1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم كثيرا اما بعد فلازلنا ايها الاخوة مع مقاتل الطالبين وقد وصلنا الى ايام المتوكل والمتوكل

2
00:00:20.850 --> 00:00:46.800
اه كان فيه من العيوب انه كان ناصبيا يبغض علي رضي الله عنه. بعكس آآ الواثق الذي لم يكن آآ يبغض او يحب انما حتى في عهده لم يقع لال ابي طالب اي اعتداء او اي ضغط او اي حبس او اي قيد بعكس ابيه المعتصم

3
00:00:47.500 --> 00:01:07.500
الذي وقع فيه آآ القاسم محمد ابن القاسم والمأموم كان واضحا التشيع الذي فيه حتى جعل ولي عهده علي بن موسى الرظي اما المتوكل فكان بعكس اهل بيته كان يبغظ ال علي رضي الله عنه وله قصة مشهورة في تاريخ

4
00:01:07.500 --> 00:01:30.200
ادب ان رجلا يقال له ابن السكيت وهو آآ اديب له كتاب مشهور اسمه اصلاح المنطق في اللغة العربية. هذا الرجل كان يؤدب ابناء المتوكل ففي احدى المرات قال له المتوكل ينظر الى المعتز واخيه المعز فكان يقول اه انظر اليهما اليس افضل من

5
00:01:30.200 --> 00:01:54.900
والحسين فكان رد ابن السكيت ردا جميلا فقال ان قمبر غلام علي خير منهما فامر به يعني وضع في الارض ثم داسوا بطنه حتى مات رضي الله عنه المتوكل هو جعفر ابن محمد المعتصم ابن هارون الرشيد

6
00:01:55.250 --> 00:02:15.250
المتوكل كان شديد الوطأ على ال ابي طالب. غليظا على جماعتهم مهتما بامورهم شديد الغيظ والحقد عليهم وسوء الظن والتهمة بهم هو الخليفة. وكان ايضا له وزير يقال له عبيد الله بن يحيى بن خاقان. وهذا ايضا كان

7
00:02:15.250 --> 00:02:37.550
الرأي فيهم فكان هذا الرجل وهو وزير يحسن القبيح في معاملته اذا المتوكل سيء الظن في ال أبي طالب ورزق بوزير سيء الظن بعكس المأموم. المأمون كان وزيره الفضل والحسن وسهل كلاهما يعني كان يعني يميلون الى ال

8
00:02:37.550 --> 00:02:57.550
ابي طالب. لذلك بلغ يعني في بغضهم ما لم يبلغ احد من بني العباس. حتى انه يعني ذهب في الروايات انه آآ طمس قبر الحسين رضي الله عنه ورش عليه المال حتى وهدم

9
00:02:57.550 --> 00:03:17.550
البيوت التي حوله قيل انها يعني بلغت من الامر مائتي جريب وهي مساحة ضخمة جدا ساواها بالارض وكان سببه يقولون انه كانت له جارية يعني مهتمة به وبمرحه قبل خلافته فكانت تبعث له

10
00:03:17.550 --> 00:03:32.700
جوار يغنينه ويسلينه. ففي يوم من الايام اه لم يجد هذه الجارية بعث الى سيدتهم فلم يجدها فسأل احدى الجواري قال اين كنتم قال خرجت مولاي الى الحج واخرجتنا معها

11
00:03:33.700 --> 00:03:58.350
الحج ونحن في شعبان قال واي حج هذا الذي في شعبان فقالت الى قبر الحسين هنا استغضب واستطار غضبا وبعث رجل اه كان يهوديا فاسلم هكذا الرواية. يقول فيعني خرب قبر الحسين رضي الله عنه. وخرب ما حوله وهدم

12
00:03:58.350 --> 00:04:23.850
وجعل مسالح بمعنى خطوط تفتيش خطوط تفتيش الذي يدخل او يخرج كان يعاقب حتى ما له الى انه من لم يمتنع امرهم بقتله عفا الله عنه  بعض الناس يقص القصة انه يعني لشدة تعلقه بالحسين رضي الله عنه خاطر بنفسه ومعه اصحاب له

13
00:04:24.000 --> 00:04:47.350
فذهبوا الى قبر الحسين كانوا يكمنون النهار ويسيرون الليل حتى علموا مكان القبر يقول من شدة جريان الماء على قبره رضي الله عنه انخسف حتى كان كالخندق فحفظوا مكانهم ووظع له آآ علامات فلما قتل المتوكل اجتمعوا مرة اخرى وبحثوا عن هذه العلامات ثم اعادوا

14
00:04:47.350 --> 00:05:10.100
بناء هذا القبر الان اول رجل قتله او منعه المتوكل من ال ابي طالب رجل يقال له محمد ابن صالح ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ابن علي رضي الله عنه. هذا الرجل كان من فتاك ال ابي طالب

15
00:05:10.600 --> 00:05:33.400
وشجعانهم وظرفائهم وشعراءهم. يعني اجتمع فيه صفات جميلة رضي الله عنه. فخرج بالسويقة وهي منطقة في الحجاز آآ كان والي الحجاز او امير الحج رجل يقال له ابو الساج فطبعا طريقة السابقين اذا خرج رجل يذهبون الى كبير اسرته فيهددونه

16
00:05:33.600 --> 00:05:56.750
وربما سجنوه سجنوا ذراريهم ونساءهم. فهذا ذهب الى عمي هذا الرجل وهدده فالرجل خاف على ولده ونفسه كيف بعث الى ابن اخيه هذا وما كان منه الا انه اه رجع وسلم نفسه الى بساج فابو الساج اخذه فبعث به الى

17
00:05:56.750 --> 00:06:16.900
فحبسه في منطقة سر من رأى فظل محبوسا ثلاث سنوات ثم اطلق وظل في هذه المنطقة الى ان مات للجدر اصيب بمرض الجدري فمات رضي الله عنه. هذا الرجل يعني له قصة ايضا عجيبة

18
00:06:17.250 --> 00:06:40.550
لانه كان شاعرا كان آآ له اشعار جميلة منها كان يقول اذا ما اشتملت السيف والليل لم اهل ان ولم تقرع فؤاد القوارع ولذلك كان يعني مرات مر على المتوكل فوجد بعض نسائه يلطمن فقال رأيت بسامراء صبيح جمعة

19
00:06:40.550 --> 00:07:10.550
عيونا يروق الناظرين فتورها تزور العظام الباليات لدى الثرى. تجاوز عن تلك العظام فورها فلولا قضاء الله ان تعمر الثرى الى ان ينادى يوم نفخ يوم ينفخ سورها قد لقلت عسى ان تعيش وانها ستنشر من جر عيون تزورها اسيلات مجرى الدمع

20
00:07:10.550 --> 00:07:42.250
ما تهللت شؤون الاماقي ثم صح مطيرها بوبل كتوؤام الجمان تفيضه على نحرها انفاسها وزفيرها فيا رحمة ما قد رحمت بواكيا ثقالا توالى لطافا خسورها هذا شعر جميل جدا ورقيق منه. هذا الرجل يعني ذهب الى احد اصحابه يعني يقول ابراهيم بن المدبر

21
00:07:42.650 --> 00:08:04.800
جاءني محمد بن صالح الحسني فقال لي اخطب بنت عيسى بن موسى ابن ابي خالد الحربي فيقول يعني إبراهيم يقول يعني اني اعرف عيسى ويعني اعرف انه يعني يتشرف ان يتزوج احد من ال ابي طالب رضي الله عنه

22
00:08:04.900 --> 00:08:25.850
لكن اه اعتذر الى ابراهيم فقال يعني ان هذا الرجل طلبة امير المؤمنين واخشى ان زوجته ان يغضب علي امير المؤمنين  يعني قبل او قنع بقوله فما كان منه الا ان اعادها علي مرة اخرى

23
00:08:26.150 --> 00:08:41.050
ثم خطبها حتى زوجه اياها يقولون انه في احدى المرات ان هذا الرجل يقول كنت يعني ابراهيم المدبر يقول كان هذا الرجل لطيفا معي ففي يوم من الايام قال اخلني بنفسك

24
00:08:41.600 --> 00:09:01.350
سبب قصة لماذا حرص على الزواج من هذا الرجل؟ يقول فلما كان في احدى المرات خلوت به يعني آآ امضيت الذين عندي ثم آآ جلست معه فقال اعلم اني خرجت يوم كذا وكذا. قدمنا انه خرج في ايام

25
00:09:01.750 --> 00:09:20.900
المتوكل يقول فوجدت قافلة فحزتها وطردت من فيها من الرجال بينما انا يقول بينما انا احوزها وانيخ الجمال اذ طلعت علي امرأة من عمارية العمارية نوع من الهودج من مراكب النساء

26
00:09:21.000 --> 00:09:39.600
يقول ما رأيت احسن منها وجها ولا احلى منها منطقا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول لم ارى منها وجها ولا احلى منها منطقة. فقالت يا فتى ان رأيت ان تدعو الشريف المتولي امر الجيش

27
00:09:39.900 --> 00:10:01.250
فين محمد ابن صالح هو امير الجيش والمرأة تخاطبه على انه احد الجنود تقول ابعث الى زعيمكم يأتيني قال قالت فان لي اليه حاجة فقال قد رأيته وسمع كلامك يعني لم يقل انا رئيسهم انما قال قد سمع يسمع كلامك الان

28
00:10:01.400 --> 00:10:19.550
فقالت سألتك بالله اهو انت قال نعم. قال فاني حمدونة بنت عيسى ابن موسى ابن ابي خالد الحربي وابي له سلطانه ولنا نعمة وان كنت سمعت بها فقد كفى كما سمعت

29
00:10:19.650 --> 00:10:40.500
وان كنت لم تسمع فاسأل فاسأل عنها غيري والله لا استأثر عليك بشيء املكه يعني تقول له اذا كان معانا مال سنعطيك اياه مقابل مقابل تقول ان تصونني وتسترني وهذه الف دينار لنفقتي فخذها حلالا

30
00:10:40.950 --> 00:10:58.000
وهذا حلي علي بقيمة خمس مئة دينار فخذه واضمن لك بعد اخذك ايها ما شئت على حكمك المرأة اعطته ما يريد مقابل الا يتعرض لهم. يقول فلما انصرفت وقعت في نفسه

31
00:10:58.600 --> 00:11:17.750
فلما حبس وظل يذكرها ففي احدى الليالي جاءه السجان فقال له ان بالباب امرأتين تزعمان انهما من اهلك يقول جعلت اتفكر يعني لا اعرف احدا من اسرتنا في هذا المكان

32
00:11:17.900 --> 00:11:35.150
لكنه يقول لعله بعض ولد ابي او لعلها بعض نسائنا فلما خرج يقول فوجدت امرأتين وانا مثقل بالحديد فاذا احداهم تقول اهو هو؟ فقالت الثانية اي والله لا هو. ثم اقبلت عليه

33
00:11:35.400 --> 00:11:55.600
فقالت له فداك ابي وامي لو استطعت ان اقيك مما انت فيه بنفسي واهلي لفعلت ولا كنت بذلك مني حقيقة ثم يعني جعلت تأتيه بين فترة وفترة ترسل برسولها يطعمهم الطعام ويعني يقوم بشأنهم ثم

34
00:11:55.600 --> 00:12:14.200
راسلته لكي يخطبها فا يعني قالت له انك ستجدني سميعة مطيعة فهذا الرجل ذهب الى ابيها يخطبها فقال الاب له ما كنت لاحقق عليها ما شاع بين الناس من عادات العرب

35
00:12:14.350 --> 00:12:33.200
في الجاهلية والاسلام ان اي رجل يذكر انه يعشق امرأة كانت طبيعتهم ان يحرموها عليه والهدف حتى لا يظن الناس ان بينهما شر وانهم ارادوا ان يستروا على بعض فيقوم الاب فيزوج ابنتهم الرجل حتى

36
00:12:33.200 --> 00:12:52.000
يدفع عنها هذا هذا العار فما زال يقول يعني انت فضحتنا فكيف تريد ان ازوجك اياها فقال له يعني اه محمد بن صالح رموني واياها بشعناء هموا بها. احق اداء لله منهم فعجل

37
00:12:52.000 --> 00:13:17.350
بامر تركناه ورب محمد عيانا فاما عفة او تجملا. يعني كنت اقدر عليها ومع ذلك تركتها اعفة فما كان منه الا ان اعاد مرة اخرى فاجابه الرجل واعطاه المرأة هذا الرجل كما قلنا ظل يعني في هذا السجن مدح قوما كثيرين

38
00:13:17.450 --> 00:13:37.450
منهم المتوكل حتى يطلقه ومدح ابراهيم المدبر واخيه وهجا عبيد الله ابن يحيى ابن خاقان لانه كان يعني شديدا على ال أبي طالب ومما قال وما في ال خاقان اعتصام إذا ما عمم الخطب الكبير لئام

39
00:13:37.450 --> 00:13:57.450
ناسي اثراء وفقرا واعجزهم اذا حمي القتيل وقوم لا يزوجهم كريم ولا تسنى لنسوتهم وفيهم يقول يعني يعني كلاما كثيرا فكان كما قدمنا مات في سرة من رأى بمرض الجدري. ومنهم ايضا

40
00:13:57.450 --> 00:14:14.800
محمد ابن جعفر هذا الرجل يعني لما ولي المتوكل يعني تفرق ال أبي طالب في الدول يعني منهم الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل ومنهم محمد بن جعفر بن الحسن بن عمر بن علي

41
00:14:14.800 --> 00:14:34.800
ابن الحسين ومنهم آآ ومنهم كما قال آآ عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم لكن آآ يعني كما قدمنا انما شرطنا المقاتل يعني من حبس فمات او قتل هؤلاء لم يكونوا اه يعني ممن قتل او ما حدث لهم

42
00:14:34.800 --> 00:14:48.650
مما اشترطنا فكان الامر ان ندعهم في ايام المتوكل خرج رجل يقال له القاسم ابن عبد الله ابن الحسين ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه

43
00:14:48.650 --> 00:15:09.100
هذا الرجل كان رجلا فاضلا وكان يعني رئاسته لال ابي طالب قد بلغت اعلى اوسمتها وهذا الرجل يعني يقولون اه يعني احدى القصص القصص كثيرة وفيها الكذب وفيها عدم الكذب. يقولون انهم لما كانوا يغسلون

44
00:15:09.100 --> 00:15:27.600
آآ ابا الفوارس عبدالله بن ابراهيم بن الحسين صلى الظهر ثم قال له القاسم الك ان نصلي العصر فصلينا قال حتى لا ننشغل عن غسل هذا الرجل فتفوتنا الصلاة. يقول فصليت معه فلما خرجت جعلت اقيس الشمس. فاذا

45
00:15:27.750 --> 00:15:44.500
وقت العصر قد دخل الان. فظن انه صلى قبل دخول الوقت. يقول فرأى في المنام قال له يعني تعصي القاسم وهو هو يعني اهدى من قلبك انما هي قصص تقاد. هذا الرجل

46
00:15:44.900 --> 00:16:04.300
يقولون ان المتوكل بعث اليه بطبيب وهو في مرضه فالطبيب قال اريد ان اجس نبضك يقول بمجرد ما وضع الطبيب يده على يده يبست اليد وجعل يشتكي من الم فما فارق حتى مات. يقولون انه دس السم اليه مع الطبيب

47
00:16:04.400 --> 00:16:20.100
ايضا في في عهد المتوكل اه خرج رجل يقال له احمد ابن عيسى ابن زيد ابن علي ابن الحسين اذا هذا في تلك الفترة يعتبر قاعدة ال ابي طالب. لانه قريب جدا

48
00:16:20.200 --> 00:16:43.250
الى الحسين رضي الله عنه. كان فاضلا قدما في اهله معروفا. يعني كان في ايام المهدي وظل في ايام هارون الرشيد وقد هرب من ايام هارون الرشيد ويعني حاولوا فيه يعني بزيدية فدس اليهم فالوذج في جامات اللي هي الزجاج

49
00:16:43.350 --> 00:17:02.550
فيعني ما اكل منها فنجا منها يعني من هذا الامر. يقولون ان هذا الرجل يعني من ذكائه انه ارسل لبعض اصحابه وقال لهم كما صنعوا لنا فالوذج بالسم نصنع لهم فالوذج فيه بنج

50
00:17:03.450 --> 00:17:25.550
فاكل الذين يحرصونه يقول فجاء فيعني غطاهم النوم حتى لم يشعروا بشيء فيقولون ان هذا الرجل احمد ابن عيسى شرب من كوز من كوز ثم القاه عمدا فما تحرك فعلم انهم نائمون

51
00:17:25.750 --> 00:17:50.050
فقال ذهب الى اه صاحبه الاخر وهو القاسم من ذرية علي ايضا فقال له يعني انهم قد ناموا بسبب البنج. فالقاسم يعني قدم العقل على كثير من الامور فقال ويحك لا تحدث نفسك بالخروج. فانا في دعة وعافية مما فيه اهل الحبوس

52
00:17:50.600 --> 00:18:11.400
فطبعا الرجل قال لست براجع ثم يقولون جاء فشرب من جرة ضخمة ثم القاها فتكسرت فما استيقظوا فعلم انهم نائمون فذهب الى القاسم مرة اخرى وقال نخرج الان فخرجوا فسلك احدهم ذات اليمين وسلك احدهم ذات

53
00:18:11.600 --> 00:18:29.900
الشمال. في طريقه احمد ابن عيسى التقى بمولى للفضل ابن الربيع فكانه اشتبه فيه فمن كان منه الا ان اعلى الصوت عليه وقال له ابتعد وتنحى كذا وكذا فهذا الرجل يعني خشي انه اطلق

54
00:18:30.250 --> 00:18:53.650
جاء عفو باطلاقه يعني انطلق سريعا الى الدار التي كانوا محبوسين فيها فوجد الحراس نيام فانبههم فايقنوا بالشر فجعلوا يركظون لكن يعني احمد بن عيسى قد يعني خرج من سيطرته. انطلق في بغداد هو. الى منزل رجل

55
00:18:53.650 --> 00:19:09.950
قال له محمد ابن ابراهيم. فلما دخل عليه قال احقن دمي. احقن دمي فقال يعني ما كان محمد إبراهيم الا ان ادخله في دار لا يعلم احد فيها شيء حتى يعني هدأ الطلب من هارون

56
00:19:09.950 --> 00:19:29.950
رشيد ثمان يعني آآ محمد ابراهيم خشي ان يكون في بغداد ان يكون يعني الحرس بكثرة عليه او يخبر احد بان هذا الرجل عندهم جاء عنده ولد يعشق الصيد فامره ان يخرج به حتى يركبه سفينة

57
00:19:29.950 --> 00:19:46.150
انطلق الى البصرة هنا لما كان في البصرة هارون الرشيد يعني عمل خطة ذكية وهي ان هناك رجل يقال له ابن الكردية قال له اسمع خذ هذا المال واذهب الى

58
00:19:46.200 --> 00:20:07.100
ضياعك في الكوفة واظهر التشيع وفرق المال في الشيعة حتى تقف على خبر احمد ابن عيسى يقول الشاعر اذا كنت في حاجة مرسلة فارسل حكيما ولا توصه فدائما الشخص اللي ارسلته

59
00:20:07.550 --> 00:20:22.950
هو يتقيد بامرك لكن لذكائه يتوصل الى ما تريد. فجعل هذا الرجل يفرق الاموال في الشيعة ولا يسألهم عن شيء حتى مر بك الرجل يقال له ابو غسان الخزاعي هذا رجل عنده العلم

60
00:20:23.000 --> 00:20:45.900
لكن انطلاق سريعا مع الاسماء ربما اثار الغيبة فاعرض عنه حتى مر ذكره مرة اخرى فقال انا مشتاقون له قالوا هو مع احمد ابن عيسى بالبصرة اذا في الكوفة انطلق الان عرف انه بالبصرة. فانطلق الى هارون الرشيد

61
00:20:46.000 --> 00:21:05.700
واخبر هارون الرشيد بالخبر فاعطاه ما لن يقال اذهب الى البصرة فافعل فيها ما فعلته بالكوفة فجعل يفرق الاموال في الشيعة حتى قالوا له ان يعني ان هناك رجل يقال له حاظر

62
00:21:06.300 --> 00:21:25.800
هو زميل او هو القائم بامر احمد بن عيسى فجعل يعرض عنه حتى مر ذكره كثيرا فقال اني احب ان القى هذا الرجل ولو اعلم اني لو قدرت ان اعطيه جميع مال السلطان لفعلت. فخذوا هذا المال واحملوه الي

63
00:21:26.450 --> 00:21:43.650
الان الناس اطمأنت لهذا الرجل او ابن الكردية فقالوا اه حاضر الا تجيبنا الى هذا الشيخ فقال لهم لا يمكن قال وائذن له او ان تأتي اليه انت او يأتي اليه

64
00:21:43.700 --> 00:22:01.200
قال ويلكم الا تنتهون هذا رجل محتال قالوا ليس بمحتال انه يفعل الخير ويفرق الشيعة حتى اقتنع بقوله فلما كان من الليل قال لاحمد ابن عيسى قم فاخرج من هذا الموضع

65
00:22:01.500 --> 00:22:18.300
فان ابتليت سلمت انت اوقع الامر علي وهذا ذكاء منه فبمجرد ما علم الامر خرج ابن الكردية الى امير البصرة وقال له في المكان الفلاني سنلتقي خلهم يتبعونني عدة جنود فاذا دخلت دارا فليكبسوها

66
00:22:19.000 --> 00:22:34.450
فان فيها احمد ابن عيسى سبحان الله لما دخل الى هذا المكان كان احمد ابن عيسى قد ولى فما كان منهم الا ان اخذوه وحملوه اذا هارون الرشيد. هارون الرشيد جعل يعاتبه

67
00:22:35.150 --> 00:22:58.800
بهذا الامر يقول اخرج لي عيسى ابن موسى احمد ابن عيسى فما كان الرجل الا ان امتنع جدا فجعل يقول والله لاقتلنك او تأتيني به. فلما ايس من نفسه قال والله لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه

68
00:22:59.400 --> 00:23:17.750
انا اجيئك بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تقتله افعل ما بدا لك فما كان منه الا ان ضرب عنقه. اما احمد ابن عيسى فظل يتنقل يعني احدى المرات ذهب الى وصل الى مدينة

69
00:23:17.900 --> 00:23:39.550
فهناك احد الجنود اراد ان يحتال عليه فقال لو ذهبت الى مصر وافريقيا فقالت كيف لي بمصر وافريقيا؟ قال نحن نخرج من خراسان الى واسط ومن واسط الى البصرة ومن البصرة الى الكوفة ومن الكوفة نأخذ طريق مصر ونذهب من مصر الى افريقيا

70
00:23:39.650 --> 00:23:55.400
في طريق العودة كان قد سبقهم هذا الرجل يقول احسن لكم الطريق. واعرف لكم الطريق واجهز لكم ما تحتاجون احد الذين كانوا معهم كأنهم يحرسونهم هم لا يعرفون اصحاب من

71
00:23:56.100 --> 00:24:14.450
ففي احدى المرات منعهم اللي يسمونهم المسالح اللي يقفون على المداخل والمخارج قال لا نسمح لكم فكان احدهم قال ويلكم نحن جنود ابي  سلم على نفسك اخبروا عن انفسهم فقال احمد ابن عيسى يعني الان تنبه احمد بن عيسى فقال له

72
00:24:15.200 --> 00:24:32.200
نحن آآ تسمحون لنا ان نصلي نزلوا من المركب فدخلوا في الزرع فبمجرد ما وصلت ارجلهم الى الارض انطلقوا في كل صوب انطلقوا معه فانتظروهم الناس انتظروهم انتظروهم لكن يعني ما كان منهم الا ان

73
00:24:32.350 --> 00:24:46.850
يعني طال الامر فنزلوا الى البر فوجدوا القوم قد ذهبوا فبلغوا ابا الساج ابا الساج بلغ هارون الرشيد فما كان من هارون الرشيد الا قال والله لقد ارتشيت وصنعتموهم وداهنتموهم

74
00:24:47.700 --> 00:25:05.250
فكاد ان يقتل لولا ان تدخل اخو هارون الرشيد حتى عفا عنه يقولون ان احمد ابن عيسى ظل في البصرة مقيما حتى مات ولد محمد احمد ابن عيسى سنة سبع وخمسين ومئة. ومات

75
00:25:05.300 --> 00:25:28.600
سنة سبع واربعين ومائتين يعني قد قارب التسعين فهو عمر كبير جدا. ايضا ممن مات في عهد المتوكل عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن هذا الرجل اه كان يعني متواريا في ايام المأموم

76
00:25:28.700 --> 00:25:44.500
اه المأمون لما مات علي بن موسى الرظي قال بعث الي قال تعال حتى ابايعك واجعلك ولي عهدي. فهذا الرجل قال له يعني في رسالة طويلة جدا. قال تخدعني انت متهم في قتل علي بن موسى الرظي

77
00:25:44.550 --> 00:26:04.650
في عنبة مسمومة وانا يعني لو كان الامر انما هو الموت لجعلتك تقتلني بيدك حتى استريح من هذه الدنيا ولكنني لا اسلمك نفسي لان الله سبحانه قال يعني لم يجعل لنا ان نقتل انفسنا

78
00:26:04.750 --> 00:26:22.600
فهذا الرجل يعني ظل متواريا فلما مات بعد اربعة عشر يوما من موته بشر المتوكل بذلك لانه متواري كان يخاف منه ويخاف من علي من احمد بن عيسى. فجاءه خبرهما في اسبوع

79
00:26:22.950 --> 00:26:39.350
فقال له يعني فقالوا له ان احمد بن عيسى مات وهذا الرجل عبد الله بن موسى مات ففرح فرحا عظيما لكن الله لم يمهله مات بعدهم باسبوع كان هذا آآ عبدالله بن موسى

80
00:26:39.450 --> 00:26:59.950
كان شاعرا وكان يتمثل بشعر الطرماح ابن حكيم بهذه الابيات يقول واني لمرتاد جواد وقاذف به وبنفس العام احدى المقاذف مخافة دنيا رثة لا تميلني. كما مال فيها الهالك المتجانف

81
00:27:00.050 --> 00:27:27.200
فيا رب فيا ربي ان حانت وفاتي فلا تكن على شرعج يعلو بخضر المطارف ولكن قتيلا اذا لعصابة يصابون في فج من الارض خائف اذا فارقوا دنياهم فارقوا الاذى وصاروا الى ميعاد ما في المصاحف. ولذلك يعني آآ انتهت ايام المتوكل بموت هؤلاء نسأل

82
00:27:27.200 --> 00:27:31.600
الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خير