الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن مع الحلقة الثانية من مقاتل الطالبيين وكما قدمنا في الدرس الماظي ان
ابناء ابي طالب رضي الله عنه قد اصابهم من القتل في رحلة ظنوا ان لهم من الحق في الخلافة او رضي الله عنهم الى تحقيقها لكن لم يكتب الله الا لعلي والحسن ومن بعده حاولوا ولكن ما اصابوا
هدفهم قدمنا ان جعفر ابن ابي طالب هو اول من قتل من ابناء ابي طالب في الاسلام. ثم تلاه سيدنا علي رضي الله عنه وقد تقدم نسبه في ترجمة اخيه جعفر وهو امير المؤمنين علي ابن ابي طالب ويكنى
ابا الحسن وابا الحسين ولانه يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما رزق من الابناء من ذريته الا من البنات فكانت زينب جاءت بامامة واما فاطمة فجاءت بالحسن والحسين وام كلثوم. فكان النبي صلى الله
عليه وسلم يحب الحسن والحسين حبا عظيما وهذا معروف مشهور حتى ان علي كان يقول كان يقول ان كان يناديه ابا حسين وكان الحسين يناديه ابا الحسن حتى يعني مات النبي صلى الله عليه
وسلم فقال له ابا الحسن ثم ان علي رضي الله عنه كان له من الاسماء علي وقال ايضا علي ان من اسمائه حيدر وهي من اسماء الاسد ويدل ذلك ان علي في غزوة خيبر لما خرج مرحب وهو يهودي قال قد علم
خيبر واني مرحب شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فخرج له علي رضي الله عنه فقال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظر اكيلهم بالصاع كيل السندرة. وايضا من القاب
رضي الله عنه لقب ابو تراب. رضي الله عنه وقع خلاف بينه وبين فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم واحب بنات النبي صلى الله عليه وسلم اليه. وهذه تقع بين الرجل وامرأته. لا يخلو منها انسان. حتى ان
النبي صلى الله عليه وسلم قد وقع بينه وبين نسائه ما هجرهن شهرا عليه. فخرج رضي الله عنه غاضبا فدخل قال النبي على فاطمة فقال اين علي؟ قالت كان بيني وبينه شيء فخرج غاضبا فارسل من بحث عنه فقيل انه راقد في
المسجد فذهب اليه فوجد رداءه قد سقط عنه والتراب قد غطاه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم ابا قم ابا تراب فكان من احب الاسماء اليه. حتى انه وقع في بعض دولة بني امية انهم ارادوا ان يسبوه فكانوا
يقولون قال ابو تراب وفعل ابو تراب فقال سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه والله انها كانت من احب الاسماء اليه رضي الله لان النبي هو الذي سماه صلى الله عليه وسلم. يذكر في ترجمة علي ان ابا طالب وقعت مجاعة في قريش
فاخذ العباس رضي الله عنهم اخذ طالبا. ابو طالب كما قدمنا له اربعة من الولد. طالب وعقيل وجعفر هو علي. طالب اخذه العباس وجعفر اخذه حمزة وعلي اخذه النبي صلى الله عليه وسلم. واما عقيل فقال ابو طالب
دعوه لي لانه كان به متعلقا. فتربى علي رضي الله عنه عند نبينا صلى الله عليه وسلم فلما بعث النبي اختلفوا في سن علي فبعض الناس يقول سبع سنين وبعضهم يقول احدى عشر وبعضهم يقول ثلاثة عشر سنة ويعني
بعض العلماء يرجح انه لم يتجاوز الثامنة. وهذه سنمر عليها ان شاء الله في اخر حياته رضي الله عنه لان علي رضي الله عنه كان قد اختلفوا في وفاته كم كان عمره هناك سنتحدث عنه رضي الله عنه
صفة علي رضي الله عنه انه كان اسمر مربوعا الى القصر اقرب. كان عظيم البطن رضي الله عنه دقيق اصابع غليظ الذراعين حمشي الساقين في عينيه لين عظيم اللحية اصلع ناتئ الجبهة
وهذه كما تعرف في صفات الرجال من الصفات المحببة في الرجال. علي رضي الله عنه كان كبير البطن حتى انه لما مر بامرأة قالت عنه من هذا الذي كانه كسر ثم جبر؟ لان الجبر يكون في المنتصف عند
اسر فانظر الى صفتها اه رضي الله عنها. علي رضي الله عنه يعني فضائله كثيرة يعني من راجع سيرته رضي الله عنه عاش فترة طويلة جدا يعني عاش في خلافة ابي بكر وكان له دور فيها وكان في خلافة
لعمر قد تولى القضاء وكان في دولة عثمان رضي الله عنه مستشارا يقطع به الامور كما جاء في صحيح مسلم. فكان رضي الله عنه فيه من الفضائل والمناقب ما لا تحصى رضي الله عنه وهو يعني يأتي عند اهل السنة في المرتبة
الرابعة بعد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه. ما نعنا به الان انه رضي الله عنه قتل مقتله ايضا من دلائل النبوة ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي اخبر كما جاء في
في الصحيح ان النبي لما اهتز احد قال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيد فكان سبحان الله من قدر الله ابو بكر فهو الصديق. وعمر وعثمان وعلي كلهم قد قتلوا فهم من الشهداء رضي الله عنهم
علي رظي الله عنه بعدما تولى الخلافة وكان افظل اهل زمانه رضي الله عنه بالاتفاق هو افضل من بقي من الصحابة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. فبعدما حارب في
وحارب في صفين انتقضت عليه الامور. واضطرب جيشه رضي الله عنه. وزادت قوة اهل الشام وبدأ الضعف في اهل العراق خلافا لعلي رضي الله عنه. علي رضي الله عنه قدمنا في دروس تاريخ الخوارج
علي رضي الله عنه كان جزء من جيشه آآ كان فيهم رأي الخوارج قبل ان يبدأوا في الحكومة لما رضي علي رضي الله عنه بالحكمين خرجت فئة سميوا بالحرورية. هؤلاء علي رضي الله عنهم ظلت
عليهم مرجع للعلماء. لانه رضي الله عنه لم تكن قد وقعت حرب بين المسلمين الا في عهد علي رضي الله عنه فكان رضي رضي الله عنه له من الاقوال والاحكام العجيبة التي تدل على اه قضائه رضي الله عنه. هؤلاء الفئة التي
بالخوارج المكثر يقول اثنى عشر والمقل يقول ثمانية. بدا علي يناقشهم اما بطريقة مباشرة لما كانوا يبعثون له فكان رضي الله عنه يناقشهم او لما بعث اليهم ابن عمه ابن عباس فرجع تقريبا قيل
ثمانية فبقي او رجع ستة وبقي ستة وقيل رجع ثمانية فبقي اربعة على خلاف كان عددهم لكن الذين قاتلهم علي رضي الله عنه قرابة الاربعة الاف. فرظي الله عنه قال ان لكم علينا الا نبدأكم بقتال
هذا اولا ولا نمنعكم شيئنا. القتال لا نبدأ. واما الفيء اذا قاتلتم مع المسلمين وجاهدتم لكم نصيبك. فما كان منهم لجهلهم وعظيم محنة المسلمين بهم ان قتلوا عبد الله ابن خباب ابن الارت وقتلوه
قتلة شنيعة بقر بطن امرأته وكانوا يضحكون وهم يقتلونه. فعلي رضي الله عنه لما بلغه الخبر ارسل اليهم اعطوني قاتل عبد الله بن خباب بن الارت. فكان كلهم قال كلنا قتلة. فالان بدأ
افساد منهم الى المسلمين. فجهز علي رضي الله عنه جيش وبشر المسلمين بان هؤلاء الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه المشهور فما كان من التابعين وبعض الصحابة الا ان ابادوا خضراءهم حتى قيل لم يبقى الا اربع
قيل لم يبق الا اربعمئة من الاربع مئة كان بقي من تفرد بالقتال منهم عبدالرحمن ابن عمرو المعروف بابن ملجم هذا الرجل كان ممن كان موجود في النهروان. فكان هذا الرجل بعدما شفي جلسوا
كما اه ذكر الرواة انهم جلسوا في مكة عبد الرحمن ابن ملجم والبرك ابن عبد الله وعمرو بن التميمي. هؤلاء جلسوا في مكة. وجعلوا يعيبون امراءهم. ويذكرون اهل النهراوة ويترحمون عليهم ثم قالوا ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئا؟ اخواننا الذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم
والذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم. فلو شرينا انفسنا فاتينا ائمة الضلالة فالتمسنا قتلهم فارحنا منهم العباد. يقصدون من؟ علي رضي الله عنه. ومعاوية رضي الله عنه. وعمرو بن العاص رضي الله
ثلاثة من الصحابة من جل الصحابة من عظماء الصحابة يجعلونهم ائمة الضلالة وان في قتلهم صلاح المسلمين. انظر الى قمة الضلال والعياذ بالله. اما عبدالرحمن بن ملجم فقال انا اكفيكم علي وقال البرك انا اكفيكم معاوية. وقال عمرو بن بكر انا اكفيكم آآ عمرو بن العاص
توافقوا وتقاسموا ان لا ينكل احد عن صاحبه. تواعدوا في ليلة سبعة عشر من رمضان في سنة ان يكون يوم الفتك بهؤلاء الثلاثة. طبعا معاوية رضي الله عنه كان عنده حرس
هذا الرجل وهو البرك شحذ سيفه وسمه ثم لما اقبل معاوية على الصلاة ضرب اهو ضربة اخطأ معاوية الا انه فلق اليته. فقبض عليه وجيء بالطبيب. الطبيب قال له هذا السيف
وانت بين خيارين. اما ان احمي لك حديدة واضعها موضع الجرح فتشفى باذن الله قال معاوية لا قدرة لي على النار. قال اعطيك شرابا يشفيك الله لكن ينقطع نسلك. فقال
تال عندي يزيد وعندي عبد الله ففيهم ان شاء الله الكفاية. في الالية. احدى اه الالية التي هي ما يجلس عليها الانسان. الان معاوية رضي قال له البرك اسمع يا معاوية. انا لي صاحب يريد قتل علي
وتوعدنا في مثل هذه الليلة لك العهد والمواثيق ان اذهب فاتحق من الامر. فان قتله كان بها جئتك ووضعت يدي في يدك والا قتلت علي ثم جئتك او قتلت لمحاولتي. قال معاوية لا تخرج الا جثة
قتله علي. اما عبد الله هذا الذي ذهب الى معاوية الى عمرو ابن العاص فسبحان الله من قدر الله ان عمرو بن العاص تلك الليلة قد شرب دواء جعله لا يتزن لمرض احل به. فخرج رجل يقال له خارج ابن ابي حبيبة
فالرجل لما وجد هذا الرجل ضربه بالسيف. اخذوه فادخلوه على عمرو ابن العاص. فقال الرجل الكلمة المشهورة تعمرن واراد الله خارجه. يعني انا الذي اردته عمرو والله اراد خرج فقتل خارجا. علي رضي الله عنه
كان سبحان الله اه يحدث الناس بكلمات يعني تدل على شدة شجاعته رضي الله عنه كان يقول دائما وما يحبس اشقاها. قالوا من يا امير المؤمنين؟ قال الذي يضرب هذه يشير الى مفرق رأسه. فتخضب
لها هذه يشير الى لحيته. حتى انه لما اراد جاءه رجل من الخوارج فقال له اتق الله يا علي فانك ميت فيقول لا بل مقتول. قضاء مقضي. رضي الله عنه. حتى ان عبد الله بن سلام
ما رأى علي قد ركب غرزه يريد الانطلاق الى العراق قال يا علي لا تذهب الى العراق فهناك ذباب السيف يعني كانه يحذرهم او الموت؟ فقال نعم اخبرني النبي اني اقتل هناك. فانظر الى شدة توكله رضي الله
عنه. فكان علي رضي الله عنه اذا يعني جاءت البيعة في احدى الايام فجاء عبدالرحمن ابن ملجم مع الذين يبايعون. وعبد الرحمن ملجم مرادي من قبيلة مراد فكان علي اذا نظر اليه اجرى الله على لسانه اريد حياته ويريد قتلي عذيرك من
من خليلك من مرادي. هذا البيت قاله عمرو بن معد كرب لقيس المرادي. الان علي رضي الله عنه يعني اعداؤه هم الخوارج. ومعاوية رضي الله عنه عداؤه سياسي. والا معاوية فهو يعلم
عليه لكن العداء السياسي يعني قد يفرق بين الاحباب. عبد الرحمن ملجم اشترى سيف بالف دينار اما هو لمدة سنة بسم اشتراه بالف دينار. فاذا وفي بعض الروايات سمه اربعين ليلة
لان السم حديد اذا انقعته في الماء يعني يتشرب هذا الامر فاصبح السيف يعني حتى لو لمسته يقتلك لان السم قد تمكن منه. فكان هذا الرجل عبد الرحمن ملجم انطلق من مكة دخل الكوفة
واخفى امره عن جميع الناس. وفي يوم من الايام مرت امرأة يقال لها قطامي بنت الاخضر بن شجنة من تميم الربا وهي من بني تميم. هذه المرأة قتل اباها وقتل اخاها مع الخوارج
في النهروان وكانت من اجمل نساء زمانها فلما رآها اعجب بها عبد الرحمن ملجم فانطلق الى اهلها يخطبها فقالت اتزوجك واحتكم. يعني اطلب مهري. قال وما مهرك؟ قال قالت ثلاثة الاف درهم ووصيفا وخادما وقتل علي ابن ابي طالب. انظر الى حقدها
هذه المرأة الخبيثة ان مهرها يكون قتل علي رضي الله عنه. فهنا لما سمع عبد الرحمن ملجم قال كل ما سألتي اوافيكي اياه. لكن قتل علي كيف استطيع؟ قالت تلتمس غرته. فان انت قتلته
لاحظ الى كلماتها. فان انت قتلته شفيت نفسي وهنأك العيش معي. وان قتلت فما عند الله خير لك من الدنيا. ثم قال يعني اما والله ما اقدمني هذا المصري وقد كنت هاربا منه
قتل علي قالت اذا اعينك. بعثت الى رجل من اه قبيلتها يقال له وردان ابن مجال فاخبرته فوافق على ان يكون ممن يقتلون علي رضي الله عنه. ثم انطلق عبد
ملجم الى رجل يقال له شبيب ابن بجرة فقال له هل لك في شرف الدنيا والاخرة؟ قال وما هو قالت ساعدني على قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قال شبيب وكيف يعني نستطيع هبلتك الهبل؟ علي
الله عنه اشجع الناس علي رضي الله عنه ما نازل احدا الا قتل رظي الله عنه. وعلي لا يدفع عن شجاعة رظي الله عنه حتى لما هدده الاشعث ابن قيس قال كانه يلوح لعلي اني ساقتلك او ستموت فقال ابي الموت تخوفني
لا ابالي اسقطت على الموت او سقط الموت علي. فعلي رضي الله عنه شجاعته ليست لها نظير رضي الله عنه فقال له بن ملجم نكون في المسجد الاعظم. مسجد الكوفة. فاذا خرج للصلاة فتكنا به فقتلناه. اذا سيقتلونه
غيلة فقال نعم نقتله. لما اتفق رأيهم وردان وشبيب وعبد الرحمن بن ملجم ذهبوا الى قطر وهي معتكفة في المسجد الاعظم. وقد اجتمعوا على قتل علي رضي الله عنه. قالت اذا كان يوم الجمعة او ليلة
هي اللي كانت يوم الجمعة ليلة السابع عشر من شهر رمضان قالت هذه الليلة ونحن متواعدون عبد الرحمن ملجم يحدث اصحابه ان اصحابه البرك وعبد الله ابن بكر توعدنا في مثل هذه الليلة ان يفتك كل منا بصاحبه
قالت نعم اعطتهم حريرة وعصبت صدورهم وقلدتهم السيوف. انظر الى شدة حنق هذه المرأة الان كيف يكمنون؟ علي رضي الله عنه كان له باب يدخل منه رضي الله عنه هذا الباب لما دخلوا يعني يقول حتى محمد ابن الحنفية كانوا يصلون يعني المسجد هذا لا يخلو من الرجال وكان يعني
يصلون طبعا رمضان فيصلي بعضهم من اول الليل الى اخره. وكان قريب من السدة تجد الناس قيام وقعود وركوع ما يسأمون حتى اذا جاء صلاة الفجر سمعوا علي رضي الله عنه يقول الصلاة الصلاة
خرج من السدة وهو يقول الصلاة الصلاة. يقول الراوي لا ادري انادى يعني بهذه الكلمة قبل ان ضرب ام رأيت بريق السيف قط. وردان وشبيب وعبد الرحمن بن ملجم الذي انطلق اليه اثنان وردان وعبد الرحمن ملجم. اما احدهم فكانت ضربته جاءت في الطاق
الباب الصغير فلم يصب علي رضي الله عنه اما عبد الرحمن ابن ملجم فضربه ضربة اصابت المفرق يعني نصف الرأس اصابته بمقتل رضي الله عنه. وما سمعوا الا علي رضي الله عنه يقول
لا يفوتنكم الرجل. رضي الله عنه لا يفوتنكم الرجل. شبيب انطلق ويعني انطلق انطلاقة يعني لم يعني يدركوه. حتى اذا جاء رجل يعني القى عليه آآ قطيفة لكن ونجا اما وردان فدخل على صاحبه يعني شبيب ادركه رجل يقال له ابو ادمة فبسط نفسه عليه
واخذ منه السيف. فلما رأى الناس مقبلين والسيف في يده خشي ان يتهم الناس انه هو الذي ضرب. فالقى السيف وترك الرجل فهرب الشبيب اما وردان لشدة انطلاقه لم يجد نفسه الا في بيته. فدخل عليه ابن عم له فقال له ما هذا؟ لانه
وجد العصابة ووجد الحرير. فكأنها كانت علامة للمقاتلين او الذي يريد الاغتيال كانت علامة مميزة. فقال له ما هذا هذه الحريرة والسيف قال كانك ممن قتل امير المؤمنين علي رضي الله عنه فما كان منه الا ان ذهب فاتى بسيف
ضرب وردان حتى قتله. اما عبدالرحمن بن ملجم يعني ضرب احدهم بالسيف على رجله فاثبته. فاخذوه ادخلوه على علي رضي الله عنه فقال اي عدو الله الم احسن اليك؟ قال بلى. قال فما حملك على
هذا قال شحذته اربعين. واشتريته باربعين بالف سممته بالف وسألت الله ان اقتل به شر خلقه. فقال علي رضي الله عنه لا اراك الا طولا به ولا اراك الا من شر خلقه. رضي الله عنه. فكانت يعني رضي الله عنه قالت ابنته ام كلثوم
يعني لا بأس على امير المؤمنين. فقال لها الخبيث واذا لماذا تبكين؟ قالت قتلت امير المؤمنين؟ قال انما قتلت اباك يعني لا يريد ان يعترف لعلي رضي الله عنه بامارة المؤمنين. علي رضي الله عنه قال اسمعوا
ان انا عشت فانا ارى رأيي في هذا الرجل. وان انا مت فلا تقتلوا بي الا قاتل. لان علي رضي الله عنه كان له في قلوب الناس محبة عظيمة. وكانوا يفدونه بالاباء الابناء لان علي
يعني ما يسلب العقل والقلب لان جمع الله فيه من الزهد والورع والعلم وحب التفاني واعظمها والشجاعة فكان رضي الله عنه يحبب الى المرء يقبل عليه اقبال حتى ان ابا الاسود الدؤلي لما دخل
الى عند معاوية بعدما اخذ معاوية الخلافة سأله قال ما وجدك على علي رضي الله عنه؟ قال وجد امرأة قتل بك اقرؤها بين يديها. انظر الى هذه السنوات وهو لا يزال في حب علي رضي الله عنه. ثم قال ان انا
بت فالحقوه بي يعني لا تمثلون ولا تقتلون. اما ان انا عشت وانا صاحبه حتى ان عبدالرحمن ملجم يعني شدة حنقه الناس كانوا ينهشونه باسنانهم. كادوا يمزقونه باسنانهم حنقا عليه في شهر رمضان. وعلي رضي الله عنه في ذلك الوقت كان
انا افضل الصحابة وافضل الناس وازهد الناس واعلم الناس رضي الله عنه. حتى ان الشاعر يقول في ذمهم يعني ان كان هو يمدح لكن هي مذمة الى اقرب لان قتل علي ليست بشرف وانما هي نقمة. فقال فلم ارى مهرا ساقه ذو سماء
كمهر قطامي من فصيح واعجم. ثلاثة الاف وعبد وقينة وضرب وضرب علي بالحسام المصمم ولا مهر اغلى من علي وان علا ولا فتك الا دون فتك ابن ملجم. لان فعلا قد
لعلي رضي الله عنه قتل عظيم حتى قال عمران ابن حطان وهو احد الصفرية وهو من الخوارج قال البيت المشهور يا ضربة منكمي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا اني لاذكر فيه ثم احسبه. اوفى البرية
عند الله ميزانا. فرد عليه شاعر اهل السنة فقال يا ضربة من شقي ما اراد بها الا ليقرب من ذي العرش اخطانا او غضبانا فكان الاطباء الكوفة ارادوا علاج علي رضي الله عنه فكان هناك رجل يقال له اثير ابن
عمرو بن هاني السكوني وكان له كرسي حتى لقب بصاحب الكرسي لان كان يجلس ويعلم الناس الطب فلما جاء به الى علي رضي الله عنه قال ائتوني برئة شاة يعني ذبحت لتوها فرئة شاة حارة ثم استخرج منها عرقا. ثم ادخله في جرح علي
رضي الله عنه فخرج معها بياض الدماغ. فقال له يا امير المؤمنين اعهد عهدك ان عدو الله قد وصلت ضربته الى ام رأسك. يعني لا تعيش بعد هذه الضربة نسأل الله العافية. علي رضي
الله عن اختلفوا في عمره لما توفي رضي الله عنه. بعض الناس يقول كان في الثامنة والخمسين. وبعض كان يقول عمره اربعة وستين وبعضهم يقول تسعة وخمسين وبعضهم يقول ثلاث وستين. الخلاف هذا على
مبلغ عمره رضي الله عنه في آآ اسلامه. اذا قلنا انه اسلم وعمره سبع سنوات فمكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر فيصبح المجموع عشرين. ومكث النبي صلى الله ومات رضي الله عنه في سنة اه
اربعين فاربعين وعشرين ستين فاذا قلنا كان احد عشر تزيد هذه المدة رضي الله عنه ويصدقها قوله رضي الله عنه لما آآ في خطبته المشهورة التي كان يقول فيها ان الجهاد باب من ابواب الجنة ما تركه قوم
الا ذل وما غزي قوم في عقر دارهم الا ذلوا واني قد دعوتكم قتالا يقصد اهل الشام قتال اهل الشام سرا واعلانا ليلا ونهارا واني كلما قلت لكم اغزوهم في الصيف قلتم هذا اوان حمارة القيد فدعنا حتى يبرد
جو فاذا قلت لكم اغزوهم في الشتاء قلتم هذا اوان قر وسر. فان كنتم من فان كنتم من الصيف الحر والبرد يفرون فانتم من السيف افر يا اشباه الرجال ولا رجال وعقول ربات الحجال
القصيدة قال حتى قالت قريش ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب ولله درهم ايهم مارسها كما مارستها لقد دخلتها وانا دون العشرين. وها انا نيف
على الستين لانها اول حرب شهدها علي رضي الله عنه هي بدر التي وقع فيها القتال المشهور. فعلي رضي الله عنه يقول دخل الحرب وهو دون العشرين اذا قلنا عشرين رضي الله عنه ومات سنة اربعين يكون رضي الله عنه قد مات وهو قد تعدى الستين رضي الله
عنه واما دفنه حسب الروايات الصحيحة ان دفن علي كان في الكوفة لكن اه الروايات الاخرى بعضهم يقول كان ارادوا دفنه في المدينة وبعضهم قال دفنه في مكة وضاع آآ البعير به والكلام هذا لا يصح دفنوه في الكوفة
لكن خشية ان ينبشه الخوارج. دفنوه وضعوا له اكثر من قبر ودفنوه في احدهم. ثم طموه ثم سكبوا عليها الماء. لما تسكب الماء يصبح الارض كلها طبقة واحدة. فلا يعرفون اين دفن رضي
الله عنه ورضي الله عنه كان بموته خاتمة تاريخ الخلفاء الراشدين. نسأل الله العافية هذا وصلى الله على محمد