اقرأ عليكم العناوين التي نشرت منذ عشرة ايام. العنوان الكبير دقات قلب النبي صلى الله عليه وسلم. الحياة العاطفية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. كان شفيعا للعشاق. وامن بالحب الاول
كان يعطر فمه ليستقبل زوجاته بالقبلات. ويناديهن اسماء الدلع وكان يتعذب في حبه مثلما يتعذب العشاق كما حدث في قصته مع زينب بنت جحش وفرق بين امرأة ورجل لا تحبه
لانه كان يؤمن بالحب هذه هي العناوين التي نشرت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في دولة تزعم ان دينها الرسمي هو الاسلام لاجل هذا تأخر النصر ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا
ان من ايذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتناول حياته تناول حياته كحياة اي رجل مع ان الله عز وجل وقره وامر بتوقيره وانه اذا جاز ان يخاطب احد من اثناء الناس بهذا فلا يجوز ان يخاطب العظماء بمثل هذا ابدا
اليهود خمسة عشر مليونا في العالم فقط معهم زراعة العالم وتجارة العالم وتكنولوجيا العالم ومعهم الاعلام ومعهم المال وهم الذين يرشحون الرؤساء في دول العالم. مهما تسمع من القول ان الامة ارادتها حرة
كل هذا كذب ونحن نعلم جميعا انه كذب هؤلاء اليهود خمسة عشر مليون يهودي في العالم لماذا سادوا لانهم عظموا التوراة بيجن البولندي الافاق لما جاء هنا سنة واحد وتمانين
لحضور الجنازة وكان الجنازة يوم سبت ونزل في فندق في مدينة نصر اصر على ان يمشي على قدميه الى المنصة برغم ان هذا كلف الدولة تكليفا باهظا من الناحية الامنية
رجل يمشي قرابة اتنين كيلو على قدميك ولا يراعي ظروف البلد. التي كانت تمر بها لا يواعي لماذا؟ لان التوراة تحرم عليه الركوب يوم السبت التوراة المحرفة تحرم عليه الركوب يوم السبت
فينصاع لاوامر التوراة. ولو عارضوه لركب الطائرة ورجع وما اتهمه احد بتطرف نحن الذين تخلينا ونحن اصحاب الكتاب المنزل الذي لم يحرف منه ولا حرف. بايمانهم نوران فكر وسنة فما بالهم في حالك الظلمات
سمعك الشاف وكلما وجد حفرة وقع فيها لانه اعمى ما ينفعه الكشاف توقير النبي صلى الله عليه واله وسلم اول ابواب النصر وتعظيمه ولا يحل لاحد ان يتناول شيئا من حياته صلى الله عليه وسلم. كما نتناول حياة الناس
ان الله تبارك وتعالى قال للمسلمين يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب لا تقولوا راعنا كانت لغة لبعض الانصار اذا اراد ان يلفت نظر المتحدث اليه يقول له ارعيني سمعك
يعني اديني ودنك فنهاهم ان يقولوا هذه العبارة اعطني اذنك برغم انها تصح مني لك ومنك لي لكنها لا تصح منك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فنهاهم ان يقول الواحد اعطني اذنك
ان هذا ينافي الادب ان الله تبارك وتعالى وقر نبيه في القرآن فما ناداه باسمه قط في القرآن يا ايها النبي اذا طلقتم النساء. يا ايها النبي اتق الله. يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. يا ايها المدثر يا ايها المزمل في حين انه نادى الانبياء باسمائهم الاسم العلمي الذي لا يدل على خلق ولا وصف
يا ادم اسكن انت وزوجك وزوجك الجنة يا ابراهيم اعرض عن هذا يا نوح اهبط بسلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. يا زكريا انا نبشرك. يا يحيى
خذ الكتاب بقوة. يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله فما ناداه قط الا باثنى اوصافه واجل نعوته نعت النبوة والرسالة وعاد على الذين ينادون
باسمه المجرد قال تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اذا اردت ان تناديه لا تقل له يا محمد ولا تقل له يا ابا القاسم لا تجعلوا دعاء الرسول اي اذا ناديتموه
كمناداة بعضكم لبعض فنهاهم عن ذلك. اي عظموه وفخموا امره وقولوا له يا رسول الله يا نبي الله يوم كان هناك ضمير وايمان وخلق طبع احد الصحابة في بيته لما نزلت هذه الاية
وظن انه من اهل النار كما رواه البخاري وغيره. من حديث انس رضي الله عنه لما نزلت هذه لما نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم. وانتم لا تشعرون قعد ثابت ابن قيس الانصاري في بيته حتى افتقده رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه
فقال بعض الجلوس وفي رواية انه سعد بن عبادة يا رسول الله انا اعلم لك علما فاتاه. فوجده جالسا في بيته. قال كيف حالك قال بشر حال انه كان يرفع صوته على النبي صلى الله عليه وسلم. انه من اهل النار
فجاء سعد بن عبادة وقص خبره على النبي عليه الصلاة والسلام. فقال بل هو من اهل الجنة قال انس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم انه من اهل الجنة مجرد انه كان يرفع صوته سجيا
لما نزلت الاية ظن انه المقصود. رفع الصوت فقط وطبعا ليس المقصود رفع الصوت عنادا فان هذا كفر مجرد. انما هو مجرد رفع الصوت يؤدي الى حبوط العمل. فكيف بالمعترضين عليه
كيف بالمنتقصين له؟ كيف بالمحادين له؟ رفع الصوت يحبط العمل وعند البخاري ايضا من حديث عبدالله ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا. يعني ابا بكر وعمر. اختصما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوما فقال ابو بكر يا رسول الله امر فلان وقال عمر بل امي بل امر فلان وارتفعت اصواتهما. وتناريا فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي. فقال عمر ما اردت خلافك. فنزلت الاية
لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فكان عمر بعد ذلك اذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم لا يرد عليه حتى يستفهمه وكان ابو بكر يناجيه يناجيه بصوت خفيض
امتثالا لهذه الاية بل روى البخاري في صحيحه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع رجلين يرفعان اصواتهما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اوتدريان اين انتما
ثم قال لهما من اين انتما؟ فقال من الطائف قال انا والله لو كنتما من اهل المدينة لاوجعتكما ضربا انما عذرهما لانهما ليسا من اهل البلد ولم يتأدبا بالادب النبوي
مجرد رفع الصوت محبط للعمل بل هناك ما هو اعجب من ذلك قال الله عز وجل انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه على امر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم فاذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله. ان الله غفور رحيم ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله. فشهد لهم بالايمان لمجرد الاستئذان
كما في الصحيحين من حديث جابر ابن عبدالله قال كنا ظللنا ثلاثة ايام نحفر الخندق ما ذقنا فيها ذواقا حتى اعترضتنا كدية عظيمة لا تعمل فيها المعاون فجئت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله
كدية اي صخرة قدية عظيمة لا تعمل فيها المعاول اي عجزوا عن تكسيرها قال فقام معي وانا اعرف الجوع بوجهه فامسك المعول فقال بسم الله وضربها فكانت كثيبا اهيل فقلت يا رسول الله
لو اذنت لي ان اتي اهلي فاذن لي فاتيت اهلي فقلت لهم هل عندكم طعام لقد رأيت بوجه النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا ما لي عليه صبر رأيت الجوع بوجهه
الى اخر الحديث فهو يستأذن اما الذي يذهب بلا استئذان فالاية تدل على انه لا يؤمن بالله ورسوله فكيف بالذين ينصرفون الى غير كلامه وينصرفون الى غير سنته بلا برهان ولا كتاب منير
ان توقير النبي صلى الله عليه وسلم واجب فالذين امنوا به وعزروه ونصروه. واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون وقال الله عز وجل انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا
لتؤمنوا بالله ورسوله وتوقروه وتعزروه وتسبحوه بكرة واصيلا. فالتوقير والتعذير لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتسبيح لله تعالى ايليق ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شفيعا للعشاق
والعشق لفظ يتناول العلاقة المحرمة بين الرجل والمرأة وبين المرأة والمرأة وبين الرجل والرجل المصطلحات التي صار لها وصف والتي صار لها مذاهب لا يحل استخدامها ابدا