1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع مقاتل الطالبيين وقد انهينا في الدرس الماضي ما حدث في ايام الهادي وهو الرابع من

2
00:00:20.500 --> 00:00:40.500
خلفاء العباسيين. واليوم نحن مع هارون الرشيد وهو الخامس من خلفاء العباسيين. قتل في عهده احد ابناء علي رضي الله عنه وهو يحيى ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم

3
00:00:40.500 --> 00:01:00.500
وكنيته ابا ويكنى بابي الحسن وهو كان حسن المذهب والهدي وكان مقدما في اهل بيته بعيدا مما يعاب على مثله. اه ال النبي صلى الله عليه وسلم لانهم نسمة منه فتجد دائما على الهدي

4
00:01:00.500 --> 00:01:20.500
وعلى الخير العظيم وايضا المحارب دائما يحتاج الى ان يكون سمته ظاهرا وانقسم كما اه اخذنا في الدروس الماضية ان ال أبي طالب رضي الله عنه انقسموا الى قسمين قسم اتجهوا الى العلم كمحمد وابنه جعفر

5
00:01:20.500 --> 00:01:40.500
ولم يتعرضوا للخلفاء ولا للحكام ولا ما يقاربه وبعضهم ارتضى ان يكون قدوته الحسين رضي الله عنه في طلب ما يظن انه حق لهم. فممن وقع في اخر الحديث الماظي وهو المعروف الحسين صاحب

6
00:01:40.500 --> 00:02:00.500
فخ الذي قتل في ايام الهادي. هذا الرجل كان مع مع اه الحسين صاحب فخ. فهرب عزل فترة زمنية اه لان الهادي لم يكن قد طال في حكمه حكم قرابة السنة ثم خلفه هارون الرشيد

7
00:02:00.500 --> 00:02:20.500
هذا الرجل وهو آآ الحسين يحيى ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن كان قد تربى في حجر جعفر بمحمد رضي الله عنه المعروف بجعفر الصادق. وهذا الرجل اوصى اليه والى جاريته وام ولده الى ام موسى وام

8
00:02:20.500 --> 00:02:40.500
لولده وهذه في الفقه من باب الوصايا ان الانسان يوصي الى انسان ان يسدد دينه وان يقضي ما عليه وهذه معروف في باب الفقه. هذا الرجل يعني كان له في المدينة ايضا حظ كما انه التقى بمالك ابن انس

9
00:02:40.500 --> 00:03:00.500
الله عنه ومالك لانه يحفظ حق هؤلاء واهل بيت علي رضي الله عنه كان اذا رآه مقبلا قام عن مجلسه واجلسه مكانه يعني كما جاء في صفة هذا الانسان وهو يحيى قيل انه كان قصيرا ادم

10
00:03:00.500 --> 00:03:20.500
ادم هو الذي يميل الى السواد. اذا قالوا انسان ادم بمعنى انه قريب الى السماء. حسن الوجه والجسم تعرف الانبياء في وجهه رضوان الله عنهم. هذا الرجل اه لما قتل الحسين صاحب فخذ هرب واستتر

11
00:03:20.500 --> 00:03:40.500
عن هارون الرشيد هارون الرشيد في بداية خلافته كان قد ناهز الثاني والعشرين من عمره كان في كفالة يحيى ابن خالد ابن برمج ويحيى ابن خالد ابن برمك يعني اه ملأ الدنيا ذكاء وعقلا وشجاعة وكرما

12
00:03:40.500 --> 00:04:00.500
وهو مضرب المثل في الكرم. يعني البرامكة اولهم خالد بن برمك. وخالد بن برمك جده او ابوه برمك كان مجوسيا ثم اسلم وولد خالد في بداية الدعوة العباسية وكان آآ سيدا عظيما حتى كان يسمي

13
00:04:00.500 --> 00:04:20.500
سؤال الزوار تحسينا لللفظ لا يسميهم السؤال وانما يسميهم الزوار وجاء في ترجمة خالد بن برمة انه زوج معظم ابنائه وابناء عمومته حتى لم يحتج اليه انسان. وكان في عهد المنصور. ثم لما كان في عهد المهدي كان

14
00:04:20.500 --> 00:04:40.500
خالد ابنه يحيى قد بلغ معه مبلغا عظيما. حتى قيل هما اثنان اه يعني ولدا وهم اباء. يا عبد الملك ابن مروان ويحيى بن خالد بن برمك. حتى قيل في المثل ولد الناس ابنا وولد خالد يحيى ابا. لشدة عقله

15
00:04:40.500 --> 00:05:00.500
وتوقده فيحيى آآ بن خالد بن برمد كان هو الذي يعتني بهارون وهو ابوه من الرضاعة فكان ليحيى ابنان. كان له الفضل وجعفر. له ابناء كثيرين لكن الذين اشتهروا الفضل وهو اخو هارون الرشيد

16
00:05:00.500 --> 00:05:20.500
من الرضاعة وجعفر الذي عرف بجعفر الوزير. الفضل لانه يعني قريب من هارون الرشيد لجأ اليه هذا الرجل وهو يحيى ابن عبد الله فأعطاه كتابا انه امن اينما ذهب. يعني مثل

17
00:05:20.500 --> 00:05:40.500
اه كتاب اه لمن يهمه الامر ان اذا وجدتم هذا الرجل فخلوا سبيله او ما شابه ذلك. لذلك اوصاه ان ذهب الى منطقة الديلم والديلم ما بعد خراسان. وهي قريبة انها لن تدخل في الاسلام دخولا كاملا فبعض

18
00:05:40.500 --> 00:06:00.500
لا زالت على العهد القديم على كفرهم او ما شابه ذلك. فلذلك الفضل اراد ان يبعده عن دائرة الخلافة الغرب لا يعرفون فيها شيء لكن المشرق لان خالد بن برمك منهم فيعرفون من اسرار تلك البلاد ولهم وجاهة في ذلك المكان

19
00:06:00.500 --> 00:06:30.500
فظل هذا الرجل متنكرا يعني يدور في هذه المناطق ذاهبا الى آآ الشرق عرض رجل لهارون الرشيد. فهذا الرجل قال يا امير المؤمنين نصيحة. الان رجل تعرض لهارون الرشيد قال يا امير المؤمنين نصيحة. فهارون الرشيد قال لهرسمة اسمع ما يقول. كان يقول

20
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
اخبر حاجبي او قائدي هرثمة ما تريد ان تبلغه لي؟ فقال انها انها من اسرار الخلافة يعني ما ساحدثك به هو من اسرار الخلافة. فامره الا يبرح. فلما كان وقت الظهيرة دعاه فقال

21
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
اخلني اذا هذا الرجل واعي جدا ان ما سيخبر به هارون الرشيد هو خبر لا يحتمل ان يعلمه هارون الرشيد. هارون التفت الى ابنيه فقال له انصرفا. فبقي معه خاقان

22
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
وبقي معه الحسين احد مواليه. فلما قال له تكلم نظر الى الرجلين فقال لهما هارون تنحيا ففعل اذا بقي هارون الرشيد مع الرجل لا يسمعهما احد. قال قل قال على ان تؤمنني من

23
00:07:30.500 --> 00:08:00.500
والاحمر. قال نعم واحسن اليك. قال كنت في خان من خانات حلوان فاذا انا بيحيى ابن عبدالله في دراعة صوف غليظة وكساء صوف احمر غليظ ومعه جماعة ينزلون اذا نزل ويرتحلون اذا الرحل ويكونون معه ناحية. اذا هذا الرجل دقيق ينزل

24
00:08:00.500 --> 00:08:30.500
ويرحلون لكنهم كأنهم ليسوا معه. قال فيوهمون من رآهم انهم لا يعرفونه وهم اعوان مع كل واحد منهم منشور بياض. يعني كلام عام مطلق منشور بياض يؤمن به ان ان عرض له. اذا تعرض له احد هذا المنشور يسمح له بخلوه

25
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
قال اوتعرف يحيى؟ انت تعرف يحيى؟ قال نعم. قديما وذاك الذي حقق معرفتي بالامثلة قال فصفه لي قال مربوع المربوع هو الى القصر اقرب. مربوع اسمر الذي قدمنا انه ادم

26
00:08:50.500 --> 00:09:20.500
حلو سمرة اجلح حسن العينين عظيم البطن قال هو ذاك فما سمعته تقول قال ما سمعته يقول شيء غير اني رأيته ورأيت غلاما له اعرفه. لما حضر وقت صلاته فاتاه بثوب غسيل. فالقاه في عنقه ونزع جبته الصوف ليغسلها. فلما كان بعد الزوال

27
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
يعني بعد صلاة الظهر صلى صلاة ظننتها العصر. اطال في الاولتين وحذف في الاخيرتين. فقال له الرشيد لله ابوك تعجبا من وصفه يقول لجاد ما حفظت تلك صلاة العصر وذلك وقتها عند القوم

28
00:09:40.500 --> 00:10:00.500
المذهب عند الشيعة في حتى الى وقتنا هذا انهم صلاة الظهر والعصر وقتها واحد وصلاة المغرب والعشاء وقتها واحد. قال احسن يقول احسن الله جزاءك وشكر سعيك فما انت وما اصفك؟ هذا الرجل الذي آآ اخبر

29
00:10:00.500 --> 00:10:20.500
رشيد عن يحيى قال انا رجل من ابناء هذه الدعوة. ابناء هذه الدعوة يطلقون عليها القصد انهم ممن تربوا مع ابائهم على حب هذه الدولة لان الدولة العباسية بدأت في مئة بدأت دعوتهم. خرجت الى الدنيا مئة وسبعة وعشرين. ثم هزموا الدولة الاموية

30
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
بدأت دعوته دولتهم من مائة واثنين وثلاثين. قال انا رجل من ابناء هذه الدعوة واصلي مرو ومنزلي بمدينة السلام الان هارون الرشيد اخذ المعلومة التي يحتاجها عن خصمه يحيى والان كيف نوهم الناس انه

31
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
لم يقل شيء قال فاطرق مليا ثم قال كيف احتمالك لمكروه مني تمتحن به في طاعتي قال ابلغ في ذلك حيث احب امير المؤمنين. قال كن بمكانك حتى ارجع. دخل هارون الرشيد الى حجرة خلفه

32
00:11:00.500 --> 00:11:20.500
ثم خرج معه صرة فيها الف دينار ثم قال خذها ودعني وما ادبر فيك. اخذها الرجل شد عليها ثيابه ثم قال هارون يا غلام فجاءه مسرور عرف مسرور هذا بالكبير لانه وجد مسرور غيره. قال يا

33
00:11:20.500 --> 00:11:40.500
غلام فجاء مسرور واخا قان والحسين. فقال اصفعوا ابن اللخناق. فصفعوه نحو مئة صفحة فخفي الرجل بذلك ولم يعلم احد بما كان القى اليه الرجل. وظنوا انه ينصح بغير ما

34
00:11:40.500 --> 00:12:00.500
ما يحتاج اليك كأن هارون اوهم الناس ان هذا الرجل انما اخبر هارون الرشيد بعد هذه المحاولة من الاخلاء الاخلاء حتى بقي ها الرشيد اخبره بشيء لا قيمة له. فبذلك خفي عليهم حتى اوقع هارون بهذا الرجل. فما

35
00:12:00.500 --> 00:12:20.500
الان هارون الرشيد علم ان الفضل يعني ربما دبر شيئا ربما دبر شيئا فاراد ان حين الفضل بن يحيى بن خالد بن برمك. فولاه المشرق. المكان الذي فيه من؟ يحيى. قال له

36
00:12:20.500 --> 00:12:40.500
ليتك المشرق فاسعى في البحث عن هذا الرجل. وضعه ماذا؟ في مأزق خطير. فما كان من الفضل الا ان بعث الى يحيى بكتاب وعهد وقال له اخشى ان تبتلى بي وابتلى

37
00:12:40.500 --> 00:13:00.500
بك فكاتب صاحب الديلم فاني قد كاتبته لك لتدخل في بلاده فتمتنع به. اراد الفضل ان من هذا المأزق الخطير. يحيى ابن عبد الله ابن الحسن وهذه مشكلة تقع في اي انسان

38
00:13:00.500 --> 00:13:30.500
عندما يبتلى عندما يبتلى باصحاب سوء. لان الانسان انما يتقوى باتباعه يعني كما اخذنا في دروس في دروس الدولة العباسية ان القرامطة لما خرجوا على الدولة العباسية بعد السنة مئتين وثمانين مئتين وتسعين ان كان عددهم الف وخمس مئة خرجوا من هجر

39
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
انطلقوا الى الكوفة والجيوش الضخمة عددها عشرين الف والثلاثين الف والاربعين الف لم تقف في وجهه. وهم الف وخمس مئة بعث الموفق اه احد قادة المسلمين العظام الموفق بن احمد بن الواثق بعث اليه يهدده

40
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
فضحك هذا الرجل وهو في هجر ضحك من هذا الرسول لانه هدده ان عندهم قوة هائلة وعدد فقال لاحدهم تعال. قال نعم. قال ابعج بطنك. فاخرج السكين وغرزها في بطنه حتى خرجت احياء

41
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
شاءت ومات في مكانه ثم قال للاخر ارأيت الماء؟ قال نعم. قال اغطس ولا تخرج. فغطس فلم يخرج. وقال اصعد هذا الجبل هذا البيت وانزل على رأسك. فلما رأى هذا الرسول قال ان كان عنده مثل هؤلاء فهو

42
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
يملك جيشا. فلذلك الانسان باتباعه. فان وجد اتباعا يثقون به فسيحقق بهم لانهم سيكونون كما قال الحطيئة لما قيل له كيف كنتم؟ قال كنا الف عاقل والف شجاع. قال كيف ذاك؟ قال كان

43
00:14:50.500 --> 00:15:20.500
كان فارسنا عنترة نهجم اذا هجم ونكد ونكبح جماحنا اذا اذا رجع فكنا شجعانا بذلك وكان قيس ابن زهير هو الذي يأمرنا وينهانا فكنا عقله فهو الحازم يحيى ابتلي بابن للحسن ابن صالح ابن حي وهذا قدمنا انه كان من الزيدية في الدرس الماضي. هذا الرجل كان من

44
00:15:20.500 --> 00:15:40.500
على مذهب الزيدية لكنه يعني في اول ست سنين من اتباعه ليحيى كان على الهدي الصالح لكن بعد ست سنين بدأ يكفر يعني بما امن به وبدأ يشرب النبيذ وبدأ يمسح على الخفين

45
00:15:40.500 --> 00:16:00.500
يعني خالف مذهب الزيدية في هذا الباب. بل انه جعل يفسد اصحاب يحيى عليه. حتى انه في احدى تأخر يحيى فلم يعني انشغل بالوضوء. فقام هذا ابن الحسن وصلى بهم ثم بعد الصلاة قال على

46
00:16:00.500 --> 00:16:20.500
نقتل انفسنا في رجل يعني لا نعرف ما يريد. فيحيى لما علم يعني انه لم يرظى مذهبه ولم يرى منه هذا الامر يعني خاف منه كثيرا. في احدى المرات قدمت له هدية ليحيى. وهي بعظ الطعام

47
00:16:20.500 --> 00:16:40.500
فدخل عليهم ابن ابن الحسن ابن صالح ابن حي فوجدهم يأكلون قال تستأثر دوننا؟ قال ما استأثرت؟ انما اهديت لي فاحببت ان تارك بها من حضر يعني قال لا ولكنك الان تستأثر بهذا فاذا وليت الخلافة ستستأثر اكثر

48
00:16:40.500 --> 00:17:00.500
بذلك افسد عليه اصحابه. فما كان من يحيى الا ان راسل الفضل انه يريد العودة الى بغداد وان يفعل ما شاء به هارون الرشيد. فلذلك لما قال له يعني احد اتباعه وهو اه

49
00:17:00.500 --> 00:17:20.500
آآ عبد الله بن موسى قال يا عم قال يا عم ما بعدي مخبر ولا بعدك مخبر يعني لا احتاج ان تسأل عني ولا احتاج ان اسأل عنك. يعني اريد خبرا واضحا صريحا. فاخبرني بما لقيت

50
00:17:20.500 --> 00:17:40.500
وما كنت الا قال هذا يحيى قال وما ما كنت الا كما قال حيي بن اخطب اليهودي. حيي بن اخطب اليهودي. مشهور عنه انه قتل في آآ يوم بني قريظة. هذا الرجل من آآ سادة بني قريظة

51
00:17:40.500 --> 00:18:00.500
بني النظير اليهود عموما. وهذا الرجل كما جاء في الاثر عن صفية رضي الله عنها قالت كنت احب وابناء ابي اليه واحب ابناء عمي ابي ياسر اليه. ما رأياني قط مع ابنائهم الا قدموني دونهم

52
00:18:00.500 --> 00:18:30.500
فيقول فلما جاء يوم خرج ابي حيي وخرج عمي ابو ياسر قبل الفجر قبل الفجر فلم يأتيا الا والشمس اذنة بالغروب. وهما كالين تعبين. فجئت اليهما والله ما التفت الي. فقال اهو هو عمه ابو ياسر. عمه ابو ياسر يسأل حيي. اهو هو

53
00:18:30.500 --> 00:18:50.500
يعني الذي نجده في التوراة والذي نؤمن انه سيأتي قال هو هو. اذا جلس مع النبي اكثر من اثنى عشر ساعة حلل فيها النبي. فعلم انه الرسول الذي يجدونه في كتبهم. اهو هو هو؟ قال هو هو

54
00:18:50.500 --> 00:19:10.500
قال فما عندك؟ قال عداوته محيت. لذلك قلب على النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل الاحزاب على نبي المدينة فلما ذهب الى بني قريظة وطرق بابهم فقال له كعب بن اسد ارجع قال جئتك بعز الدهر قال

55
00:19:10.500 --> 00:19:30.500
هل جئتني بذل الدهر وجئتني بكهام جهام يرعد ويبرق ليس فيهما فما زال به كما في الاثر يفتله بين الحبل والغارب حتى قال كعب افتح الباب وانقض عهد محمد بشرط اذا

56
00:19:30.500 --> 00:19:50.500
الاحزاب ولم يستأصلوا محمدا ان تدخل معي حصني يصيبك ما اصابك. فلما ولى الاحزاب وفتح النبي في بني قريظة جيء به. فجيء به لخبثه قطع بردته قدر الانملة حتى لا تسلب بعده. واحدة

57
00:19:50.500 --> 00:20:10.500
ثانيا نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما لمت نفسي في بغضي اياك. ولكن انها ملحمة كتبت على بني اسرائيل. فيحيى بن عبدالله يقول عن يعني يقول انا حالي الان اصبح كحال حيي بن اخطب اليهود

58
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
عندما قال عمرك ما لام ابن اخطب نفسه ولكن من لا ينصر الله يخذل فجاهد حتى ابلغ النفس عذرها وقلقل يبغي العز كل مقلقل. يعني بالنسبة لي هذا الذي بذلته لكن الله سبحانه

59
00:20:30.500 --> 00:20:50.500
تعالى لم ينصرني الان رجع الى هار الرشيد ها الرشيد لما بلغه ان يحيى بن عبدالله يريد الامان ويدخل وهذي مصلحة. عندما يكون خصمك لا تعرف ارضه ولا تعرف ما يؤلب لك ولا تعرف

60
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
كيف تتحول الدنيا معه؟ وانما هي بيد الله قد تنقلب بين يوم وضحاه. فلما بعث اليه انه يريد الامان سارع هارون الرشيد وجعل له الامان وكتب نسختين احداهما مع يحيى والاخرى مع هارون الرشيد ودخل الى

61
00:21:10.500 --> 00:21:30.500
اه الى اه بغداد حتى قال مروان ابن ابي حفصة وقالوا الطلقان يجن كنزا سيأتينا به الدهر فاقبل مكذبا لهم بيحيى وكنز الطلقان له زميله. وبذلك يعني دخل الى بغداد

62
00:21:30.500 --> 00:21:50.500
ولما وصل عند هارون الرشيد اجازه بجواز جوائز سنية. عظم له هارون حتى قيل انه اعطاه مئتي الف دينار مئة الف دينار وغير ذلك من الخلع والحملان. كل ذلك يعني يريد هارون الرشيد ان يعني

63
00:21:50.500 --> 00:22:10.500
يطمئنه لكن هارون الرشيد طلب له العلل. يعني اراد ان يكون هذا الشخص تحت الثرى وجوده على ظهر الارض يعني شعرة رشد انه يسبب له آآ الازعاج العظيم لان كما يقولون

64
00:22:10.500 --> 00:22:40.500
لا يكون فحلان في قطيع واحد. فهارون الرشيد ظل يعني يبحث يمينا يبحث شمالا حتى طلع على رجل آآ جاءه اسمه فضالة. قبض عليه هارون الرشيد وزعم انك تدعو لبيعة يحيى انت يا فضالة انما جلست في هذا المكان تدعو الى بيعة يحيى فاكتب الى يحيى

65
00:22:40.500 --> 00:23:00.500
تخبره انك عرضت الامر على بعض قواد واصحابه الرشيد ففعلوا. انا موافق فكتب فضالة وبعث بها الى يحيى فلما جاء الكتاب الى يحيى دخل به على يحيى بن خالد وزير هارون الرشيد وقال هذا كتاب من فضالة

66
00:23:00.500 --> 00:23:20.500
هذا الكتاب كذب علي وانا لم اكتب ولم آمر ولا كذا حتى يعني يبرأ ساحته. هارون الرشيد طابت نفسه لكنه سجن فضالة فقيل له يا امير المؤمنين تسجنه وانت وانت ظالم له لانه لم يرتكب جرما قال نعم لكن

67
00:23:20.500 --> 00:23:40.500
والله لا يخرج من حبسي وانا حي. يعني وان كنت ظالما له لكن سيظل في حبسه. فلما قيل لفضالة يعني هل ظلمك؟ قال لا. ما ظلمني. كنت عهدت الى يحيى. اذا جاءك مني كتاب ان لا يقبله. وان يدفع

68
00:23:40.500 --> 00:24:00.500
الى السلطة. حتى ان يخدعون هارون الرشيد. طبعا يحيى لما اطلع على قارون لا يريده استأذنه في الحج ففعل. فهناك يعني لما اراد ان يذهب للحج آآ شهد عليه بعض يعني

69
00:24:00.500 --> 00:24:20.500
ذهب للحج وجلس في مكة لكن بعض اهل الحجاز غفر الله لهم زعموا انه آآ يريد الخلافة وانه يدعو الى الخلافة فقبض عليه هارون الرشيد مرة اخرى وبعث به الى بغداد. هناك بدأت بعض

70
00:24:20.500 --> 00:24:40.500
المناظرات بينه وبين هارون الرشيد. هارون الرشيد كانت معه كتب يزعم انها كتبت الى يحيى. وكتاب في يده طرفه مع يحيى ابن عبد الله وجعل يعني يتناقشان قلت وقال وما هدفك حجج بين هار الرشيد

71
00:24:40.500 --> 00:25:00.500
يحيى حتى قال احدهم ان اتيح له حرباء تنصبه لا يرسل الساق الا ممسك ساق يصفون الحرباء بالحذر. ومن نظر الى الحرباء لا تترك الغصن حتى تستثبت من الغصن الاخر الذي ستنتقل اليه

72
00:25:00.500 --> 00:25:20.500
فهارون الرشيد قال له ويحك اتؤيده ام تنصره؟ قال لا يا امير المؤمنين لكن شبهت مناظرتكما بذلك. فيحيى آآ قال له هارون الرشيد اينا احسن وجها؟ انا او انت؟ فقال يحيى بل انت يا امير المؤمنين

73
00:25:20.500 --> 00:25:40.500
انك لانصع لونا واحسن وجها. قال فاينا اكرم واسخى؟ انا او انت؟ قال يا امير لا سواء انت تجبى اليك خزائن الارض وانا اتمحل معاشي من سنة الى سنة. قال فاينا اقرب الى

74
00:25:40.500 --> 00:26:00.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم انا او انت؟ قال يا امير المؤمنين اجبتك عن اثنتين فاعف عن الثالثة قال والله لا اعفو او تجيب. قال يا امير المؤمنين اعفني عن الجواب. قال علي بالطلاق

75
00:26:00.500 --> 00:26:20.500
العتاق لا اعفيك. قال اسمع يا امير المؤمنين. لو عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخطب اليه اتزوجه؟ قال نعم. قال وان خطب الي ايحل ان يتزوج مني؟ قال لا. لانه من ذرية النبي

76
00:26:20.500 --> 00:26:40.500
قال قد اجبت عليك يا امير انني اقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان هناك بعض ناس اسمه عبد الله ابن مصعب المعروف بالزبير. هذا الرجل من ذرية الزبير رضي الله عنه. هذا احد من طعن في يحيى انه يدعي الى الخلافة

77
00:26:40.500 --> 00:27:00.500
فجمع هارون الرشيد بينه وبينه. مصعب يقول آآ عبد الله بن مصعب يقول والله يا امير المؤمنين لقد دعاني الى بيعته. فالان بدأت المناظرة. يقولون بعض القصص مختلقة يعني قد تكون هذه القصة منها لكنها مشهورة

78
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
انما ذكرناها لطرافتها. يقول اه طبعا يحيى لا ينظر الى عبد الله. ينظر الى هارون الرشيد. فقال يا امير المؤمنين تصدق وتستنصح وهو ابن عبد الله ابن الزبير الذي ادخل اباك وولده الشعب واضرم عليهم النار

79
00:27:20.500 --> 00:27:40.500
حتى تخلصه ابو عبد الله الجدلي صاحب علي رضي الله عنه وعنوة يقولون ان عبد الله ابن ابن عباس رفض والبيعة لعبدالله ابن الزبير. فعبدالله بن الزبير حلف ان يحرقهم بالنار او يبايع. فدخلوا الى شعب ابي طالب. فذكره بهذا الموت

80
00:27:40.500 --> 00:28:00.500
هذي اولا وثانيا هذي عاد كذب صراخ ان عبد الله بن الزبير يقولون ظل اربعين جمعة لا يصلي على النبي هذه مختلقة. طبعا يزعمون ماذا؟ قال ان له اهل بيت سوء. يعني عن علي رضي الله عنه وال بيته يقول ان هؤلاء اهل البيت سوء اذا صليتوا

81
00:28:00.500 --> 00:28:20.500
علي او ذكرت اعتلوا اعناقهم. لذكري وفرحوا بذلك فلا احب ان اقر عيونهم بذلك. وهذه كذب لا شك فيها. ايضا يقولون ان عبد الله ابن الزبير ذبح شاة آآ ذبح آآ بقرة

82
00:28:20.500 --> 00:28:40.500
فوجدوا في كبدها نقبا خروق. فتعجب ابناء عبد الله ابن العباس. فقالوا يا ابتي اما ترى كبد هذه البقرة فقال عبد الله ابن عباس يا بني هكذا ترك ابن الزبير كبد ابيك. طبعا هي ليست صحيحة لانها مدح عبد الله

83
00:28:40.500 --> 00:29:00.500
من الزبير مدحه عبدالله بن عباس قال اني اعد له من الفضائل ما لا اعدها لابي بكر وعمر. فامه اسماء لا نطاقين وابوه حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجدته آآ وعمته آآ صفية آآ

84
00:29:00.500 --> 00:29:20.500
عمته خديجة خديجة لانه من بني اسد خديجة بنت خويلد بن اسد وجدته لابيه صفية عمة النبي عمة النبي صلى الله عليه وسلم. خالته. ايه. وخالته عائشة فيعني وجده ابو بكر له من الفضائل هذه ثابتة عنه رضي الله عنه

85
00:29:20.500 --> 00:29:40.500
حتى ان يعني يقولون ان يحيى هذا اراد ان يعني ينبه هارون الرشيد لذلك فقال يا امير المؤمنين لقد شتم معاوية رضي الله عنه عليا فقام عبدالله بن الزبير فساعده سب الحسن

86
00:29:40.500 --> 00:30:00.500
ابن علي ابن ابي طالب عبد الله بن الزبير ساعد معاوية في سب من؟ الحسن. فقال معاوية مه يا عبد الله قال يا امير المؤمنين انما ساعدتك. قال اكل لحمي ولا ادعه لاكل. لان معاوية من بني عبد مناف

87
00:30:00.500 --> 00:30:20.500
فهذه انما من باب الطرفة ليس اكثر يعني. الان عبد الله ابن آآ عبد الله ابن مصعب وجد الحرج لانه تروا باشياء ما كانت تنبغي. وهي نوع من تأليب عليه. حتى يعني وصل به الامر الى ان قال

88
00:30:20.500 --> 00:30:40.500
اه اني يعني يا عبد الله ابن مصعب ان كنت تزعم اني دعوتك الى والخروج على عبد على هارون الرشيد الا تذكر انك خرجت مع اخي على ابيك. يعني على

89
00:30:40.500 --> 00:31:00.500
على المهدي او على المنصور. يعني انت يا عبد الله مدحت اخي لما خرج على ال العباس قلت ان الحمامة يوم الشعب من دفن هاجت فؤاد محب دائم الحزن انا

90
00:31:00.500 --> 00:31:30.500
ان ترتد الفتنا بعد التدابر والبغضاء والاحن حتى يثوب على الاحسان محسننا ويأمن الخائف المأخوذ بالدمن وتنقضي دولة احكام قادتها فينا كاحكام قوم عابد وثني فطالما قد بروا بالجور اعظمنا بري الصناع قداح النبع بالسفن

91
00:31:30.500 --> 00:32:00.500
قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتنا. ان الخلافة فيكم يا بني الحسن لا عز ركنا لا عز ركنا نزار عند سطوتها ان اسلمتكم ولا ركنا ذوي يمن الست اكرم الست الست اكرمهم عودا اذا انتسبوا يوما واطهرهم ثوبا من الدرن واعظم الناس عند الناس منزلة

92
00:32:00.500 --> 00:32:30.500
وابعد الناس من عيب ومن وهن. الان قذفه بابدة. مدح عبد الله ابن مصعب للخروج على العباسيين. سلام. فالان هارون الرشيد سينسى كل شيء. ويقبل على هذه النقطة. يقول فتغير وجه هارون الرشيد عند استماع الشعر. فقال عبد الله يحلف بالله ما قالها وانما قالها رجل يقال

93
00:32:30.500 --> 00:32:50.500
له سديف. فقال يحيى يا الله يا امير المؤمنين ما قالها غيره. وما حلفت كاذبا ولا صادقا قبله هذي يقول يحيى انا ما حلفت صادقا ولا كاذبا هذي اول مرة احلم. وان الله اذا مجده العبد في يمينه

94
00:32:50.500 --> 00:33:20.500
قوله الرحمن الرحيم الطالب الغالب استحيا ان يعاقبه. فدعني احلفه بيمين ما حلف بها احد قط كاذبا الا عوجل. الان وضعه في في مكان ضنك. لا يستطيع الخروج فقال حلف الرشيد يريد ان يصل الى الحقيقة. فقال حلف قال قل برئت من حول الله وقوته

95
00:33:20.500 --> 00:33:50.500
واعتصمت بحولي وقوتي وتقلدت الحول والقوة من دون الله استكبارا على الله واستغناء عنه واستعلاء عليه ان كنت قلت هذا الشيء. هذا حلف فاجر جدا اذا قاله الانسان وهو كاذب نسأل الله العافية. عبد الله امتنع الان كونه امتنع معناته ان

96
00:33:50.500 --> 00:34:10.500
انه هنا كريبة فقال هارون الرشيد للفضل ابن الربيع يا عباسي الربيع آآ لا يعرف اباه كان خدم العباسيين وهو لا يعرف ابى حتى له طرفة ان اعرابي قال للمنصور كان ابي رحمه الله وفعل

97
00:34:10.500 --> 00:34:30.500
ابي رحمه الله واكلت مع ابي رحمه الله فجعل هذا الاعرابي يوالي بين الرحمات لابيه. فالربيع اغتاظ من هذا ترحم فقال اتترحم على ابيك في محضر الخليفة؟ فالاعرابي لما نظر اليه قال لا الومك فانك لم تذق لذة الاب

98
00:34:30.500 --> 00:34:50.500
يقول فما رؤي المنصور ضاحكا مع ثقله واتزانه مثل ذلك اليوم حتى رفس في رجليه. فالفضل ابن الربيع كان الربيع يسمى يا عباسي نسبة الى العباسيين. فاصبحت هذه الكلمة لكل موالي للعباسيين. فقال هارون الرشيد

99
00:34:50.500 --> 00:35:10.500
فضل ابن الربيع يا عباسي ما له لا يحلف ان كان صادقا. هذا طيلساني علي. وهذه ثيابي لو حلفني انها حلفت هذا الحلف والله لاقول انه هدي. واضح؟ لانها شديدة جدا. الفضل رفس عبد الله فقال

100
00:35:10.500 --> 00:35:40.500
قم واحلف ويحك. والفضل كان له هوى. يقول فحلف وهو يرعد. فحلف وهو يرعب عد لانه يعلم انه قال فلما حلف ضرب يحيى كتفيه وقال يا ابن مصعب وطعت والله قطعت والله لا تفلح بعدها يقولون ما قام من

101
00:35:40.500 --> 00:36:00.500
مجلسه الا وقد اصيب بالجذع. ومات بعد ثلاث. وشهدوا قبره طبعا هناك مبالغات ان لما وضعوه في قبره خسف القبر. حتى اصبح هاويا جدا لا يرى قعره. فدفنوه بالتراب لا يلحق عليه التراب فبنوا عليه

102
00:36:00.500 --> 00:36:20.500
خشب حتى يعني لا يفضح هذا الامر فعندها هارون الرشيد سعى في قتل يحيى ابن عبد الله لكن هناك مشكلة يقع فيها هارون الرشيد انه اعطاه الامان. وهذا الامان لا يريد ان ينقضه هارون الرشيد. فاستدعى ثلاثة من الفقهاء محمد بن الحسن صاحب

103
00:36:20.500 --> 00:36:40.500
ابي يوسف القاضي والحسن ابن زياد اللؤلؤي وابو البختري وهب بن وهب. فجمعهم هارون في مجلس. وعرض عليهم الوثيقة التي كتبها الرشيد لا مال له. فمحمد بن الحسن رضي الله عنه المعروف بالشيباني وهو صاحب ابي حنيفة رضي الله عنه

104
00:36:40.500 --> 00:37:00.500
لما رآه وقرأ الكتاب قال هذا امان مؤكد لا حيلة فيه. يعني لا ينقض. آآ طبعا لم يرق ذلك لهارون الرشيد فنحى عرضوه على الحسن اه اللؤلؤي ابن زياد اللؤلؤي

105
00:37:00.500 --> 00:37:20.500
فهو قال بصوت ضعيف هو امان. ولم يعلق اكثر. اما المسكين وهو ابو البختري وهب ابن وهب فقال هذا باطل منتقم قد شق عصا الطاعة وسفك الدم فاقتله ودمه في عنق. لذلك سحنون المالكي

106
00:37:20.500 --> 00:37:40.500
عنه يقول لا تجد انسانا يبيع اخرته لدنيا غيره كالمفتي. فالانسان يحذر من هذا الامر. فطبعا ها الرشيد يستوثق من هذه الكلمة قال اذهب اليه وقل ان كان باطلا فمزقه. يقولون فاخذ السكين وخرقه حتى اصبح

107
00:37:40.500 --> 00:38:00.500
انه السيور هنا اه هارون الرشيد يعني وجدها مدخلا فوضعه في المطبق وهو سجن عرف للعباسيين. بعد فترة زمنية حضر هارون الرشيد الى هذا المكان. ويحيى بن عبدالله في اضيق ما

108
00:38:00.500 --> 00:38:20.500
كان واظلم مكان فقال له اه ناقشه ثم امر فضرب مائة عصا. ثم قال كم طعامه قال طعامه اربعة ارغفة وثمانية ارطال ماء. فقال اجعلوها على النصف. ثم بعد ليال

109
00:38:20.500 --> 00:38:40.500
مرة اخرى وضربه مائة عصا ثم قال كم طعامه؟ قال رغيفان واربعة ارطال ماء قال اجعلوه على النصف ثم جاء مرة ثالثة وهو ضعيف عليل قال كم اجريتم له؟ قالوا

110
00:38:40.500 --> 00:39:00.500
رغيفا ورطلين ماء. قال اجعلوها على النصف. يقولون ما لبث يحيى ام مات ودفن لانه انقص واصابه المرض. وقيل في احدى الروايات ان هارون الرشيد بنى عليه اسطوانة بالرافقة وهو حي

111
00:39:00.500 --> 00:39:20.500
وقيل انه دس اليه من الليل من خنقه حتى تلف. وقيل انه سقاه سما وقيل انه اجاع السباعة ثم القاه اليها فاكلته. فهذه يعني من احوال هارون الرشيد التي فعلها والله اعلم بالصواب وصلى الله على

112
00:39:20.500 --> 00:39:24.400
محمد وجزاكم الله خير. جزاك الله خير