1
00:00:00.100 --> 00:00:30.950
القرآن يتربى به القرآن معراج الى الربانية ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون القرآن لهذا الغرض انزل ولهذا الغرض جاء الى الناس لذلك اذا لابد ان نعيد

2
00:00:31.250 --> 00:00:56.450
علاقتنا بالقرآن من جديد. وان نجدد فهمنا للترتيل. الترتيل ناصبون النصب هو الخدمة التعب مشقة الإنسان كيعرق من اجل القرآن الكريم ولهذا ربى الله رسوله واصحابه على ان يتدربوا على ذلك في محراب الصلاة

3
00:00:57.250 --> 00:01:17.600
في محراب الصلاة كما في سورة المزمل قم الليل الا قليلا. هاد الاجواء هي التي تضمن لك ان تتعلم الترتيل واذا صدقت الله جل وعلا اتاك من فضله وعلى قدر صدقك يكون

4
00:01:17.650 --> 00:01:48.350
تأثيرك فاذا حبرت القرآن بعد ذلك انتقلت من الترتيل الى لحظة من اجل الاستراحة شيء حسن نستريح من القرآن بالقرآن يكون انئذ تجويدك وتغنيك للقرآن على موازين العبادة لله الواحد القهار

5
00:01:51.500 --> 00:02:13.450
المرتلون الاوائل ما رتلوا كلمة من كتاب الله. الا وانطلقت القلوب خاشعة وانطلقت عيون باكية لله الواحد القهار كان ابو موسى الاشعري رضي الله عنه الذي اوتي مزمارا من مزامير ال داوود

6
00:02:13.700 --> 00:02:30.000
في زمن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني زمن الخلافة ديال سيدنا عمر. لما كان خليفة للمسلمين امير المؤمنين وكانت عاصمة الاسلام في المدينة المنورة استعمل ابا موسى على العراق. ردو العامل او الوالي ديال العراق

7
00:02:30.700 --> 00:02:55.450
فكان يؤم الناس في مسجد البصرة ويقرئ الناس مئات من التابعين تخرجوا على يديه اقرأ للقرآن وترتيلا له  وكان اصحاب رسول الله الذين بقوا بعد في المدينة واحد العدد من الصحابة بقاو في المدينة مع سيدنا عمر

8
00:02:55.650 --> 00:03:23.500
يترقبون قدوم ابي موسى كيتسناو اللحظة لي ياخد فيها ابو موسى الكونجي عفوا على هاد الاصطلاح اللحظة لي ياخد واحد العطلة صغيرة ويزور المدينة المنورة لأمر ما فيأتي كما في صحيح ابن حبان وغيره فيجتمع اليه سيدنا عمر والصحابة ويجلسون حلقة يجلسوا في حلقة

9
00:03:23.500 --> 00:03:51.150
ويقول يا ابا موسى ذكرنا ربنا ماذا يقصدون؟ قرا لنا القرآن انظر الى القصب والى الوسيلة. القصد تذكر والتدبر وتذكر الله وذكر الله الوسيلة طيلة ترتيل القرآن الكريم قال فيقرأ عليهم

10
00:03:51.350 --> 00:04:19.500
بصوته الحسن وهم يبكون واجتمعوا الصحابة يكون لهم بكاء واستماع لما وقر ووقع في قلوبهم من اثر قوي عميق للقرآن الكريم بما واشتعل من قلب سيدنا ابو موسى بما يرتل القرآن او بما يرتل من القرآن الكريم

11
00:04:20.250 --> 00:04:49.550
قلبونا يشتعل بحرارة الايمان لا يمكن ابدا ان يصل الى مقام ترتيل القرآن الكريم  للاغاني والموسيقى مقامات وللقرآن مقام واحد هو الخشوع الخشوع هادا واحد الموسيقى خرا لا يعرفها اصحاب موسيقات الأرض ابدا لا يعرفونها

12
00:04:49.750 --> 00:05:10.800
ويستحيل ان يجتمع نغم الشيطان مع نغم الرحمن ابدا لا يجتمعان في قلب امرئ واحد ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. قلب واحد اما ولاية رحمانية واما ولاية شيطانية

13
00:05:14.350 --> 00:05:38.050
ختاما اقول ليس معنى ذلك ان الانسان لا يستفيد من عروض الشعر ومقاماته او يستفيد من موازين البلاغة او يتعرف الى ما عند الموسيقيين معرفة الشيء من حيث المعرفة ليست محرمة

14
00:05:38.650 --> 00:06:06.550
ولكن المشكل في نقل الاشياء حرفيا الى مجال القرآن الكريم. حتى انك تسمع بعض القراء المشاهير فيلم مغربي وغيره اذا اقتطعت مدا من مدوده عن الكلمة والله لا تستطيع ان تميزها. بين ذلك النغم وبين احد المغنيين المشهورين

15
00:06:06.550 --> 00:06:30.850
يعني شد بعض الناس اللي مشاو فهاد الاتجاه وشدو في اللحظة اللي يكون قابض المد ديالو بالمقامات الموسيقية وبالذبذبات بين قرار او غيره قطع هداك النغم على الكلمة. باش ميبقاش مرتبط الإنسان بالقرآن. قطعو قطعو بشي مسجلة وبشي كاين الات الآن الإلكترونية تصنع هذا

16
00:06:30.850 --> 00:07:03.050
وقابل بالمقابلة الدقيقة  شيئا يشبه ذلك وما بغيتش نسمي المغنيين الاخرين نحن في بيت الله قابلو فلان ولا علان فداك النغم نفسو. والله تجده تقليدا حرفيا ولذلك لأننا نعرف هؤلاء وهؤلاء والله احيانا هذا حدث لي انا شخصيا صليت خلف امام مشهور يعني

17
00:07:03.050 --> 00:07:25.700
مستوى عالمي في صلاة جارية يعني مباشرة غير دخل فهاداك المقام الموسيقي مع الأسف الشديد وجدت نفسي كأني انصت الى احد المغنيين المشاهير واعدت صلاتي. والله الى عاودتها كانت صلاة مغرب بغيت ندكرها مزيان

18
00:07:26.000 --> 00:07:53.250
حسيت يعني ما صارت الروح تتحرك بل صار الجسم يتمايل وهذا مسلك يقود الى الله بربكم ايوا الإنسان يكون واقعي فلذلك لا نغتر بعبارات عربية كانت على موازين لغوية قديمة لا يجوز ان ننزلها على واقع مختلف تماما لغويا

19
00:07:53.250 --> 00:08:19.700
وثقافيا عرفيا عن زمان العرب وزمان رسالة القرآن حيث تنزلت غاية الترتيل اذا انما هي تقود الى معرفة الله خشية ليحصل العلم بالله انما يخشى الله من عباده العلماء. ولتحصل المنزلة العالية الربانية

20
00:08:19.700 --> 00:08:39.050
ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب تعلمون الكتاب. يعني الانسان تعلم كان متعلما او معلما فمطلوب منه ان يدخل في هذا اقحم الرباني بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اي حتى الحقائق الايمانية والاحكام الشرعية

21
00:08:39.500 --> 00:09:06.150
هي عبارة عن تراتيل تراتيل اي طرق منظمة صوتا واداء ومخارج  وقلبا شاعرا بحقيقة العبادة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وننتقل بعد ذلك الى الفقرات الاخيرة من هذه

22
00:09:06.150 --> 00:09:36.050
الجلسة المباركة نحتفل بالاخوة الذين اكرمهم الله جل وعلا بهذه الجوائز المباركة والسلام عليكم ورحمة  شكر الله لاستاذنا الكريم على هاته الكلمة في مفهوم ترتيل القرآن الكريم وقد وروى الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل يقرأ اية من القرآن ويبكي فقال عليه الصلاة والسلام

23
00:09:36.050 --> 00:09:53.900
الم تقرأوا قول الله سبحانه وتعالى ورتل القرآن ترتيلا فقال هذا هو الترتيل والنبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكرنا بتالي القرآن قال ان خيرتي القرآن من اذا رأيتموه يقرأ القرآن رأيتموه يخشى

24
00:09:53.900 --> 00:10:06.645
الله وقد حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم عن عام ابن فهيرة قارئ القرآن واحد القراء الذين ماتوا في حرب مع مسيلمة الكذاب انه