المشهد الثالثة عشرة كان قدر القلتين الوارد ذكرهما في الحديث في حديث ابن عمر رضي الله عنه اذا بلغ المقلتين لم يحمل الخبث. والحديث فيه كلام كثير يأتي الاشارة الى شيء منه لكن آآ المقصود بيان
قدر القلتين. والذي جعل حدا بين الماء القليل والكثير عند جمهور العلماء. القلتان كما في خمسمائة رطن عراقي تقريبا. والرطل تسعون مثقالا. والمثقال اربع غرامات وربع وعلى هذا يكون الرطل ثلاث مئة واثنين وثمانين جرام ونصف جرام. ونصف الجرام. فاذا
ظربت خمس مئة رطل في هذا القدر من الجرامات فانه يبلغ مئة وواحد وتسعين كيلو وواحد من العشرة من الكيلو. ما قدر القلتين هو الاصل ان التقدير بالكيل هنا لكن قدر بالوزن حتى يعرف الكيل. حفظ الوزن حتى يعرف الكيل كما وقع في نظيره في ابواب الزكاة والكفارات ونحو ذلك
مما علم اه قدر كيله لانه حفظ من جهة الوزن هذا القدر هو مئة وواحد وتسعين كيل مع واحد من العشرة آآ تقديره باللترات اختلف فيه في هذا الوقت. واعتبره بعضهم منهم من جعلها اكثر من مئتي لتر. بعضهم ما جعل
وانا اعتبرت آآ هذا وزنت انواع من انواع المياه آآ التي تبلغ اللتر فوجدتها فاوتة متقاربة بعض أنواع المياه اللتر الواحد منها يبلغ تسعمئة وما يقارب تسعين غرام يعني ينقص عن
الكيلو بنحو عشر غرامات الى عشرين غرام وبعضها يزيد عن الكيلو بنحو عشر غرامات او يزيد قليل. وبعضها ينقص وعلى هذا ان اخذنا بالاقل قلنا ان اللتر نحو من كيلو
يعني تسع مئة وثمانية تسعة وتسعين او يبلغ الكيلو. وهذا لان هذه المياه تختلف بحسب ما فيها من المواد حسب ما فيها من المواد تختلف. وعلى هذا اه اذا قيل مئة وواحد وتسعين كيلو وقلنا ان اللتر
انقص عنه عشر غرامات يبلغ مئة واربعة وتسعين الى مئة وخمسة وتسعين لتر. واذا قيل انه يزيد عن الكيلو فانه آآ يعني يكون اقل من مئة وواحد وتسعين كيلو بنحو ثلاث كيلو اربعة كيلو. واذا
انه بقدره يكون مئة وتسعين. فاذا توصت وقيل انه على هذا بقدر مئة وواحد وتسعين كيلو كان وسطا واذا اجيل الكسر حتى يكون اضبط له لان المسألة تقريب. كما قال في نفس رحمه الله تقريبا. ولهذا قالوا لا يظر
يعني قالوا انه لا يظر النقص اليسير النقص اليسير عندهم لا يظر. فيقدر بنحو من يعني في اه مئة وخمسة وتسعين لتر تقريبا اه وهو يبلغ بالقرب التي توضع فوق البرادات وهي تبلغ ثمانية عشر لترا من
احدى عشرة آآ علبة من هذه العلب. هذا هو قدر القلتين. وهاتان القلتان الان هما الحد بين القليل والكثير وهذا سيأتي له فائدة عند قول الجمهور