1
00:00:00.050 --> 00:00:27.050
مقالة نفيسة جدا لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى يقول اذا ام قوما اما قوما يجهرون بالتسمية ويقنتون في الفجر  ماذا يفعل يقول يصير الفاضل مفضولا يصير الفاضل وهو عدم الجهر بالتسمية

2
00:00:27.150 --> 00:00:46.400
وعدم القنوت في الفجر يصير يعني يصير الاختيار هذا يصير مفضولا. بمعنى اذا اممت اناسا من الشافعية فاجهر بالتسمية  واقنط في الفجر يقول يصير الفاضل مفضولا. لماذا؟ هذا يدل على ان المسألة

3
00:00:46.600 --> 00:01:04.150
فقهية محضة يقول لاجل جماعة المراد المراد يقول اجل اجتماع الجماعة انت الان اذا لم تجهر قد بعض العامة من الشافعية قد يقول   والقنوط يرى الشافعية ان من ترك القنوت في الفجر انه يجبره بسجود السهو فهم يرونه

4
00:01:05.100 --> 00:01:20.700
يجبر يعني كأنهم يرون من الواجبات. يقول فاذا اتيت ان تصليت خلفهم وصليت بهم قدموا قالوا هذا رجل من اهل العلم صلي بنا. قال انتبه هذه مسألة الخلاف فيها سائغ. فاجهر انت ببسم الله الرحمن الرحيم. حتى لا يقول الناس سنعيد الصلاة

5
00:01:20.950 --> 00:01:36.900
انت الان لم تسمي. عنده من بسم الله الرحمن الرحيم جزء من الفاتحة والصواب انها اية مستقلة كما قال ابن عباس في فواصل السور يعني بسم الله الرحمن الرحيم هي اية لكنها مستقلة ليست تبع الفاتحة

6
00:01:37.850 --> 00:01:55.350
ولهذا قال ابن عباس من ترك اه التسمية من ترك اربع عشرة ومئة ومئة اية. يعني اذا انتهيت من سورة النساء اردت ان سورة المعدة قل بسم الله الرحمن الرحيم انا تنزل ولهذا جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يعرف انتهاء السورة الا

7
00:01:55.450 --> 00:02:11.700
بسم الله الرحمن الرحيم. نزلت تنزل هذا الصحيح ان شاء الله انها اية لكنها مستقلة. والصحيح ان الفاتحة تبدأ من قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. هذا الصواب لكن مسألة مثل هذي اذا جهرت بسم الله الرحمن الرحيم ما الخطب؟ ما الذي يحدث؟ هي اصلا

8
00:02:12.000 --> 00:02:33.100
مما يسن ان تبدأ به لما سنات الصلاة الاستعاذة والتسمية. فالقوم يرون التسمية فانت بدلا من ان تحدث مشكلة في المسجد  قل بسم الله الرحمن الرحيم واذا جاء القنوت اغنت هذه وجهة الشيخ محمد ويدل على عمق فقه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

9
00:02:33.350 --> 00:02:51.350
الانسان سبحان الله اذا تعمق علمه انتبه لكبار الامور. الشيخ على التوحيد وعلى النهي عن الشرك وعلى المسائل العظام. والمسائل هذي التي فيها متسع ينبغي ان يلحظ امر الجماعة ولهذا اذا صليت خلف الشافعية

10
00:02:51.500 --> 00:03:11.300
وقناة تقنت خلفه لان الشيخ رحمه الله يقول اذا اممت صرت اماما وهذا وجه للحرج الحقيقة الحرج هو هذا. انك تكون اماما فيقول لا تترك القنوت فيظن ان الصلاة باطلة. ويحدث الجلبة والاشكال. القنوت قصارى امره انه دعاء في الصلاة. والدعاء لا يبطلها

11
00:03:11.450 --> 00:03:30.900
والتسمية الجهر بها التسمية اصلا مشروعة قبل الفاتحة. نعم من سنن الصلاة. الذي حدث هو انك جهرت بها مراعاة لهذا المسجد الذي قد يكون فيه ثلاثة الاف اربعة الاف انسان يقول ابطلت صلاتنا الان ويحدث جلبة وخصام الامر في هذا يسير جدا

12
00:03:31.000 --> 00:03:35.040
فتجهر بالتسمية وتقنت هذه وجهة الشيخ رحمة الله تعالى عليه