1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. في هذا اللقاء المبارك

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
الله الذي جمعنا على طاعته ان يجمعنا في الاخرة في جنته. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجمعنا في الاخرة في جنته كما جمعنا على طاعته انه ولي ذلك والقادر عليه. طبتم جميعا وطاب ممشاكم

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
وتبوأتم من الجنة منزلا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما نقول لرسول الله نقول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
بشكري الافاضل الذين استضافونا وهيئوا لنا هذا اللقاء الطيب المبارك معكم. اشكر مؤسسة الحكمة آآ اشكر فضيلة الشيخ نورالدين احسن الله اليك فضيلة الشيخ عبد القادر فضيلة الشيخ زكي آآ كما اشكركم انتم شكرا خاصا

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
لانكم شرفتمونا بالحضور واحسنتم الظن بنا. فاسأل الله سبحانه وبحمده ان نكون عند حسن ظنكم انا استحضر دائما في مثل هذه المجالس المباركة ان الله يرانا من فوق سبع سماوات. يعني دايما

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
هذا في مثل هذه المجالس المباركة. انا اقول دائما عن هذه المجالس هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق ائتوني بمجلس ائتوني بمجلس. تتنزل على اصحابه السكينة. لا تنزل بل تتنازل

8
00:02:30.200 --> 00:03:00.200
ازاي؟ التنزل فيه الكثرة والتتابع. ائتوني بمجلس تتنزل على اصحابه السكينة. والسكينة هي ثمرة السعادة. دائما اقول على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر وكل الهموم والاحزان. انت تخرج من مثل هذه المجالس وقد انتحرت همومك. لا قل ذهبت بل

9
00:03:00.200 --> 00:03:30.200
تتنزل من الرب سبحانه وبحمده السكينة على قلبك. فتخرج هادئ النفس مستريحا مطمئن الروح. ائتوني بمجلس تتغشى اصحابه الرحمة. لا اقول تمسك الرحمة انما ايش؟ تتغشاهم الرحمة. تغش تغش. يرحمهم الرب سبحانه وبحمده في

10
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
انفسهم يرحمهم في اولادهم. يرحمهم في دنياهم. يرحمهم في اخراهم. والرحمة من ربنا سبحانه وبحمده كمال الترفق والحنان مع كمال الاكرام والاحسان. حينما نقول قل الله رحم فلانا. ما معنى رحم فلانا؟ البعض يتصور رحمه غفر له. البعض يتصور رحمه اكرمه

11
00:04:00.200 --> 00:04:30.200
لا الرحمة من الرب سبحانه وبحمده كمال الترفق والحنان مع كمال الاكرام والاحسان كمال الطرف في قويس والحنان وحنانا من لدنا. الرب من اسمائه الرفيق. كمال الترفق والحنان. انت الان حينما تكون عندك مشكلة ما فتذهب الى احد اصحابك او اخوانك

12
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
يتفاعل معك ويتأثر لمشكلتك ويترفق بك لكن لا يملك لك شيئا. يقول لك انا لا استطيع احل هذه المشكلة. انا ليس بيدي شيء. انا ما استطيع افعل شيء. ربنا سبحانه وبحمده ليست رحمته مجرد ترفق وحنان

13
00:04:50.200 --> 00:05:20.200
لا بل مع ذلك الترفق والحنان هناك اكراما واحسان. وقد تذهب الى انسان في مشكلة ما او في طلب ما فيجيبك لطلبك. تقول انا انا اشعر بالعطش. اعطني ماء فيعطيك الماء خذ هذا الماء يعطيك هذا الماء. هذا اعطاك لكن عطاءه ليس احسانا. لان

14
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
احسان اكمل العطاء واجمله. الاحسان ايش؟ اكمل العطاء واه واجمله فربنا سبحانه وبحمده لا يعطي بل يحسن الله عطاءه ايش؟ احسان فاحسن صوركم. الرب سبحانه وبحمده اعطاه ايش؟ احسان. اكمل العطاء

15
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
واجمله. فربنا يعطي اكمل العطاء واجمله مع الترفق والحنان. يا الله! ولذلك كانت هذه الدعوة العظيمة ندعو لبعضنا بان يرحمنا الله ولا يدعو المؤمن بها لكهافر. لانها شيء عظيم وهذا محزن يا اخواني

16
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
محزن ان انا ما اكون اعرف ما الذي اطلبه من الله. وما معنى ما اسأل الله اياه البعض يرحمك الله يرحمك الله يرحمك الله. الله يرحمنا. رحمة الله ها نقول رحمة الله ايش

17
00:06:30.200 --> 00:07:00.200
كمال الترفق والحنان مع كمال الاكرام يول الاحسان حنان مع احسان حنان مع ايش؟ مع احسان. ائتوني بمجلس تتغشى اصحابه الرحمة لا تمسهم انما ايش؟ تتغشاهم. انا اقول مسني مسني الحر مم بخلاف تغشاني

18
00:07:00.200 --> 00:07:30.200
تمام؟ مسني العطر بخلاف تغشاني العطر. اليس كذلك؟ فاتوني بمجلس تحف اصحابه الملائكة. تدعو لهم وتستغفر لهم تدعو لهم النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا ان دعاء المسلم لاخيه المسلم لاخيه المسلم

19
00:07:30.200 --> 00:08:00.200
بظهر الغيب لا يرد. ما بالكم بدعاء الملائكة؟ انت متصور متصور هل تتصور والوعي انك الان الملائكة تدعو الله لك. اللهم اغفر لمحمد اللهم اغفر لاحمد اللهم اغفر لعبد اللهم اللهم ارحم علي اللهم ارحم عثمان ملائكة ملائكة

20
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
تدعو الله سبحانه وبحمده لك تستغفر له. تستغفر لك. ائتوني بمجلس تحف اصحاب الملائكة كأني ارى الملائكة الان. يقينا في كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم. انا ما ارى حقيقة لكن يقينا في كلام رسول

21
00:08:20.200 --> 00:08:50.200
صلى الله عليه وسلم. ملائكة تحف اصحاب تلك المجالس. تعظيما لهم. تواضعا ام له دعاء لهم استغفارا لهم. انظروا الى نوع واحد من دعاء بعض الملائكة يقول ربنا سبحانه وبحمده الذين يحملون العرش ومن حولهم يسبحون بحمد

22
00:08:50.200 --> 00:09:20.200
واه ويؤمنون به واه ويستغفرون للذين امنوا. ايش يقولون؟ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا. واتبعوا سبيلا وقهم عذابا ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم. ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. ان وقزوا

23
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
السيئات يا الله كل هذه الدعوات كل هذه الدعوات. كم يدفع الواحد منكم لدعوات مستجابات كهذه كم تدفع من المال لتستجاب لك هذه الدعوات؟ هذه دعوات مجانية. هذه خير مجالس الدنيا على

24
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
الاطلاق. ائتوني بمجلس. يذكر اصحابه الله في الملأ الاعلى. الله اكبر. هذه اكبر. يذكر الله اصحابه في الملأ الاعلى ايش معنى يذكرني الله في الملأ الاعلى؟ يذكره يعني يثني عليه. ولا يثني الا

25
00:10:10.200 --> 00:10:40.200
اذا رضي ورضوان من الله اكبر. لا يثني الا اذا رضي ورضوان من الله اكبر ائتوني بمجلس. اصحابه يثني الله عليهم في الملأ الاعلى انت الان الان الناس يدفعون من اموالهم واوقاتهم وجهودهم لتذكر اسماؤهم في التلفاز

26
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
او يذكر اسمه على يد على لسانه الامير الفلاني او الوزير الفلاني او الرئيس اليس كذلك؟ وده الشراغين في الاعماق لزلك اليس كذلك انت الان عندك فرصة لان يذكرك ملك الملوك في الملأ الاعلى. يثني عليك في الملأ الاعلى

27
00:11:00.200 --> 00:11:30.200
عبدي فلان يحبني. عبدي فلان يحب كتابي. عبدي فلان يحرص على ارضائه وربنا لا يذكر الا اذا رضي. ائتوني بمجلس يترتب عليه هذا الخير وهذا النور. هذا الذي احدثكم عنه ليس دربا من الخيال

28
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
ولا شيء من غريب المقال بل هو كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم. يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم

29
00:11:50.200 --> 00:12:20.200
والامام النووي وغيره يقول لا يشترط المكان. الفكرة في الاجتماع اذا اجتمع اناس مم على كتاب الله سبحانه وبحمده. ايش يحصل لهم؟ نزلت عليهم السكينة. وفي رواية نزلت عليهم السكينة. وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكر

30
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
الله فيمن عنده. نسأل الله ان نكون منهم. هل هناك في الدنيا مجالس كهذه المجالس؟ هذه خير ومجالس الدنيا على الاطلاق. خاب وخسر. ثم خاب وخسر. ثم خاب وخسر. من حرم هذه المجالس

31
00:12:40.200 --> 00:13:10.200
خاب وخسر ثم خاب وخسر ثم خاب وخسر من خرج من هذه المجالس الوفاق لانه لم يجلس لله وانما جلس لغير الله خاب وخسر. خاب وخسر من يحرم نفسه من هذه المجالس. افضل

32
00:13:10.200 --> 00:13:40.200
اعظم مجالس الدنيا على الاطلاق. هذه يا اخواني مستراح الارواح. مستراح الارواح خاب وخسر من جلس هذه المجالس ثم خرج منها خاوي الوفاق ثم خرج منها بلا شيء. لانه لم يحضرها لله. لم يحضرها لله. قال حبيبنا صلى الله

33
00:13:40.200 --> 00:14:10.200
عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا وابتغي وجهه يقول ربنا سبحانه وبحمده في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه

34
00:14:10.200 --> 00:14:40.200
يقول ابن المبارك ابن ابن المبارك وغيره من العلماء واورد عنهم ذلك ابن عبدالبر في الكتاب الشهير جامع بيان العلم وفضله يقول اول علم النية. اول العلم امريكا سددوا نواياكم. اصلحوا نواياكم

35
00:14:40.200 --> 00:15:10.200
انا وانتم نسدد نوايانا ونصلح نوايانا لكي يرضى عنا مولانا. لا تنتظر وانت لم تأتي بالمفروض. لا تنتظر الموعود وانت لم تأتي حروب. اقتل المفروض يحقق لك ربك الايش؟ الموعود. هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق

36
00:15:10.200 --> 00:15:40.200
هذا ليس كلام. هذا كلام ربنا سبحانه وبحمده. اما سمعتم قول الله لمغفرة من الله ورحمة خير مما ايش؟ يجمعون تلك اللحظة التي يغفر لك فيها الله. تلك تلك اللحظة التي

37
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
يرحمك فيها الله هذه اللحظة خير من الدنيا وما فيها. انظر الى قول ربنا خير خير مما ايش؟ مما تجمع مما يجمع مما ايش؟ يجمعون. لو لو سخر لك كل الخلق

38
00:16:00.200 --> 00:16:30.200
منذ بدء الخليقة الى قيام الساعة. يجمعون لك ما اردت لحظة مغفرة ورحمة افضل من كل ذلك لان كل ذلك يذهب وتلك تبقى. كم بين من يريد الوليد للوليمة ومن يريد الوليمة ليلقى الحبيب في الوليمة كما قال يحيى ابن معاذ الرازي. تلك اللحظة التي يقترب

39
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
فيها العبد من مولاه من مولاه خطوة خير من الدنيا وما فيها. هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق وهذا ليس كلام قال ربي سبحانه وبحمده ورضوان من الله اكبر اغلى واعلى واولى

40
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
واجلى وافضل من الدنيا وما فيها. تلك اللحظة التي يا الله! يا الله! ما اكرم الله! ما اكرم الله! ما اكرم ربنا سبحانه وبحمده كريم يا اخوان في صحيح مسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكل

41
00:17:10.200 --> 00:17:40.200
فيحمده عليه. وان يشرب الشربة فيحمده عليها. هو الذي خلق هو الذي انعم ايجادا واعدادا وامدادا واسعادا. وهو الذي رزق. هو الذي اعطانا القدرة هو الذي اعطانا كل ذلك. ثم اذا اغضبناه وقصرنا في حقه. فقمنا نشرب فقلنا

42
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
الحمد لله الذي سقاني هذا من غير حول مني ولا قوة غفر لك ما تقدم من ذنبك ورضي عنك. الله اكبر. ما الله ما اكرم الله ما اكرم الله. خاب وخسر. من حرم كل ذلك

43
00:18:00.200 --> 00:18:30.200
تاب وخسر من حرم نفسه امثال تلك المجالس. خاب وخسر من غفل عن ذلك. كيف كيف تغفل عن استحضار ذلك؟ وتذكير نفسك وتذكير غيرك بذاك؟ هذه خير مجال الدنيا على الاطلاق. فاسمحوا لي ان اهنئكم بان اختاركم الله لمجلس كهذا

44
00:18:30.200 --> 00:19:00.200
من خير مجالس الدنيا على الاطلاق. واسمحوا لي ان انبهكم واذكركم بان امثال تلك المجالس تستحضر فيها النوايا الصالحة ويتفقد المرء منا فيها نيته ويسدد نيته. الدنيا تذهب تذهب الدنيا وما في الدنيا ولا يخسر المرء شيئا من ذلك ابدا. ولا يخسر المرء شيئا من ذلك الخير ابدا

45
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
لان هذا هو الحرمان على الحقيقة. المحروم على الحقيقة من حرم الخير. من حرم هذا هو المحروم على الحقيقة. محروم ليس من حرم الاموال ولا من حرم للصحة. محروم من حرم هذا الخير. يقول الحبيب

46
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
صلى الله عليه وسلم حينما يتحدث عن ليلة القدر نسأل الله ان يبلغنا اياها. يقول من حرم خيرها فقد حرم وهكذا الامر من يحرم من يحرم. هذا الخير هو المحروم على الحقيقة. فهذا اول ما ابدأ به

47
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
ان اذكر نفسي واياكم بهذه المعاني التي لا ينبغي ان تغيب عن اذهاننا ابدا. وانت تخرج من بيتك اخرج بنية استرضاء ربك اخرج بنية استرضاء ربك يا اخي. حتى لو كنت شيخ المشايخ. عالم العلماء كبير الاكابر. لست كبيرا

48
00:20:00.200 --> 00:20:30.200
على استرضاء ربك نحن نقصر في حقه ليل نهار. خيره الينا نازل وشرورنا صاعدة نحتاج الى استرضائه دوما والى استعتابه ابدا. كل مرة تخرج من بيتك. اخرج على نية استرضاء ربك. ربك كريم. في مثل هذا المجلس. اخرج على نية استعتاب ربك واستغفارك

49
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
يا رب انا مقصر يا رب انا مذنب. يا رب انا مخطئ. لكنك كريم يا رب. يا رب يا رب انا فعلت لك ما تحب فاكرمني بما احب. احب مغفرتك ورضوانك. لا اله الا الله. كن في المكان الذي

50
00:20:50.200 --> 00:21:20.200
تحب وافعل الشيء الذي يحب. كما قيل قل لله كما يريد. يكن لك فوق ما تريد ويزيد ويزيد سبحانه وبحمده. فهذا اول ما ابدأ به هنوصي نفسي واياكم بتسديد نوايانا دائما في كل ما يخص كتاب الله. لان هذا

51
00:21:20.200 --> 00:22:00.200
مغنم وفي مقابله مخرا. هذه غنيمة باردة اليس كذلك؟ غنيمة باردة. غنيمة باردة. وفي مقابلها كبيرة. لن افصل فيها. لكن اذكر نفسي واذكركم بها فقط اول من تسعر بهم النعل. نسأل الله العافية

52
00:22:00.200 --> 00:22:30.200
هذا الحديث اصله في الصحيحين في البخاري ومسلم. وهناك تفاصيل عند مسلم مسلم وموجود في كتب في كتب السنن. وانا احدثكم عنه بمجموع رواياته. ابو هريرة تعرفون ابو هريرة رضي الله عنه تعرفون ابو هريرة راوية الاسلام اكثر من روى احاديث رسول الله

53
00:22:30.200 --> 00:23:00.200
صلى الله عليه وسلم. ليس كذلك؟ كانت له مع هذا الحديث قصة عجيبة يروي هذا الحديث نادل الشامي وفي بعض كتب السنن ان اسمه ناتل اهل الشام. هذا الرجل يخبر ان ابا هريرة كان كل ما اراد ان يحدث بهذا الحديث

54
00:23:00.200 --> 00:23:30.200
عليه. هذا الرجل الذي حدث بكل هذه الاحاديث يفعل ذلك مع هذا الحديث؟ نعم غشي عليه. ثم يفيق استجمعوا قواه. يحاول مرة اخرى فيغش عليه ما يوفيق يستجمع قواه يحاول مرة ثالثة فيغشى عليه. ويتمالك نفسه في الرابعة فيتحدث

55
00:23:30.200 --> 00:24:00.200
ويخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اول من تسعر بهم ليس اول من يدخل النار. بل تسعر بهم النار. ثلاثة يهمنا منهم واحد هذا الواحد في معظم الروايات هو الذي يذكر اولا. في رواية انه قارئ القرآن

56
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
توقعنا ان يكون الزاني او الشارب الخمر او ما هذه المفاجأة؟ وفي رواية الترمذي انه جامع القرآن. ليس مجرد قارئ. هذا واحد يجمع القرآن يجمعه في صدره يجمعه في رأسه

57
00:24:20.200 --> 00:24:50.200
يجمع رواياته ها ولم يكن شخصا عاديا. فيأتي الله عز وجل به ساقول له الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة مما مما يتسبب في ان في الا

58
00:24:50.200 --> 00:25:20.200
لننتفع بامثال تلك الاحاديث اننا لا نشهد ما ذكر فيها. قال ربنا سبحانه وبحمده ان في ذلك لذكرى. ان في ذلك لذكرا. ايش ذلك؟ اين ذكرت هذه الاية بسورة قاف اليس كذلك؟ سورة قاف سورة الوعيد. كلمة الوعيد جاءت ست مرات في القرآن الكريم. ست مرات

59
00:25:20.200 --> 00:25:50.200
اربعة منها بالمنطوق في سورة القاف. فهذه سورة الوعيد بامتياز. ويخبر ربنا سبحانه وبحمده ان اذاك التذكير بالوعيد. لا يحصل الانتفاع به الا لمن القى السمع وهو غريب او كان له قلب من الاول. لا يحصل الانتفاع بذلك الوعيد الا لمن كان له

60
00:25:50.200 --> 00:26:20.200
قلب او القى السمع وهو شهيد. ايش المراد يعني بالوعيد؟ يعني ايش يعني؟ يعني انتم تريدون ان ان تخوفونا ان ترعبونا لا لا لا القرآن ترهيب للترهيب لا للترعيب وللتشجيع لا للترويع والتفزيع. ولبث

61
00:26:20.200 --> 00:26:50.200
لا لبعث الاحباط. ولذلك من وظائف الرسل الانذار ومن مقاصد القرآن الانذار. ايش معنى الانذار؟ اعلام بالمخوفات. او تخويف مع الاعلام. ليست الفكرة ان ربك يرعبك ولا المراد انك ايش؟ تنتبه

62
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
تتيقظ تفيق واحد يقول لك على فكرة باقي يوم ويفوتك الموعد. لو بقيت على ما عليه سترسب في الاختبار هذا ايش؟ انذار. بخلاف من يقول لك كده كده مش هتدرك الموعد

63
00:27:10.200 --> 00:27:40.200
انت اصلا امثالك لا يدركون امثال هذه المواعيد. هذا ايش؟ احباط. هذا ترويع ترعيب لا لكن ما في القرآن ترهيب. يورث التنبيه والتشجيع. طيب هذا الوعيد الذي ينبغي ان ينبهنا ويشجعنا. ما الذي يجعلنا لا ننتفع به؟ اننا لا نتلقاه بقلوبنا

64
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
طيب بمن كان له قلب لمن كان له قلب سليم حاضر مائل يسمع هذا الكلام حتى يعمل هذا الكلام وعمله في قلبه. طيب آآ لست كذلك. قلبي مريض. قلبي فيه اشكال. القي السمع وانت

65
00:28:00.200 --> 00:28:30.200
شايفين؟ شاهين تستلزمه الشهود والشهادة. تقول انا شاهد اشهد انا الان انا الان واحد منكم يقول السلام عليكم انت في المحاضرة في الحكمة؟ يقول نعم نعم انا شاهد حاضر اشهد ارى واحضر. فلا تنتفع بالوعيد ابدا الا اذا

66
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
قيده بنفسية الشهود. من اكبر مشاكلنا مع الوعيد اننا حينما نسمع هذه النصوص نعمل ايش؟ ده مش انا هذا ليس انا. هذا انسان ايش؟ اخر. لا تتلقاها بنفسية انك المخاطب

67
00:28:50.200 --> 00:29:20.200
وانك ربما تكون يوما ما هذا الانسان. ولذلك لا ينتفع المرء منه فلا ينتبه فلا يتيقظ فلا فلا يأخذ خطوة ولذلك نقول دائما نريد خوفا نافعا دافعا رافعا. خوف ينفعني يدفعني يرفعني

68
00:29:20.200 --> 00:29:50.200
يحركني نعود الى ذلك الرجل. وانا دائما كلما شرحت هذا الحديث اتوهم نفسي مكان ذلك الرجل. والا لا ينتفع المرء منا ابدا. تصور نفسك دائما مكان هذا الرجل. هذا الرجل تخيل انك ذاك الذي يسأل. الم اعلمك ما انزلت

69
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم قال بلى يا رب. بلى يا رب علمتني الفاتحة. بلى يا رب علمتني المعوذتين علمتني الاخلاص. بلى يا رب علمتني جزء عم. بلى يا رب علمتني جزءا تبارك. بلى يا رب علمتني ربع القرآن. ولا يا رب علمتني

70
00:30:10.200 --> 00:30:40.200
والقرآن بلى يا رب علمتني القرآن كله. الكل مخاطب. الكل داخل في الكلام فرح يتخيل ان السؤال كاسئلة الدنيا حين يستوقفك احدهم ويقول لك ايش تحفظ من القرآن؟ آآ الحمد لله احفظه كله. الحمد لله نصف

71
00:30:40.200 --> 00:31:10.200
اهو ربع اهو انا معلم انا علمت الالوف. انا حفظت المئات. فتنتظر آآ اه السؤال الذي بعده لتحكي انجازاتك ثم تفاجأ بانك ستسأل عن شيء غاب عن بالك والسؤال كالتالي وهذا ليس كلام. اقسم بالله هذا سيحصل. وهذا ليس كلامي. اتصدقون رسول الله؟ صلى الله

72
00:31:10.200 --> 00:31:50.200
عليه وسلم. اتصدقونه؟ اتصدقون من جاء بالكتاب الذي تقرأونه وتحفظونه؟ هو الذي يقول ذلك. فيقول الله له فماذا عملت فيما علمت؟ وفي رواية فماذا فيما علم قد فهم معنى السؤال. لكن سيحاول ان يجيب بتلك الاجابات التي كان يجيب بها في الدنى

73
00:31:50.200 --> 00:32:20.200
والذي كان يخدر نفسه بها في الدنيا. ويخدر غيره بها في الدنيا. فيقول تعلمت فيك العلم وعلمته. وقرأت فيك القرآن وقرأته. فكنت به اناء الليل واناء النهار. كده كلام ايه؟ جيد. سيقول ما يقوله في الدنيا. حينما يسأل هذا

74
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
السؤال انا الان لو سألتكم هذا السؤال. وانا وانت كل واحد فينا يحتاج يرجع البيت ويسأل نفسه هذا السؤال. ماذا اذا وقفت امام ربي وقال لي بل انا لو سألتك ماذا عملت فيما علمت؟ تقول لي اخرجت مائة حافظ علمت اجريت مسابقات اعددت

75
00:32:40.200 --> 00:33:10.200
كل هذا هذه انجازاتك لكن لن تسأل عن ذلك ستسأل ماذا عملت فيما علمت؟ ماذا عملت في وكونوا مع الصادقين؟ هل كنت معهم ماذا عملت في ويل لكل همزة لمزة؟ هل كنت تلك الهمزة اللمزة

76
00:33:10.200 --> 00:33:40.200
ماذا عملت في ذلك؟ ماذا عملت في ذلك؟ هذا هو السؤال تحاول التهرب من اجابة السؤال بان يجيب الاجابات التي كان يجيبها في الدنيا. توهما منه انها ستنفعك هناك فيأتي الرد المفزع. المروع

77
00:33:40.200 --> 00:34:10.200
تعلمت ليقال عالم. وقرأت ليقال قارئ اذهبوا به الى النار. في بعض الروايات فيقول الله له كذبت. وتقول الملائكة كذبت وانما تعلمت ليقال عنه. وقرأت ليقال قارئ وقد قيل اذهبوا به الى النار. حينما نسمع

78
00:34:10.200 --> 00:34:40.200
الحديث طبعا بعضكم يسمعني يقول ايش؟ الحمد لله وليس هذا الانسان. ده واحد عنده في النية ليس هذا فقط. هذا عنده فساد في النية وعنده فساد في لذلك ابو بكر ابن العربي العالم المالكي الكبير يقول

79
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
واعظم ما يلقى به العبد ربه يوم القيامة قرآنا جمع ولم يعمل به. تعليقا على مثل هذا الحديث. هذا ليس لديه فساد فقط في النية. انا لا انكر ان عنده فساد في النية. لكن

80
00:35:00.200 --> 00:35:30.200
عنده ايضا فساد في ايش؟ المنهجية. منهجية ايش؟ التعامل مع القرآن بل من عنده فساد في المنهجية في الغالب عنده فساد في النية. ليه؟ لان الان لو قلت لك خذ هذه الزجاجة واحفظها عندك. لو سمحت ضعها في الثلاجة لا

81
00:35:30.200 --> 00:36:00.200
ضعها خارج الثلاجة. لو سمحت ضعها في في الدرج السفلي لا تضعها في الدرج العلوي. ثم ثم اخذت الزجاجة ووضعتها خارجة الثلاجة. هل فعلت ما امرتك به اضرب لكم مثالا يتضح به المقال. هب ان نبني عبد الملك انا جئت اليك الان

82
00:36:00.200 --> 00:36:30.200
فقلت يا احمد هذا ولدي معك لمدة شهر. انا عندي شهر اسافر الى الصومال. معك هذا الولد لمدة شهر. تمام؟ وانا اريد منك التالي. اريد منك ان تهتم بدراسته عقله وان اتسع لديك وقت انشغل بشكله. واضح؟ كلامي واضح ولا غير واضح

83
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
واضح انا كلامي صريح اريد منك ان تهتم بدراستي وايش؟ وعقله وان اتسع لديك الوقت اهتم بايش؟ بشكل. قلت لما معنى ذلك قلت لك ابني يذهب الى المدرسة خمسة ايام بالاسبوع. من الساعة السابعة الى الساعة الثالثة

84
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
وعنده حلقات لتعلم القرآن الكريم كل يوم من الساعة الخامسة للساعة السابعة. تمام؟ هذا اهم شيء عندي طيب قلت ايش الاهتمام بشكله الذي تريده؟ قلت لك انا اريد منك ان تذهب به الى الحلاق مش

85
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
محمد؟ الحلاق يقص شعره. هم؟ ولو كان لديك وقت ائته بثياب جديدة. وعنده بقعة سوداء هنا اذهب الى طبيب بالامراض الجلدية لعل هندور. لكن هذا ليس هو الاهم. رحت لمدة شهر ثم عدت. قابلني ولد

86
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
وجدته ما شاء الله في هندام جميل وفي ملابس رائعة والبقعة السوداء زالت وشعره ما شاء الله تمام ويرتدي ثيابا رائعة فتوسمت خيرا قلت لقد اهتم بايش؟ وايش؟ اهتم بشكله واهتم بايه؟ بعقله. فرحت

87
00:37:50.200 --> 00:38:10.200
سألته ولدي ماذا اخذت في المدرسة في هذا الشهر؟ قال لي ابي انا ما ذهبت للمدرسة ولا يوم قلت له كيف؟ كيف ما ذهبت الى المدرسة؟ قال عمي هذا عمي احمد هذا بارك الله فيه. رجل راعي ابي والله. والله يا ابي ما تركني لحظة واحدة

88
00:38:10.200 --> 00:38:30.200
والله اجتهد معي كثيرا يا ابي. يا ابي انه كنا طوال الوقت يخرج بي الى الملاعب والى النزهات والدنيا بحيرة فاكتوريا وياخدني الى الى الشلال يعني اكرمني اكراما كبيرا يا ابي والله. طوال الوقت معي لم يفرط لحظة. طب ايش لماذا لا كنتم لا تذهبون

89
00:38:30.200 --> 00:38:50.200
ما كنا عندنا وقت يبي كنا نسهر الليل فننام فتذهب عند المدرسة. طب اذا يا ولدي بالنسبة للتحفيظ؟ لا ابدا هذا عمي من يأخذني الى نادي الكرة فنلعب كرة القدم ونلعب ايش رأيكم

90
00:38:50.200 --> 00:39:20.200
هل حمل الامانة؟ قابلته قلت يا احمد انت خنت الامان. نظر بغضب وقلب خنت الامانة بعد كل بعد كل هذا الجهد الذي بذلته مع ولدك تقول خنت الامانة قلت نعم انت حملت الامانة كما اردت لا كما امرت

91
00:39:20.200 --> 00:39:50.200
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده. اورثنا الله اياه ميراثا عظيما فاخرا لم ندفع لاجله شيئا. حملنا الله امانته. لكن للاسف حملناها كما اردنا لا كما امرنا. قال ربي فاستقم كما اردت. فاستقم كما

92
00:39:50.200 --> 00:40:20.200
امرت استقمنا كما اردنا. حين حملنا ربنا هذا الكتاب. قال اعتنوا بمعانيه افهموه وتدبروه واعملوا به واقيموه في حياتكم. وان اتسع وقتكم وتخصص بعضكم فلا بأس بمغانيه فحملنا مبانيه وتركنا معانيه واهملنا ما امر ربنا

93
00:40:20.200 --> 00:40:50.200
حملناه كما اردناه لا كما امرنا. طالعوا القرآن وتابعوا ماذا قال ربنا عن سبب انزاله؟ لماذا انزله الله؟ تابعوه الايات التي ذكر ربنا فيها انه انزل القرآن وذكر فيها مقاصد مقاصدية انزاله ترجو على عشرين اية

94
00:40:50.200 --> 00:41:20.200
كلها كلها فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ليش كلها ليل لاجل معانيه. لماذا قلت ذلك؟ لان من لديه فساد في المنهجية في الغالب لديه فساد في النية. لاننا لان ذاك الرجل القارئ وللجامع. لو

95
00:41:20.200 --> 00:41:50.200
وكان فعلا فعل ذلك لاجل الله كان يتوقف مع نفسه وقفة ويقول ماذا تريد مني الله كم حينما اصل خاتمة فهم القرآن مش هتدخل بقى مسابقة لن تدخل بها مسابقة كختمة حفظه

96
00:41:50.200 --> 00:42:20.200
خدمة العمل بالقرآن لن تصيرك معلما تعلق لسانا للاسف الشديد لم يعد يترتب عليها ربح دنيوي. لم يعد يترتب عليها مكانة عند الناس لكنها لها المكان الاعظم عند الله. ولها المكان الاعلى عند رسول الله. لو

97
00:42:20.200 --> 00:42:50.200
حملناه فعلا كما امرنا لا كما اردنا. لفعلنا مراد ربنا منه لكن للاسف الحمل كان كما اردنا لك ما امرنا. دكتور كلامك طيب ولطيف الله اليك. لكنك تبالغ قليلا. قلة قلة قلة. انا لا ابالغ قليلا ولا كثيرا. انا لا اعدل حقيقة

98
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
قيد انملة اما تقرأون في سورة الجمعة؟ قول الله سبحانه وبحمده مثل الذين حملوا ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. انا كنت دائما يعني اتحاشى ان اقول هذا المثل

99
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
البعض يقول لك انت ربما يستثير حفيظة البعض لكن هذا كلام ربي. ليس كلامي انا. ايش معنى هذا الكلام يقول ربنا مثل مثل مات اول ما ربك قال لك مثل اذا الكلام ده ايش؟ يخصك. لان الخطاب في القرآن نوعان

100
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
خطاب مباشر حافظوا على الصلوات. خطاب مباشر واقيموا الصلاة. خطاب امه ماشي كونه مع الصادقين وخطاب غير مباشر وهو بالقرآن. خمسة وثمانين بالمئة من الخطاب القرآني ايش؟ غير مباشر. ايش غير ايش معنى غير مباشر يا دكتور؟ اوضح لك

101
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
المسألة. انت الان ابنك في الثانوية العامة. وانت تريد منه ان يذاكر. يذاكر دروسه. فانت كل ما لقيته لو قلت محمد ذكر دروسك. حبيبي ذاكر دروسك. هل ذاكرت دروسك؟ هذا خطاب ايش؟ مباشر احسنتم. هذا ايش؟ مباشر

102
00:44:10.200 --> 00:44:30.200
بدأ الولد يضج بالخطاب المباشر. ولاحظت تململه. فجئت في مرة قلت يا ام محمد اعدي كوبا من الشاي. هم. وجلست معه في في مكان مفتوح وقلت له ساقص عليك قصة. ساقص عليك قصة صاحب احمد

103
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
هذا كان معي في الثانوية العامة وكان مجتهدا وكان وكان والان ما شاء الله في كلية من كليات القمة واصبح رجلا آآ مميزا في المجتمع ولم تقل شيئا وذهبت هذا توجيه ولا ما هو توجيه؟ توجيه ايش؟ غير مباشر. هذا التوجيه

104
00:44:50.200 --> 00:45:20.200
انت قلت له ذاكر لكن باسلوب ايه؟ غير مباشر. وهذا اوقع في النفوس من الخطاب المباشر. ليش؟ لانه الحال والمآل. تمام؟ في مرة اخرى قلت ساقص عليك قصة فلان تعرف فلان هبأ كم مع الذي الان في السجن؟ في السجن. هذا يا ابي تعرف هذا الذي في السجن؟ اه هذا الذي في

105
00:45:20.200 --> 00:45:40.200
في حينا الذي في السجن الان كان معي في الثانوية العامة. كيف كان معك في الثانوية؟ كان معي حبيبي لكن كان يهمل مذاكرته وكان يصاحب اصدقاء السوء. وكان وكان وهو الان في السجن هل قلت له ذاكر؟ لا لكنك قلتها باسلوب غير مباشر. في

106
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
مرة اخرى قلت له يا بني حينما يرسل الناس انسانا مثلا من هنا من دار السلام الى الى نيروبي مسلا. حين يرسلونه في مهم ويكلفونه بالقيام بها في زمن ما لكنه يترك تلك المهمة ويلعب ويمرح ويسرح

107
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
يا حبيبي هل هذا فعل المراد منه؟ فعل المطلوب منه. انت ضربت له مثالا لتربط بينه وبين مذاكرته القرآن فيه ما يربو على عشرين نوع من الاسلوب غير المباشر. وهذا من اسباب

108
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
من الانتفاع بالقرآن. ان في كم نوع؟ اكثر من عشرين نوع من انواع الاسلوب غير المباشر يكفي ان القصص تمثل ثلث او ربع القرآن الكريم. والقصص كلها خطاب هو قص الله

109
00:46:40.200 --> 00:47:10.200
كلنا القصص لاجل الانبهار الانبهار بصفات الصالحين او الاحتقار لغير الصالحين. لا لا لا ما كان حديثا يفترى. لقد كان في قصص عبرة عبرة لاولي الالباب. فاقصصي القصص لعلهم يتفكرون في حالهم يتفكرون في مآلهم يقيسون الحال بالحال ويقيسون المآل بالمئال

110
00:47:10.200 --> 00:47:40.200
ويقارنون بين الاعمال والاعمال والاقوال والاقوال والخلال والخلال. ما كان حديث يفترى اسلوب مباشر ولا غير مباشر؟ غير مباشر. من اساليب الخطاب غير المباشر في القرآن الامسال. ذكر حال المحسنين ويذكر عبدنا داوود بالايدي انه اواب. وذكر حال المسيئين. فاليهود والنصارى وغيرهم. اكثر

111
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
كم من عشرين اسلوب غير مباشر في القرآن الكريم. لذلك نحن ما من اسباب عدم انتفاعنا بالقرآن ان دائما الحاجات غير المباشرة وليش؟ وانا مالي ومال الكلام ده؟ ما علاقتي بهذا الكلام؟ الله يخبرنا عن اليهود يحدثنا عن النصارى فماذا

112
00:48:00.200 --> 00:48:30.200
سيبقى لك في القرآن يا اخي؟ ولماذا استعمل ربنا اسلوب غير المباشر؟ لانه اوقع في النفوس من الاسلوب المباشر لانه يجسد الحال. ويجسد المآل ويرشد للاعمال. بشكل واضح والنفوس البشرية مجبولة على الانتفاع اكثر من اسلوب غير المباشر. ما الذي ادخلنا في هذه القصة من سبل مباشر والاسلوب غير

113
00:48:30.200 --> 00:48:50.200
مباشر وهزا الكلام لماذا دخلنا في هذه القصة؟ ها شف متيقظين ولا خلاص فصلته. لماذا تحدثنا عن اسلوب البشر الغير مباشر؟ كنا نتحدث عن اية من سورة الجمعة. ماذا لو لا

114
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
دينا حملوا التوابل. واضح؟ طيب. تذكروني؟ طيب استيقظين؟ طيب. مثل الذين حملوا التوراة يبقى قال ربنا في بداية الاية مثله. اذا هذا المثل مضروب لمن؟ لمن هذا المثل؟ لنا لنا

115
00:49:10.200 --> 00:49:40.200
ولذلك اجمع المفسرون على ان المراد بهذا الخطاب هم المسلمون. مثل الذين التوراة التوراة شيل التوراة وحط القرآن. وشيل اليهود وحط المسلمين مثل الذين حملوا ايش معنى حملوا التوراة؟ نذهب لكلام المفسرين حملوها يعني حملوا امانة

116
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
ومبانيها. واضح المعنى والمبنى؟ يعني انا اقول حينما اقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. الحاء الالف الفاء الظاء الواو الالف هذه مبان. وتلك المباني تحمل بداخلها ايه؟ معاني. هذا المبنى

117
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
حافظوا يدل على معنى على معنى المواظبة ومعنى اللزوم. اليس كذلك؟ كما يحمل تحمل هذه الزجاجة الماء بداخلها فالزجاجة بالبلاستيك هذه مبنى والذي بداخلها ايش؟ معنى. ونحن انما نريد نريد البلاستيك ام الماء

118
00:50:20.200 --> 00:50:50.200
اريد المعنى المهم فحملوا امانة معانيها. ايش يعملون في معانيها؟ افهموها اعملوا بها ومبانيها لا بأس يحفظوها ويضبطوها. طيب مثل الذين حملوا التوراة ثم لم لم يحملوها. اذا المتوقع ان هم عملوا ايش؟ ان هم اهملوها بالكلية. لا لا لا

119
00:50:50.200 --> 00:51:20.200
ربنا يخبره ورسولنا يؤكد انهم لم يهملوها بالكلية. يعني مثلا في القرآن منهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني يعني الا قراءة. عندهم طالب الكتاب ولا ما عندهم اتصال؟ عندهم اتصال. اسمعوا الى رسولنا صلى الله عليه وسلم. في مسند الامام احمد وغيره

120
00:51:20.200 --> 00:51:50.200
هذا الحديث صححه اساطين علماء الحديث. الشيخ الالباني والشيخ زاكر والشيخ القرنوط وغيرهم هذا الحديث يرويه ابو الدرداء رضي الله عنه. يقول شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره الى السماء شخص يعني صوب بصره الى الايه؟ الى السماء. وقال هذا او ان

121
00:51:50.200 --> 00:52:20.200
العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول للصحابة وكأنه قد اقترب زمان يختلس فيه علم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء. ايش معنى يختلس فيه العلم من الناس؟ طبعا كلمة العلم عند الصحابة

122
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
فما كانت تعني الا القرآن. لان القرآن هو مصدر العلم الايه؟ الاول. في زمانهم وفي حياتهم. وكل ما جاء به الوحي في ويخص لفظة العلم فالمقصود بها ابتداء ايش؟ القرآن. هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء

123
00:52:40.200 --> 00:53:00.200
ايش معنى يختلس؟ انا حينما اقول لك الان كنت اسير في الطريق واختلاسني فلان. نقول فلان اختلس مالا من الدولة ايش فعل يعني سرق شيئا مهما وابقى على الباقي. يعني اختلس المال اختلس الذهب من داخل زجاجة

124
00:53:00.200 --> 00:53:30.200
يعني اخذ الذهب وترك الايش؟ الزجاج. وهذا كلام الامام القاري وغيره. يختلس العلم من بس يعني يختلس منه العمل فيصير علما بلا عمل. لان العلم والعمل توأمان ملتصقان ماشي؟ فينزع من ذلك العلم اهم ما يخصه على الاطلاق وهو ايش؟ العمل. فقال رسول الله صلى الله

125
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
الله عليه وسلم هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدروا منه على شيء. ايش يقصد الرسول بالعلم؟ القرآن احسنت القرآن لان القرآن هو مصدر العلم حينها. ايش معنى يختلس العلم من القرآن؟ يعني يختلس منه العمل

126
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
علما بلا عمل. سمع هذا الكلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتحدث صحابي شاب اسمه زياد ابن لبيد الانصاري. هذا الصحابي الجليل الجليل زياد ابن لبيد الانصاري كان يحب القرآن حبا جما ويغار لاجل

127
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
لاجل القرآن غيرة كبيرة. فلما سمع هذا الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكيف يختلس القرآن يا رسول الله؟ وقد قرأنا القرآن وقرأناه نسائنا وابناءنا قرأناه يعني حفظناه. الاقراء يطلق على ايش؟ على

128
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
حفظ الرواية وقد قرأنا القرآن واقرأناه نسائنا وابناءنا. ماذا تتوقعون ان له رسول الله صلى الله عليه وسلم. المتوقع ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما يسمع منه هذا الكلام يفرح اليس كذلك؟ يقول بارك الله فيك يا زياد

129
00:54:50.200 --> 00:55:10.200
احسنت يا زياد طمأنتني يا زياد اليس كذلك؟ لكن على غير المتوقع. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثكلتك امك يا زياد. ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة

130
00:55:10.200 --> 00:55:30.200
لماذا يا رسول الله؟ قال هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل. ولا يعملون بشيء مما فيهم. هذا ليس كلامي لو كلامي تعجبوا منه. هذا كلام رسولنا صلى الله عليه وسلم. انظروا كيف

131
00:55:30.200 --> 00:56:00.200
فكانت القضية مهمة عند رسول الله. اذا ثم لم يحملوها معناها ايش؟ انهم حملوا مبانيها واهملوا معانيها بنص كلام رسول الله. آآ يعني اعتبرهم الله كأن لم يحملوها؟ اه ولذلك المثال الذي ضربته لك بابني لما قلت انت حملت الامانة كما ايش؟ كما اراد الله كما ايش؟ لا كما امرت

132
00:56:00.200 --> 00:56:30.200
لانهم حملوا المباني واهملوا المعاني. فكانوا عند الله كان لم يحملوها. وبين الله ذلك ووضح بمثال من واقعنا ضربة فقال كمثل الحمار يحمل اسفارا. انا اسائلكم يا اخواني ما علاقة الحمار بالاسفار؟ هل الاسفار الاسفار لمن لا يعلم؟ هي الكتب عظيمة

133
00:56:30.200 --> 00:57:00.200
قال هذا السفر سفر يعني كتاب ايش؟ عظيم يعني كتب تصلح من حال الانسان وتنقله نقلة كبرى ايش فعلت الاسفار في الحمار؟ هل سيارته حصانا؟ هل سيارته طائرة نفاثة حمار ما علاقة الحمار بالاسفار؟ علاقة حمل محض

134
00:57:00.200 --> 00:57:20.200
هل يعرف الحمار شيئا مما في الاسفل؟ هل انتفع الحمار بالاصفار فصيرته حصانا هذا ليس كلام؟ لكي لا يغضب البعض هذا ليس كلام. هذا كلام ربي سبحانه وبحمده. وهذا الحال الذي يصف به ربنا

135
00:57:20.200 --> 00:58:00.200
الحامل للمباني المهمل للمعاني يقوم بين يديه ذاك النور ويرزقه الله ذاك الكنز المهجور ثم لا وهذا الحمار يحمل الاسفار بمنتهى الجد وبمنتهى انتهى الاخلاص ويبذل غاية الجهد. وانا اسائل نفسي واسائلكم كيف يرضى الواحد منا لنفسه ان يكون داخلا في هذا المسجد

136
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
انا استحي ان اقول لانسان انت هكذا ها؟ لكن كيف يرضى الواحد منا لنفسه ان يشابه تلك الحال؟ بل كيف يرضى الواحد منا لنفسه ان يكون ولده على تلك الحال. بل كيف يرضى الواحد منا لنفسه ان يخرج للامة من هم امثال تلك الحال

137
00:58:20.200 --> 00:58:50.200
القدر خطير. كيف يقبل الواحد منا على نفسه ان يتعامل مع كتاب الله تعاملا يذمه الله. كيف يقبل الواحد منا على نفسه ان يتقرب الى الله باخراج نماذج ذم الله والفارق ليس كبيرا والامر ليس خطيرا. لو ان الانسان فتح هذه الاسفار

138
00:58:50.200 --> 00:59:20.200
وباشر ما فيها من انوار لسيرته انسانا اخر. لاعانته لاعانته على حمل تلك الاسفار. والامر اوليس عسيرا وليس خطيرا. انه امر المسير. لكنه عند ربي خطير اعود لذلك الرجل. لا تتصوروا ان مشكلة ذاك الذي كان اول من تسعر به النار ان عنده خلل فقط في النية

139
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
بل كان عنده خلل في ايش؟ في المنهجية. في الطريقة التي تعامل بها مع كتاب الله. والذي لاجله ذكرت تلك الامثلة قولي ان من لديه خلل في المنهجية في الغالب عنده خلل في النية. لان لو كانت نيته سليمة

140
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
نتعامل مع القرآن على مراد الله. والقرآن واضح فيه مراد ربنا. وضربت لكم ذلك المثال لاوضح اوضح لكم ان مراد ربنا ايه؟ واضح. لو فتحتم اي كتاب تفسير لن تجدوا غير ما اقول. ابدا

141
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
لم يجنوا عليه العلماء. اهم كلام واضح وصريح. ونحن نغض الضرف عنه. تلك الايات التي نحفظها ونقرأها ونرددها صباح مساء. تقول لنا ذلك. تقول لنا ذلك. بل انني دائما اضرب مثالا

142
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
يوضحوا المسألة هب اننا الان لدينا شركة مثلا مثلا عندنا مركز العلم والعمل مصر. وافتتحنا فرعا ما لشركة العلم والعمل هنا مثلا في ايش؟ في دار السلام. اسأل الله ان يديم عليها الامن والسلام

143
01:00:40.200 --> 01:01:00.200
يا رب في هذه البلاد المباركة فتحنا فرعا للشركة. في هذا الفرع للشركة كان القائم على هذا الفرع هو سين من الناس اتصلنا به قلنا يا فلان هناك لائحة تنفيذية جديدة. تعرفون اللائحة التنفيذية؟ يعني فيها مواعيد الحضور والانصراف وانواع الانشطة ولائحة

144
01:01:00.200 --> 01:01:20.200
تقول لك ما لك وما عليك ها؟ فقلنا يا فلان سين يا فلان آآ انا لدينا لائحة تنفيذية جديدة نريد منك ان ترى بتتعرف عليها ونشرحها لك ثم تنقلها لمن وراءك. تمام؟ قال هذا يصعب علي. قلنا لا بأس

145
01:01:20.200 --> 01:01:40.200
سنرسل لك جيم من الناس. هذا الجيم رجل نعتبره نرمز له بجين. ماشي؟ هذا الرجل سيأتيك يسلمك اللائحة التنفيذية. يشرح لك ما في هذه اللائحة التنفيذية. يوضحها لك تماما. ثم تقوم انت بنقل هذه اللائحة التنفيذية الى من؟ الى من

146
01:01:40.200 --> 01:02:00.200
يعملون مع الكفار هذه الايه؟ الشريفة. تمام؟ تمام. طيب. قام الرجل بمهمته على اكمل وجه. اللي هو سين قابل جن جاءه هنا دار السلام. جلس معه يوم يومين ثلاثة اسبوع اسبوعين ثلاثة حتى ايش؟ حتى استقر لديه الامر

147
01:02:00.200 --> 01:02:30.200
ما من رجل على العاملين معه في فرع شركة هنا في دار السلام. وقال ائتوني. قالوا ايش؟ قال لدينا لائحة في جاؤوا الكل الان يجلس يسمع بدأ في تلاوة اللائحة التنفيذية الجميلة. بسم الله الرحمن الرحيم. نظرا للظروف الاقتصادية التي يمر بها العالم الان

148
01:02:30.200 --> 01:03:00.200
قررنا نحن شركة كذا كذا مكافحة الترهل الاداري في فروعنا في جميع انحاء العالم. وهو يقول هذا الكلام واحد من الحضور قال استاز لو سمحت ما معنى الترهل الاداري قال له الترهل الاداري هو ان يكون عدد الموظفين اكثر من عدد

149
01:03:00.200 --> 01:03:20.200
فيكون عندنا عشرين موظف والمهام التي نقوم بها خمس مهام فقط. يقوم بها خمس افراد. اذا عندنا خمستاشر واحد لا نحتاج اليهم قال جيد استاذ كيف نكافح ذلك الترهل الاداري في ادارتنا؟ قال

150
01:03:20.200 --> 01:03:40.200
انت تقوم بحصر المهام التي لديك في في ادارتك. وتقوم بحصر عدد الموظفين الذين عندك. وتنظر للمهام التي يقومون بها ولو كان عدد المهام يتطابق مع عدد الاشخاص لا ترهل عندك. لكن لو كان عدد المهام اقل من عدد الاشخاص اذا عندك ترهل

151
01:03:40.200 --> 01:04:10.200
اداري واضح؟ بين له ووضح له وتتأكد بكذا وتفعل كذا. انا اسألكم سؤال. لماذا؟ لماذا وقف هذا الشخص وسأل استاذ ما معنى الترهل الاداني؟ لماذا وقف وسأله فكروا معي. ما الذي حمله على ان يسأل؟ ومثلا فلان الذي بجواره لم يسأل

152
01:04:10.200 --> 01:05:00.200
اجيبوني انا احب التفاعل لا احب لماذا سأل؟ اتفضل نعم؟ احسنت كان متنبه؟ انا ازيدك من كالشعر بيتا كان يسمع ليس ذاك السماع الذي للسماع ولا للاستمتاع ولا حتى للاطلاع. كان يسمع للتنفيذ والاتباع. كان يسمع

153
01:05:00.200 --> 01:05:20.200
وبنية الانصياع. يعلم ان هذا الكلام الذي يقوله آآ مسئول الشركة هو لابد ان ايه فكان سماعه بنية ايش؟ بنية ايش؟ التنفيذ والاتباع مش بنية السماع. نحن اليوم نسمع القرآن

154
01:05:20.200 --> 01:05:50.200
لكن نسمعه بنية ايش؟ سماع للسماع. سماع للاستمتاع. دائما اقول سمعنا وسمعنا. او سمعنا واستمتعنا او سمعنا واطلعنا لكنها كانت دوما وابدا سمعنا واطعنا لا نسمع ذاك السماع الذي الى ايش؟ للتنفيذ والاتباع. لا نرى القرآن لائحة تنفيذية

155
01:05:50.200 --> 01:06:20.200
ما نراه لائحة تنفيذية لا نرى انفسنا مطالبين بان نطبق وننفذ لكن الصحابة لم يكونوا كذلك. لماذا ذهب الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يسألونه عن قول الله عز وجل الذي في خواتيم سورة البقرة في القصة المشهورة

156
01:06:20.200 --> 01:06:50.200
وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. لماذا ذهبوا يسألون انهم كانوا يعلمون ان السماع للايه؟ للتنفيذ والاتباع. فلما فهموا الايات وتدبروها وشرعوا في تنفيذها وجدوا انفسهم في مشكلة. ايش المشكلة؟ يا رسول الله نحن نتحكم في الظواهر. فكيف نتحكم

157
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
في الخواطر. فلما وجدوا انفسهم في مشكلة جاءوا يسألون رسول الله. فلما جاءوا يسألون رسول الله بين لهم رسول الله. ونحن كم مرة سمعنا ذلك؟ لو نزلت تلك الايات علينا لما سألنا

158
01:07:10.200 --> 01:07:40.200
لاننا اصلا لا نسمع للايه؟ للاتباع. انما نسمع لايش؟ للاستنتاج للسماع ها؟ طيب نكمل مع رئيس الشركة. فشرح الترهل الاداري وشرح ما تعلق به وتمام تمام طيب بعد ان اتم عرض اللائحة التنفيذية الجديدة قال هل

159
01:07:40.200 --> 01:08:00.200
هناك احد لا يفهم شيئا من تلك اللائحة؟ قالوا لا. هل هناك احد لا يعرف شيئا؟ لا يعرف شيئا من كيفية تنفيذ تلك اللائحة قالوا لا. قال انا اخبركم لو ان احدكم عنده مشكلة ما يعود اليها. انا اشرح له الجديد في اللائحة واشرح له كيف ينفذه

160
01:08:00.200 --> 01:08:20.200
بل بل لو كان عندكم مشكلة انتم ستروني انا اطبق اللائحة التنفيذية. ستروني نسخة منظورة. هم. بل سترون لست فقط سترون الموظفين الكبار معي كذلك. مرت الايام وفي يوم من الايام يمر رئيس الشركة على فرع

161
01:08:20.200 --> 01:08:50.200
من الفروع فاول ما دخل هذا الفرع او تلك الادارة وجد شيئا غريبا وجد ان اللائحة تقرأ. فدخل بسم الله الرحمن الرحيم في ظل الظروف الراهنة التي يمر بها يمر بها العالم اقتصاديا. قررنا مكافحة الترهل ويسمع اللائحة تدلي. وجدها تصدر من آآ سماعات

162
01:08:50.200 --> 01:09:10.200
فرح ما شاء الله انتم تذكرون انفسكم بها كي لا تنسوها؟ رائع. سأل اين مدير الفرع؟ قالوا مدير الفرع هنا في تلك مع الموظفين دخل علي وجده يجلس ايش تفعلون؟ هذه مجالس نحن نسمع لبعضنا فيها اللائحة. الله اكبر

163
01:09:10.200 --> 01:09:30.200
ما شاء الله انتم تجاوزتم المراد وكمان ان شاء الله حافظينها وبتسمعوها. رائع. اه فلان حفظ النص وفلان حفظ النص وفلان صوته جميل سجلها لنا ونحن نسمعها في بيوتنا ونسمعها في طرقاتنا. الله اكبر! دخل ها اخبرني ايش فعلتم في الشهر الماضي؟ ما فعلنا شيئا

164
01:09:30.200 --> 01:09:50.200
طب ماذا فعلتم في المشكلات التالية؟ ما فعلنا شيء. اين اللائحة؟ نحن نحفظها عن غير قلب ونرددها ونسأل ونسأل ونسأل نسأل ما مشكلته؟ قال ما مشكلتك؟ ما مشكلتك انت هداك الله؟ اين اللائحة في واقعكم؟ اين اللائحة في تحقيق انجازاتكم

165
01:09:50.200 --> 01:10:20.200
اين اللائحة في علاج مشكلاتكم؟ اي لماذا اصلا ارسلناها لكم؟ لماذا ارسلنا واحد يشرح لواحد وواحد يشرح لواحد؟ لماذا فعلنا ذلك خرج من عنده مغضبا. دخل قسما اخر. وجد ما شاء الله. على على الارض وعلى مستوى العمل رائعون. قال ما فعلتم في المشكلة التالية؟ طبقنا البند

166
01:10:20.200 --> 01:10:40.200
في اللائحة فالحمد لله زالت هذه المشكلة. طب وماذا فعلتم فيما اردناه من زيادة الانتاج في المسألة الثانية؟ طبقنا البند الخامس او النقطة الخامسة في اللائحة الحمد لله تحسنت الامور. ما شاء الله بل لا ازيدك يعني شيئا يفرحك. الحمد لله نحن الان لكي تحضر اللائحة معنا دائما نحن نستصحبها معنا دائما. لكي لا

167
01:10:40.200 --> 01:11:00.200
بل بعضنا حفظها. وانا شخصيا كرئيس القسم حفظتها. قال بارك الله فيكم ثم انتقل الى قسم ثالث. دخل قال ايش اخبار المشكلات؟ بصراحة نحن يعني طبقنا البند الثالث في اللائحة فتم حل المشكلات. لكن لا اكتمك نحن لا

168
01:11:00.200 --> 01:11:20.200
طبقوا طوال الوقت. لماذا لذلك لم نحل كل المشكلات؟ لكن نحن نحرص على نحاول ان نطبقه. طيب ايش فعلتم في آآ الانجازات التي ينبغي ان يحققها فرعكم. قال الصراحة حققنا نصفها لان البند الثامن في الله

169
01:11:20.200 --> 01:11:40.200
نحن لا نطبقه دائما لكن بصراحة نرغب في تطبيقه. طيب اين اللائحة؟ هو في الحقيقة موجودة يعني نحن طالبون كل وقت يعني لكن نحن مهملون قليلا في مسألة تعاهدها وهكذا. طلب

170
01:11:40.200 --> 01:12:10.200
من رئيس الشركة هنا في دار السلام اللي هو السيد سين. ان يرفع تقريرا الى اا فرع الشركة الرئيسي في مصر فرفع التوصية التالية اما الموظف الاول ودعونا نرمز له بالرمز بالرمز ظاء. اما الموظف الاول فانا اوصي بان يتم طرده من الشركة

171
01:12:10.200 --> 01:12:40.200
ودعونا نرمز للموظف الثاني بالرمز ميم او سين عذرا. اما الموظف الثاني رئيس الفرع سين هذا الرجل سين؟ فانا اوصي بان يتم تثبيته في الشركة واوصي بان يكافئ. اما الرجل الثالث ودعونا نرمز له بالرمز ميم

172
01:12:40.200 --> 01:13:10.200
انا اوصي باعطائه فرصة ثانية. اذا عندنا كم واحد؟ ثلاثة. الاول ظاء. تذكرون ماذا فعل ظاء الذي كان ولا يفعل شيء. طيب. سين هذا رقم اتنين تذكرون ماذا فعل مزيان هذا كده خلاص قلت له على ايه؟ كده خلاص؟ هذا الرجل تمام. طيب الثالث كان اسمه ايش؟ ميم

173
01:13:10.200 --> 01:13:30.200
ماذا فعل ميم؟ يعني نص ونص كده يعني بيحاول بس ما وكانت توصية مدير الفرع هكذا فقلنا في الفرع الرئيسي في مصر ارسل لنا الثلاثة. جاء الثلاثة. قلنا لظاء يا ظاء ماذا فعلت؟ قال فعلت

174
01:13:30.200 --> 01:13:50.200
كذا وكذا وكذا وكذا وانجزت وتعبت تعبا كبيرا. انا اكثر واحد تعب في كل مسؤولين الادارات. قلنا نعم انت تعبت واجتهدت لكن كما اردت لا كما امرت. وانت ياسين ايش فعلت؟ انا فعلت المطلوب مني والحمد لله

175
01:13:50.200 --> 01:14:10.200
واهتم وكان عندي اهتمام بمدلولات ومعاني اللائحة بل حفظناها واهتممنا بها وو. فكافئناها. اما ثالث وهو مين؟ قلنا ايش فعلت؟ سيد مين؟ قال في الحقيقة انا ادرك ان اللائحة لابد ان تطبق

176
01:14:10.200 --> 01:14:30.200
احرصوا على ذلك لكني مقصر قليلا. وانا كان عندي اهتمام بالمعاني. كان عندي تقصير في المباني الحمد لله لكن كان تقصيري اه اه في يعني الحقيقة في المعاني اقل الحمد لله. آآ وانا يعني لا زلت اجاهد نفسي حتى اكون احسن. قلنا له سنعطيك فرصة

177
01:14:30.200 --> 01:15:00.200
فاهمين؟ تلك قصة رمزية لكن لها اكبر نصيب من الواقعية. تحكي ايتين. الاية الاولى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. هذا الرجل العظيم المنة الكبرى محمد صلى الله عليه وسلم

178
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
لقد من الله على المؤمنين. هذه منة نقصر في شكر الله عليها. واذكروا نعم نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. محمد صلى الله عليه وسلم نعمة. محمد صلى الله عليه وسلم

179
01:15:20.200 --> 01:15:50.200
منا وما موطن المنة على التحديد؟ يتلو عليهم ايات. هم؟ ويزكيهم ويعلمهم هم الكتابة والحكمة. الشاهد الله ارسل ذلك الرجل العظيم محمد صلى الله عليه وسلم رمزنا له من رمز السين اليس كذلك؟ وسندرك سر هذا الرمز بعد قليل. جاءه آآ رجل من

180
01:15:50.200 --> 01:16:20.200
الرئيسي جيم اليس كذلك؟ جبريل جاءه. جاءه جبريل بالرسالة. علمه اياه. ما كتش علاقة جبريل بمحمد صلى الله عليه وسلم علاقة مباني. لا. ان علينا جمعه وقرآنه يعني احنا علينا جمعه واقراءه. فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنه الطبري شيخ المفسرين. يقول اتبع ما فيه واعمل به. وهذا

181
01:16:20.200 --> 01:16:40.200
قول ابن عباس وقول الضحاك ليس فقط اتبع قراءته. انا دايما حريص ما اقول كلمة من عندي. عشان ما ما حدش يختلف مع من الاخر ماشي فهذا كلامه اتبع ما فيه واعمل به. ثم انا علينا بيانا. بيان الايه

182
01:16:40.200 --> 01:16:50.200
المعنى نبين لك ما اشتبه عليك من معانيه وما اشك عليك من معانيه. اذا المجالس التي كانت بين جبريل صلى الله عليه وسلم ومحمد صلى الله عليه وسلم. كانت مجالس مباني

183
01:16:50.200 --> 01:17:10.200
مجالس ايش؟ معناه ويش؟ تمام؟ طيب سيدنا جبريل يحمل محمد صلى الله عليه وسلم الرسالة يقوم محمد يجمع الصحابة وايش؟ ايش يفعل محمد؟ يتلو عليهم اياته. هل تذكرون الرجل سين؟ قرأ عليهم

184
01:17:10.200 --> 01:17:50.200
قام بعضهم سأل لانهم يسمعون الايش؟ للتنفيذ والاتباع ويعلمهم الكتاب والحكمة. الكتاب يقول القرطبي في تفسيره قيل الكتاب الكتاب معاني كتاب والحكمة اكمل صور العمل بالقرآن الكريم. يعني اللغويون ان العرب كانوا يطلقون الحكمة على معرفة الشيء والعمل به. وللراغبي الاصفهاني

185
01:17:50.200 --> 01:18:20.200
بكلمة رائعة في معنى الحكمة. يقول الحكيم من احكم عمله احكامه لعلمه فلا يعدون غير العامل حكيما اصلا. ولذا سميت سنة حبيبي حكمة لانها اكمل صور العمل بكتاب الله الناشئ عن اكمل العلم به

186
01:18:20.200 --> 01:18:50.200
فيعلمهم الحكمة يعلمهم اكمل صور العمل بالعلم. الذي جاء ويزكيهم يعني يطهرهم ويطورهم. يتعاهدهم في تطهير انفسهم وتطويرها لا تعلموه من العلم والعمل. هذه مهام معلمي القرآن الكريم. مش مهام

187
01:18:50.200 --> 01:19:20.200
يتلو عليهم اياتك يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم المهام الرباعية. ومن لم يفعل ذلك لم يعلم كتاب الله ولا يستحق وصف معلم لكتاب الله. هذه مهام معلم القرآن ما بالكم اذا كان معلم القرآن نفسه؟ لا يعرف دعونا من الواقع

188
01:19:20.200 --> 01:19:40.200
انا دائما اقول هناك اربع كلمات مهمة. الاربع كلمات هذه يا اخواني احفظوها عني تساعدكم في حياتكم كثيرا. الكلمة الاولى الموجود هي اربع كلمات مسجوعة حتى لا تنسوه. والكلمة الثانية المنشود

189
01:19:40.200 --> 01:20:10.200
والكلمة الثالثة المفقود. والكلمة الرابعة الجهود. دعوني اوضح لكم ما المقصود بهذا الكلام اوضح لكم المقصود ماشي؟ انا الان عندي مؤسسة شركة هذه الشركة انا اريد ان ارتقي بها. فماذا افعل؟ اول شيء

190
01:20:10.200 --> 01:20:30.200
الواقع الموجود. اشوف ايه المميزات اللي موجودة عندنا حاليا؟ الحمد لله عندنا فروع كثيرة. الحمد لله عندنا عدد كبير من المنضوين تحت لوائها. الحمد لله عندنا يبقى هذا تحليل الواقع لايش؟ الموجود. واضح؟ نقاط القوة ايش؟ نقاط الضعف ايش

191
01:20:30.200 --> 01:20:50.200
ايه الفرص المتاحة لنا؟ ايه التهديدات اللي بتواجهنا؟ هذا تحليل الواقع الايه؟ الموجود. واضحة كده؟ طيب تحديد الموقع المنشود. ايش نريده؟ احنا نريد ان نغطي كذا. نريد ان نصل الى الانتاجية الفلانية

192
01:20:50.200 --> 01:21:20.200
نريد ده اسمه ايش؟ تحديد الايه؟ الموقع الايه؟ المنشود. انا عشان ما تنسوش هنا هنا هنا الواقع الموجود. وهنا الموقع المنشود. واضح؟ انا حددت اين انا؟ والى اين ينبغي ان اصير؟ واضح؟ اقوم بطرح الموجود من المنشود فيستبين لي على التحديد المفقود

193
01:21:20.200 --> 01:21:40.200
فاقول انا كان هدفي اني اغطي خمسين مكان. انا غطيته عشرين مكان فقط. اذا ينقصني كم؟ ثلاثين مكان. واضح؟ انا كان هدفي اني اصل للمستوى التاني لخمس مستويات وصلت لمستوى واحد. اذا ينقصني كم؟ اربع مستويات. واضح؟ اذا عرفنا ايش معنى الموجود

194
01:21:40.200 --> 01:22:10.200
اه عرفنا ايش معنى المنشود؟ ايش؟ عرفنا ايش معنى المفقود؟ تأتي الرابعة والاهم الجهود جهود هذه ينبغي ان تسير في خطين متوازيين. الخط الاول الخط الاول. التسبيد والتجويد يعني الحفاظ على الموجود ومحاولة الارتقاء به قليل. يعني اقول انا عندي الان عشرين مكان. هذا العشرين مكان

195
01:22:10.200 --> 01:22:30.200
عايز اجودهم قليلا. والخط الثاني البناء والتجديد والترشيد. لا هذا المكان انا اريد ان ابني مكانا شديدا على اصول جديدة على واقع جديد ليرتقي بالمراد. اوضح لكم المسألة. انا الان عندي هذا المبنى

196
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
وعندي هذه المساحة الفارغة امامهم. هذا المبنى مثلا هو مدرسة. انا اردت تحويله مستشفى فلكي احول الى مستشفى يحتاج مثلا الى الى مصعد او اسانسير. وانا ما عندي مكان للاسانسير فاضطر اكسر مم عشان اوجد مكان الاسانسير

197
01:22:50.200 --> 01:23:10.200
ويحتاج الى مدخل اخر فكسر واعمل سلم اخر من ويحتاج الى غرفات اوسع فبعمل ايش في المبنى؟ احاول اسدده واجوده يتناسب مع المستشفى. طيب هذا خط هناك خط اخر. قطعة الارض هذه تبنى مستشفى من الاول

198
01:23:10.200 --> 01:23:30.200
وهذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. الجيل اللي جاي يسدده ويجوده. الجيل موجود. طب ويبني جيل ايه؟ جديد يبقى الجهود تنقسم الى نوعين. الاول ايش؟ التسديد والتجويد. والثاني؟ البناء والايه؟ نسمي هذه التجربة

199
01:23:30.200 --> 01:23:50.200
الاصلاحية ونسمي هذه التجربة النقية. ما علاقة هذا الكلام بما يتحدث فيه؟ ما هذه ما علاقة هذه الاربع كلمات بما نتحدث عنه؟ اولا اضرب لكم مثالا من من واقع الحبيب صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم

200
01:23:50.200 --> 01:24:10.200
بعس كان هناك واقع موجود. كان محمد صلى الله عليه وسلم يعرف جيدا ذلك الواقع حلل الواقع جيدا. عرف نقاط الضعف التي فيه. ونقاط القوة التي فيه. وعرف الفرص المتاحة لهم وعرف

201
01:24:10.200 --> 01:24:30.200
التهديدات التي تواجهه فكان على دراية كبيرة بالواقع. وكان على معرفة كبيرة به. وكان صلى الله عليه وسلم صادقا مع نفسه لم يكن يجمل ولا يعدل ولا يبدل. كان صادقا مع نفسه. كان يدرك جيدا مشكلات الواقع الذي يعيش فيه. كان يدرك

202
01:24:30.200 --> 01:24:50.200
مشكلات الافراد الذين يتعامل معهم وكان لا يستنكف عن ان يقول لواحد منهم يوما ما انك امرؤ فيك جاهلة. كان محمد صلى الله عليه وسلم يدرك على التحديد الموقع المنشود

203
01:24:50.200 --> 01:25:20.200
الموقع المنشود هداية العالم. صناعة افراد ربانيين. نقل هؤلاء الناس نقلة نوعية من عالم لا يؤبه له ولا يقيم له الزمان وزنا. العرب كانوا يسجدون لعبد العبد. كانوا يروحوا يسجدوا لمن يسجد لكسرى. امة لم يكن لها وزن

204
01:25:20.200 --> 01:25:40.200
في الزمان ولم يكن لها قيمة. محمد صلى الله عليه وسلم صنع لهذه الامة قيمة. مش قيمة رقية دعوكم بالقيمة العرقية. الاسلام خرج من مكة والمدينة وبعد ذلك لم تنصره مكة ولا المدينة. خلاص. ينصر

205
01:25:40.200 --> 01:26:00.200
مرة في المغرب يرسل مرة في افريقيا ينصر مرة في الاناضول خلاص. خرج من بيئته المحلية الى رسالته العالمية لم يعد يخص احدا. لم يعد يعترف بحدود الزمان ولا المكان ولا الانسان. كانت هناك نشأته

206
01:26:00.200 --> 01:26:20.200
لكن كانت في الدنيا كلها انطلاقته. وسيبقى كذلك حتى نلقى الله. محمد صلى الله عليه وسلم كان يعي جيدا ما يريده من من هؤلاء الناس. يريد انسانا ربانيا. يريد انسانا

207
01:26:20.200 --> 01:26:40.200
غير ذاك الانسان مصعب بعد القرآن لا يمت لمصعب قبل القرآن بصلة. حتى انك لو رأيت مصعب لا تكاد تتخيل ان مصعب هذا هو مصعب الذي كان قبل القرآن. فتى مكة الاول المترف المدلل الذي نسيم

208
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
والهواء يجرح خديه ورائحة عطره تفوح. هذا الرجل يكابد ويتعب ويخرج ويذهب الى المدينة ويتحمل ويفتح المدينة بكتاب ابو ذر ذلك الرجل العظيم الذي كانت له مكانة كبيرة مم في وسط العرب وكان يقال

209
01:27:00.200 --> 01:27:20.200
انه كان من من قطاع الطرق وكان العرب فيهم ما فيهم من الانفة والكبرياء وكذا وكذا. هذا الرجل يضع خده تحت قدم سيدنا بلال ويقول والله لا ارفع خدي حتى تطأ بقدمك خدي لانه اغضبه بكلمة ابو ذر هذا لا يمت لابي ذر

210
01:27:20.200 --> 01:27:50.200
بالصلاة. ما الذي حصل؟ هذا هو الموقع المنشود الذي اراد محمد صلى الله عليه وسلم ان بالصحابة له. تم طرح المنشود من الموجود فاستبان المفقود وكانت الجهود الجهود في تسديد وتجويد وفي بناء وتشديد. كانت الجهود عمليات يتلو

211
01:27:50.200 --> 01:28:10.200
اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه. كانت هذه الجهود سددت وجودت في الصحابة. سددت وجودت في الكبير منهم هم عدلته كما عدلت ابا ذر. عدلته كما عدلت ابا بكر. وبنت جيلا جديدا كما بنت ابن عباس وابن عمر

212
01:28:10.200 --> 01:28:30.200
ثم اصبح الصحابة نسيجا واحد صهروا جميعا في بوتقة واحدة. ما الذي يجعل هذه الزجاجات متساوية لماذا هذه الزجاجة؟ كهذه الزجاجة كهذه الزجاج. لان العمليات التي اجريت عليها جميعا واحدة

213
01:28:30.200 --> 01:28:50.200
فكانت المخرجات واحدة. لماذا نحن متباينون؟ لان العمليات التي جرت علينا ليست واحدة. ليست العمليات التي ارادها الله كل واحد منا اخذ من العمليات التي ارادها الله. فخرجنا متباينين. لكن لكن لو كانت

214
01:28:50.200 --> 01:29:10.200
عملية تجري علينا واحدة تلك العمليات التي ارادها الله سنخرج متشابهين وان لم نتقابل. سنخرج متشابهين مهما اختلفنا مهما اختلفت الواننا ومهما اختلفت اطوالنا ومهما اختلفت احجامنا ومهما اختلفت اموالنا سنخرج متشابهين. كما شابه عبدالرحمن بن عوف

215
01:29:10.200 --> 01:29:30.200
عثمان ابن عفان في موقف هذا وحده وهذا وحده. واضح لا سبيل اطلاقا لعودة هذه الامة الى موقعها المنشود الا بان تكون العملية لتجري عليها تلك العمليات التي اراد ربنا

216
01:29:30.200 --> 01:29:50.200
الانطلاقة من القرآن. ولذا قال ميمون ابن مهران لو ان اهل القرآن صلحوا لصلح الناس هذه القضية الخطيرة التي لا يدركها. كل الخلافات كل المشكلات كل القصص هذه تنتهي بان تتوحد العمليات

217
01:29:50.200 --> 01:30:10.200
تتفق المخرجات ولا شك. هذا الكلام الذي قلته لانني من عادتي لا احب الكلام للكلام. ولا احب التنظير ولا التأصيل للتأصيل. انما احب التنظير للتأطير. والتأصيل للتفعيل. لا لم تخرجوا من كلام اليوم الا بهذه الرباعية لكفاكم

218
01:30:10.200 --> 01:30:30.200
كل واحد يجلس مع نفسه ينظر في حاله الواقع الموجود. انا واقعي مع كتاب ربنا ايه؟ انا مهتم فقط. انا مهمل للمعاني. الموقع المنشود ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. يقوم بطرح المنشود من الموجود يستبين له

219
01:30:30.200 --> 01:30:50.200
مفقود يبدأ التسديد والتجويد ويبدأ البناء والتجديد. كيف يحصل ذلك؟ هذا ما نريد ان نحدثكم عنه. هذه رسالتي اليكم هذا اريد ما ما اريد ان اضع اقدامكم على اول طريق. لانها رحلة انا شخصيا مررت بها. انا في الاصل

220
01:30:50.200 --> 01:31:10.200
انا طبيب اطفال معي ماجستير في طب الاطفال درست في كلية الطب سبع سنوات ثم درست ماجستير في طب الاطفال. واحضر الدكتوراه في فيما يخص الاطفال في كلية الدراسات العليا للطفولة. واحضر دكتوراه في تدبر القرآن الحمد لله في مسار اخر. واخذت شهادات اخرى

221
01:31:10.200 --> 01:31:30.200
بفضل الله. انا مررت بهذه التجربة. مع نفسي ثم مررت بها مع غيري. فنريد نريد ان نوفر عليكم الطريق. تكلمت كلاما كثيرا يا دكتور. لا انا ارتب كلامي في رأسي. اول نقطة حدثتكم عنها ان هذه خير

222
01:31:30.200 --> 01:31:50.200
جالس الدنيا فلا تضيعوها وسددوا نيتكم في الجلوس فيها. اما النقطة الثانية فقلت كما ان هذه المجالس مباركة بهذا الشكل وفيها هذا المغنم فيخصها مغرم. فحدثتكم عن اول من تسعر بهم النار. لابد من الرغبة مع الرهبة

223
01:31:50.200 --> 01:32:20.200
ومن الرجاء مع الخوف ويطير المرء الى الله سبحانه وبحمده بهذه الثلاثية. برأس الامر وهو المحبة. والرجاء والرهبة. تحدثنا عن اولئك الذين تسعر بهم النار وخصصنا واحد حللنا حاله تفكرنا في مآله ادركنا اين مشكلته؟ عرفنا ان لديه مشكلة في النية ومشكلة

224
01:32:20.200 --> 01:32:50.200
في المنهجية. حاولت ان اوضح لكم اين مشكلته في المنهجية؟ مشكلته في المنهجية انه اعتنى بالمباني وهو شيء رائع لكنه اهمل المعاني وهو شيء مفزع. حاولت ان اؤكد لكم ان هذه مشكلة كبيرة ضربنا مثالا بمثل الذي نحمل التوراة. ووضحنا كيف كان رسول الله

225
01:32:50.200 --> 01:33:10.200
وقلنا ضربنا مثال بهذه الشركة وكذا وكذا وكذا. وقلت لكم هذا المثال الذي حدثتكم عنه. احنا عندنا كتاب هينزل قريبا اسمه قصص منهجية في هذه القصة التي احكيها بحيس توصل هذا الامر للناس بشكل بسيط. قصصنا عليكم تلك القصة المنهجية. وقلنا هذه القصة وكانها

226
01:33:10.200 --> 01:33:30.200
اشرح ايتين. الاية الاولى يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. وقلنا ان ساعتها جيم يرمز لجبريل صلى الله عليه وسلم وسين يرمز لمن؟ لمحمد صلى الله عليه وسلم. ثم كانت ثلاثة افراد. كان في ظاء هم

227
01:33:30.200 --> 01:33:50.200
تنفيسهم وكان في ميم اليس كذلك؟ طيب هناك اية اخرى توضح ذلك وهي قوله سبحانه وبحمده ثم اورثنا تاب الذين اصطفينا من عباده. وهذه الاية في حديث في صحيح الترمذي الترمذي يؤكد رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث

228
01:33:50.200 --> 01:34:10.200
الشيخ الالباني يؤكد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المراد بهؤلاء امة محمد. يعني مش تفسير فلان ولا فلان. ده تفسير رسول الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من اتعرفون ميراث يعني ايش؟ ميراث ميراث. اقول الان انا ورثت ورثت كيلو دهب

229
01:34:10.200 --> 01:34:30.200
هل تعبت فيه؟ لا. الميراث يعني ست تميم. يعني شيء انا تعبت فيه. والله الذي لا اله الا هو لو ورث احدنا ستة الاف متين اربعة وتلاتين دولار لحافظ على كل دولار كما يحافظ على جزء من جسمه

230
01:34:30.200 --> 01:34:50.200
ونحن ورثنا ستة الاف متين اربعة وتلاتين اية. اين الحفاظ على هذا الميراث؟ انا عندي محاضرة بسميها الوريث الشرعي. نحن الوريث الشرعي. الوريث الشرعي لمن؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

231
01:34:50.200 --> 01:35:20.200
وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. نحن ورثة شرعيين ربانيين من اهل العلم ورث شرعيين الانبياء. الله اورثنا الكتاب. طيب وبعدين؟ انقسمنا الى

232
01:35:20.200 --> 01:35:50.200
ثلاثة اقسام. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم؟ واحد واحد لنفسه ظاء ومنهم مقتصد ميم ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. القرطبي ذكر في هذه الاية اقوال كثيرة قرابة عشرين قول. ومما

233
01:35:50.200 --> 01:36:20.200
ذكره فيها ان الظالم لنفسه اهل الاقوال بتوع الكلام بس. والمقتصد اهل الاعمال والسابق اهل الاحوال. المقتصد الظالم ده بتاع الكلام. اللي هو نجمع ونحفز ونقول ونرد وخلاص المقتصد بيحاول يعمل. السابق عنده المباني والمعاني

234
01:36:20.200 --> 01:36:40.200
السابق ده السابق زي محمد صلى الله عليه وسلم ومن صنعهم محمد صلى الله عليه وسلم. لذلك رمزنا له ورمزنا لهذا الرجل الصالح الرباني بايه؟ بسين. اهل القرآن الحقيقيين. رمزنا للظالم لنفسه

235
01:36:40.200 --> 01:37:10.200
ورمزنا للايه؟ لذاك اللي هو يعني نصف نصف هذا بمين؟ بمقتصر. من من هؤلاء يريد كل واحد منكم ان يكون. تريد تصنع من نحن لا ينبغي الا ان نكون من السابقين. وان قصرت همتنا

236
01:37:10.200 --> 01:37:30.200
من المقتصدين لكن لا ينبغي ابدا ان نكون من الظالمين. ونحن اذا صنعنا لا نصنع الا السابقين. وان قصرت همتنا نصنع المقتصدين لكن لا نصنع ابدا الظالمين. واضح يا اخواني؟ هذا ختام الكلام في هذا المحور

237
01:37:30.200 --> 01:37:50.200
وكما قلت صنف نفسك اين انت بالضبط؟ في اي منزلة انت؟ وحدد ما ينبغي ان تصير اليه الموقع المنشود وما انت عليه الواقع الموجود. حدد المفقود اشرع في تلك الجهود. وما هي هذه

238
01:37:50.200 --> 01:38:10.200
جهود ما هي هذه؟ يعني حاولت في هذا الكلام ان اعينكم على ايه؟ على فكرة التحديد المنشود. ما هي هذه الجهود؟ هذا ما نتحدث عنه في المحور الثالث ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك. فتجرد صدق وتفكر

239
01:38:10.200 --> 01:38:26.250
تلاتة جرت ما اعظم ذاك القرآن ولون حق وهداية