1
00:01:30.350 --> 00:02:02.950
ابتعد عنه فانه فانك اذا استمررت معه فقد يزيد بالاساءة اذا وجد استساغة منك لما يقدمه من اساءة لك في مالك في عقلك في عرظك نجد الان بالنسبة العقل نجد

2
00:02:03.400 --> 00:02:54.850
الشبكة اللي تشتغل في تهريب المخدرات واستعمالها وبيعها وشرائها وتوريدها هؤلاء كلهم كلهم يجمعهم قاسم مشترك هذا القاسم المشترك محبتهم للسوء وبغضهم للخير فتجد بعضهم يجر بعضا الى ذلك الذي يشتري يجر اصحابا يشترون. واللي يروج يجر له اشخاص يروجون. واللي ينتج واللي يورد وهكذا

3
00:02:55.100 --> 00:03:23.400
واذا نظرنا الى مثلا شيطان الانس في باب المعاملات وجدنا اصحاب الربا واصحاب الرشاوى واصحاب اكل اموال الناس بالباطل الى غير ذلك من الامور التي ليست بمشروعة. نجد ان بعظهم يستعين ببعظ

4
00:03:24.050 --> 00:03:56.700
ونجد ان بعضهم يهون على بعض الامر هؤلاء شياطين الانس يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا يعني يحسن لهم يحسن بعضهم لبعض العمل القبيح  في بعض المعاملات الربوية يقولون الربح هذا بسيط

5
00:03:57.550 --> 00:04:23.850
هذا ما يضر والله سبحانه وتعالى يقول الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس يعني يقومون من قبورهم مثل الانسان المجنون ويقول صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي

6
00:04:23.900 --> 00:04:54.300
والرائشة الراء ايش هو الوسيط ويقول لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم في الاثم سواء فشياطين الانس يساعد بعضهم بعضا على ترك الواجب وفعل المحرم فاذا وجدت شخصا من هذا النوع

7
00:04:54.400 --> 00:05:30.350
فابعد عنه فان قربك له يضرك وان بعدك عنه خير لك السبب الثالث الهواء والهوى يكون محمودا وليس هو المقصود هنا لانني تكلمت عليه فيما سبق لكن المقصود هنا هو الهوى المذموم

8
00:05:30.400 --> 00:06:01.900
الذي لا ينبسط صاحبه الا بترك واجب او فعل محرم كثير من الناس تجده يكون مسرورا اذا ترك واجبا ويكون مسرورا اذا فعل محرما لانه يجد ان هواه يقوده الى ذلك

9
00:06:03.350 --> 00:06:40.550
الهوا المذموم سبب من اسباب عدمي حفظ العبد لله جل وعلا وعليك ان تخالف الهواء عليك ان تخالف الهواء والسبب الرابع النفس الامارة بالسوء النفس الامارة بالسوء هذه تحسن العمل

10
00:06:40.750 --> 00:06:59.300
القبيح للشخص حتى يقع فيه يحسن له اللواط. تحسن له الزنا. تحسن له شرب الخمر. تحسن له الغصب. تحسن له السرقة. تحسن له حملت الربا الى غير ذلك من الامور تحسن له

11
00:07:00.100 --> 00:07:19.600
الصلاة مطلقا او ترك صلاة الجماعة مثلا او تحسن له الصلاة اه تحسن له ان يصلي الصلاة في غير وقتها. مثل بعض الموظفين يركب الساعة على وقت الذهاب الى الدوام

12
00:07:20.450 --> 00:07:47.550
الساعة سبعة ونص فيقوم ويغسل وجهه ويمشي للدوام يمكن يصلي يمكن ما يصلي هذا سولت له نفسه وامرته ان يركب الساعة على وقت الدوام ولا يركبها على اذان الفجر  على الانسان ان ينظر الى نفسه الى اين تقوده

13
00:07:48.100 --> 00:08:16.250
هل تقودك نفسك الى ما يرضي الله؟ ام انها تقودك نفسك الى ما يغضب الله فان كانت تقودك الى ما يغضب الله فهذه هي النفس الامارة بالسوء وعلاج هذه النفس الامارة بالسوء من صاحبها

14
00:08:16.400 --> 00:08:57.800
يعصيها اذا امرتك بترك واجب او امرتك بفعل محرم وحسنت ذلك له فلا تطعها السبب الخامس هو الاغراق في امور الدنيا والانشغال بها الى درجة انها تضعف جانب الواجب او

15
00:08:57.950 --> 00:09:34.350
موقع في الشيء المحرم  لان الانسان اذا اكثر من شيء استمرأه  سواء كان هذا الشيء حسنا او كان قبيحا  فتعود الانسان على عمل حسن  وتعود الانسان على امر قبيح تجد

16
00:09:34.650 --> 00:10:06.250
ان نفسه تعتاد على ذلك وتجد انه يستمر. فاذا كان ذلك في امور الدنيا مثل المعاملات وكذلك الانشغال بالاكتساب الى درجة ان يحصل عليه خلل في امور دينه فحينئذ تكونوا

17
00:10:06.400 --> 00:10:35.650
الدنيا شباب من الاسباب التي ينشأ عنها عدم حفظ العبد لله جل وعلا بقدر ما حصل منه من تخلف سواء كان هذا التخلف جنسا او كان هذا التخلف نوعا او كان هذا التخلف عينا

18
00:10:39.800 --> 00:11:29.900
هذه اسباب خمسة كل سبب منها سبب في تخلف هذا الحفظ منها ما يكون التخلف فيه تخلفا مطلقا كما ذكرت سابقا ومنها ما يكون مطلق تخلف يقول الله جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة

19
00:11:30.100 --> 00:12:01.350
وان تك حسنة يضاعفها ويقول تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وعلى هذا الاساس يكون المخالفة التي تحصل من الشخص لها تأثير على عدم الحفظ

20
00:12:01.500 --> 00:12:58.950
بحسب حقيقتي هذه المخالفة من جهة حكمها اما بالنظر هنا الاسباب التي اساعد الانسان على الرجوع من عدم الحفظ الى الحفظ فهذه الاسباب منها التوبة وليعلم كل واحد منا ان الله ارحم به من نفسه

21
00:12:59.950 --> 00:13:20.300
يعني الله ارحم بك من بك من نفسك يقول جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

22
00:13:25.050 --> 00:13:45.050
والله جل وعلا يقبل توبة العبد ما لم يغرغر يقول جل وعلا في شأن الكفار قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضى السنة الاولين

23
00:13:45.450 --> 00:14:17.050
فما عليك الا ان تتوب الى الله جل وعلا والتوبة من حقوق الله يشتمل على الاقلاع من الذنب والندم على فعله والعزم على الا يعود اليه. هذه شروط ثلاثة واذا كانت من حق مخلوق

24
00:14:17.300 --> 00:14:46.500
فيظاف شرط رابع وهو ان كان الحق ماليا تعيده الى صاحبه وان كان غير مالي فانك تستبيحه واذا كان يترتب على رد المال او على الاستباحة اذا كان يترتب عليها مفسدة اعظم من المصلحة فانك تتصدق عنه

25
00:14:46.500 --> 00:15:20.300
بالمال وكذلك تدعو له وتتصدق ايضا عنه من مالك هذا هو السبب الاول وهذا عام كما ذكرت لكم ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم السبب الثاني الاستغفار

26
00:15:23.100 --> 00:15:47.150
كثرت الاستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في اليوم مائة مرة ولا يكلف شيء وانت ماشي في الطريق سأله رجل سأل رجل الرسول صلى الله عليه وسلم عن كيفية الاستغفار فقال قل

27
00:15:47.350 --> 00:16:17.500
اللهم اغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذي وش تكلف لو ان عليك مثلا ذنوب عظيمة وقلت هذا الكلام وقبله الله غفر لك جميع الذنوب ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم بغلام يهودي مريض

28
00:16:18.250 --> 00:16:35.250
فزاره فلما زاره قال له قل لا اله الا الله الولد في مرض الموت قال قل لا اله الا الله  رفع الولد بصره الى ابويه فقال له اطع ابا القاسم

29
00:16:36.200 --> 00:16:52.950
قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم خرجت روحه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحمد لله الذي انقذه من النار فيا عباد الله

30
00:16:53.450 --> 00:17:22.100
الاستغفار لا يكلفكم شيئا الانسان وهو في الطريق وهو في المسجد وهو في بيته وهو في مكتبه استغفر الله واتوب اليه  الذنوب تقع منا بس ما نحس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابون

31
00:17:23.100 --> 00:17:46.850
آآ الذنوب كثيرة بس ما نحس بها حنا في الامم الماضية كان الواحد اذا عصى الله واصبح وجد المعصية مكتوبة على بابه لكن هذه الامة من اكرام الله لها انه ستر عليها

32
00:17:47.150 --> 00:18:03.400
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من ابتلي بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله يعني الله يستر عليك بالليل وبكرة تفضح نفسك عند الناس تقول انا فعلت كذا وانا فعلت كذا تتبجح بهذا

33
00:18:04.650 --> 00:18:32.600
المقصود هو ان الشخص يستغفر الله ويكثر من الدعاء يكثر من الدعاء يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من قال في يوم الله وبحمده مئة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر

34
00:18:33.950 --> 00:18:59.000
يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة هذي ما تكلف عشر دقائق ولقي الرسول صلى الله عليه وسلم ابراهيم ليلة الاسراء قال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان. وان غراسها سبحان الله وبحمده

35
00:18:59.000 --> 00:19:28.450
سبحان الله العظيم ما يكلف هذا الشيء وفي الحديث الاخر من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة فيه اشياء يعني سهلة على اللسان ولكنها عظيمة من جهة الجزاء. لكن الانسان لسانه كأنه محبوس

36
00:19:34.150 --> 00:19:54.350
كان عمر رضي الله عنه يسلم على علي ويرد عليه السلام ولكن ما كان علي يبدأ عمر بالسلام فضاق عمر رضي الله عنه من ذلك وشكاه الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

37
00:19:54.750 --> 00:20:19.850
انا اذا سلمت على علي رد علي السلام. ولكنه لا يبدأني بالسلام ومن المعلوم ان عمر يرى ان له حق في ان يبدأه علي بالسلام وفضل عمر معلوم فماذا كان

38
00:20:20.050 --> 00:20:42.950
لما جاء علي الى الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر له ذلك فقال صدق اذا سلم رددت عليه السلام لكني لا ابدأه بالسلام. قال ولم قال لانني سمعتك تقول من بدأ اخاه بالسلام بنى الله له بيتا في الجنة فاحببت ان يكون هذا البيت لعمر بدلا من ان يكون

39
00:20:42.950 --> 00:21:13.300
فتلقى اخاك بوجه طلق تسلم عليه تصافحه تبدأه انت بالسلام يكون لك اجرا عظيم لو انك ما تعرفه لان العلاقة بين العبد وبين الله وليست العلاقة بين العباد علاقة الانسان بالله وعلاقة الانسان مع العباد عبارة عن تطبيق شرع الله فقط

40
00:21:14.300 --> 00:21:34.300
هذه هي العلاقة الصحيحة علاقتك مع نفسك تطبيق شرع الله على نفسك وعلاقتك مع الله تطبيق شرع الله في حقه وعلاقتك مع مع الخلق تطبيق شرع الله في علاقتك معهم فقط

41
00:21:37.050 --> 00:22:05.800
حينئذ عليك ان تكثر من الدعاء ومن الاستغفار السبب الاول هو التوبة السبب الثاني هو الدعاء والاستغفار ونقف عند هذا الحد وان شاء الله نأتي ببقية الاسباب وكذلك الاثار المترتبة على عدم

42
00:22:05.800 --> 00:22:25.800
على عدم الحفاظ في الدروس القادمة ان شاء الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وان يجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا

43
00:22:25.800 --> 00:22:49.400
معصوما والا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه. وان يوفقنا لما يحبه ويرضاه من القول والعمل والقصد. وان يصرفنا عما ما يغضبه من القول والعمل والقصد انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا

44
00:22:49.400 --> 00:23:20.950
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونبدأ الان بالاجابة على ما مقدمة من   هذا سائل يسأل يقول ارجو من فضيلتكم اعادة الفرض تخلفا مطلقا او مطلق او مطلق تخلف هذه الكلمة

45
00:23:21.300 --> 00:23:44.500
تجدون انها موجودة في كثير من الالفاظ فتقول عموم مطلق او مطلق عموم او تخلف مطلق او مطلق تخلف او غير ذلك يعني على هذا المنهج فعندما نقول تخلفا مطلقا يعني انه لم يبق شيء

46
00:23:44.600 --> 00:24:09.750
ولهذا قلت لكم ان التخلف المطلق هو عبارة عن خروج الانسان عن دائرة دائرة الاسلام فهذا تخلف فيه الحفظ تخلفا مطلقا. بمعنى انه لم يبقى عنده حفظ يعتبر ولهذا كان الاعمال التي يعملها الكفار الان

47
00:24:09.900 --> 00:24:23.800
من امور الخير هم لا يثابون عليها في الاخرة ولكن يعجل لهم نعيم في الدنيا. من صحة ومن ولد ومن مال ومن ومن غير ذلك. حتى يلقوا الله وليس لهم حسنة

48
00:24:23.800 --> 00:24:43.900
واحدة فهذا هو الذي تخلف فيه الحفظ تخلفا مطلقا. اما مطلق التخلف فلا هذا اذا فعل معصية يكون يكون قد حصل فيه من التخلف بقدر هذه المعصية وهكذا في سائر

49
00:24:43.900 --> 00:25:39.250
الامور هذا شخص يسأل عن وقت الاذكار في الصباح والمساء الذكر يكون مثلا بعد صلاة العصر او بعد صلاة المغرب وهكذا بالنظر الى ما بعد صلاة وكذلك الانسان يذكر الله قائما وقاعدا

50
00:25:39.400 --> 00:26:22.050
يلقيان ويعني يذكر الله على سائر احواله هذا يقول تكفي القراءة المعوظة تكفي عن اذكار الصباح والمساء هذا سؤال الحقيقة يعني صاحبه يعني يقتصر على اقل قدر ممكن  قراءة المعوذتين قراءة اية الكرسي قراءة اخر سورة البقرة كل هذا

51
00:26:22.100 --> 00:26:50.200
لكن في كتب نهتم ببيان اذكار الصباح والمساء مثل اه كتاب الاذكار للنووي ومثل كتاب عمل اليوم والليلة للنسائي ومثل كتاب آآ الحصن الحصين ومثل كتاب الوابل الصيب ابن القيم ومثل كتاب الكلم الطيب

52
00:26:50.400 --> 00:27:24.250
شيخ الاسلام فهذه كتب في كتب كثيرة خاصة ايضا في الدعاء كلها متيسرة وموجودة وواحد منها او اثنان فيهما كفاية هذا شخص يسأل عن اه هل يشترط يعني الانسان عندما يبي يلبس

53
00:27:24.600 --> 00:27:44.350
هل يشترط ان من اجل اني يمسح ومعروف ان المسح على الخفين هذا رخصة. وفيه توسعة للناس ولابد ان يكون الشراب الذي يلبسه يكون صفيقا يعني جبر ويكون ساترا للمفروظ. ويلبسه على طهارة

54
00:27:44.350 --> 00:28:02.600
وفي خطأ يرتكبه كثير من الناس مع الاسف انه اذا اراد ان يلبس مثلا توظأ غسل الرجل اليمنى ثم ادخل فيها الشراب قبل ان يغسل الرجل اليسرى فهو ادخل الرجل

55
00:28:02.600 --> 00:28:35.850
قمنا في الشراب قبل تمام الطهارة. والمفروض انه لا يلبس الشراب الا بعد ما ينتهي من الوضوء هذا يسأل عن النصاب  اوراق كذلك عندها اخراج زكاة الاموال النقدية الورقية ما هو نصاب

56
00:28:36.500 --> 00:29:05.700
محاصيل الزراعية من المعلوم ان ورق الان اصبح بدن عن الذهب وعن الفضة على حسب الحقيقة على حسب الحقيقة التي ربط بها هذا الريال بعضها يكون عبارة عن بدل ذهب وبعضها يكون عبارة

57
00:29:05.800 --> 00:29:46.200
بدا الفضة وكل واحد منهما له حكمه بالنظر الى  العربي قيمة ثمانية ريالات ورق في سوق  الذين يبيعون ويشترون  الشخص على حسب قيمة ما دام بدلا عن الفظة ينظر الى نصاب الفظة ويخرج بقدر نصاب الفظة

58
00:29:47.150 --> 00:30:53.700
المحاصيل الزراعية هذا المحاصيل الزراعية هذه تختلف لان فيه   وفي الحبوب والثمار هذا يسأل سؤالين السؤال الاول ما حكم الشخص الذي يعني يستعمل السب  الناس على درجات احد يسب الرسول واحد يسب الصحابة واحد يسب الناس الاخرين

59
00:30:54.150 --> 00:31:15.800
ومن المعلوم ان المسلم له حق وان سب الشخص لا يجوز لا يجوز للانسان ان يسب الا من سبه الله جل وعلا لكن يسب الرسول يسب الصحابة يسب احدا من التابعين تشتغل

60
00:31:15.850 --> 00:31:35.750
العلماء الميتين او في العلماء المعاصرين ولا يكون لك هم الا انك ان تشتغل في سبهم بدلا من هذا يا اخي صل النوافل اقرأ القرآن استعمل الذكر تسبيح والتهليل والتحميد ادعوا لهم

61
00:31:36.400 --> 00:31:58.550
بدلا من ان يكون لهم عليك حقا يوم القيامة اما ان يأخذوا من حسناتك فاذا نفذت حسناتك اه اخذ من سيئاتهم فطرحت  اعلم يا اخي ان الكلام الذي يصدر منك

62
00:31:58.650 --> 00:32:23.900
هذا انت محاسب عليه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد   هذا يقول كيف تتحقق رؤية النبي صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل بي

63
00:32:24.250 --> 00:33:02.150
هذه مسألة مع الاسف يقع فيها كثير من المعتمرين ومن الحجاج عندما ينتهي ويريد ان يتحلل يأخذ له شعرتين ثلاث من هنا وهنا والرسول صلى الله عليه وسلم امر بالحلق او التقصير. تقصير من جميع الرأس