1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فلا زلنا ايها الاخوة مع دروس مقاتل الطالبيين. وقد

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
في الدروس الماظية ان ال علي رظي الله عنه قد اصابه من القتل ما اصابهم والنسبة الطالبين الى ابي طالب وكان اول من قتل في هؤلاء هو جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه في مؤتة ثم تكلمنا عن قتل

3
00:00:40.600 --> 00:01:00.600
اه علي رضي الله عنه الذي قتلته الخوارج وفي هذا الدرس نتكلم عن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الحسن رضي الله عنه هو الحسن ابن علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف

4
00:01:00.600 --> 00:01:20.600
وهو السيد الامام ريحانة الرسول صلى الله عليه وسلم صدقا. والصدق في لغة العرب هو ابن بنت الرجل هو ابن ابنك. والصدق هو ابن بنتك. فنبينا صلى الله عليه وسلم قال سيد اه شباب اهل

5
00:01:20.600 --> 00:01:40.600
جنة رضي الله عنها. كنيته ابو محمد ولد في شعبان سنة ثلاث من الهجرة. علي رضي الله عنه تزوج فاطمة آآ في بعد ما هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ودخل بها بعد

6
00:01:40.600 --> 00:02:00.600
بادر وحملت بالحسن فولدته في السنة الثالثة من الهجرة والنبي صلى الله عليه وسلم سماه الحسن وطبعا الحسن رضي الله عنه كان حفيده اول حفيد للنبي صلى الله عليه وسلم من الذكور. امه فاطمة

7
00:02:00.600 --> 00:02:20.600
سيدة نساء اهل الجنة رضي الله عنها ولدت قبل البعثة يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ومات وهي على قرابة الثلاثة وعشرين او الاربعة وعشرين سنة رضي الله عنها. اه الحسن رضي الله عنه نشأ نشأة في

8
00:02:20.600 --> 00:02:40.600
حياة النبي من اشهرها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رآه لا يتمالك نفسه كان يأخذه صلى الله عليه وسلم ويقبله حتى انه رفعه مرة الى الناس فقال ايها الناس ان الولد مجبنة مبخلة مجهلة اي حرصك على الولد

9
00:02:40.600 --> 00:03:00.600
يجعلك بخيلا وحرصك على الولد يجعلك جبانا وحرصك على الولد يجعلك لا تتعلم حتى يعني لان الحسن لشدة تعلق النبي به ان ابا بكر رضي الله عنه لما رآه في خلافته اخذه فوضعه على متنه وقال

10
00:03:00.600 --> 00:03:20.600
بابي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي. لان الحسن رضي الله عنه كان اشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم. حتى ان بعض الصحابة يعني يقول انه اطال النبي صلى الله عليه وسلم السجود مرة حتى خفت

11
00:03:20.600 --> 00:03:40.600
انه قبض فرفعت رأسي فاذا الحسن على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ثم عاد الى سجوده فقال فالنبي اني يعني ان ابني هذا ارتحلني فاحببت الا استعجل عليه حتى يقضي حاجته. ومنها استنبط اه

12
00:03:40.600 --> 00:04:00.600
رضي الله عنه في سننه يجوز ان يكون احدى السجدتين اطول من الاخرى. والحسن بشر النبي به صلى الله عليه وسلم بشارة عظيمة وهي انه قال على المنبر والحسن الى جنبه ان ابني هذا سيد ولعل

13
00:04:00.600 --> 00:04:20.600
الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. وقال النبي عنه وعن الحسين رضي الله عنه سيدا شباب اهل جنة فهذه فضيلة يعني ايضا تحدث عنها الحسن كما سنأخذ انه قال لو بحثتم من شرق الارض وغربها

14
00:04:20.600 --> 00:04:40.600
ان تجد احدا جده نبي غيري وغير اخي. فهذه من فضائلهم رضي الله عنهم. وايضا جاء فيهم الحديث المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يباهل النصارى اتى بفاطمة واتى بالحسن والحسين وعلي

15
00:04:40.600 --> 00:05:00.600
ابنائنا ونسائنا وانفسنا. وايضا انهم اهل الكساء. الحديث المشهور. اللهم ان هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس طهرهم تطهيرا. الحسن رضي الله عنه دوره يعني لم يكن يعني له افعال كثيرة في حياة النبي. لان النبي توفي

16
00:05:00.600 --> 00:05:20.600
عمره قرابة سبع سنوات في عهد ابي بكر لم يكن ممن يحمل السيف في خلافة عمر كان عمر رضي الله عنه رفعا لان عمر رضي الله عنه لما اراد ان يسن الديوان ابو بكر رضي الله عنه جعل المسلمين طبقة واحدة

17
00:05:20.600 --> 00:05:40.600
يعني ساوى بين الناس جميعا ما يعرف باسم الفيء. الفيء عندنا هو كل مال يأخذه الخليفة من خمس خمس الغنيمة ومن الخراج ومن الجباية ومن الجزية ومن اه ما يعرف باسم الامور

18
00:05:40.600 --> 00:06:00.600
الاخرى التي هي ما تركه الكفار وما شابه ذلك. فهذه ماذا نفعل بها؟ نجمعها في بيت المال. نجهز بها الجيوش نسلك بها الطرقات نبني بها الجسور. نسدد بها الحدود. فاذا بقي من المال وزعه على المسلمين. هذا

19
00:06:00.600 --> 00:06:20.600
اما الفي او له عطيات. فالحسب رضي الله عنه الحسين رفعهم عمر الى مرتبة ابيهما علي رضي الله عنه. لان عمر قال ابن رتبوهم حسب القبائل معروف ان قبائل العرب قبائل متفرعة بعضها صريحة نسبها الى اسماعيل عليه السلام طبعا

20
00:06:20.600 --> 00:06:40.600
القمة هي قريش. وقريش جعل عمر ابن الخطاب اعلاها بنو هاشم. جعل اعلاها بني هاشم لماذا لانهم رهط النبي صلى الله عليه وسلم. الحسن والحسين رفعهم الى هذه المرتبة. واعطاه كلا منهم خمسة الاف درهم. رضي الله

21
00:06:40.600 --> 00:07:00.600
عنهم وجاء يعني في حديث صححه الحاكم آآ من احبني فليحب ان يشير الى الحسن وليبلغ الشاهد طيب فعلا ان هذا قطعة من النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن عمر انتم ريحانة رسول الله صلى الله عليه

22
00:07:00.600 --> 00:07:20.600
وسلم الحسن رظي الله عنه لما كان في زمن عثمان كان له دور يعني جاء في صحيح مسلم انهم كانوا جالسين عند عثمان رضي الله عنه. فقال عثمان لما اشتكي على الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط انه

23
00:07:20.600 --> 00:07:40.600
كان والي الكوفة اتهم بانه شرب الخمر. وله القصة المشهورة بعضهم يعني لا يثبت هذه اللفظة وهي انه صلى وبهم اربع فلما انتهى من صلاته قال ازيدكم فجر. الفجر. قال ازيدكم؟ قالوا ما زلت في زيادة. فذهب

24
00:07:40.600 --> 00:08:00.600
عدي بن حاتم وغيره وشهدوا انه شرب الخمر. فعثمان رضي الله عنه عطل الامر. لان التهمة لم تثبت عنده حتى تدخل علي رضي الله عنه فقال يعني اقم الحد. لان عثمان هو الخليفة ويعتبر الامور عنده وهذي قظايا

25
00:08:00.600 --> 00:08:20.600
في القضاء لها ترتيبات. فعلي رضي الله عنه اراد حسم مادة الخلاف. يعني المسألة الناس تكلمت وشهدت فاما ان ترد شهادتها وتبطل هذه القضية او تقبل شهادتها وتقيم الحد عليه. عثمان جاء بالوليد بن عقبة بن ابي معيط

26
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
وقال يا اخي ان الناس قد شهدوا وان الله الموعد. يعني كانوا افتروا عليك فحسابك سيكون عند الله. ثم قال علي اقم الحد علي. يعني علي هو الذي تدخل رضي الله عنه. فقال علي رضي الله عنه للحسن اقم الحد عليه

27
00:08:40.600 --> 00:09:00.600
انظروا الى رد الحسن قال والي حرها من تولى قاره يعني الامر ليس لنا انما الناس فليجعل الناس الذين يقيمون. فقال علي كأنه وجد من الحسن رضي الله عنه. فقال يا عبد الله بن جعفر هكذا فاقم عليه

28
00:09:00.600 --> 00:09:20.600
فجلده حتى اذا اتم اربعين جلدة قال جلد النبي اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر اربعين حتى كان في اخر جلد الثمانين وهذا احب اليه هكذا في صحيح مسلم. لما كان بعد طبعا على لما حصر عثمان رضي الله

29
00:09:20.600 --> 00:09:40.600
كان الحسن والحسين ممن حمل السيوف ومكثوا عند بابه رضي الله عنه ليدافعوا عنه حتى قتل رضي الله عنه قام لما قامت يعني قامت خلافة علي رضي الله عنه كان الحسن حسن يعني طبيعته

30
00:09:40.600 --> 00:10:00.600
تختلف عن طبيعة الحسين كما سيأتي في الدروس القادمة ان شاء الله. طبيعة الحسن كان يكره الفتن. ويكره الدماء. ويحب جمع الناس على الكلمة ويقدم ويتنازل في اشياء رغبة في الاصلاح بين الناس. فكان نظرته يعني فيها

31
00:10:00.600 --> 00:10:20.600
بالعطف والرحمة اكثر فكان يقول لابيه يا ابتي لا تخرج من المدينة يا ابتي لا تبايع الناس والله لو قصدت بحرا لدخلوا خلفك حتى يبايعوك. يعني لا تكون في الواجهة لان استغلها معاوية رضي الله عنه كما جاء في الطرق انه وجد

32
00:10:20.600 --> 00:10:40.600
كل الذين قتلوا عثمان مع علي وعلي بريء يعني رضي الله عنه من هذه القصة لكن هذه فتنة لا يعني لا تتضح الا بعد طويلة. الحسين رضي الحسن رضي الله عنه ظل معارضا وقعة الجمل معارضا لوقعة صفين

33
00:10:40.600 --> 00:11:00.600
فلما الت الدنيا اليه رضي الله عنه يعني لم يكن مبايعا يعني علي كما قدمنا في الدروس الماضية قتله عبدالرحمن بن ملجي فلما جاء الدور انه يعني خلاص سيغادر علي رضي الله عنه الدنيا قالوا استخلف. قال النبي صلى

34
00:11:00.600 --> 00:11:30.600
الله عليه وسلم لم يستخلف وان يرد الله بكم خيرا يولي عليكم خيركم كما ولى علينا خيرنا. قالوا اذا مت نبايع الحسن قال الامر اليكم. رضي الله عنه فالحسن رضي الله عنه لما بايعه الناس قال كلمة يعني هو يعرف غدر اهل العراق

35
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
لان علي بعد التحكيم كلما حث اهل العراق على مقاومة معاوية رضي الله عنه كانوا يجدون انفسهم الى الركون الى الدنيا احب اليهم من القتال. حتى ان علي رضي الله عنه في خطبة مشهورة التي

36
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
مطلعها ان الجهاد باب من ابواب الجنة. ما تركه قوم قط الا ذلوا. وما غزي قوم في لدارهم الا ذلوا. واني دعوتكم الى قتال هؤلاء ليلا ونهارا سرا واعلانا. فكنت

37
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
اقول لكم اغزوهم فتقولون هذا او ان الشتاء. واوان القر. يعني شدة البرد. فدعنا حتى الجو. فان كان زمن الصيف قلت هذا اوان حمارة القيظ. فدعنا حتى يبرد الوقت. فان كنتم من الحر والبرد

38
00:12:30.600 --> 00:13:00.600
فانتم من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال وعقول ربات الحجاب لقد اوغرتم صدري وملأتم صدري غيظا. وان قريشا قالت لله ابن ابي طالب انه لرجل شجاع. انه لرجل شجاع. ولكن لا علم له بالحرب

39
00:13:00.600 --> 00:13:20.600
لله درهما ايهم مارسها كما مارست دخلتها وانا دون العشرين. وها انا نيف على الستين ولكن لا رأي لمن لا يطاع. فعلي رضي الله عنه في اخر ايامه اصبحوا يعصونه. فلما تولي الحسن رضي الله عنه انظر الى يعني

40
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
العجائب انهم هم الذين جاؤوا الى الحسن رظي الله عنه فقالوا اغزوا بنا هؤلاء يعني في زمن علي لم يكن يطيعونه. فلما قتل رضي الله عنه بايعوا الحسن الان نشطوا. الى ماذا؟ الى قتالهم. الحسن

41
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
توجس منهم خيفة وعرف انهم قوم كما يقولون انما هي البادرة الاولى. يقومون معك ثم يكسلون ويخذلون. فقام رضي الله عنه فقال اني اريد منكم ان توافقوني على امر. قالوا ما هو

42
00:14:00.600 --> 00:14:30.600
قال انكم حرب على من حاربت سلم لمن سالمت. اذا هذه مقدمة من الحسن رضي الله عنه كأنه سيتنازل الامر لمعاوية رضي الله عنه. لذلك يعني لو رجعت تقيلة بالذاكرة الى ايام علي رضي الله عنه كان قال لحسن قم فاخطب. فلما اراد ان يخطب بكى رضي الله عنه الحسن

43
00:14:30.600 --> 00:14:50.600
قال له علي تكلم ودع عنك ان تحن حنين الجارية. قال اني كنت اشرت عليك بالمقام يعني في المدينة. وانا اشير الان ان للعرب جولة ولو قد رجعت اليها عواجب احلامها اي ما ذهب من عقولها قد ضربوا اليك

44
00:14:50.600 --> 00:15:10.600
احباط الابل حتى يستخرجوك ولو كنت في مثل جحر ضب. قال اتراني علي رد عليه يقول قال اتراني لا ابى لك منتظرا كما ينتظر الضبع اللدم. اللدم هو ماذا؟ الضبع الحيوان المعروف. تدخل جحر يأتون بحركات

45
00:15:10.600 --> 00:15:30.600
ظرب معين اه بحركات خطوات معينة. فتظن الظبع انها شيء يؤكل. فتخرج تقتنص علي رضي الله عنه يقول انتظر يعني حتى يأتي من يقتنصني انا اكون المبتدر رضي الله عنه

46
00:15:30.600 --> 00:15:50.600
الحسن رضي الله عنه لما تولى هذا الامر يعني كان اول حدث وقع انه كان متزوج من امرأة. وحسن يعني اه من عجائبه رضي الله عنه انه قيل احصن سبعين امرأة وقيل تسعين امرأة

47
00:15:50.600 --> 00:16:10.600
فكان مزواجا مطلقا رضي الله. حتى ان علي رضي الله عنه كان يقول يا اهل الكوفة لا تزوجوه فانه مطلاق. يتزوج اربع ويطلق اربعة. رضي الله عنه. علي كان يقول لا تزوجوه لانه يقول خشيت ان

48
00:16:10.600 --> 00:16:30.600
ليحدث بيننا وبين القبائل عداوة. لكن قام اليه رجل يعني له فضيلة الحسن رضي الله عنه. جده النبي صلى الله عليه وابوه علي وامه فاطمة. فيعني له من الفضائل ما ليس لاحد. فقال والله لا نزوجنه

49
00:16:30.600 --> 00:16:50.600
ان رغب ابقى ومن كره طلق. الناس تريد ان تتشرف به رضي الله عنه. فلما ولي الخلافة دخل على احدى نسائه وكانت تعرف بالخيث حامية. فقالت ليهنأك الخلافة. فكأنه رأى

50
00:16:50.600 --> 00:17:10.600
فيها الشماتة هي لم تقصد ذلك ولكن لشدة بغضه لهذه الكلمة ان يعني فقدت ابي للتو حملت امر هذه الامة وهناك دماء ستراق حتى ادخل الناس الى خلافتي. فكأن الحسن رأى فيها الشماتة

51
00:17:10.600 --> 00:17:30.600
فقال لها اظهرتي الشماتة بقتل علي؟ فطلقها رضي الله عنه. فهي قالت والله ما قصدت ذلك. فاعطاها عشرين الف من المال فقالت كلمة مشهورة قالت متاع قليل من حبيب مفارق ما طلق امرأة

52
00:17:30.600 --> 00:17:50.600
الا وهي تعشقه. رضي الله عنه. الان الحسن رضي الله عنه قد تمكن من هذا الامر وبويع له بالخلافة رضي الله عنه. الجيش الذي جيشه الحسن رضي الله عنه يعني في زمن علي كلما قال له

53
00:17:50.600 --> 00:18:20.600
اخرجوا يتكاسلوا الحسن مقدمته فقط اثنى عشر الف المقدمة فقط يعني الجيش او اقل من الربع. ووضع عليهم قيس ابن سعد ابن عبادة رضي الله عنه. تخيل الجيش خرج من الكوفة ووصل هذه السرية خرجت حتى نزلت المدائن. والحسن رضي الله عنه امرهم

54
00:18:20.600 --> 00:18:40.600
ان يخرجوا الى المدائن ومن مدائن الى منبج ومن يذهبون الى مسكن ومنبج امامهم التي فيها معاوية رضي الله عنه الان صرخ رجل الا ان قيس ابن عبادة ابن سعد ابن عبادة قد قتل. والحسن في خيمته

55
00:18:40.600 --> 00:19:00.600
انتهى بالبسط التي عليه. واخذوا رداءه وقام احد الخوارج وطعنه رضي الله عنه في ورك. الحسن. الحسن فالحسن رضي الله عنه عرف منهم انهم ليسوا يعني ليسوا من ممن يؤمن جانبهم او

56
00:19:00.600 --> 00:19:20.600
ليس ممن يريدون الحق. فبعث الى معاوية رضي الله عنه وقال له اتنازل لك عن الامر في هلال ثلاث او خصال ثلاث. ان يسلم له بيت المال. الحين البصرة او الكوفة العراق

57
00:19:20.600 --> 00:19:40.600
يعني من العراق الى ان تصل الى خراسان تابعة للعراق. وهذه اموال طائلة. قيل انها يعني قرابة الاربعة الاف وتخيل اربعة الاف من الفضة يعني مبلغ ضخم فالحسن طلب هذا المال ليسدد ديونه ويدفع

58
00:19:40.600 --> 00:20:00.600
عن اهله وما شابه ذلك. هذا واحد. اثنان لا يسب علي وهو يسمع رضي الله عنه. وان يحمل اليه خراج منطقة في خراسان الى المدينة رضي الله عنه. هكذا يعني جاءت احدى الروايات وبعض العلماء يطعن فيها يعني انه

59
00:20:00.600 --> 00:20:20.600
في تلك الفترة لم يكن سب علي رضي الله عنه منتشرا او معروفا والسب سب علي رضي الله عنه يعني لم تأتي في احدى حسب الضلاع الذي وقعت عليه لم يأتي نص في كيفية سب علي رضي الله عنه. انما تأتي مجملة. يعني احدى

60
00:20:20.600 --> 00:20:40.600
المجملات ان معاوية سأل سعد ابن ابي وقاص لما لا تسبوا ابا تراب؟ عن سهل رضي الله عنه احد الصحابة ان مروان استدعاه ليسب علي هكذا تأتي لكن طبيعة السب لا نعرف. فهي هل هي انتقاص؟ هل هي قولهم انك انك قاتل عثمان او انك

61
00:20:40.600 --> 00:21:00.600
انك دافعت عن قتلة لا نعرف طبيعة السب. وعلي رضي الله عنه تسبه بماذا؟ ان يعني النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه مثلا ان تسبه في نسبه ان تسبه في صهره في ابنائه يعني ليس فيه مطعم رضي الله عنه لتسبه منه افعال

62
00:21:00.600 --> 00:21:20.600
رضي الله يعني اذا تنازلنا فهي اجتهاد. تسبهم بماذا؟ نسبا ليس فيه مقام. فعلا ورعا وتقوى وهو علم واجتهاد وعقل وشجاعة. لا يمكن. واضح؟ وايضا مبشر بالجنة رضي الله عنه. وايضا

63
00:21:20.600 --> 00:21:40.600
كانت خلافة داخل في قول النبي الخلافة بعدي ثلاثون. جاء عام. سب علي او يسب علي او سب علي لكن كيفية هذا السب لم يأتي مفسرا في احدى الطرق. نعم. علي

64
00:21:40.600 --> 00:22:00.600
سيدنا آآ الحسن رضي الله عنه ايضا يعني منذ تولي علي في سنة ست وثلاثين لان عثمان قتل في اخر خمس وثلاثين فعثمان علي رضي الله عنه بدأ خلافته من ستة وثلاثين. الآن نحن في سنة اربعين. فسنة اربعين او احدى

65
00:22:00.600 --> 00:22:20.600
واربعين على ان الحسن تولي تقريبا في سبع يعني سبعة اشهر. فاذا قتل علي في رمضان فعندنا سنة اربعين من رمضان فعندنا رمضان وشوال وذي القعدة وذي الحجة ومحرم وسفر. اذا فدخلنا في سنة احدى واربعين. يعني قد

66
00:22:20.600 --> 00:22:40.600
ما يقارب الخمس سنوات الخوارج ومعاوية رضي الله عنه قد اخذ الشام واخذ مصر و المسلمون يتقاتلون فيما بينهم على الحدود فاراد ان يحسم هذا الامر رضي الله عنه. طبعا الحسن اراد ان يستشير

67
00:22:40.600 --> 00:23:00.600
ضعف اصحابه. فاتى بي اه فاتى عبد الله ابن اه عبد الله بن جعفر فقال له يعني رأيت امرا احب ان لا تفارقني فيه. قال ما هو؟ قال ان اخلي بين معاوية وبين هذا الحديث. قال الامر

68
00:23:00.600 --> 00:23:20.600
ارأيت والرأي ما رأيت ونحن لك تابع. فاتى بالحسين. فقال له اني اريد ان اتنازل لهذا الامر لمعاوية. قال اعيذك بالله تكذب علي وتصدق معاوية. فالحسن كأنه رأى ان الحسين يعني مخالف له. قال والله ما عرضت عليك

69
00:23:20.600 --> 00:23:40.600
الا خالفتني لقد هممت ان اقذفك في بيت واطين عليك حتى اقضي هذا الامر. الحسين يعني من رضي الله عنه لما رأى الغضب في الحسن قال نحن لك تبع انت اكبر ابناء علي رضي الله عنه

70
00:23:40.600 --> 00:24:00.600
تنازل لمعاوية بشروط يعني على خلاف اهل السير لكن الذي يتضح من تتبع هذا الامر انه اشترط شروطا يكاد تكون متفق عليها. انك لا تطالب احدا وقع في فتنة. يعني نضع كل ما كان من قتلة عثمان

71
00:24:00.600 --> 00:24:20.600
ممن حاربك ممن بينك وبينه خلاف عمال الحسن رضي الله او عمال علي رضي الله عنه يعني ان الحسن قال تطوى هذه الصفحة كليا. لا تتدخل فيها. يعني لا تحاسبهم على ما مضى. وهذا واضح

72
00:24:20.600 --> 00:24:40.600
حتى ان معاوية لما دخل المدينة بكت بنت عثمان رضي الله عنه. قال اي بنية لان يقول الناس بنت اخي امير المؤمنين خير من ان يقولوا امرأة من المسلمين. انا اعطينا الناس مواثيقا وعهودا وهم يرون اعوانهم

73
00:24:40.600 --> 00:25:10.600
اعطيناهم وهم اعطونا حلما حنا اعطيناهم حلما وتحته غضب واعطونا مواثيق وتحتها غدر. فان وفينا وفوا. فالحسن رظي الله عنه اراد حسم هذه المادة جذريا رضي الله عنه فالحسن لعل لما ركى المنبر يبث للناس انه قد تنازل عن هذا الامر ويدل على عقل

74
00:25:10.600 --> 00:25:30.600
هذا فقال ان الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك. او لشر يعلمه فيك لان الخلافة ليست منصب تشريف. هي تكليف. فربما كلف الانسان ليزيد ظلما. او كل فليزداد

75
00:25:30.600 --> 00:25:50.600
فلذلك ذكر اية وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الهي هذا الذي فعلته اجتهاد ولعله ان يكون هذا الامر. الحسن رضي الله عنه الان هذه الفكرة الاساسية اقبل معاوية رضي الله عنه

76
00:25:50.600 --> 00:26:20.600
يعني جاء في الصحيح ان معاوية استقبل استقبله الحسن بكتائب مثل الجبال. اذا قلنا اثنعش الف. تخيل اثنى عشر هذه المقدمة. ليس الجيش الاصلي. فلما رأى معاوية تموت وهو ايضا اتى بكتائب لان معاوية يعني ظل خمس سنوات يجيش فلما رأى قال

77
00:26:20.600 --> 00:26:40.600
عمرو بن العاص انظروا الى يعني مهما قيل عنهما رضي الله عنهم معاوية وعمرو فلا شك ان لهم عقول تزن الجبال والذي يريد ان يطعن في هذين الرجلين معاوية وعمرو بن العاص لحقد عنده يعني حبا في علي يكره معاوية او حبا في

78
00:26:40.600 --> 00:27:00.600
هو يقرأ علي هذا سخف سخف في عقله فاتركه. هي اجتهادات وقوم يعني كما قال سبحانه وتعالى عن عن آباء معاوية وغيرهم. قالوا وان كان مكر لتزول منه الجبال. ومعاوية يعني من الدهاء لا ينكر عمر الناس من الدهاء لا ينكر. فلما رأى عمرو

79
00:27:00.600 --> 00:27:20.600
ابن العاص رضي الله عنه هذه الكتائب قال اني لارى كتائب لا تولي حتى تقتل اقرانه فلنفرض انه مائة الف سيقتل مئة الف. فقال معاوية رضي الله عنه يعني تنبه اي عمرو انقتل

80
00:27:20.600 --> 00:27:50.600
هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء من لي بامور المسلمين؟ من لي بنسائهم من لي بضيعتهم. فبعث هنا الى الحسن رضي الله عنه رجلين. عبدالرحمن بن سمرة وعبدالله بن عامر قال اذهبا فاعرضا عليه. وقولا له واطلبا اليه فلما اتياه قال يعني

81
00:27:50.600 --> 00:28:10.600
الان انظر الى الكلمة العظيمة قال ان هذه الامة قد عاثت في دمائها هذا الحسن يقول لهم ان هذه الامة عاثت في دمائها. وان بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال. قال فانه يعرض عليك

82
00:28:10.600 --> 00:28:30.600
وكذا ويطلب اليك ويسألك. قال فمن لي بهذا؟ يعني اذا اعطيت معاوية. من الذي يضمن ان معاوية في رضي الله عنه قالوا نحن لك بذلك. فاصطلحا رضي الله عنهم وقال الحسن كلمة التي قدمناها ان ادري

83
00:28:30.600 --> 00:28:50.600
له فتنة لكم ومتاع الى حين. الان الحسن رظي الله عنه قد تنازل للمعاوية رظي الله عنه ودخل معه الكوفة الى اه دخل مع معاوية الى الكوفة. اتباع الحسن رظي الله عنه مر به احدهم فقال يا

84
00:28:50.600 --> 00:29:20.600
تود وجوه المؤمنين. فقال له الحسن لا تعذرني لا تعذرني هذا امر يعني اردت فيه صلاح المسلمين يعني تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم. ان ابني هذا سيد وانه لعل الله ان يصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين. ايضا قال لهذا الرجل يوم قال له احدهم قال يا مذل المؤمنين. قال لكن

85
00:29:20.600 --> 00:29:40.600
كرهت ان اقتلكم على الملك. يعني دماؤكم ستكون لي انا فقط. لان اتمكن من هذا الامر معاوية رضي الله عنه لما يعني دخل الكوفة وبايعه اهل الكوفة اخذ الحسن رضي الله عنه آآ في

86
00:29:40.600 --> 00:30:00.600
وامواله وذهب الى المدينة المنورة ومكث. طبعا في احدى الروايات والله اعلم فيها وهي اقرب الى عدم الصحة ان معاوية قال وانت الخليفة من بعدي. هذه الكلمة بعضهم اراد بها التي من اجلها

87
00:30:00.600 --> 00:30:20.600
درس وهو انه سمه رضي الله عنه. ان الحسن لما ذهب مكث طبعا تنازل سنة احدى واربعين ومات سنة خمسين رضي الله عنه. طبعا الحسن يعني جاء في احدى الروايات لما لما قيل له يعني

88
00:30:20.600 --> 00:30:40.600
بعد ما ذهب الى المدينة بعضهم يحرض عليه قال انت تريد الخلافة يعني انت تبذل الاموال يعني الحسن رضي الله عنه اعطى مرة مئة الف واعطى رجلا يعني اموال طائلة كان كريما رضي الله عنه. فقال احدهما كانك تريد الخلافة. فقال كانت جماجم العرب في يدي

89
00:30:40.600 --> 00:31:00.600
من سالمت ويحاربون من حاربت فتركتها لله. يعني الان تطعن فيني رضي الله الحين جيء في بعض الروايات ان زوجته قيل انها يعني ابنة جعد ابنة الاشعث ابن قيس الاشعث ابن قيس كان

90
00:31:00.600 --> 00:31:20.600
من اتباع علي رضي الله عنه وان بنته كانت تحت الحسن انها سمت وان معاوية اعطاها مالا ووعدها ان يتزوجها طبعا هذا كله كذب واضح؟ لان الحسنة هل هو سم؟ هذه ايضا تحتاج الى اثبات. لكن ذكرت في ضمن المقاتل الطالبي انه

91
00:31:20.600 --> 00:31:40.600
ثم رضي الله عنه حتى انه يعني جاء في بعض الطرق انه ذهب الى المتوضأ فقاء فلما قاء خرجت منها قطعة لحم فجعل يقلبها بعود. فيقول سقيت السم سم مرارا حتى لفظت بعض كبدي

92
00:31:40.600 --> 00:32:00.600
يخاطب اخوه الحسين فقال الحسين اخبرني قال انما اظن ظنا ولست بمستيقظ واخشى ان يقتل في بريء فطبعا الله اعلم فيها لكن مات رضي الله عنه يعني في سنة خمسين

93
00:32:00.600 --> 00:32:20.600
حتى قال لاخيه اتق الله ولا تثر فتنة ولا تسفك الدماء حق للحسين رضي الله عنه يعني اذا انا مت مات الحسن رضي الله عنه اين مات؟ مات في المدينة. يعني الذي ادخله في مقاتل الطالبين انه مات مسموما وهذه لا تثبت

94
00:32:20.600 --> 00:32:40.600
انما هي ذكرت ان معاوية ومعاوية اجل رظي الله عنه ان يقتل بهذه الخسة. كان معاوية يقتل جهارا يعني هو الخليفة وله عشر سنوات قال بعضهم هدف قتله حتى يبايع لي يزيد. واصلا لو حققت الروايات ستجد ان يزيد بويع له في الخلافة في

95
00:32:40.600 --> 00:33:00.600
سنة ستة وخمسين اي بعد موت الحسن. ست سنوات. ست سنوات. الهدف من ذلك ان سعد بن ابي وقاص مات سنة خمس وخمسين وسعد بن ابي وقاص احد الستة من اهل الشورى. فلما مات لم يبقى احد ممن ترشح للخلافة

96
00:33:00.600 --> 00:33:20.600
فهنا معاوية رضي الله عنه وجد مبررا ان يدخل كما جاء في بعض الروايات انما هو ابني وابناؤه انما هو ابني وابناؤه فابني احق. اذا هي ليست قضية البيعة ان قتل الحسن من اجل

97
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
البيعة رضي الله عنه لما مات الحسن رظي الله عنه اراد ان يدفن في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم واستأذن عائشة رضي الله عنها ويعني لم يجد هناك معارض الا مروى. مروان ابن الحكم قال والله لا

98
00:33:40.600 --> 00:34:00.600
في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم وقد دفن عثمان خارج البقيع. يعني وصل الامر الى ان يعني تحالف آآ بنو عبد المطلب ولبسوا الدروع وتجهزوا للسيوف للقتال حتى يدفن في حجرة

99
00:34:00.600 --> 00:34:20.600
النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحسن قد اوصاهم انهم ادفنوني. فان عارظوا فادفنوني عند امي في البقيع فلما وجدوا هذه الضجة العظيمة يعني اخذوه فدفنوه رضي الله عنه في البقيع ورضي الله عنه يعني كان له من الحلم

100
00:34:20.600 --> 00:34:40.600
يعني العظيم يعني كان مروان يعني يسبه كثيرا ويتنقصه كثيرا فلما مات بكى بكاء ام مريرا وحمل سريره؟ فقالوا له يعني كنت تجرعه الغيظ. انت يا مروان من الحكم كنت تجرع الحسن الغيظ

101
00:34:40.600 --> 00:35:00.600
قال كنت افعل ذلك بمن يوازي حلمه الجبال. يعني انا افعلها مع رجل كريم وليس انسان سفيه كان يتحمله. لذلك لا احنا يعني هذا يدل على حلمه يعني الاحنف ابن قيس نظرب المثل في الحلم. رجل سبه

102
00:35:00.600 --> 00:35:20.600
سبا مقزعا فلم حان وقت الغداء قال قم فقد حان موعد الغداء فانك منذ اليوم تحدو بجمل الثفال جمل الهرم الذي لا يستطيع المشي. يعني كأنه يقول انت ما اثرت بشيء. فالحسن رظي الله عنه لما انتهى هذا الامر قيل انه مات

103
00:35:20.600 --> 00:35:32.900
رضي الله عنه وسنه يعني سبع واربعون سنة رضي الله عنه نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد طيب والحسين