الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم كثيرا اما بعد فنحن مع دروس مقاتل الطالبيين وانهينا في الدرس الماظي ما حدث لهم في دولة
بني امية ومن الان سنتحدث عما حدث لهم في دولة بني العباس. آآ دولة بني العباس كانت دعوة السرية بدأت في سنة مئة من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. اه العباسيون اه ال علي
رضي الله عنه ويعرف بالطالبيين كانوا آآ يدا واحدة في فترة بني امية كاملة يعني ما يصيب العباسيين يضر العلويين وهكذا كان الامر وكانت الدعوة لهما كما جاء اه الى الرظا من ال محمد صلى الله عليه
وسلم. لذلك كان العباسيون وكان العلويون يدا واحدة في هذا المضمار. حتى ان الدولة العباسية لما قامت في حروبها ضد اه بني امية اه لم يستثنوا انهم علويون او انهم عباسيون وانما انتقموا من باب اننا في
واحدة واننا يسمون في السابق آآ يسمون بنو هاشم. لما بدأت الدولة العباسية في زمن ابي العباس سفاح وهو اول من ملك من بني العباس لم يقتل احدا من العلويين. وانما كانت بينه وبين عبد الله ابن
حسن ابن حسن كانت آآ بينهما مخاطبة. الفكرة التي قامت عليها الدولة العباسية ان العلويين كانوا اسبق منهم كان العلويون اسبق منهم في الحكم بدليل علي رضي الله عنه ثم الحسن ابن علي رضي الله عنه ثم ان
طالبت اه الحسين رضي الله عنه مقتله ثم مطالبة اه زيد ابن علي ثم مطالبة يحيى ابن زيد اذا العلويون هم اول من بدأوا في البحث عن ملكهم كما قدمنا في الدروس الماضية. فالعباسيون لم يكن
لهم صيت او لم يكن لهم ذكر واضح في طلب الخلافة. فلما قام بنو العباس كان الامر كانه انما هي بيننا وبينكم كأن هذا الامر ان يحكم رجل منكم ثم يحكم رجل من بني علي رضي الله عنه وكما قدمنا في دروس نكبة
وزراء ان ابا آآ سلمة الخلال كان قد نوى ان يحول الخلافة العباسية الى خلافة علوية فقتله ابو مسلم الخرساني. اه ابو العباس لما تولى وفد اليه عبدالله ابن الحسن ابن الحسن. عبد الله ابن حسن ابن
حسن ابن علي ابن ابي طالب هذا رجل العلويين جميعا في ذلك في تلك الحقبة وولداه محمد وابراهيم. صاحب الفتنة التي حدثت في زمن آآ المنصور. فهذا ماذا فعل؟ كان قد يعني حجب ولديه عن
العباس لا يعرفون خبرهما ولم يفدا الى ملوكهم ولم يطلبا شيء. فاوجس العباسيون منهم خيفة. فكان اه ابو العباس السفاح قد قرب عبد الله هذا والد محمد المعروف بنفسه الزكية واخاه واثره حتى انه
او كان يتفضل بين يديه في ثوب. التفضل هي ما نسميه الان دراعة نوب. يعني يتخفف من ثيابه الرسمية لذلك ابو العباس كان يقول والله ما رأى احدا ما رأى احد او ما رأى احد امير المؤمنين على هذه الحال غيرك
لانه يراك في مثابة عمه ووالده. لكن سبحان الله في يوم من الايام قال له يعني اين اهل بيتك لماذا تخلف عن يقصد محمد وابراهيم؟ فطبعا من الذ الاشياء انك تصمت في
في مواطن لا تريد ان ان تكشف ما فيس نفسك. فصمت في المرة الاولى فصمت في المرة الثانية فصمت في المرة الثالثة ايضا ينبئك. يعني قد يكون الانسان صامت لكن في الحقيقة هو يخبرك بما في نفسه في وقت صمته. فاراد
ابو العباس ان يجعل الامر اكثر من السؤال فقال غيبتهما بعينك يعني برأيك اما والله ليقتلن محمد على سلع وليقتلن إبراهيم على نهر العياب. طبعا محمد هو النفس زكية خرج في المدينة وهي سلب. وابراهيم خرج في البصرة وهي النهر العياط. وهكذا وقع سبحان الله قدر الله
فكان عبد الله ابن الحسن ابن الحسن اصيب ضائقة فقال له اخوه الحسن ابن الحسن ابن الحسن قال اجعلها عندي. اذا سألك امير المؤمنين فقل سل عنهما عمهما. فسأله فقال له يعني يا امير المؤمنين انت
اعلم بما تريد لكنهما والله ما ارادا شيئا ما اراد شيئا لكن تريد تريد الجواب؟ قال نعم. قال بهيبة الخليفة ام كما يكلم الرجل ابن عمه؟ قال بلى كما يكلم الرجل
ابن عمه قال والله ان الذي يعني تظنه منهما لن يحدث. يعني اذا كنت خائف انهما يخرجان عليك فهذا امر لن يكون. فكأن ابو العباس السفاح كأنه رظي بهذا الامر
وما اراد شيئا كثيرا. يقولون من الغرائب والعجائب ان ابو العباس لما بنى قصره في الانبار برصافة ابي العباس. طبعا الرصافة هي مدينة بناها آآ بناها هشام بن عبد الملك كانت آية
من ايات التصميم والمعمار. فلما كان في زمن العباس ابو العباس اراد ان يبني مثلها. وهي التي قصدها علي ابن الجهم لما قال عيون المها بين الرصافة والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري. فلما دخل كان معه عبد الله ابن حسن
مرات بعض الكلمات قد تلقى على لسانك ولا تقصدها لكن قدر الله سبحانه وتعالى. فلما رآه قال ادخل معي فلما رآه قال ما ترى؟ قال الم ترى حوشبا وسكت. الم ترى حوشبا قصيدة
فجرت على لسانه فسكت عرف انها ليس هذا موطنها. فقال له انفث انفث يعني اكمل القصيدة. قال يا امير المؤمنين والله ما اردت الا خيرا. قال والله لا تريم او تنفذها يعني لن تخرج من هذا القصر حتى
حتى تنشد ما كنت تريد. فقال الم تر حوشبا امسى يبني بيوتا نفعها لبني نفيلة ان يعمر الف عام وامر الله يطرق كل ليلة. فهذا يعتبر من باب التشاؤم. طبعا
ابو العباس احتملها ولم يلتفت اليها. ابو العباس بعد مدة شعر ان محمد وابراهيم ابناء عبد ابن حسن ابن الحسن لن يسكتا الا ان يخرج على الخليفة. فبعث اليه ببيت شعر. وهي من قصيدة
شورى لعمرو ابن اه معدي كلب التي يقول فيها اريد حياته ويريد قتلي عذيرك من خليلك من مراده فعبدالله هكذا يعني دار الامر وانطلقت آآ ابو العباس حاول ان يعني يلاطفه
وان يجعل امره اليهم يعني كأنه يقول انا وانتم واحد. لا تفسدوا الود الذي بيننا. الى هذه اللحظة والعلويون والعباسيون كأنهم قطعة واحدة الى هذه اللحظة. لكن الملك كما قال عبد الملك بن مروان عقيم. لما
عمرو بن سعيد بن العاص لما قتل مصعب بن عمير وكانوا احب الناس اليه واصدقائه لكن الملك عقيم وكما قتل رجل اباه وكما قتل الاب ابنه وكما قتل الاخ واخاه فهذا الملك نسأل الله العافية والسلامة. من عادة الملوك
في تلك الفترة هناك سمار السمر يعني الخليفة له وقت يقابل آآ الرعية ثم وقت لكتابه ووزرائه ثم يخلو الى ذات اصحابه ما يعرفون باسم البطالة او الخاصة. فبعد مدة انتصار عندك
ما يعرف بالعرف بعد فترة تريد كلمة اذا القيته تعلم انك قد انتهى المجلس. فكان من عادة ابي العباس السفاح انه اذا تثائب او القى المروحة ان المجلس ينفض ينفض
فعلها يوما ما فقاموا فامسك عبدالله ابن الحسن واخرج اليه اضافة كتب اضبارة كتب فقال له اقرأ فاذا فيها من محمد اللي هو النفس الزكية اللي هو ابن عبد الله ابن حسن ابن الحسن الى هشام بن عمرو ابن
التغلبي يدعوه الى نفسه. اذا انا امسكت بيدي وثيقة من ابنك يطالب بالملك طبعا ما كان منه الا ان قال يا امير المؤمنين لك عهد الله وميثاقه الا ترى منهما شيئا تكرهه ما
انا في الدنيا. يعني اعطاه المواثيق. لذلك يقولون ان يعني لم يقع في عهد ابن عباس سفاح ما يضر بني علي رضي الله عنه. لكن لما اخذ ابو جعفر المنصور الخلافة هنا يصبح الامر
يختلف تماما. ابو العباس السفاح كان يداريهم. المنصور لم يكن يداري. كان يريد يريد محمد ابن عبد الله هذا ويريد اخاه باي وسيلة كما سنأتي ان شاء الله في الدروس القادمة. الان آآ اول من قتل
يعني قتلة طبعا القتل هنا ليس القتل المباشر وانما السجن حتى ماتوا في سجنه. طبعا ابو العباس السفاح حكم مئة واثنين وثلاثين ومات سنة مائة وستة وثلاثين. اه ظل ابو العباس يعني ابو جعفر يحاول في بني علي
ان يسلموه هذين الرجلين وابوا ذلك حتى ماتوا في سجنه سنة خمس واربعين يعني انظر الى المدة الطويلة وهو يتتبع محمد حتى قتل في سنة خمسة واربعين كما سنأخذ. عبدالله بن الحسن بن الحسن امه فاطمة بنت الحسين ابن علي
رضي الله عنه. اذا هو من حيث من جهة الاب علوي ومن جهة الام علوي. لذلك كان يعني يسمي نفسه يقول ولدني رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين. فيقولون ان الحسن بن الحسن ذهب الى عمه الحسين ابن علي
رضي الله عنه قال يا عم زوجني زوجني احدى ابنتي احدى ابنتي قال اختر ايهما تريد؟ فالان في مثل مشهور اذا بغيت تحيره خيره فماذا يختار؟ فسكت قال الحسين رظي الله عنه قد قد
لك ابنتي سكينة. فتزوجها فجاءت بعبدالله. يقولون ان عبد الله لما تزوج اه هذه سكينة كانت هناك مشكلة الحسن ابن الحسن ليش؟ سبحان الله مرات القرابة قد تضوي الولد. ما يعرف باسم امراض القرابة وما شابه ذلك. لذلك يعني الانسان يبتعد قدر
لذلك جاء بابنه عبد الله وكان اية من ايات الله جمالا وعلما وورعا وخشية حتى قيل انه يعني لما رآه رجل قال هذا سيد الناس. كان ملبسا نورا من من قدميه من قرنه الى
من جلالته رضي الله عنه. لذلك لما يعني يقولون ان منصور ابن رزيان الفزاري او زباني هذا الرجل جاء بعدما علم ان الحسن بن الحسن قد تزوج بابنة عمه الحسين. فقال بئس ما صنعت
اما علمت ان الارحام اذا التقت اضوت كان ينبغي لك ان تتزوج من العرب. لذلك يقولون آآ يعني آآ بنت العم اصبر والغريبة انجب. بنت العم اصبر. اصبر على ولد عمها. والغريبة انجب
هذا الرجل لما جاء قال الحسن قال قد رزقني الله منها الولد. فقال ارني. فلما نظر الى عبد الله بن الحسن قال قال انجبت هذا والله الليث عاديا ومعدوا عليه. اذا الولد الاول في المرتبة العليا
قال وقد انجبت منها ولدا اخر. قال ارني. قال قد انجبت لكنه دون الاول. قال وقد رزقني الله منها ولدا ثالثا وهو ابراهيم قال له لا تعد اليها بعد هذا. بدأ ينقص
الفضل والقوة في اولاده. يعني الاولاد الذين سيأتون في المرحلة الرابعة سيكونون ضعفاء. شنو فيه يعني؟ دائما القرابات تضعف. انا لا اقصد يعني قدرات ايه طبعا العرب عندهم كانت الفراسة. سبحان الله. الفراسة كانت قوية جدا. يعني اذا
اردت ان تعرف هذه الفراسة يقولون ان وحشي الذي قتل حمزة آآ بعد ما اسلم وفتح المسلمون آآ الشام وذهب الى حمص وهناك يقولون كان جالسا على انفسه واراد عبيد الله بن
ابن الخيار ان يختبره. عديد في تلك الفترة قد تجاوز الخمسينات من عمره. فتلثم وحضر اليه فقال له اتعرفني؟ قال لا. الا ان عدي بن الخيار. كان عنده ولد رفعت الى امه وهي على الجمل فبدت قدماه. وان اشبه قدميه به قدمك. يقول
حافظ ابن حجر وكان بينهما خمسين سنة. فيقول هذه فراسة القوم كانوا يعرفون الاثر. وكما تعرفون قصة اه زايد اه بن حارثة رضي الله عنه عن ولده اسامة زيد رجل ابيض واسامة رجل اسود فقال ان هذه الاقدام
بعضها منبع. منبع. نعم. الآن يعني عبد الله ابن احسنت ابن الحسن كان يعني سيد العظيم في هذا الباب وايضا يعني يقولون ان عمر ابن عبد العزيز لما جلس مع عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ولاطفه ثم غمز عكنة
من عكن بطنه قالوا ما اردت الى ذلك؟ قال اردت بها شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. الان عبد الله ابن حسن ابن حسن يعني خرج يعني خائفا مترقبا في بني امية لانها حدثت لهم قصص كثيرة في بني
امية لذلك آآ كان يعني دولة بني العباس المفروض ان تكون نعمة عليهم لكن نسأل الله العافية كانت نعمة نقمة عليهم. لذلك كان عبد الله كان ممن شهد له بالعبادة كان له سجادة اللي هي قنفسة في مسجد الرسول صلى الله عليه
وسلم يقول لما راح رحل به ظلت هذه السجادة دهرا طويلا لا يرفعها احد. طلب البركة من هذا الموضع لذلك يقولون ان مالك رضي الله عنه لما يعني سئل عن السدل قال رأيت من يرضى بفعله عبدالله ابن الحسن ابن الحسن
نعم طبعا يعني قتل عبد الله بن الحسن في محبسه بالهاشمية وهو ابن خمس وسبعين سنة خمس واربعين ومئة. هذا اول من مات اه طبعا ليس في الكتاب نعم لكن من حيث الزمن غيره متقدم عليه. الثاني الذي اه
قتله ابو جعفر هو الحسن ابن الحسن ابن الحسن. وكان متألها فاضلا ورعا. وكان يذهب مذهب الزيدية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيقولون ان هذا الرجل يعني لما حبس عبدالله آل اخوه يعني الحسن ابن الحسن الحسن
قال الا يدهن ولا يكتحل ولا يلبس ثوبا لينا ولا يأكل طيبا ما دام عبد الله في محبسه يعني كان يعني جدا حتى انه يعني ترك خطاب لحيته وترك كثيرا من من التنعم حتى قال
عنه ابو جعفر المنصور ما فعل الحاج. يعني جعله بمثبة المرأة التي تحج على زوجها. فطبعا اه ابو جعفر يعني ما رحم منهم احدا فظل الحسن ابن الحسن في محبسه بالهاشمية ومات سنة خمس
وهو ابن ثمان وستين سنة. الان ابراهيم ابن الحسن ابن حسن هذا الاخ الثالث يعني ثلاثة ابناء للحسن ابن الحسن وهم عبد الله والحسن وابراهيم. ايضا ابراهيم هذا آآ كان اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم
وايضا يعني يقولون انها مر الحسن بن الحسن على ابراهيم. الحسن بن الحسن بن الحسن ومر على اخيه ابراهيم. فابراهيم كان يطعم بعض ابله فقال له اخوه اتعرف ابلك وعبدالله بن الحسن محبوس؟ فضربها
قال يعني صاح في ادبارها فلم يجدوا منها بعيرا. اطلقها وجعلها تهرب في كل وجه. مات طبعا في بالهاشمية في ايضا في سنة خمس واربعين. طبعا ابراهيم هو اول من توفى منهم في الحبس. فهؤلاء ثلاثة اخوة وهم من
ولد الحسن ابن الحسن لصلبه نسأل الله العافية. ايضا يعني بعضهم يعني مثل جعفر ابن الحسن وابنه حسن بن جعفر واسحاق واسماعيل ابناء ابراهيم. كل هؤلاء اخذهم يا ابو جعفر يعني بعث الى آآ
الذي كان يحكم المدينة قال خذ كل ابناء الحسن والحسين واحملهم الي في الهاشمية يقول ان هناك ايضا اخ ثالث وهو علي ابن الحسن ابن الحسن هذا الرجل كان خيرا صالحا عابدا كان
هو وزوجته يسمى الزوج الصالح. هذا الرجل يعني يعني من شدة ورعه كان آآ ابو العباس قد اقطعهم ارض اعطاهم قطعة ارض في منطقة يقال لها عين مروان بذي خشب في المدينة. اعطاهم يعني هبة من عنده. فكان آآ
الحسن هذا اذا بعث ابنه علي بعثه كان يأخذ معه زاده وماءه ولا يطعم من هذه الارض توروا عنه لانه يظن انها اخذت من غير وجه حق. علي هذا لما يعني من شدة عبادته كانت يعني افعى دخلت في ذيل
به حتى خرجت من زيقته وهي اللي في الحنق ويقولون ما تحرك ولا قطع صلاته ولا رؤيا ذلك في وجهه وايضا انها يعني زينب هذه كانت تندبه وكانت يعني زوجته يعني جدا آآ
حزينة على فراقها. رياح صلى هذا كان والي المدينة صلى فيهم وبعث اليهم ان يعني اه بعث بني الحسن وبني الحسين الى المنصور وترك علي هذا. فجاءه بعد الفجر قال له ما جاء بك
قال جئت لتحبسا جئتك لتحبسني مع قومي. يعني كيف اهنأ بالعيش واهلي محبوسين؟ قال له ريحما ليعرفنها لك أمير المؤمنين ثم حبسه معهم لدرجة انهم يعني ما كانوا وهم في المطبق المطبق آآ
بئر عريضة جدا من تحت وكانت يعني اذا غضب بنو العباس على رجل حبسوه في ذلك ولها قصص كثيرة في البرامكة وغيرهم كانوا لا يعرفون ليلا من نهار. كانوا لا يعرفون ليلا من نهار. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كانوا لا يعرفون ليلا من نهار الا
تسبيح الحسن يعني التسبيح المقصود به قراءة القرآن فكان يجزئ يجزء اليوم على اوراد جاء حتى في الفقه لو ان انسان له ورد خاص يستطيع من خلاله ان يعرف اوقات الصلاة او له صنعة او ما شابه ذلك. طبعا الرجل آآ
آآ هذا علي بن الحسن كان من قدر الله ومن فضيلة الله عليه انه مات وهو ساجد. الله. ارادوا ان ظنوا انه نام وهو ساجد فلما حركوه كان رحمه الله قد مات. وايضا يعني من شجاعته ان كان هناك قيد ثقيل
القيد في الرجل ليس بالامر الهين. لانه سيلازمك ان الحداد لن يأتي في كل وقت. فكان القيد يلازمك كما حدث الامام احمد يوازمك في نومك في صلاتك في مشيك في الحمام في اي مكان. فكانوا كلهم يهربون من قيد الثقيل حتى قال لهم علي ابن حسن انا
عنكم وايضا يعني آآ يقولون ان كان بعض قيود كان فيها اتساع فكانوا يخرجون ارجلهم ويستطيبون بذلك. حتى اذا جاء الحارس لبسوها. فقالوا يعني لعلي بن الحسن قالوا له ما يمنعك ان تفعل مثل ما نفعل؟ وقت
وقت الصلاة وقت قظاء الحاجة تخلع هذا القيد. قال والله ما يمنعني الا انني اريد ان اجتمع انا وابو جعفر عند الله ليسأله لما قيدني به. لذلك جاء حتى في بعض الروايات انه قال لا تفكوا عني قيدك حجر
فاني رجل مخاصم وكما حدث لمن وقع في فتنة خلق القرآن الذين قتلوا فقال آآ اني رجل آآ مخاصم وضلوا طبعا في محبسهم ستين ليلة لا يدرون ما الليل من النهار. الا بتسبيحات علي رضي الله عنه. حتى انه
يعني جاء في بعض الروايات وهذه يعني من باب ليست عليها الاعتماد لكنها تذكر من باب ان الانسان لعله يقع فيما وقع فيه قالوا يا علي الا ترى ما نحن فيه؟ اهو من البلاء؟ الا تطلب الى ربك عز وجل ان يخرجنا من هذا الضيق والبلاء؟ فسكت
طويلا لان بعض الكلمات قد تكون واضحة انها ابتلاء لكن لا تدري ما حكمة الله سبحانه وتعالى من ذلك؟ فقال يا عم ان لنا في الجنة درجة لم نكن لنبلغها الا بهذه البلية. وان لابي جعفر في النار موضعا لم يكن
ابلغه حتى يبلغ منا مثل هذا البلاء. يعني مشكلة قد تكون ما انت فيه ترفعك درجات. والمشكلة على الطرف الاخر قد تكون بلية وتنزله نسأل الله العافية. مات طبعا سنة اه ستة واربعين يعني بعدها مات بعد الذين ذكرناهم
كان عمره رضي الله عنه لما مات خمس واربعين سنة. وايضا عبدالله بن الحسن بن الحسن ايضا آآ هذا الرجل خرج ببني يقولون ان عبد الله لما خرج به رياح الى الربذ الربذا يعني تقريبا تبعد عن المدينة اميال
يقولون لما وصلوا الى قصر نفيس وهو يبعد تقريبا بحدود خمس كيلو مو خمس كيلوات بحدود خمستعش كيلو عن المدينة المنورة بالحدادين حتى ان يعني يقولون عبد الله بن الحسن ضاقت عليه الحلقات. فقام اخوه آآ علي ابن الحسن
قال حولوا القيد الذي على اخي علي وبذلك يكون توفي عبدالله بن حسن وهو ابن ست واربعين سنة سنة خمس اربعين والعباس هذا يسمى يعني احد فتيان بني هاشم وكان يعني قد بلغ الرتبة العليا في الشرف حتى تعرض
له ابراهيم ابن علي ابن هرم بقوله لما تعرضت للحاجات واعتلجت عندي وعاد ضمير القلب وسواسا يقول ابراهيم بن هرمة لما تعرضت للحاجات واعتلجت عندي وعاد ضمير القلب وسواسا. سعيت ابغي لحاجات ومصدرها برا كريما لثوب المجد لباسا
الله للحسنى ووفقني فاعتمت خير شباب الناس عباسا قدح النبي وقدح من من ابي حسن ومن حسين جرى لم يحري نحاس حناسا. فهذا الرجل يعني كان يسمى يعني آآ يعني في هذا المجد حتى ان
امه قيل ان امه وهي عائشة بنت طلحة بنت اه طلحة الجواد ابن عبد الله ابن معمر فهذا الرجل لما اخذوه قالت ثم دعيني دعوني اضمه ضمة واشمه شمة. فقالوا لا ما دمت حية. فسبحان الله مات في الحبس ايضا وعمره خمس
وثلاثون سنة. اسماعيل يقولون ان اسماعيل ابن ابراهيم ابن الحسن ابن الحسن ابن علي رضي الله عنه. هذا الرجل قيل انه هو الملقب بطبا طبا. كلمة طبا طبا بعرفنا ما يعرف باسم اه العلوقة او العيارة او ما شابه ذلك
فكان في لسانه حبسه فيخرج الكلمات بحرف الطاء سموه طبطب وقيل ان ابنه آآ ابراهيم هو الذي اسمه طبا طبا التي تنسب اليه العائلة المشهورة وهي طبطبات. وهذا الرجل يعني يعني كان
يقولون انه حبس حبس معهم رجل يقال له عبدالرحمن ابن ابي الموالي فسألوه قال كيف وظعهم لما كانوا محبوسين في هذا وقال كان صبرهم فوق الذي يتخيل النساء. كانوا صبراء وكان فيهم رجل مثل سبيكة الذهب. كلما
اوقدوا عليها النار ازدادت خلاصا وهو اسمعي كلما اشتد عليه البلاء ازداد صبرا رضي الله عنه. وايضا مات محمد ابن إبراهيم ابن الحسن وكان يلقب بالديباج الأصفر من حسنه. حتى ان اه ابو جعفر المنصور لما رآه
قال انت الديباج الاصفر؟ قال نعم. قال اما والله لاقتلنك قتلة ما قتلتها احدا من اهل بيتك. يعني ابو جعفر كان جبارا عنيدا. ماذا فعل؟ اتى الى اسطوانة مبنية. الاسطوانة
وهي العمود وفرغه من الداخل. ووضعه فيه ثم بنى عليه. وهو حي يعني مات داخل الاسطوانة نسأل الله العافية. حتى ان يقولون هذا من جماله الديباج الاصفر يقولون ان من جماله ان الناس
يعني يرحلون لينظروا اليه. من جماله ثم يقولون ان علي ابن محمد ابن عبد الله هذا ايضا آآ كان من وجهاء بني علي الحسن وكان له اخ ايضا اسمه موسى نجا وسيقع له ايضا موقف مع ابي جعفر
وايضا كان معهم رجل وهذي غريبة يعني الذين تقدموا هم من بني الحسن ابن حسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الان معهم رجل يقال له محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن عثمان ابن عفان. اذا هو ليس من بني علي رضي الله عنه
لكن من بني عبد مناف لان من بني امية وابو امية يرجعون الى عبد مناف. هذا الرجل يعني آآ عبد الله ابن عن كان يحبه آآ حبا جيدا هذا عبد الله ابن حسن ابن حسن لذلك اخذوه معهم
يقولون ان هناك رجل يعني اسمه الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. كانت امرأته اه يعني يقولون انه يقول اجد ريحا اجد كربا ليس بكرب الموت. سبحان الله تخيل رجل يريد الموت او على وشك الموت سبحان الله
الانسان اذا قرب منه الموت يتغير وضعه تماما. فهذا الرجل يقول اشعر بكرب لكنه ليس كرب الموت فقال له وما هذا الجزع؟ تقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى جدك وعلى علي رضي الله عنه وعلى وعلى
قال والله ما لذلك اجزأ. الانسان يعني يموت وفي قلبه حسرة على بعض احبابه. قال لكني كاني بعبد الله بن ابن عثمان ابن عفان حين اموت. قد جاء في مدرجتين منصورتين وقد رجل جمته
قولوا انا من بني عبدي من ام جئت لاشهد ابن عمي وما به الا انه يريد فاطمة بنت الحسين لزوجة الحسن ابن الحسن. طبعا فاطمة لما كانت تسمع ذلك قالت تسمع؟ قال نعم يعني هل انت واعي لست في كرب الموت
فاسمع؟ قال نعم. قالت اعتقت كل مملوك لي. وتصدقت بكل مملوك لي. ان انا تزوجت بعدك احدا اذا ارضته انها لن تتزوج. يقولون فسكن ما في الحسن ولم يتنفس وظل يذكر الله سبحانه وتعالى حتى قظي
يقولون فجاء عبدالله بن عمرو على الصفة التي ذكرها. يقولون يعني بعضهم يقولون لانه وصى الا يدخل عليه. فبعضهم قال ليدخل بعضهم قال لا يدخل وبعضهم قال ما يضر دخل ام لم يدخل. يقولون فما فلما دخل رأى فاطمة بنت الحسين تضرب
وجهه حزنا على زوجها. فبعث اليها وصيفا وهي الجارية. فقال لها يقول لك مولاي اتق على وجهك فانا لنا فيه ارضا. تخيل المرأة في مقتل بموت زوجها وهي تندبه وتضرب وجهه لما سمعت ان ذاك الرجل يريدها للزواج يقول ان ادخلت يديها في كمها
وعرفوا انها تريد الزواج به. سبحان الله! فخطبها بعد انتهاء العدة. فقالت كيف بنذري ويميني؟ قال نخلف وعليك بكل عبدين وبكل شيء شيئين فرضت وتزوجها. هذا الرجل يعني دخل معهم في هذا الامر
مات معهم نسأل الله سبحانه وتعالى العافية في الاسبوع القادم ان شاء الله سنتحدث عن اخذ عبد الله ابن الحسن ابن الحسن وما وقع له ولابنائه مع ابي نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد جزاك الله خير