1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مقاتل الطالبيين وهم نسبة الى ابي طالب وهم من ذرية علي رضي

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
الله عنه قدمنا في الدرس الماضي ما وقع في اول خلافة هارون الرشيد ونستأنف ما بقي من خلافة هارون الرشيد اكيد من خرج في عهده او قتل في عهده. واول من قتل آآ في هذه المرحلة هو ادريس ابن عبد الله ابن

3
00:00:40.500 --> 00:01:00.500
ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. هذا الرجل ينسب الى الحسن اذا هو حسني وليس حسيني. وامه عاتكة بنت عبد الملك ابن الحارث ابن خالد ابن العاص ابن هشام ابن المغيرة المخزومي. اذا هو هو رجل ابوه من بني هاشم وامه

4
00:01:00.500 --> 00:01:20.500
من بني مخزوم طبعا الرجل هذا او ادريس ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن كان قد شارك في معركة تفخ التي حدثت في زمن الهادي وقدمنا شرحها. هذا الرجل آآ لما وقع آآ الاسر والقتل

5
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
في اصحاب صاحب الحسين صاحب فخ هرب من المعركة المعركة وقعت آآ في اوائل اه مكة المكرمة ووقعت في شهر ذي الحجة وكانت معركة تعتبر يعني من مآسي بني ابي طالب

6
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
فهذا الرجل كان معه مولى له يقال له راشد آآ ارادوا ان يعني يبتعدوا عن مواطن سلطة هارون الرشيد فاختاروا مصر وارادوا الذهاب الى افريقيا. فلما دخلوا مصر طبعا لما تدخل مصر مصر بلد في الفترة

7
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
في الفترة التي هذي فيها مدن ليست كبيرة جدا. والداخل والخارج يستطيعون معرفته لان البوابات كانت وظيفتها فنزلوا يعني كأنهم ناس يعني رحال او تجار او ما شابه ذلك ومكثوا عند باب رجل

8
00:02:20.500 --> 00:02:50.500
من موالي بني العباس. فلما سمع كلامهما راشد هذا سمع كلامهما. الان هو متخفي وصاحبه وصاحبه وادريس ايضا متخفي. فلما سمع الصوت واذا بها لهجة حجازية. اذا كما يقول امرؤ القيس ان الغريب للغريب نسيب. لما تكون في في خارج الدولة لا تعرف فيها احد وتسمع صوت احد

9
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
تمت بصلة الى موطنك تشعر بحنين اليك. فهذا الرجل لانه من اهل المدينة. فلما سمع الحجازي الصوت حجازي والنبرة لان الصوت كل انسان عنده مخارج حروف وعنده طريقة في القاء الكلام. فقال اظنكم

10
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
عربيين؟ قالا نعم. قال وحجازيين. قال نعم. قال اريد ان القي اليكما امرنا على ان تعاهد الله انك تعطيني خلة من خلتين. اما ان تؤوينا وتؤمننا واما سترت علينا امرنا حتى نخرج من هذا البلد

11
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
في كلمة حاقد لما اطمئن اليه اما ان تؤويني بمعنى انك تكون ناصر لي او انك تستر علي حتى اخرج من البلد فاذا خرجت فانت في حل من الاخبار. قال افعل. فعرف نفسه قال انا راشد مولى الطالبيين ومعي ادريس ابن عبد الله. فاواهما

12
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
ثم قال لهما يعني المكث في في مصر ليس من صالحكما لان آآ في معركة فخ قد انتشر كان عددهم ثلاثمائة وقتل منهم يعني الكثير والباقي هرب فتستطيع ان تحصر اسمائهم ثم تبعث بها في البلاد. فهذا الرجل قال الان

13
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
اطمئنوا في مصر وسوف احتال لكم للخروج الى افريقيا. افريقيا التي هي تونس. يعني قبل يطلقون على افريقيا ويقصدون بها تونس كانت هناك مشكلة هناك المسالح المسالح التي يسمونها في عصرنا المحاضر التفتيش او نقاط التفتيش او

14
00:04:30.500 --> 00:05:00.500
مراكز تفتيش فقال لهما يعني ان على الطريق مسالح ومعهم اصحاب اخبار تفتش كل من يجوز الطريق. اذا مصالح وهناك اناس جالسون يعرفون الهيئات ويعرفون الصفات. واخشى ان يعرف ما الحل؟ قال امضي به معي على غير الطريق حتى اخرجه عليك بعد مسيرة ايام. انت يا راشد

15
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
اسلك الطريق العام الجادة وانا وصاحبك سنأخذ طريقا اخر. نلتقي بعد ايام في مكان قد حدده فعلا خرجوا يعني لما قربوا من افريقيا ترك القافلة ومضوا حتى دخلوا بلاد البربر. في

16
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
يعني المسلمون انما افتتحوا شمال افريقيا. لم يدخلوا في العمر. كمال ونيجر وما شابه ذلك لم يدخلها المسلمون لانها غابات وطرق وعرة. دخول المسلمين اليها كان في عهد المرابطين. ايام بنت يوسف ابن تاشا في بدأوا

17
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
يدخلون هذه المناطق لانهم اصلا هم اهلها. فبدأت تلك المناطق تدخل الاسلام عن طريق هؤلاء. كما ان في تلك الفترة ايضا اه محمود بن سبق توكين بدأ يدخل في عمق الهند. التي فتحها المسلمون السند والهند هي الطرف الشمالي. من الهند. اما العمق

18
00:06:00.500 --> 00:06:20.500
حتى وصل بومبي المحيط وسرنديب التي هي سيلان. انما كانت في عهد محمود ابن سبقتكين. الان الرجل اه دخلوا يعني بلاد البربر مثل فاس وطنجة واقام ودعوا البربر اليهم فاستجابوا. لان المسلمون

19
00:06:20.500 --> 00:06:40.500
دائما يعني ينظرون الى ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة ذرية علي لانه من نسل فاطمة رضي الله عنها وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم وحبهم من الايمان. الان الرجل اطمئن في البربر. واصبح له قوة

20
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
هناك والصغير يكبر والظعيف يقوى. فهارون الرشيد بدأ يبحث في الاخبار. حتى بلغه ان هذا رجل قد وصل الى افريقيا ودخل بلاد البربر واستجابت له البربر. فغمه الامر. فماذا فعل؟ شكى الى يحيى

21
00:07:00.500 --> 00:07:20.500
خالد يحيى بن خالد بن برمك ابوه من الرضاعة واحد رجال الدنيا ذكاء وفطنة فقال له انا اكفيك امره انا اكفيك امره. دعا رجل يقال له سليمان ابن جرير الجزري. الجزر نسبة الى جزيرة ابن عمر التي بين دجلة

22
00:07:20.500 --> 00:07:40.500
والفرات وكان من متكلم الزيدية البترية الزيدية نسبة الى زيد قدمنا يعني جيد ابن علي الذي قتل في عهد هشام بن عبد الملك واصبح له فرقة مشهورة قسمت الشيعة في ذلك العهد الى رافضة وزيدية. فهذا الرجل من كبار

23
00:07:40.500 --> 00:08:10.500
من كبار الزيدية وايضا من متكلميهم يعني نظارهم الذي يدافع عنهم ويناقشهم وكان ايضا رئيسا فيها فارغبه يحيى رغبه ووعده واعطاه ما يريد من المال والمكانة فطلب منه ان يحتال في قتل ادريس. الرجل يعني لتكمل المهمة اعطاه وعاء من

24
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
الغالية الغالية في السابق هي عبارة عن اخلاق من الطيب معظمها من المسك والعنبر مع مكونات اخرى وسميت غالية لانها جمعت كل ما هو غال في الطيب. فقال هذه غالية مسمومة

25
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
اذا اطمأن اليك فاهدها له فمجرد ما يضعها سيتشربها الجلد فيموت منها وايضا لا يعرف احد يعني من قتله خذ صاحبنا سليمان هذا وانطلق مع صاحب له وجعل يتغلغل في البلدان. الذهاب من بغداد

26
00:08:50.500 --> 00:09:10.500
عاصمة الخلافة الى ان تصل الى بلاد البربر رحلة طويلة شاقة وليست كالطرق الان يعني انت معرض لانقطاع الماء معرض لهلاك الدابة معرض لقطاع الطرق للامراض للاوبئة للوحوش فهي طرق وعرة. فمع ذلك

27
00:09:10.500 --> 00:09:30.500
وصلوا الى ادريس. وايضا السؤال اين يكون هو؟ يعني الرحلة طويلة. فلما وصلوا اليه اه عرفه وقال انا على مذهبك والسلطان يطلبني ولما علم ان مذهبي مذهبك يعني بدأ يخيفني فانا لجأت

28
00:09:30.500 --> 00:10:00.500
ليك الرجل وجده من المتكلمين ذو لسان وعارضة ويخلب الالباب وايضا بدأ يحتج للزيدية من خصومهم ويناقش حتى اطمأن اليه ادريس. فلما الان اكملت المكيدة الان وجد فرصة فقال له جعلت فداك. هذه قارورة غالية حملتها اليك من العراق

29
00:10:00.500 --> 00:10:30.500
ليس في هذا البلد من هذا الطيب شيء فاقبلها. فالرجل تغلغل بها وشمها وانصرف سليمان وركب هو وصاحبه الفرسين واطلقاه للريح. الرجل وهو ادريس قط مغشيا عليه لا يعلمون اهله ما حاله. فبدأوا يعني عند رأسه وهو مغشى عليه والمرض يزداد والسم

30
00:10:30.500 --> 00:10:50.500
ويتمكن منه لا يعرفون شيئا. حتى جاء راشد. ريحته طيبة يا اخي. وجاء راشد مولاه فتشاغل به ساعة السؤال من اخر من دخل عليه؟ ماذا اكل؟ ماذا شرب؟ حتى اذا يعني عرف راشد ان اخر ما اخذ هي القارورة

31
00:10:50.500 --> 00:11:10.500
علم ان سليمان هو الذي اعطاه فركب الفرس مع مجموعة من الفرسان وانطلقوا خلفهم. يقولون طبعا بعض الفرسان تنقصه الدلالة. الشجاعة ليست هناك نقص فيها لكن الدلالة راشد قد سلك الطريق فعرف

32
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
الى اين يذهبون؟ فما زال يركظون حتى انقطعت فرسانه وبقي راشد لوحده. لكنه ادرك سليمان يقول فضربه ضربات منها على رأسه ووجهه وعلى يد حتى كتعت يده واصابعه. يعني وصل الى ان ظره

33
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
في اصابعه لكن سبحان الله كان قد فاضت روحه. هذا القول الاول ان يحيى بن خالد بعث رجل يقال له سليمان الاخر ان الرشيد وجه اليه بالشماخ مولى المهدي وكان طبيبا. فاظهر انه من الشيعة. وانه طبيب

34
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
فاستوصف يعني هذا الرجل فاستوصفه فحمل اليه سنونا. السنون يعني المسواك بها سم فلما وصل اليه اعطاه يعني السواك فلما تسوك به واذا به يموت من اثر السوء. القول الثاني ان سليمان ابن

35
00:12:10.500 --> 00:12:40.500
جرير اهدى اليه سمكة مشوية مسمومة. فمات منها. لذلك اه بعض الشعراء جسد هذا الحدث بقوله اتظن يا ادريس انك مفلت كيد الخليفة او يقيك فرار فليدركنك او تحل ببلدة لا يهتدي فيها اليك نهارك. ان السيوف اذا انتظاها سخطة

36
00:12:40.500 --> 00:13:00.500
وتقصر دونها الاعمار ملك. كأن الموت يتبع امره حتى يقال تطيعه الاقدار لذلك يعني كان آآ يعني هذا الرجل يعني هذه ما حدث له لما راشد سيئس من القبض على سليمان وصاحبه عاد

37
00:13:00.500 --> 00:13:30.500
فدفنه ثم نظروا الى زوجته قيل انها فيها شبه من الحمل فتأنوا بها حتى ولدت فاقام خليفة او اميرهم بدل ابيه. فرباه راشد واحسن تربيته ما يتعلق به في المرات القادمة. هذا الرجل الاول الذي قتل في عهد هارون الرشيد طبعا قتل قبله رجل. الان هذا

38
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
تاني والان هذا الثالث وهو عبد الله بن الحسن بن علي بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. اذا يلقب بابن الافطس. والفطس هو انفراش في الانف. هذا الرجل يعني ايضا ممن حارب

39
00:13:50.500 --> 00:14:20.500
في فخ وكان متقلد بسيفين وكان يقاتل بهما وكان شديد الغناء يعني الغناء بالحرب والمكيدة والقدرة لكن يعني كان نصيب الهزيمة لهم فهرب هذا الرجل. الان الرشيد كما قال ابو مسلم الخرساني ومن رعى اذبلا ومن رعى غنما في ارض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الاسد

40
00:14:20.500 --> 00:14:40.500
فالانسان لا ينام عن خصومه. هارون الرشيد كان مغرى بالمسألة عن امر ابي ال ابي طالب تسأل عن كل رجل منهم نابه. اذا عنده من يخبره فلان وفلان في المدينة في مكة في بغداد في البصرة في خراسان يعرف

41
00:14:40.500 --> 00:15:00.500
احوال الطالبيين في كل هذه الاماكن. عنده الفضل ابن يحيى. الفضل ابن يحيى ابن خالد ابن برمك. وهو اخوه من الرضاعة. سأل قال هل سمعت بخرسان ذكر لاحد منهم؟ قال لا الا موضعا ينزل فيه عبد الله ابن

42
00:15:00.500 --> 00:15:20.500
ابن الحسن ابن علي ولم يزد على ذلك. فما كان من الرشيد الا انه يعني وجه من فوره الى المدينة فادخل عليه. جيء بهذا الرجل. قال بلغني انك تجمع الزيدية وتدعوهم الى الخروج معك. فقال ناشدتك الله يا

43
00:15:20.500 --> 00:15:40.500
امير المؤمنين في دمي فوالله ما انا من هذه الطبقة ولا لي فيهم ذكر وان اصحاب هذا الشأن بخلافي غلام نشأت بالمدينة وفي صحاريها اسعى على قدمي واتصيد بالبواشيق ما هممت بغير ذلك قط

44
00:15:40.500 --> 00:16:00.500
يعني انا همي متع الدنيا مما اباح الله الخلافة ليست شأني والذين يريدون ان يخالفونني فقال هارون صدقت لكن لا ينفع الصدق. صدقت ولكني انزلك دارا واوكل بك رجلا واحدا يكون

45
00:16:00.500 --> 00:16:20.500
معك ولا يحجبك احد يدخل عليك. انما هو موجود يرصد احوالك. انت وشأنك من يدخل من يخرج فقال له او هارون ايضا وتلعب بالحمر. يعني تسلى بالحمر. قال يا امير المؤمنين ناشدتك الله يعني اعصم

46
00:16:20.500 --> 00:16:40.500
فوالله لئن فعلت ذلك بي لاوسوسن وليذهبن عقلي. لكن هارون الرشيد يعني لم يستمع هذا الامر سبحان الله هارون الرشيد لما سجن هذا الرجل عمل هذا الرجل مكيدة وهي احتار

47
00:16:40.500 --> 00:17:00.500
الحيلة عظيمة وكتب كتابا وبعث به الى هارون الرشيد. هذا الكتاب ما ترك كلمة قبيحة ولا شتما شنيعا الا وذكر فيه. سب هارون الرشيد سبا مقزعا. لكن هارون الرشيد ذكي

48
00:17:00.500 --> 00:17:20.500
قال قد ظاق صدر هذا الفتى فهو يتعرض للقتل وما يحملني فعله ذلك على قتله. خطة انك تقتلني واستريح من هذا الهم. لكن قال لي جعفر ابن يحيى تعال خذه وظعه في دار اكبر

49
00:17:20.500 --> 00:17:50.500
وسع عليه في محبسه. لكن يعني الذي فعله آآ جعفر ابن يحيى خطأ جسيم اخذ هذا الرجل فقتله. ووضعه في كيس وكان في يوم النيروز وهو احد اعياد الفرس بداية الربيع فلما عرضت الهدايا على هارون الرشيد واذا بالرأس بينها

50
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
فيعني افظعه وقال له ويحك لما فعلت هذا؟ قال لاقدامه على ما كتب به لا امير المؤمنين وبسط يده ولسانه بما وسطهما. قال ويحك فقتلك اياه بغير امر اعظم من فعله. ثم امر بغسله ودفن

51
00:18:10.500 --> 00:18:30.500
هذه هذا الموقف ما زال في قلبها الرشيد حتى اذا سخطت على البرامكة وجاء قتل جعفر قال لمسروق قل له اذا اردت ان تقتله قل له هذا بعبد الله بن الحسن بن عمي الذي قتلته بغير امري. فقتل

52
00:18:30.500 --> 00:18:50.500
اه وذكر هذا. نعم. الان رجل اسمه محمد ابن يحيى ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن. هذا الرجل لم يجني شيئا لكن بعض الولاة يصبح يتقرب الى السلطان بازعاج خصومه. فهذا الرجل يقال له بكار ابن

53
00:18:50.500 --> 00:19:10.500
عبد الله الزبيري نسبة الى الزبير رضي الله عنه. كان والي المدينة اخذه فحبسه حتى مات. حبسه حتى مات وهذا الرجل يعني ليس يعني ليس همه يعني ليس همه الخلافة او ما شابه ذلك بكار اول امر اخذه

54
00:19:10.500 --> 00:19:30.500
سحبه في رمضان وجعل يدخل عليه السويقة شيء طعام خفيف والرجل ثابت لا يتكلم ثم امر رسولا فقال زد في قيده وضيق عليه. وفي كل يوم يؤتى اليه بقيد جديد وجديد وجديد حتى

55
00:19:30.500 --> 00:19:50.500
الم يبق مجال ان يضع؟ ثم قال له يعني هذا الرجل اللي هو يحيى محمد ابن يحيى قال لهم اني من القوم الذين تزيدهم قسوة وصبرا شدة الحدثان. يعني ما تفعله لا يثني عزمي. لانني

56
00:19:50.500 --> 00:20:10.500
انظر الى نفسي كبير فما زال محبوس حتى اذا جاء يوم اخرجه. فقال له من يكفلك؟ فقال يعني كان موجود جماعة من ولدي ابي طالب. فقال بعضهم لسنا نكفل لمن عصى امير المؤمنين. ارادوا السلامة. فاعادوا في

57
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
فمات فيها وهذا يعني من البلاء انك لا تستطيع نصرة ابن عمك. ايضا في عهد هارون الرشيد قتل رجل قال له الحسين ابن عبد الله ابن اسماعيل ابن عبد الله ابن جعفر اذا هذا من ذرية جعفر آآ ابن ابي طالب. هذا ايضا اخذه

58
00:20:30.500 --> 00:20:50.500
كار الزبيري وضربه بالسياط حتى مات تحت السياط. عذب فمات تحت الصيام. هناك رجل ايضا قال له العباسي ابن محمد ابن عبد الله ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. هذا الرجل ايضا اه دخل ادخل على

59
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
اه هارون الرشيد ناقشه هارون الرشيد فما كان منه من هارون الرشيد. في لحظة غضبه قال يا ابن الفاعلة وهي كلمة يكنى بها عن الزنا والعياذ بالله. فما كان من العباس هذا الا ان قال تلك امك التي تواردها

60
00:21:10.500 --> 00:21:30.500
النخاسون لان هم هارون الرشيد جارية ام ولد فلما قال يا ابن الفاعلة يا ابن الفاعلة هذا الرجل امه من؟ امه ام سلمة بنت محمد ابن علي ابن الحسين. هي اشرف من ام هارون الرشيد. وقال تلك امك التي تواردت

61
00:21:30.500 --> 00:21:50.500
النخاسون فما كان من هارون الرشيد الا ان اخذ السيف وضربه فقتله. وهناك موسى ابن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. هذا الرجل كان قد ايسر الله له. واكثر ما له واحسن يعني

62
00:21:50.500 --> 00:22:20.500
اخلاقه فهذا الرجل كلما جاءه من رجل ما يكره بعث اليه بصرة فيها من المائتي دينار الى يعني اذا سبه رجل يعطيه المال حتى صارت صرار موسى مثلا هذا الرجل مر عليه رجل من ال عمر بن الخطاب. هناك بعض العداوات لا تعرف سببه. يعني ليس هناك

63
00:22:20.500 --> 00:22:40.500
وضوح في اصل المشكلة. يعني عمر ابن الخطاب لا يبغضه احد. وعبدالله بن عمر لا يبغضه احد. عائلة انما هي يعني شهرة اه عمر بن الخطاب بالعدل والانصاف وحب الرعية وانه الخليفة الراشد وهذا كله تجعل الانسان يهوي الى هذه العائلة. فما

64
00:22:40.500 --> 00:23:00.500
كان من هذا الرجل الا ان شتم عليا رضي الله عنه كلما رأى موسى بن جعفر ويؤذيه بعض يعني كما قال المثل ما ما قل سفهاء قوم الا ذلوا. السفيه مرات يحجب عنك شر واجب. فبعض

65
00:23:00.500 --> 00:23:20.500
قالوا له دعنا نقتله. دعنا نقتل. كلما رآك سب عليا رضي الله عنه. وشتمه قال لا ركب حمارا وقصد المزرعة التي فيها هذا الرجل من ال عمر بن الخطاب. ثم

66
00:23:20.500 --> 00:23:40.500
يعني ادخل حماره الى اول الزرع. يعني كأنه يريد افساد الزرع. فقال له هذا الرجل فقال لا تدس زرعنا فلم الرجل معه اصغى اليه دخل ثم قال له وجلس معه وتبسطه وتضاحك معه قال كم غرمت على زرعك

67
00:23:40.500 --> 00:24:00.500
هذا قال مئة درهم. قال فكم ترجو ان تربح؟ قال لا ادري. قال انما سألتك كم ترجو. فقال فمئة اخرى يعني دفعت مئة اربح مئتين المئة التي دفعت والمئة الربح فاخرج ثلاث مئة دينار فوهبها له

68
00:24:00.500 --> 00:24:20.500
قام فقبل رأسه فلما دخل المسجد بعد وثب العمري فسلم عليه وجعل يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته. ثم قال لاصحابه يقول لهم هذا يقول ايما كان خيرا ما اردتم او ما

69
00:24:20.500 --> 00:24:50.500
كما قال الشاعر احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد حسان فطالما استعبد الانسان احسان. هارون الرشيد لقي في الحج موسى بن جعفر على بغلة مرات اه ما اغناك عن بعض الكلام. وبعض الناس يتكلم في ارضاء الخليفة ويعرض نفسه للسفه

70
00:24:50.500 --> 00:25:10.500
يقولون هذا الفضل ابن الربيع ابوه الربيع الربيع لقيط لا يعرف له اب لكنه وصل بنفسه كما قال الشاعر نفسه عصام سودت عصام. فبلغ بهمته صار حاجب الخليفة. وهو منصور. فجعل الاعرابي يقول

71
00:25:10.500 --> 00:25:30.500
ذهبت انا وابي رحمه الله واشتريت هذه مع ابي رحمه الله وكان ابي رحمه الله فالربيع يعني ازعجه كثرة ترحم هذا الرجل على ابيه. فقال قد تواليت بين الترحم على ابيك في حضرة الخليفة. فنظر اليه قال من هذا

72
00:25:30.500 --> 00:25:50.500
قالوا هذا الربيع قال لا لا الومك فانك لم تذق لذة الاب. فانك لم تذق لذة الاب. فالفضل ابن الربيع لما رأى موسى قد قدم اليه ببغلة ليقابل هارون الرشيد قال له ما هذه الدابة التي تلقيت عليها امير المؤمنين

73
00:25:50.500 --> 00:26:10.500
فانت ان طلبت عليها ان طلبت عليها لم تدرك وان طلبت عليها لم تفت. قال انها طأطأت عن خيلاء الخيل وارتفعت عن ذلة العير وخير الامور الوسط. هذا الرجل يعني هارون الرشيد آآ يعني

74
00:26:10.500 --> 00:26:30.500
مشكلة هارون الرشيد انه خائف من هؤلاء القوم. لان اصل الدعوة كانت على الرضا من ال محمد صلى الله عليه وسلم تعال علي رضي الله عنه هم السباقون في طلب الخلافة كما حدث للحسين كما حدث لزيد ابن علي فاذا هم سبقوا بني العباس

75
00:26:30.500 --> 00:26:50.500
في طلب الخلافة فلهم احقية في ذلك. هكذا ظاهر الامر. فهارون الرشيد بدأ يعني يتوجس منهم خيفة وموسى بن جعفر لم يطلب الخلافة لكن يحيى بن خالد بن برمك خاف منه فقال اخشى ان

76
00:26:50.500 --> 00:27:10.500
تقرب اليه. فيحن هارون الرشيد عليهم فربما ولاهم الوزارة. الوزارة لخالد ابن يحيى بن برمك. فاراد ان يحتال اليها ماذا فعل؟ احتال على جعفر بن محمد وكان يقول بالامامة وداخله وانسه

77
00:27:10.500 --> 00:27:30.500
وقال اريد ان تدخل على موسى بن جعفر. ويعني تلاطفه وتخبر عنه باشياء انا ازيد فيها فكان هذا ينقل اليه بعض الاخبار الصحيحة وخالد بن برمك يزيد فيها حتى يعني افسد قلب هارون الرشيد. ايضا

78
00:27:30.500 --> 00:27:50.500
هناك رجل يقال له علي ابن اسماعيل ابن جعفر ابن محمد. ايضا هذا الرجل يعني جعل آآ خادم البرمك يموه على هارون رشيد انهم يريدون الخروج الى خراسان ليكونوا لهم هناك فئة لدرجة ان يعني خالد بن برمك يقول ان هذا الرجل

79
00:27:50.500 --> 00:28:10.500
يعني عنده قيل انها ثلاثين الف دينار تأتيه كل سنة. ثلاثين الف دينار من احبابه ومن اتباعه ما زال يعني هارون الرشيد يعني يخاف من هذا الامر حتى يعني اوقع بهذا الرجل ويعني يقولون انه سم

80
00:28:10.500 --> 00:28:30.500
وقيل انه يعني كتم انفاسه. يعني امر يحيى بن خالد بن برمك ان يكتم انفاسه هذا يحيى بن خالد ابنه الفضل كان قد كلفه هارون الرشيد ان يحسن الى موسى بن جعفر بلغه ان الدار صغيرة

81
00:28:30.500 --> 00:28:50.500
فقال له اخرجه من هذه الدار الصغيرة واجعله في مكان يعني اكثر يعني سعة. الفضل ابن يحيى جعل يتبسط في هذا الامر فاسكنه القصر وفرش له وجعل يعني كأنه ملك وهو محبوس. فلما بلغ الامر هارون الرشيد وهو بعيد

82
00:28:50.500 --> 00:29:10.500
عن بغداد قال لمسرور وهو الخادم اذهب ولا تلتفت الى احد وادخل مباشرة الى بيت الفضل فان رأيت الرجل على الصفة التي نقلت اليه فاجلد الفضل. فلما دخل واذا به على الهيئة التي نقلت الى هارون

83
00:29:10.500 --> 00:29:30.500
اه الفضل ابن يحيى وجلده يعني قيل ثلاث مئة صوت او مئة سوط. بلغ الخبر من؟ يحيى بن خالد فدخل على هارون الرشيد من غير الباب الذي يدخل منه الناس. فما وعى هار الرشيد الا ويحيى بن خالد عند كتفه يقول له يا امير المؤمنين فخاف

84
00:29:30.500 --> 00:29:50.500
قال الفضل يعني ابنك اخوك مولاك وقد لعنته لين هارون الرشيد قال ان الفاضل فعل كذا العنوه قالوا لعنه الله. تعرف مجموعة الناس اللي ماذا يريد الخليفة يفعلون؟ فقال له دعه انا

85
00:29:50.500 --> 00:30:10.500
ادبه لك. لكن يعني قد لعنتموه فازل هذا اللعن. قال اسمعوا الفظل قد عصاني فامرتكم بلعنة انه تاب واستغفر فادعو له. فذهب يحيى بن خالد اقتنص الفكرة والفرصة. فدخل سريعا حتى

86
00:30:10.500 --> 00:30:40.500
يعني حضر الى هذا الرجل وهو موسى يقولون فغثه حتى مات. ثم عرضه للناس عرضه للناس الفقهاء اهل الفضل واهل الخير يعني وال البيت من حرية علي رضي الله عنه يعني جمع لهم الفقهاء ووجهاء بغداد والناس كلهم قال هل فيه اثر؟ هل به ضرب؟ هل به قتل؟ هل

87
00:30:40.500 --> 00:31:00.500
في كذا قال لا قال اذا هو مات موته طبيعي. طبيعية. وبذلك تخلص هارون الرشيد من هذا الامر. ابقي الاخير وهو اسحاق بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب. هذا الذي فعله هارون قبض عليه واودعه السجن حتى مات

88
00:31:00.500 --> 00:31:07.250
هؤلاء الذين قتلوا او ماتوا في عهد هارون الرشيد نسأل الله سبحانه وتعالى العافية هذا وصلى الله على محمد