1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم الاسبوعي المتجدد محاضرة محاضرة الاسبوع. يسرنا في هذه الحلقة ان نقدم لكم محاضرة بعنوان مقتضيات ولوازم الانتماء والمواطنة. محاضرنا هو فضيلة الشيخ الاستاذ

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.350
الدكتور سعد ابن تركي الخثلان عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالرياض. ضمن سلسلة المحاضرات التي نظمتها وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد ضمن برنامج التأصيل الشرعي لفقه الانتماء والمواطنة

3
00:00:39.450 --> 00:01:03.450
لسا هلا الشيخ محاضرته بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم ببيان اهمية تجرية وتوضيح مفهوم الانتماء اي والمواطنة. فيقول فضيلته ان الانسان خلقه الله عز وجل لعبادته

4
00:01:04.550 --> 00:01:28.150
وقد اختار الله تعالى البشر ليكونوا محلا بالتكليف وللتعبد الذي جعلهم الله تعالى مختارين فيه بينما الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لكن البشر جعلهم الله تعالى

5
00:01:28.250 --> 00:01:50.950
مختارين انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وقد اخبر الله تعالى الملائكة بهذا قبل ان يخلق الانسان واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

6
00:01:51.550 --> 00:02:18.850
الله تعالى يحب ان يجعل من خلقه خلقا يجعل لهم الاختيار فاذا اختاروا طريق العبودية لله عز وجل استقاموا على طاعته فان هذا التعبد لله سبحانه وتعالى يكون عظيما فهذا من حكمة الله سبحانه

7
00:02:18.900 --> 00:02:37.600
والعبادة احسنوا حد لها هو ما ذكره ابن عباس ابن تيمية رحمه الله انها اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة والباطنة العبادة اذا مفهومها واسع

8
00:02:37.650 --> 00:03:01.700
وشامل ولا تقتصر فقط على الشعائر التعبدية التي بين الانسان وبين ربه فان بعض الناس ربما يفهم العبادة مفهوما ظيقا بل ان الانسان لو احسن بالعبادة فيما بينه وبين ربه من صلاة وصيام وصدقة وغير ذلك من الشعائر التعبدية

9
00:03:01.950 --> 00:03:17.400
لكنه اساء في علاقته بالاخرين فانه قد ورد الوعيد الشديد في حق من فعل ذلك اخرج الامام احمد في مسنده بسند صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

10
00:03:18.150 --> 00:03:35.050
انه قيل له يا رسول الله ان فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير انها تؤذي جيرانها بلسانها قال النبي صلى الله عليه وسلم هي في النار قيل فان فلانة

11
00:03:35.200 --> 00:03:50.800
ليست بكثيرة صلاة ولا صيام ولا صدقة غير ان لها اثوار من اقط تتصدق به على جيرانها ولا تؤذي جيرانها بلسانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة

12
00:03:51.700 --> 00:04:08.400
انظر كيف ان المرأة الاولى في الشعائر التعبدية فيما بينها وبين الله عز وجل كانت كثيرة الصلاة والصيام والصدقة لكن عندها مشكلة في التعامل عندها مشكلة في الخلق تؤذي جيرانها بلسانها

13
00:04:09.350 --> 00:04:25.750
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها؟ قال هي في النار المرأة الاخرى ليست كالمرأة الاولى في جانب الشعائر التعبدية من الصلاة والصيام لكن عندها عناية بجانب حسن التعامل مع الاخرين

14
00:04:26.150 --> 00:04:42.350
لا تؤذي جيرانها بلسانها وايضا ظاهر السياق انها تحسن الى جيرانها فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي في الجنة انظر الى اثر التعامل والعلاقات مع الاخرين وعظيم مكانتها في دين الاسلام

15
00:04:44.150 --> 00:05:11.550
وهذا يبين لنا ان العبادة في الاسلام لها مفهوما واسعا شاملا والعلاقة بالاخرين تبدأ اولا بعلاقة الانسان داخل محيط الاسرة مع زوجته ووالديه واولاده ومطلوب الاحسان في هذه العلاقة الاحسان الى الزوجة الاحسان للاولاد الاحسان للوالدين هو بر الوالدين

16
00:05:11.950 --> 00:05:31.500
فمطلوب هذا الاحسان ثم اذا انتقلت الى دائرة اوسع الارحام والاقارب مطلوب صلة الرحم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة

17
00:05:31.550 --> 00:05:44.800
وقال الله تعالى اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك متفق عليه كفل الله تعالى بان يصل من وصل رحمه وان يقطع من قطع رحمه

18
00:05:45.700 --> 00:06:04.100
لاحظ هنا ان ان هذا كله يدور في دائرة العلاقات علاقة الانسان اولا بمحيط اسرته علاقة الانسان بارحامه. وانظر الى الوعيد الشديد في حق من قطع رحمه ان الله تعالى يقطعه بل ان الله تعالى يلعنه

19
00:06:05.200 --> 00:06:23.150
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فلاحظ كيف ان الاخلال بهذه العلاقات يكون سببا للعنة الله عز وجل. هذا على مستوى الارحام. على مستوى الجيران

20
00:06:24.450 --> 00:06:45.200
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه رواه البخاري هذا يدل على عظيم حق الجار لان جبريل اوصى واكثر من الوصية للنبي صلى الله عليه وسلم بالجار. وهذا بامر الله تعالى

21
00:06:45.500 --> 00:07:06.350
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ظن بانه سيجعل حق في الميراث للجار هذه كلها دوائر في جانب العلاقات ومطلوب من المسلم مراعاتها فاذا انتقلت الى الدائرة الاوسع من هذا

22
00:07:06.400 --> 00:07:24.500
دائرة اهل الحي الحي الذي تسكن فيه لماذا شرعت الصلاة مع الجماعة؟ لماذا اوجبت الشريعة الاسلامية على المسلم ان يصلي خمس صلوات في اليوم والليلة اليس بامكان المسلم ان يصلي في بيته

23
00:07:24.550 --> 00:07:45.400
وربما تكون الصلاة في بيته اكثر خشوعا واكثر طمأنينة واكثر تدبرا لما يقرأ لماذا لماذا اوجبت الشريعة على الرجل ان يصلي خمس مرات في اليوم والليلة كل هذا لاجل تحقيق التكافل

24
00:07:45.700 --> 00:08:07.150
ومعاني الاخوة بين المؤمنين تعزيز العلاقات بين الجيران بين اهل الحي بين جماعة المسجد. هذا هو المقصود من صلاة الجماعة والا بامكانك ان تصلي في بيتك صلاة اكثر خشوعا من صلاتك في المسجد. لكن لاجل تحقيق هذه المعاني. تعميق معاني الاخوة

25
00:08:08.150 --> 00:08:26.250
ولهذا افضل مسجد يصلي فيه المسلم بعد المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هو اقرب مسجد الى بيته لماذا لانه يحقق المقصود من صلاة الجماعة اما ان الانسان في كل وقت يصلي في مسجد لا نقول انه ارتكب امرا محرما

26
00:08:26.300 --> 00:08:47.900
لكن نقول اذا اردت الافظل فانظر الى مقصود الشارع من صلاة الجماعة واحرص على تحقيقه هذه الدوائر الان كلها مطلوبة اذا انتقلنا الى دائرة الوطن والمواطنة فهي دائرة اوسع اوسع من دائرة الاسرة واوسع من دائرة الجيران اوسع من دائرة يعني اهل الحي هي دائرة الوطن

27
00:08:48.600 --> 00:09:12.450
دائرة الوطن الانسان جبل على حب وطنه والله تعالى قرن حب الارض والوطن بحب النفس قال سبحانه ولو انا كتبنا عليهم انقتلوا انفسكم واخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا

28
00:09:12.550 --> 00:09:32.550
من دياركم يعني من اوطانكم ما فعلوه الا قليل منهم فانظر كيف قرن الخروج من الديار بقتل النفس وايضا يقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

29
00:09:32.800 --> 00:09:53.400
قرن الخروج من الديار بالمقاتلة وهذا يدل على مراعاة الشريعة محبة الانسان لداره ووطنه  قد جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:09:53.500 --> 00:10:12.700
اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة والمقصود بها الاماكن المرتفعة من المدينة اوظع ناقته يعني اسرع السير وان كان دابة حركها من حبها اي حثها على الاسراع جهة المدينة

31
00:10:13.800 --> 00:10:34.500
لكثرة حبه لها علق على هذا الحافظ ابن حجر في كتابه فتح الباري قال وفي هذا الحديث دلالة على فضل المدينة وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه وعلى مشروعية حب الوطن والحنين اليه. هذا الحديث في صحيح البخاري

32
00:10:34.650 --> 00:10:53.800
وهذا النقل نقلته عن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وهذا امر مركوز في الفطر ويعني كتب الادب والاشعار مليئة بالكثير من هذا يعني اذكر منها على سبيل المثال قصة القصة المشهورة لميسون بنت بحدلة الكلبية

33
00:10:54.250 --> 00:11:22.800
وكانت امرأة ذات جمال باهر فتزوجها معاوية من ابي سفيان رضي الله عنه ثم انها كانت اعرابية فنقلها الى قصر الخلافة فملت من هذا وحنت الى وطنها وديارها وقالت قصيدتها المشهورة ومنها

34
00:11:23.050 --> 00:11:41.550
قولها لبيت تخفق الارياح فيه احب الي من قصر منيف ولبس عباءة وتقر عين احب الي من لبس الشفوف وخرق من بني عمي نحيف احب الي من علج عنوفي فلما سمع ذلك معاوية قال جعلتنا

35
00:11:41.600 --> 00:12:03.150
عنوفا فطلقها وقالت في اخر القصيدة فما ابغي سوى وطني بديلا اذا هي في هذه القصيدة حنت الى وطنها والى ديارها فهذا مركوز في الفطر وكتب الادب والاشعار مليئة بالكثير من هذا

36
00:12:03.400 --> 00:12:23.000
فحب الوطن نقول هو كحب الاسرة كحب الجيران كحب اهل الحي لا يلام الانسان عليه بل كما ذكرنا يعني ان حب الوطن انه مطلوب وانه مشروع الا اذا تعارض حب الوطن

37
00:12:23.450 --> 00:12:47.000
مع العقيدة ومع الدين فان حب آآ الدين والعقيدة مقدم وهكذا اذا تعارض حب الاسرة وحب الجيران حب اي شيء مع الدين فان الدين مقدم والدليل لهذا قول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادة ومساكن

38
00:12:47.000 --> 00:13:03.400
طولها هذه الاشياء الثمانية هي مكونات الوطن احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره وهذا يقودنا الى معرفة الحكم الشرعي لحب الوطن. نقول انه مطلوب ومشروع

39
00:13:04.350 --> 00:13:22.050
لكن بشرط الا يتعارض ذلك مع العقيدة ومع الدين فان تعارض مع العقيدة والدين فان الدين مقدم والعقيدة مقدمة ولكن ليس معنى ذلك الغاء حب الوطن والمواطنة بل ينبغي ترسيخها في النفوس

40
00:13:22.700 --> 00:13:47.850
وينبغي تنميتها لدى الناشئة وايضا تأصيلها الشرعي وانها مطلوبة الا اذا تعارضت مع حب الدين والعقيدة فان العقيدة والدين مقدمة وهكذا ايضا حب الارحام والاقارب والجيران والاصدقاء كلها اذا تعارضت مع الدين فان الدين مقدم

41
00:13:48.250 --> 00:14:06.650
ولهذا قال الله تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم لما قدم حاطب نبي بلتعة ارحامه على يعني امر العقيدة فانزل الله تعالى في قصة مشهورة لما ارسل كتابا

42
00:14:06.700 --> 00:14:28.900
وهو مجتهد رضي الله عنه انزل الله تعالى الايات من سورة الممتحنة وعندنا هنا ولله الحمد في هذه البلاد المباركة التي تحكم بالشريعة نجد ان حب العقيدة والدين انه مقدم حتى في القطاع العسكري عندما يقسم العسكر يؤدون القسم

43
00:14:29.050 --> 00:14:47.550
في جميع القطاعات يقول في قسمه اقسم بالله ان اكون مخلصا لديني ثم لمليكي وطني هذه صلات القسم التي تؤدى سواء من العسكر او حتى من غيرهم من المسؤولين في الدولة

44
00:14:48.150 --> 00:15:12.100
تجد انهم يأتون بهذه الصيغة فنحن ولله الحمد في هذه البلاد هذه الجوانب مراعاة فما كان متعلقا بالدين وما كان متعلقا بالعقيدة فانه مقدم على كل شيء وعلى هذا فيكون جانب التأصيل للمواطنة

45
00:15:12.350 --> 00:15:35.000
وحب الوطن والانتماء للوطن نقول انه مطلوب وانه مشروع ولكن بشرط ان يدخل تحت دائرة الانتماء الاسلامي وتحت دائرة العقيدة فاذا دخل تحت هذه الدائرة فانه يكون كسائر الدوائر كدائرة الاسرة دائرة الارحام دائرة الزملا الاقارب الاصحاب

46
00:15:35.000 --> 00:15:54.800
كلها هذه مطلوبة ومراعاة لكن بشرط ان لا تتعارض مع دائرة العقيدة فان تعارضت مع الدين والعقيدة فان الدين والعقيدة مقدم على ذلك بعض الناس لا ينظر لمسألة المواطنة مطلقة بل يلغيها

47
00:15:54.850 --> 00:16:21.250
بل بعضهم يشمئز من هذا العنوان وحتى من التحدث فيه ويطرحونه بالكلية وهذا خلل وقصور وكما ذكرنا حب الوطن مغروز ومركوز في الفطر والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب المدينة وقبل ذلك مكة

48
00:16:21.750 --> 00:16:44.050
والصحابة رضي الله عنهم والاثر في هذا كثيرة فالغاء مسألة حب الوطن والمواطنة لا شك انه خلل وانهم قصور والغلو فيها الى درجة جعلها فوق مرتبة الدين والعقيدة ايضا هذا خطأ والموقف الصحيح هو الاعتدال لا افراط ولا تفريط نقول ان حب الوطن

49
00:16:44.050 --> 00:17:09.450
مطلوب وانه مشروع لكن لا يغلى فيه ولا يتجاوز به فوق مرتبة الدين. محاضرة الاسم. محاضرة الاسبوع احبتنا الكرام لا زلنا نستمع الى محاضرة لفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة كبار

50
00:17:09.450 --> 00:17:29.450
بل العلماء والاستاذ بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياض. بعنوان مقتضيات ولوازم الانتماء والمواطنة بين الشيخ في بداية محاضرته ان الاسلام حث على الاخوة والمودة والتواصل بين الاسرة. ثم تتوسع دائرة المحبة والعلاقات الى

51
00:17:29.450 --> 00:17:49.450
ان تصل الى دائرة الوطن. فالانسان جبل على محبة وطنه. وان الله تعالى قرن حب الارض والوطن بحب النفس. بشرط الا يتعارض مع دائرة الدين والعقيدة، وان الغاء حب الوطن خلل وقصور فحبه مشروع دون مغالاة ولا تجاف. وبعد احبتنا الكرام

52
00:17:49.450 --> 00:18:17.350
يواصل فضيلة الشيخ سعد الخثلان محاضرته باهمية ووجوب الدفاع عن الوطن. فيقول فضيلته الوطن عندما يقال الوطن والمواطنة الوطن هذه البلد وطن المسلمين هو بلد المسلمين وفيه المسلمون ومساجدهم واهلوهم

53
00:18:17.600 --> 00:18:41.050
وعلماؤهم وولاة امرهم واموالهم هذا الوطن بهذه المكونات يحتاج الى الدفاع عنه وكل مواطن يعتبر جنديا في هذا الوطن ومدافعا عنه عندما يطلب الدفاع عن الوطن فمطلوب الدفاع من كل مواطن

54
00:18:41.150 --> 00:19:01.350
بحسب استطاعته والله تعالى يقول الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى؟ اذ قالوا لنبي له ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال لا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

55
00:19:01.400 --> 00:19:20.550
وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فطلبوا القتال لاجل اوطانهم لانهم اخرجوا من ديارهم وابنائهم فطلبوا من هذا النبي ان يبعث لهم ملكا لاجل ان يقاتلوا حتى يرجعوا الى ديارهم وابنائهم

56
00:19:22.300 --> 00:19:47.750
هل استجاب لهم النبي؟ نعم قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملك كل هذا قتال لاجل الدفاع عن ديارهم وابنائهم. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم قتال تولوا الا قليلا منهم. لكن مع يعني استحضار ان هذا ايضا القتال في سبيل الله. اذ قالوا النبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في

57
00:19:47.750 --> 00:20:05.350
الى الله في سبيل الله هذا هو الاصل وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا يعني يأتي من ايضا ضمن الاسباب لكن الاصل انه قتال في سبيل الله قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا الى اخر الايات التي ذكرها الله تعالى في سورة البقرة

58
00:20:06.150 --> 00:20:28.500
ومن هنا فان الدفاع عن بلد الاسلام يعتبر من الجهاد في سبيل الله عز وجل ولهذا فجنودنا المرابطون على الحدود والذين على الجبهة والذين يقاتلون الحوثيين الان علماء يفتون بان قتالهم من الجهاد في سبيل الله

59
00:20:28.850 --> 00:20:44.450
ويفتون كذلك بان من قتل منهم على خط المواجهة فيعامل معاملة الشهيد لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه وانما يدفن في ثيابه هذا هو الذي عليه الفتوى وهذا هو الذي عليه العمل

60
00:20:44.550 --> 00:20:57.900
بشرط ان يكون قد قتل في خط المواجهة لان هذا من الجهاد في سبيل الله عز وجل. فان الدفاع عن الاسلام وعن بلد الاسلام وعن المسلمين لا شك ان هذا من الجهاد في سبيل الله تعالى

61
00:20:57.900 --> 00:21:30.800
ومن القتال في سبيل الله ومن قتل منهم فترجى له الشهادة  مطلوب ايها الاخوة التكاتف والتعاون بين افراد المجتمع دفاعا عن بلد الاسلام وان تنمى هذه الروح لدى الناشئة  ان تنمى ايضا وتعمق رح الاخوة بين المؤمنين

62
00:21:31.650 --> 00:21:54.050
فان هذه من الامور التي حثت عليها الشريعة وهي من المقاصد العامة كل ما كان يؤدي الى تقوية المحبة والمودة بين المسلمين فالشريعة تدعو اليه وكل ما كان يؤدي الى البغضاء والشحناء بين المسلمين فالشريعة تمنع منه. هذه قاعدة عامة

63
00:21:54.550 --> 00:22:12.600
لو اخذنا امثلة لها القاء السلام والتحية هذا يؤدي الى المحبة الا ادلكم على شيء اذا فعلتم وتحاببتم انشروا السلام بينكم الشريعة تدعو اليه رتبت الاجر في حق من بدأ اخاه بالسلام

64
00:22:13.100 --> 00:22:30.200
بل حتى الكلمة الطيبة صدقة تبسمك في وجه اخيك صدقة الاحسان لاخيك باي وجه من وجوه الاحسان صدقة ان الله يحب المحسنين. تكررت في القرآن خمس مرات كل ما كان يؤدي المحبة

65
00:22:30.400 --> 00:22:48.500
فالشريعة تدعو اليه وكما ذكرنا قبل قليل صلاة الجماعة شرعت لاجل تحقيق هذه المعاني. تعميق معاني الاخوة والمحبة والمودة بين المسلمين وفي المقابل كل ما يدعو الى الشحناء والبغضاء بين المسلمين فالشريعة تمنع منه

66
00:22:48.650 --> 00:23:08.800
حرمت البيع على بيع اخيه الشراء على شراء اخيه السوم على سوم اخيه. الخطبة على خطبة اخيه حرمت الشريعة بيوع الغرض لماذا حرمت بيوع الغرر لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر؟ لان الغرر مظنة للنزاع والنزاع يؤدي الى الشحناء بين المؤمنين

67
00:23:10.000 --> 00:23:29.300
ولذلك فينبغي ان يحرص المسلم على مراعاة هذه المعاني ان يكون سليم الصدر لاخوانه المسلمين وان يحقق معاني الاخوة مع اخوانه  ان نقتدي بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:23:29.550 --> 00:23:46.150
الذين ضربوا اروع الامثلة في هذا اذكر مثالا واحدا فقط واكتفي به في هذه الجزئية جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخى بين سعد بن الربيع

69
00:23:46.200 --> 00:24:05.050
وعبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف اتى من هاجر من مكة الى المدينة ما عنده شيء المهاجرون تركوا ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه سعد بن الربيع انصاري وكان كثير المال

70
00:24:05.550 --> 00:24:24.800
فاتى الى اخيه عبد الرحمن قال يا عبد الرحمن قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا وساقسم ما لي بيني وبينك نصفين وعندي زوجتان فانظر الى ايتهما هويتا وطلقها فتعتد وتتزوج بها

71
00:24:25.750 --> 00:24:45.050
سبحان الله انظر الى هذه الاخلاق العظيمة يعني يريد ان يقسم نصف ثروته لاخيه يعرظ عليه عرظا جادا لانه اخوه في الله فقط نصف ثروته و يعني هذه الاخلاق العظيمة

72
00:24:45.350 --> 00:25:10.050
هذه الاخلاق التي لا تكون الا من الكبار ومن العظماء وكلما سمى الانسان وارتفع قدره عظمت وسمت اخلاقه ايها الاخوة  وانتقل الى محور اخر في هذه المحاضرة وهو محور الاعتزاز

73
00:25:10.300 --> 00:25:29.900
بالانتماء والهوية نحن اكرمنا الله عز وجل بهذا الدين العظيم الذي جعله الله تعالى خاتمة الرسالات السماوية والذي لا يقبل الله تعالى بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من احد من البشر دون سواه

74
00:25:30.050 --> 00:25:50.550
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين اكرمنا الله تعالى بهذا الدين وسمانا المسلمين فينبغي ان نعتز بهذه الهوية ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

75
00:25:51.000 --> 00:26:12.950
وقال انني من المسلمين وقال انني من المسلمين اعتز باسلامه فينبغي لك اخي المسلم ان تعتز باسلامك فانت على الدين الحق وغيرك على ظلال اقول هذا ونحن نرى بعض المسلمين

76
00:26:13.800 --> 00:26:29.600
عندما يكون مثلا في طائرة او غيرها يحين وقت الصلاة يخجل ان يذهب ويصلي من بين ركاب الطائرة خاصة اذا كان مثلا في طائرة اجنبية او نحو ذلك يا اخي انت المسلم

77
00:26:29.700 --> 00:26:47.200
انت على الدين الحق لماذا لا تعتز باسلامك لماذا لا تعتز بدينك المرأة المسلمة كذلك تعتز بحجابها هي على الدين الحق وغيرها على ظلال ينبغي الاعتزاز بهذه الهوية وقال انني من المسلمين

78
00:26:48.100 --> 00:27:14.100
كذلك ايضا ينبغي الاعتزاز يعني من من مكونات الهوية اللغة العربية هذه اللغة التي هي لغة القرآن والتي هي من اعظم بل اعظم اعظم وارقى لغات العالم ينبغي ان نعتز بها

79
00:27:14.800 --> 00:27:34.550
مع الاسف يعني نجد ضعفا في هذه القضية قضية الانتماء والاعتزاز لو ذهبت الان الى اي دولة في العالم ذهبت الى فرنسا في المطار تجد ان موظف المطار حتى لو كان يعرف اللغة الانجليزية او او غيرها من اللغات ما يتحدث. لا يتحدث الا بالفرنسية

80
00:27:35.200 --> 00:27:50.250
لو ذهبت الى المانيا تجد ان الموظف لا يتحدث معك الا بالالمانية. وذهبت اليابان لا يتحدث معك الا باليابانية فما بالنا نرى احنا بني قومنا لا يعتزون بلغتهم مع انها لغة القرآن

81
00:27:51.050 --> 00:28:07.250
وهي اعظم اللغات وفي مقولة لطيفة للشيخ علي الطنطاوي فقيه الادباء واديب الفقهاء كما يقال يقول لو اردنا ان نصنف اللغات تصنيفا عادلا فالمرتبة الاولى بدون منافس بدون منافس اللغة العربية

82
00:28:07.750 --> 00:28:28.900
المرتبة الثانية شاغرة ما في ما في احد المرتبة الثالثة كذلك شاغرة المرتبة الرابعة تأتي اللغة الالمانية والفرنسية اما اللغة الانجليزية فهي في اخر القائمة لغة عرجاء لان فيها حروفا تكتب ولا تنطق وحروفا تنطق ولا تكتب الى اخر ما ذكر

83
00:28:29.550 --> 00:28:53.250
لكن اصحابها لهم نشاط كبير جعلوها هي اللغة العالمية هذه مكانة اللغة العربية مكانتها عظيمة ينبغي ان نعتز بلغتنا ونعزز هذا الانتماء وهذه الهوية بنفوسنا ونفوس ابنائنا وان الانسان الحقيقة ليحزن عندما يرى

84
00:28:53.300 --> 00:29:15.350
هذا الظعف ظعف الانتماء وظعف الهوية ينبغي ان يكون عندنا اعتزاز بلغتنا هي لغة القرآن ينبغي ان نعزز هذا الانتماء كذلك ايضا التاريخ نحن مسلمين تاريخنا هو التاريخ الاسلامي العربي الهجري

85
00:29:16.000 --> 00:29:41.950
المرتبط بحركة القمر يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج مواقيت للناس لجميع الناس وهي الاصلح لارتباط الارتباط العبادات بها ومع ذلك نجد بعض المسلمين وربما يعني لست مبادئا قلت كثيرا من المسلمين

86
00:29:43.200 --> 00:30:02.550
يؤرخون لو كانوا يذكرون التاريخ الميلادي بعد التاريخ الهجري يعني الا الامر سهل لكن ان يترك التاريخ الهجري العربي الاسلامي الذي اؤرخت به حوادث الاسلام وكتب اهل الاسلام ارخت به يترك هذا التاريخ

87
00:30:02.900 --> 00:30:23.200
هذا يدل على ضعف الانتماء وظعف الهوية وظعف الاعتزاز بالهوية ولذلك ينبغي ان نسعى جميعا لتعزيز هذا الانتماء وهذه الهوية وانتم ايها الاخوة فيكم الخطباء والائمة ينبغي ان تحرصوا على هذا

88
00:30:23.500 --> 00:30:40.200
نخصص جزء من من خطب الجمعة لتعزيز هذه الامور تعزيز الهوية لدى المسلمين ما يخصص خطيب الجمعة مثلا عند بداية السنة الهجرية يبين اهمية التاريخ الاسلامي الهجري القمري. يحث الناس على

89
00:30:40.700 --> 00:30:57.750
ان يؤرخوا به لاننا ما لم نفعل ذلك فاخشى ان يصيبنا مثل ما اصاب بعض دول العالم الاسلامي. اصبحوا لا يعرفون التاريخ الاسلامي الهجري. الا اذا دخل رمظان لين رمظان ما يعرفونه

90
00:30:58.400 --> 00:31:13.050
بل لا يعني توجد ان دولة من دول العالم الاسلامي تعتمد التاريخ الهجري رسميا غير هذه الدولة واذكر انني مرة ذهبت للدورة الشرعية في احدى دول الخليج فرأيت الاعلان عن الدورة بالتاريخ الميلادي

91
00:31:14.600 --> 00:31:31.600
فاول ما بدأت الدورة عاتبت الاخوة المنظمين قلت انتم طلبة علم باغين تعزوا الهوية الاسلامية والانتماء اذا كنتم انتم لن تفعلوا ذلك يعني ماذا نرجو من من العامة ومن غير طلبة العلم

92
00:31:33.400 --> 00:31:48.000
قالوا ان الناس ما يعرفون التاريخ الميلادي حتى لو لم يعرفوا للتاريخ ميلادي اكتبوا التاريخ الهجري وبجواره التاريخ الميلادي اما ان يعني تطمس الهوية الى هذه الدرجة لا شك ان هذا خطأ

93
00:31:51.150 --> 00:32:06.600
هذه من الامور التي ينبغي الاهتمام بها والحقيقة يعني انا ارى قلة الاهتمام بهذه الامور ولذلك يعني اشكر الاخوة في الوزارة على ترتيب هذا البرنامج ينبغي ايها الاخوة ان تعنوا بذلك

94
00:32:06.750 --> 00:32:28.050
بخطبكم وفي كلماتكم تعزز هذه الجوانب في نفوس العامة وقبل ايام اتصل بي احد الناس ودعاني دعوة الى مناسبة زواج قلت متى؟ قال في تسعطعشر اغسطس او عشرين اغسطس لماذا طيب تؤرخ بتاريخ النصارى

95
00:32:28.150 --> 00:32:52.000
لماذا ما تؤرخ بالتاريخ الهجري تبين لكم الى ان هذه الامور ما لم نتداركها فانها يعني ستكون حالنا مثل حال المسلمين في بعض في دول العالم الاسلامي اصبحوا لا يعرفون التاريخ الاسلامي واصبحت حتى اللغة العربية عندهم ايضا اه للاهتمام بها ضعيف اصبحوا يهتمون باللغات الاخرى

96
00:32:52.000 --> 00:33:16.050
هذه قضية الانتماء وقضية هوية وكل امم الارض تعتز بهويتها ينبغي لنا جميعا ايها الاخوة ان نحرص على تعزيز الانتماء والهوية ان نغرسها في النفوس وكذلك ايضا المواطنة المواطنة ليسوا على سبيل التعصب

97
00:33:16.750 --> 00:33:36.200
والعنصرية وانما لان هذا لن نرى ان هذا وطن الاسلام وبلد الاسلام وفيه المسلمون وفيه المقدسات وفيه العلماء وفيه فندافع عنه و نعزز هذه المعاني في النفوس. وايضا نحن وضعنا تأصيلا بشرط الا يتعارض ذلك مع الدين والعقيدة

98
00:33:37.200 --> 00:33:53.638
هذه القضايا من القضايا الحقيقة آآ المهمة التي ينبغي آآ ان نحرص عليها جميعا اسأل الله تعالى للجميع الفقه في الدين والعلم النافع والتوفيق لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله