1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذه الحلقة الاخيرة من مقاتل الطالبيين وقدمنا فيما مضى ان مقصدنا من هذا الكتاب هو الاطلاع على احوال آآ ال ابي طالب وما وقع لهم من القتل

2
00:00:30.600 --> 00:00:50.600
تشريد عبر هذه السنوات الطويلة. انتهينا في الحلقة الماظية عن اخر ايام المتوكل. واليوم نحن مع اخر دولة بني العباس التي صادفها صاحب الكتاب. وايام المنتصر وهو الذي حكم بعد ابيه

3
00:00:50.600 --> 00:01:10.600
اه كانت اول سنة سنها هذا الرجل هو انه عمد الى قتل ابيه المنتصر اه عمد الى قتل للمتوكل فسن سنة سيئة حيث اه اجبر الخدم وهم الاتراك على الجرأة على الخلفاء

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
كانت عاقبتها وخيمة الى سنوات طويلة. اخذت في طريقها خلفاء وقادة وكان الدولة العباسية من اصل نشأتها اصل نشأتها انها دولة فارسية بمعنى اعتمدت على الفرس وابناء الفرس الذين حرموا في ايام الدولة الاموية

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
فلما كان في زمن المعتصم اراد ان ينقلها الى الاتراك لما رأى من شدتهم ورأى من وفائهم حتى الف له الجاحظ كتاب تاب سماه مناقب الترك. فما دارت سنوات قليلة لان المعتصم حكم بعده ابنه الواثق ثم حكم بعده ابنه

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.600
اؤكد فهي سنوات معدودة ليست بالكثيرة. ومع ذلك بلغوا من المراتب المراتب العليا. فكان المنتصر عمد بعد ان انحجبه ابوه ان قتل اباه ووزيره في ليلة لكنه ما متع. بالخلافة حيث مات بعده بستة اشهر. لذلك

7
00:02:10.600 --> 00:02:30.600
المنتصر يظهر عكس ما كان يظهر ابيه. ابوه كان يظهر النصب وبغض علي رضي الله عنه هو كان يميل الى اهل البيت ويخالف اباه لذلك لم يكن في عهده لا قتل ولا حبس ولا مكروه على ال أبي طالب. ثم جاء بعده المستعين

8
00:02:30.600 --> 00:02:50.600
المستعين خرج في ايامه رجل يقال له ابو الحسين يحيى ابن عمر ابن الحسين ابن زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. واول ما يلفت نظرك ان هذا الرجل ان اباه اسمه عمر

9
00:02:50.600 --> 00:03:10.600
وهذا يعني الى عهد المستعين وهو في سنة مئتين وخمسين بعدما افترقت الرافضة الى زيدية وغيرهم انظر الى اسم ابيه هو عمر. فيدل على ان بغض عمر رضي الله عنه كان في الرافضة اكثر

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
اما الزيدية فلم يكن هذا من شأنهم. وهذا الرجل يكنى ابا الحسن خرج في ايام المتوكل الى خرسان وقدمنا ان عبد الله بن طاهر قبض عليه واعاده الى آآ بغداد فهناك التقى برجل قال

11
00:03:30.600 --> 00:03:50.600
له عمر ابن الفرج فهذا الرجل اغلظ عليه القوم. فما كان منهما الا التشاتم فكان آآ العاقبة ومكث في دار الفتح بن خاقان ثم اطلق فخرج الى الكوفة وهناك دعا الى الرضا

12
00:03:50.600 --> 00:04:10.600
من ال محمد صلى الله عليه وسلم واظهر العدل وحسن السيرة. وهناك قتل كما سنأتي. هذا الرجل كان رجلا فارسا شجاعا شديد البدن مجتمع القلب بعيدا من رهق الشباب وما يعاب به مثله

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
طبعا كناية انه كان منشغلا بالطاعة والعبادة ولم يكن كغيره من الشباب يذهبون يمنة ويسرة مع اه اه الشهوات. هذا الرجل من قوة بدنه كان له عمود ثقيل جدا من حديد. فكان اذا غضب على بعض عبيده او امائه

14
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
كان يلف الحديد حول عنقه. يلويها على عنق هذا العبد او هذه الامة ثم يتركه. فلا يستطيع احد ان يفكه حتى يفكها هو. وهذا على دليل على قوة بدنه رضي الله عنه. لما نوى الخروج زار قبر

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
حسين رضي الله عنه وهناك آآ صارح زوار الحسين بانه يريد الخروج على الدولة العباسية فوافقه كثير انطلق مرة اخرى عائدا الى الكوفة وجعل اصحابه ينادون يا ايها الناس اجيبوا داعي

16
00:05:10.600 --> 00:05:30.600
الله حتى اجتمع اليه خلق كثير. عمد الى بيت مال الكوفة اخذ المال عمد الى الصيارفة فاخذ ما عندهم من اموال السلطان ثم يعني ما كان منه الا ان يعني اجتمع عند بعض من ظنه موافقا

17
00:05:30.600 --> 00:05:50.600
هناك طبعا الاخبار تنتشر بسرعة وبعض الناس يعني حريص على ما هو عليه اما مع الدولة واما يريد ان يتجمل عند الدولة. فانطلق بعضهم الى آآ بعض حكام الوقت من الشرطة واما الامير. فبعث الاخير عبد الله

18
00:05:50.600 --> 00:06:10.600
خادم محمود بجند مرتبين الى يحيى بن عمر. هناك صاح بعض الاعراب. قال يا يحيى يا رجل انك مخدوع هذه الخيل قد اقبلت. فكان من يحيى ان وثب على فرسه ثم انطلق الى

19
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
عبدالله بن محمود فضربه بسيف على وجهه فولى منهزما. ثم رجع الى اصحابه وانطلق من الكوفة حتى يعني بلغ الخبر محمد ابن عبد الله ابن طاهر. طاهر ابن الحسين يلقب بذا

20
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
اليمينين لشدة قوته ابنه عبد الله ايضا كان حاكما وابنهم الثالث حفيده ايضا كان حاكم قد ولي بغداد. هذا الرجل اراد ان يضرب بعض الطالبين ببعض. فعمد الى رجل يقال له الحسين ابن اسماعيل وهو ابن

21
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
ام يحيى؟ فبعثه الى آآ هذا الرجل من آآ قواد هذا الرجل رجل يقال له وجه الفلس فيعني يعني نقولها بالعامية فلان وجه فلس. وهي ان هذا الرجل يعني هذا الاسم وجه

22
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
اه تقريبا يعني وردت يمكن في اكثر من موطن في التاريخ. اول موطن ذكر فيه انه الذي قتل الوليد ابن يزيد المعروف فاسق هو الذي قتله. فهذا اسم على ذاك الاسم. فهذا الرجل آآ طبعا اهل بغداد

23
00:07:30.600 --> 00:07:50.600
كما يقولون ما مال فؤادهم وهواهم لرجل من ال ابي طالب كما ماله مع يحيى بن عمر. يعني اهل بغداد في كل السنوات التي مضت كان لا شأن لهم بمن يخرج. الا هذا الرجل كان هواهم معه. فالحسين نفذ الى

24
00:07:50.600 --> 00:08:20.600
الكوفة وهناك يحيى اه توجه معه والتقى به يحيى اراد الكوفة فعارظه وجه الفلس فقاتله قتالا شديدا فانهزم عن يحيى. يعني انتصر يحيى عليه. ثم اه الحسين مرة اخرى كما قدمنا الجيوش لا تنطلق مرة واحدة انما يبعث سرايا. فهناك الحسين اقام بمنطقة يقول لها

25
00:08:20.600 --> 00:08:40.600
شاهي هي قريبة من الكوفة وجعل يشرب ويريح الجيش من عناء السفر كما نعرف الخيل ليست كالابل في طول الخيل تحفة يعني مسيرة ثلاثين كيلو يعني يعتبر شديد على الابل. ولذلك خالد بن الوليد رضي الله عنه

26
00:08:40.600 --> 00:09:00.600
اه انطلق من العراق الى الى الشام عن طريق السماوة في خمسة ايام. فرسه اجهد جهادا عظيما. وهي خمسة ايام. لذلك الفرس يعتنى بها في السابق كانوا لا يركبون الخيل وانما يركبون الابل ويسوقون الخيل. لان الخيل تتعب اذا حملت صاحبها ان

27
00:09:00.600 --> 00:09:20.600
هي للكر والفر. الحسين كان هناك رجل يقال له الهيظم ابن العلا. طريقة الجيوش في السابق لا لابد ان تشتري بعض القوات. او يميل بعض القواد معك لقصر من الخارج هذا. لان الناس لا يرضيها

28
00:09:20.600 --> 00:09:40.600
الا المنصب او المال. فان لم يجد معك مالا ولم يجد معك منصبا انقلب عليك. فهذا الهيظم يقولون انهم انطلق باسرته وعشيرته الى يحيى بن عمر. ولما التقى به وجد هذا الرجل ليس بذاك او ليس الخبر

29
00:09:40.600 --> 00:10:00.600
معاينة فكان منه انه لما اصطك الجيشان الحسين ابن اسماعيل مع يحيى ابن عمر وهم ابناء عمومة ولى منهزما فما كان من الجيش الا انهزم والناس كاسراب القطا الذي يطير اولا يذهبون معه فهنا

30
00:10:00.600 --> 00:10:20.600
اقتتلوا يقولون ان بعد مدة عتب على الهيظم هذا كيف تنهزم عن صاحبك؟ فقال لهم يعني حتى جاء في بعضهم انه قال آآ فلانة طالق مني ان كان انهزمت عنه ولكنه رجل

31
00:10:20.600 --> 00:10:50.600
كان يحب ان يقتتل معجب بقتال نفسه. يعني يذهب يدخل في السرايا لوحده ويعود ويفعل ذلك مرارا وتكرارا. فيقول الهيظم فرأيته قد سقط عن فرسه وتعاورته السيوف فعلمت انه قتل فانهزمت. هكذا يزعم هذا الرجل. بعثوا بالرأس الى الحسين ابن اسماعيل

32
00:10:50.600 --> 00:11:10.600
والحسين بعث آآ رجل يقال له آآ ابو جعفر آآ لا بعث رجل يقال له علي بن الصوفي الى اهل بغداد يخبرهم ان آآ هذا الرجل يحيى مات. فما كان من اهل بغداد الا ان رفضوا حتى

33
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
ان يقتلوا هذا المبلغ وقتلوا غلاما. فما كان منه الا ان بعث اليهم رجل يقال له داوود ابن القاسم الجعفري فكان هذا الرجل يعني دخل على الامير الناس يهنئون الامير ان انتصرت على يحيى

34
00:11:30.600 --> 00:11:50.600
ومبروك لك لهذا الانتصار. فهذا الرجل الذي هو ابو هاشم داوود ابن القاسم الجعفري. كان ذا لسان وعارظة يقصدون بالعارضة يستطيع النقاش. فلما دخل وكان لا يبالي باحد. فقال ايها الامير قد

35
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
جئتك مهنئا بما لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا لعزي به. فلم يجبه محمد عن هذا بشيء. وفعلا لو راجع الانسان نفسه آآ هذا الرجل من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:10.600 --> 00:12:30.600
لا يفرح الانسان بموته وان كان فعله خطأ. نعم اه محمد ابن عبد الله ابن طاهر لما ادخل رأس يحيى ابن عمر اليه وتحقق موته امر نسوته وحرمه بالشخوص الى خرساء

37
00:12:30.600 --> 00:12:50.600
فسأله بعضهم يعني انت انتصرت على عدوك لماذا تخرج من بغداد الى خراسان؟ فقال ان هذه الرؤوس من قتلى اهل هذا البيت لم تدخل بيت قوم قط الا خرجت منهم النعمة وزالت عنهم الدولة

38
00:12:50.600 --> 00:13:10.600
وهذه حقيقة. طبعا يقولون لما انتصر يحيى لما انتصر محمد ابن عبد الله ابن طاهر على يحيى ابن عمر جيء بالاسرى هم اصحابه يقول ما ود ود يعني ما لقي اسرى قط كما

39
00:13:10.600 --> 00:13:30.600
هؤلاء كانوا يساقون حفاة سوقا عنيفا فمن تأخر منهم ضربت عنقه وهذا يعني فعل شنيعا منهم. اما بعضهم يقول ان في رجل يقال له اسحاق ابن جناح. كل الاسرى عفا عنهم المستعين. الا هذا الرجل

40
00:13:30.600 --> 00:13:50.600
لم يعفو عنه بل يعني ظل محبوسا حتى مات. فلما مات كتب محمد بن عبد الله بن طاهر فقال يدفن الرجس النجس اسحاق بن جناح مع اليهود. ولا يدفن مع المسلمين ولا يصلى عليه ولا يغسل ولا يكفن

41
00:13:50.600 --> 00:14:20.600
يقول الراوي فاخذ فالقي في بعظ الارظ ثم القي عليه حائط. وهذه يعني انما يكرم الا ان كان كافرا فله حكمه عند الشريعة. الان يقول آآ يقول ابو فرج الاصفهاني ما رثي احد من قتلى ال ابي طالب رضي الله عنه باكثر مما رثي به يحيى

42
00:14:20.600 --> 00:14:40.600
قيل فيه الشعر باكثر مما قيل فيه. وكان قد صادف يعني في زمانه شعراء كان هواهم معه وهذا المذهب. طبعا يحيى بن عمر كان فيه من الورع ما فيه. كان فيه من الورع ما فيه. حتى جاءه رجل فقال له

43
00:14:40.600 --> 00:15:00.600
يا ابن رسول الله لعل الذي حملك على الامر الضيقة. فعندي الف دينار وما املك سواها فخذها فهي واخذ لك من اخوان لي الف دينار اخرى. اذا انعرض عليه ما يغنيك. فرفع رأسه ثم قال

44
00:15:00.600 --> 00:15:20.600
فلانة بنت فلان. يعني زوجته. طالق ثلاثا ان كان خروجي الا غضبا لله سبحانه وتعالى. في ايضا في عهد المستعين قتل رجل يقال له الحسين ابن محمد ابن حمزة ابن عبد الله ابن

45
00:15:20.600 --> 00:15:40.600
الحسين ابن علي ابن الحسين ابن ابي طالب رضي الله عنه المعروف بالحرون. هذا الرجل وجه اليه المستعين مزاحم ابن خاقان في عسكر عظيم فهزمه فاخذه فسجنه بضع سنوات. ثم خرج في

46
00:15:40.600 --> 00:16:00.600
سنة ثمان وستين ومئتين فخرج مرة اخرى فظفر به يقول حبس في هذا السجن حتى ايام المعتمد. دفنه الموفق وصلى عليه. في هذه السنة ايضا او في عهد المستعين خرج

47
00:16:00.600 --> 00:16:20.600
اجى رجل وقال له محمد ابن جعفر ابن الحسن ابن جعفر ابن الحسن ابن الحسن ابن علي رضي الله عنه. هذا الرجل خرج في منطقة الكوفة. فما كان من اه محمد بن عبد الله بن طاهر الا ان خدعه. بعث اليه اني قد وليتك

48
00:16:20.600 --> 00:16:40.600
امارة الكوفة. فرجل صدق هذا الامر. فلما اطمئن بعث اليه من قبض عليه واودعه السجن في ايام المعتز خرج يعني عدة اناس لكن يعني آآ لم يكن لهم شأن كبير يعني مثل رجل يقال له

49
00:16:40.600 --> 00:17:00.600
ابن يوسف هذا الرجل عاث فسادا وتعرض للحجاج فيعني يقول آآ ابو الفرج فكرهنا ذكره اشترطنا في اول الدروس ان يذكر سيرة من كان حسن السيرة وعلى هدي آآ اجداده السابقين

50
00:17:00.600 --> 00:17:20.600
اذا اخوه خرج فوقعت حرب بينه وبين اخيه اسماعيل فقتل فيها. وايضا قتل معهم جعفر ابن عيسى وايضا قتل على يد رجل قال بمكة احمد ابن عبد الله ابن موسى ابن محمد ابن سليمان ابن داوود ابن الحسن

51
00:17:20.600 --> 00:17:40.600
ابن حسن ابن علي رضي الله عنه. وايضا عيسى ابن اسماعيل. ابن جعفر ابن ابراهيم ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن جعفر ابن ابي طالب. وايضا اه قتل قتل بالري جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن علي بن عمر

52
00:17:40.600 --> 00:18:00.600
ابن علي ابن الحسين. فعلي المعروف بزين العابدين كان له ولد يقال له عمر. وهذه ايضا يعني آآ محمد ابن طاهر قتله في منطقة الري. ويعني آآ كانت هناك واقعة بين محمد ابن عبد الله بن طاهر

53
00:18:00.600 --> 00:18:20.600
في منطقة الري بينه وبين رجل قوله الكوكبي بمنطقة يقال لها قزوين وهي فوق ايران تقريبا. اه قتل فيها رجل من ال علي رضي الله عنه يقال له ابراهيم ابن محمد. وهناك رجل خرج يعني في المدينة لم يكن خروج لكن

54
00:18:20.600 --> 00:18:40.600
خوفا من حبس في دار مروان حتى مات. في ايام المهتدي المهتدي في بني العباس كعمر بن عبد العزيز في بني امية المهتدي في بني العباس كعمر بن الخطاب بن عبد العزيز في بني امية. في هذه الايام خرج رجل يقال له علي

55
00:18:40.600 --> 00:19:00.600
ابن زيد ابن الحسين ابن عيسى ابن زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي رضي الله عنه. هذا الرجل خرج في الكوبة دعاه نفر من العوام الاعراب فلكن لم يكن محمود السيرة. ولم يكن محمود المذهب

56
00:19:00.600 --> 00:19:20.600
كان هذا الرجل يعني خرج معه قرابة آآ مائتي فارس. يعني لما وجد الجيش الضخم قد جاءه اه فقال لهم انه يعني لا يريد الجيش غيري. وبما اننا لا قدرة لنا على مواجهتهم فانتم

57
00:19:20.600 --> 00:19:38.250
معفيون او في حل من بيعتي فما كان منهم الا ان قالوا لا والله لا نفعل هذا ابدا انما هو من باب الوفاء فهذا الرجل يعني لشجاعته حمل على الجيش في المرة الاولى ففضه

58
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
ثم عاد فحمل عليه مرة ثانية ففظه ثم حمل عليهم مرة ثالثة فهزمهم فكانت اقبح هزيمة ويعني آآ قتل يقول يعني في ايام يحيى ابن عمر. هناك رجل ايضا معاهم خرج محمد ابن

59
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
قاسم لكن يعني لم يكن له دور كبير. هناك رجل ايضا من من بني علي رضي الله عنه يقال له طاهر ابن احمد ابن القاسم ابن الحسن ابن زيد ابن الحسن ابن علي رضي الله عنه هذا الرجل آآ خرجوا آآ مع الناجم الذي قبل قليل

60
00:20:18.350 --> 00:20:38.350
فقبض عليهم القائد وهو الناجم فلما وجد منهم بعض العصيان وهم في قبضته امر بهم فضربت اعناقهم صبرا. وكلمة صبرا يعني يؤتى مربوطا كأنه صبر على الموت. ثم تظرب عنقه

61
00:20:38.350 --> 00:20:58.350
في هذه السنة ايضا او في ايام المهتدي خرج رجل يقال له الحسين ابن محمد ابن حمزة ابن القاسم ابن الحسن ابن زيد ابن الحسن ابن علي هذا خرج عليه موسى بن بغى وبغى هذا احد قواد العباسيين يعني قائد مشهور ثم

62
00:20:58.350 --> 00:21:18.350
كان ولده موسى ايضا قائدا مشهورا اه مرت له احداث كثيرة حتى انه يعني استعين به فقتل ايضا كما هو الحال كما قدمنا الاتراك. بدأ يقتلون الخلفاء ثم يقتلون من يخالف هواهم. خرج رجل يقال

63
00:21:18.350 --> 00:21:38.350
له يحيى ابن علي ابن عبد الرحمن ابن القاسم ابن الحسن ابن زيد. قتل بقرية في الري. وايضا يعني هناك عدة اسماء ليس لها دور كبير وهناك رجل يقال له موسى ابن عبد الله ابن موسى ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن

64
00:21:38.350 --> 00:21:58.350
ابن علي رضي الله عنه. التسمية يعني نفس الاسم في اكثر من موطن هذه مشهورة عند العلماء. يعني قد يكون في التاريخ من اربعة نسقا واحد محمد ابن محمد ابن محمد ابن محمد. ووجد ايضا من ال علي رضي الله عنه الحسن ابن الحسن ابن الحسن

65
00:21:58.350 --> 00:22:19.800
فهذه يعني التسميات يعني مشهورة كانت عندهم. موسى هذا ابن عبد الله ابن موسى كان رجلا صالحا وراوية للحديث لكن يعني لما رأى منه سعيد الحاجب بعض ميل الناس اليه لانه كان رجلا صالحا صاحب حديث وعلم وفقه خشي

66
00:22:19.800 --> 00:22:39.800
ان يكون له هوى في الخروج. فدس اليه السم فقتله نسأل الله العافية. رجل اخر يعني من ال علي عيسى ابن اسماعيل بن جعفر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر من ذرية جعفر بن أبي طالب ايضا قتله

67
00:22:39.800 --> 00:22:59.800
ابي الساج وهو يعني قادم الى الكوفة. ويعني قد تعددت القتلى يعني اكثر من عشرة على نسق واحد قتل وفي مكة وفي الحجاز اما يعني جهل سبب القتل او وجدوا مقتولين رضي الله عنه. اما ايام المعتمد فايضا

68
00:22:59.800 --> 00:23:19.800
يعني من ال ابي طالب اكثر من خمسة كلهم ماتوا بطريقة لا يعرف سببها وتقريبا الاخرين كان هناك وقعة وقعت بين الطالبيين والعباسيين. فلا يعرف الا اسماءهم لكن كيف قتلوا اه لا يعرف

69
00:23:19.800 --> 00:23:39.450
هناك رجل ايضا اسمه حمزة ابن الحسن ابن محمد ابن جعفر ابن القاسم اسحاق ابن عبد الله ابن جافر. قتله صلاب التركي وكان يعني وقع بينهم وبين هذا الرجل. وايضا اه في اه الدولة العباسية

70
00:23:39.450 --> 00:23:59.450
في بعد ما قلنا توفي قتل المتوكل بدأ بعض الولايات تنفرد. فخراسان كان هناك يعقوب ابن الليث بن يعقوب صفار حتى اسس دولة سميت الصفارية ظلت تقريبا على ثلاثين سنة هذا الرجل حمزة ابن عيسى قتل

71
00:23:59.450 --> 00:24:19.450
في وقعة بين الصفار والحسن في طبرستان. وايضا قتل فيها محمد وابراهيم ابناء الحسن ابن علي ابن عبيد الله ابن الحسين ابن علي ابن الحسين ابن علي رضي الله عنه. وقتل ايضا معهم الحسن ابن محمد واسماعيل ابن عبد الله ومحمد ابن

72
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
حسين وبعضهم هرب فخشيوا منه فاخذوه فألقوه في سجن سر من رأى. اذا لو تلاحظون هي قتلى يعني انما هي اخبار تروى. يحفظ الاسم لكن لا يعرف سبب القتل او انه يقتل في معركة

73
00:24:39.450 --> 00:24:59.450
بين الدولة وخصومها. اه يقول ابو الفرج الاصفهاني ومات احمد ابن محمد اه وهو يعود الى ذرية الحسين رضي الله عنه يقول هذا الرجل قتل في خرسان ووقت تأليفه للكتاب كان له ابنين

74
00:24:59.450 --> 00:25:19.450
لا اعرف من خبرهم شيء. ويعقوب ابن الليث ابن الصفار لما غلب على نيسابور حملهم معه فمات يقول بعضهم وظل هذا الامر على هذا الايام حتى ايام المعتظد يعني خرج رجل اسمه محمد ابن زيد ابن محمد ابن

75
00:25:19.450 --> 00:25:39.450
اسماعيل ابن الحسن ابن زيد ابن الحسن ابن علي رضي الله عنه. وهذا الرجل لما خرج آآ قابله يعقوب ابن الليث الصفار فاقتتلوا على باب جرجان ثم كان النصر ليعقوب. في ايام المكتفي قتل تقريبا

76
00:25:39.450 --> 00:25:59.450
قرابة الثلاثة من ال رضي الله عنه من آل علي رضي الله عنهم منهم زيد ابن الحسين ابن الحسين ابن زيد ابن علي ابن الحسين لاحظ ابوه الحسين ابن الحسين ابن زيد ابن علي ابن الحسين ابن علي في تلك الفترة

77
00:25:59.450 --> 00:26:19.450
تعتبر اقرب الناس نسبا الى علي رضي الله عنه. آآ في اللغة العربية القعدد هو القوي في في نسبه والقعد هو اقرب الناس الى الذي ينتسبون اليه. يعني مثلا لو نفرض هذه في هذه السنة

78
00:26:19.450 --> 00:26:39.450
تقريبا بحدود مئتين وستين سنة يعني من موت علي رضي الله عنه قاربنا المئتين وعشرين سنة فهي عمر مديد هذا الرجل بينه وبين علي رضي الله عنه يعني اه الحسين ابن زيد ابن علي ابن الحسين اربعة. فيعني يعتبر في ذلك

79
00:26:39.450 --> 00:26:59.450
كالوقت اعلى ال ابي طالب نسبا. فيقول بعض الناس وبعض الناس يعني اه رب كلمة قالت لصاحبها دعني ومن اراد يستعرض التاريخ كلمة واحدة يكون فيها حتفك. يعني هناك بعض

80
00:26:59.450 --> 00:27:19.450
الشعراء من قتله بيت وبعض الناس من قتلته كلمة يقولون الاخطل هيج الجحاف فكانت وقعة البش رجل هذا قتل وسفك وهرب الى الروم. فهذا الرجل وهو الحسين ابن علي بني هاشم

81
00:27:19.450 --> 00:27:39.450
وجاء رجل يقول كان يحسدهم دائما بعض الناس يحسدك على منصبك او على نسبك فكان منهم يعني اه طب رجل قال له محمد ابن علي ابن حمزة هذا الرجل نفس عليهم هذه المناصب لان الحسين كان

82
00:27:39.450 --> 00:27:59.450
تجلب له الاموال من كل الافاق. لانه من ذرية علي رضي الله عنه. لاحظ ماذا قال؟ قال يا ابا الحسن وما ادفعهما من القعدد في هذا الزمان. القعدة يعني قربة نسبكم. يقول ولو طلب عليه من اهل العصر باقة بقل. ما

83
00:27:59.450 --> 00:28:19.450
اعطي اياها. طبعا من باب اللغة آآ الباقة هي الحزمة من البقر. الباقة. اما الحزمة من ابن الورود تسمى طاقة بحرف الطاء. اعطيه طاقة من ورد. اما الباقة فهي عبارة عن حزمة من

84
00:28:19.450 --> 00:28:39.450
ثقل وما شابه ذلك. يقول فغضب الحسين ابن الحسين فقال لي تقول هذا. فوالله ما احب ان نسب ابعد مما هو باب واحد يبعدني من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الدنيا لي بحذافيرها. هو قريب من النبي

85
00:28:39.450 --> 00:28:59.450
الله عليه وسلم. يقول لو زدتني ابا واحدا ما رضيت لاني قريب من النبي صلى الله عليه وسلم. ابنه زيد كان يطلب من ابيه مال. فكلما يعني لم يجد ابوه ما يعطيه يقول له والله لئن لم تعطني

86
00:28:59.450 --> 00:29:17.300
لأجعلن وجهتي مخالفة السلطان. فكان ابوه يبكي ويترجاه حتى دخل على امه فلما قال لها يعني ان ابنك يقول كذا وكذا قالت هو صبي. اذا قال لك ساخرج قل اخرج

87
00:29:17.600 --> 00:29:37.600
فوالله لا يفعل فقال كلا والله والله لا جربته فهي شنشنة اعرفها من اخزمي. يعني هو له قدوة باباء مضوا اه ايضا ممن قتل محمد بن حمزة بن عبيد الله بن العباس بن الحسن بن عبيد الله بن العباس

88
00:29:37.600 --> 00:29:57.600
ابن علي ابن ابي طالب هذا الرجل قتله رجل يقال يقال له محمد ابن طغج هذا الرجل احتال حتى يعني يقولون ان محمد آآ ابن حمزة هذا كان فيه عنفوان ورؤية لنفسه وكان

89
00:29:57.600 --> 00:30:17.600
لا يحتشم من من ان يقول اي كلمة. فمحمد ابن طغي كمل له حتى اذا علم انه في بعض البساتين هجم عليه غلمانه فقطعوه بسكاكين. حتى انهم يعني بعد فترة يعني اه يأخذون السيف ويضربونه خشية ان

90
00:30:17.600 --> 00:30:47.600
عليهم لانه كان شديدا قويا. في ايام المقتدر ما تبع ايضا آآ المحسن بن جعفر قتلته الاعراب. وآآ هذا الرجل يعني كان آآ وقع حدثت بين العباسيين ايضا والعلويين في مسجد بنوه. في مسجد بنوه عند قبر الامير امير المؤمنين علي رضي الله عنه فجاء العباسيين فهدموه

91
00:30:47.600 --> 00:31:07.600
حتى وصلوا الى حائط قبر علي رضي الله عنه فما كان منهم الا ان دافعوا وجعلوا يقتتلون قتالا شديدا. وايضا في هذه آآ في ايام المقتدر آآ قتل طاهر بن يحيى. وهو يعني آآ

92
00:31:07.600 --> 00:31:27.600
كان في المدينة دس اليه السم فمات منها. وايضا يعني قتل كثيرين لكن في طريق مكة. وبعضهم قتلته الاعراض طمعا في بعض المال حتى يعني ابو الفرج كان يذكر نسبه ويقول قتل مات بالمكان الفلاني ليس لها

93
00:31:27.600 --> 00:31:47.600
احداث كثيرة حتى اذا دخلت ايام اخر ايام المقتدر ما كان منهم الا الا ان يعني وقعت بعض المعارك البسيطة لكن لم يكن لها ثمرة كثيرة حتى كان في يعني اخر ايام المقتدر

94
00:31:47.600 --> 00:32:04.500
ان قتل احمد بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي رضي الله عنه. وهذه ايضا تحفظ اللي هي عمر ابن ابن ابي طالب. هذا الرجل كانت وقعة بين العلويين والجعفريين

95
00:32:04.700 --> 00:32:24.700
العلوي نسبة الى علي رضي الله عنه والجعفريين نسبة الى جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه. لذلك يقول وقعت بينهم حرب يعني لا احصي من القتلى بينهم. لكن يعني ذكر بعض الاسماء واعدها دون ان يعني يثبت اكثر

96
00:32:24.700 --> 00:32:44.700
من الاسماء وانه قتل او لم يقتل. حتى يقول يعني انه انتهى من هذا الكتاب وهو مقاتل الطالبيين في في سنة ثلاث عشر وثلاث مئة. الف الكتاب في سنة انتهى منه في سنة ثلاثة عشر وثلاث مئة

97
00:32:44.700 --> 00:33:14.700
يعني عدهم ابو الفرج خصهم بالذكر آآ مئة واثنان وخمسون رجلا. اذا منذ الاسلام الى ما اخر ما الفه ابو الفرج بالاسم وذكرهم هم ان مائة واثنان وخمسون رجل من ال علي رضي الله عنه. واما الباقي فذكرهم سردا دون ان يخصهم بذكر. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا

98
00:33:14.700 --> 00:33:22.050
ويتجاوز عن سيئاتنا هذا وصلى الله وسلم على محمد وجزاكم الله خيرا