1
00:00:01.100 --> 00:01:10.100
ولو كان من الناس     نعم سم بالله. عندنا الان مقدمة التفسير. نعم. بسم الله الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المعلم

2
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن مضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

3
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما. فقد سألني بعض اما بعد. اما بعد فقد سأل بعض الاخوان ان اكتب لهم مقدمة تتضمن قواعد الكلية تعين على فهم القرآن ومعرفة تفسيره ومعانيه

4
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
بين الحق وانواع الاباطيل والتنبيه على الدليل الفاصل بين الاقاويل. فان الكتب المصنفة في التفسير مشحونة بالغطس والسمين والباطل الواضح والحق المبين. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

5
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
واصلي واسلم على نبينا محمد. خاتم النبيين وامام المتقين. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد في هذه الليلة نشرع في القراءة والتعليق على مقدمة التفسير لشيخ

6
00:02:30.100 --> 00:02:59.100
ابن تيمية رحمه الله وقبل ان نبدأ في هذه المقدمة نذكر مقدمة مقدمة نافعة ان شاء الله تعالى فيما يتعلق بالتفسير وتعريفه وحكمه واقسامه اما التفسير فان التفسير لغة من الفسق من الفسر وهو الكشف عن المغطى

7
00:02:59.100 --> 00:03:29.100
يا فسر وهو الكشف عن المغطى. واما في الاصطلاح فالتفسير هو بيان بيان معاني القرآن الكريم. تفسير اصطلاحا بيان معاني القرآن الكريم واما حكمه حكم تعلم التفسير فحكمه انه واجب. واجب من حيث العموم

8
00:03:29.100 --> 00:03:57.300
والدليل على وجوبه قوله تبارك وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. فبين الله عز وجل في هذه الاية ان الحكمة من انزال القرآن التدبر والاتعاظ. والتدبر هو التأمل في الالفاظ

9
00:03:57.350 --> 00:04:27.350
للوصول الى معانيها. واذا لم يكن ذلك فاتت الحكمة. ومعلوم انه لا يمكن التدبر الالفاظ معلوم انه لا يمكن التدبر والاتعاظ بالقرآن بدون فهم المعنى بدون فهم المعنى فكان تعلم المعنى كان تعلم المعنى امرا واجبا. لانه لا يمكن ان تتعظ بدون فهم

10
00:04:27.350 --> 00:04:47.350
القرآن وحينئذ اذا لم لم تفهم فاتت الفائدة. وقال الله عز وجل افلا يتدبرون القرآن. ام على قلوب اقفالها. فوبخ الله عز وجل في هذه الاية الذين لا يتدبرون القرآن وبين ان ذلك من الاقفال. التي

11
00:04:47.350 --> 00:05:17.350
القلوب والتي تصدهم او تمنع وصول الخير اليها. فتعلم التفسير تعلم علم التفسير واجب على الامة من حيث العموم. فلا يجوز ان تخلو الامة في اي عصر من العصور من عالم بالتفسير يبين للامة معاني كلام الله عز وجل. واما الافراد افراد الناس وعوام الناس

12
00:05:17.350 --> 00:05:37.350
فيجب على كل واحد منهم ان يتعلم من التفسير ما يعرف به فرضه اما يعرف به ربه ويقيم به فرضة. يجب على كل واحد ان يتعلم من التفسير واحكامه ما يعرف به ربه. ويقيم به فرظه

13
00:05:37.350 --> 00:05:57.350
مثلا من الفروض الوضوء. الوضوء مذكور في القرآن الكريم. يجب ان يتعلم ما يتعلق بالوضوء من القرآن. الصلاة مذكورة في القرآن يجب ان يتعلم من احكام الصلاة الموجودة في القرآن ما يقيم به الفرظ. وعلم التفسير علم

14
00:05:57.350 --> 00:06:27.350
جليل عظيم فهو اجل العلوم الشرعية قدرا لا نقول من اجل بل هو اجل العلوم الشرعية قدرا واشرفها موظوعا وغرظا. وذلك لانه يتعلق بكلام الله عز وجل. الذي هو وافضل الكلام واشرف الكلام. ولان الغرض منه يعني من لان الغرض

15
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
من علم التفسير الوصول الى الغايات الحميدة والى الثمرات الجليلة وهذه الغايات هي التصديق بالاخبار والتطبيق بالاحكام على الوجه الذي اراد الله تعالى لاجل ان يعبد الله عز وجل على علم

16
00:06:47.350 --> 00:07:17.350
هذا ما يتعلق بتعريف التفسير وحكمه واهميته. التفسير في الواقع ينقسم هذا البحث ايش؟ الثالث او الرابع الرابع البحث الرابع اقسام التفسير التفسير ينقسم عدة اقسام وكل قسم مبني على اعتبار او نظر. فهو ينقسم

17
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
باعتبار كذا الى كذا وباعتبار كذا الى كذا. ونذكر من هذه الاقسام ما تدعو الحاجة اليه وما هو اهم؟ فينقسم التفسير ينقسم التفسير باعتبار اصله. وطريق الوصول اليه ينقسم بهذا الاعتبار الى قسمين

18
00:07:37.350 --> 00:08:07.350
القسم الاول تفسير بالمأثور تفسير بالمأثور وهو الذي على تفسير القرآن بالقرآن. تفسير القرآن بالقرآن. ثم الصحيح المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وعن كبار التابعين. الذين تلقوا عن الصحابة

19
00:08:07.350 --> 00:08:27.350
على خلاف في التابعين هل يعد تفسيرهم من من المأثور او لا؟ اذا القسم الاول من اقسام التفسير التفسير بالمأثور وهو الذي يعتمد فيه على تفسير القرآن بالقرآن وبما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:27.350 --> 00:08:48.650
وعن الصحابة رضي الله عنهم وعن كبار التابعين وعن كبار التابعين الذين تلقوا واخذوا عن الصحابة على خلاف في التابعين هل يعتبر تفسيرهم من المأثور او انه من الرأي؟ القسم الثاني

21
00:08:48.650 --> 00:09:18.650
من اقسام التفسير تفسير بالرأي والاجتهاد. تفسير بالرأي والاجتهاد وهذا نوعان التفسير بالرأي والاجتهاد نوعان النوع الاول ما كان مبنيا على الجهل والهوى. ما كان مبنيا على الجهل والهوى وهو ما يعتمد فيه

22
00:09:18.650 --> 00:09:48.650
المفسر على فهمه الخاص وعلى استنباطه بالرأي المجرد من غير ان يعتمد على نص او لغة او ما اشبه ذلك. وهذا النوع من انواع التفسير هو الذي ورد عن السلف ورد عن السلف ذمه والتحذير منه. قال الله عز وجل وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

23
00:09:48.650 --> 00:10:08.650
وقال تبارك وتعالى ولا تقف ما ليس لك به علم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. اذا هذا النوع من انواع التفسير هو التفسير

24
00:10:08.650 --> 00:10:28.450
بالرأي والنوع والقسم هذا القسم من اقسام التفسير التفسير بالرأي نوعان نوع يكون مبنيا على او معتمدا على الجهل وعلى الهوى وهذا محرم محرم. لانه من التقول على الله عز وجل بغير علم

25
00:10:28.500 --> 00:10:48.500
وقد ذكرنا ما يتعلق بذلك من الايات والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. النوع الثاني من التفسير بالرأي ما كان مبنيا او معتمدا على مقتضى اللغة. على مقتضى اللغة وما تقتضيه

26
00:10:48.500 --> 00:11:10.550
الكلمات من المعاني الشرعية او اللغوية حسب السياق. ما كان مستندا او معتمدا على مقتضى اللغة العربية وما تقتضيه الكلمات من المعاني الشرعية او من المعاني اللغوية بحسب السياق فهذا لا

27
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
بأس به لماذا؟ نقول لان القرآن نزل بلسان نزل باللسان العربي كما قال تبارك وتعالى بلسان من عربي بلسان عربي مبين. وقد حصل هذا عن التفسير بحسب مقتضى اللغة وما تقتضيه

28
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
من الكلمات من السياقات والدلالات حصل من كبار الصحابة رضي الله عنهم. كما سيأتينا ان شاء الله تعالى في هذه المقدمة القسم الثاني من اقسام نعم وينقسم التفسير التفسير الان عرفنا التفسير باعتبار اقسام التفسير

29
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
باعتبار اصله وطريق الوصول اليه. ينقسم التفسير ايضا باعتبار اساليبه. اساليبه الى اقسام الان كتب التفسير والمفسرون ليسوا على درجة واحدة او طبقة واحدة او منهج واحد فيما يتعلق بالاسلوب

30
00:12:10.550 --> 00:12:46.700
فالتفسير باعتبار الاساليب ينقسم الى اقسام. القسم الاول التفسير اللفظي التفسير اللفظي وهو تفسير الكلمة بعينها بما يطابقها في اللغة. تفسير الكلمة بعينها بما يطابقها في اللغة فيقول مثلا كلمة معناها كذا. اتوا الزكاة اعطوها. مستحقها. هذا تفسير تفسير

31
00:12:46.700 --> 00:13:06.700
بحيث يفسر الكلمة بعينها بذاتها بما يطابقها من من اللغة العربية. ومن اشهر الكتب في هذا من اشهر الكتب في هذا مفردات غريب القرآن. للراغب الاصبهاني رحمه الله. وهو كتاب مطبوع

32
00:13:06.700 --> 00:13:36.700
هو اشهر كتب المتعلقة بغريب القرآن. التي يعتمد فيها على تفسير الكلمة بعينها. وهناك كتب مختصرة الموجود كتاب آآ مخلوف ها ايش؟ حسين محمد حسنين مخلوف. نعم محمد حسين المخلوف له كتاب كلمات القرآن. تفسير وبيان كذا؟ نعم. طيب القصة

33
00:13:36.700 --> 00:14:06.700
الثاني من اقسام التفسير من حيث الاساليب التفسير التفصيلي او ما يسمى بالتفسير تفصيلي او تحليلي وهو ما يعتمد فيه المفسر على تفصيل الايات وتحليلها بذكر سبب النزول وبيان غريب الالفاظ الغريبة واعراب

34
00:14:06.700 --> 00:14:26.700
مشكل وبيان المجمل وما وما يستنبط من الاية من الفوائد والاحكام. هذا يسمى تفسير ايش؟ تفسير التفصيلي او تفسير التحليلي في ذكر مثلا اذا يذكر الاية الكريمة ثم يذكر سبب النزول. ثم بعد ذلك يذكر

35
00:14:26.700 --> 00:14:46.700
الغريب الالفاظ الغريبة في الاية. ثم بعد ذلك يذكر ما يتعلق بالبلاغة. ثم بعد ذلك يذكر مثلا ما يتعلق بالاعراب ووجوه الاعراب او القراءات ثم بعد ذلك يذكر المجمل بين الاية هذه الاية تدل على كذا وكذا ثم يذكر ايش؟ الاحكام الشرعية

36
00:14:46.700 --> 00:15:06.700
التي تستنبط او تستفاد من من هذه الاية. ومن امثلة هذا النوع او من الكتب التي في هذا النوع الجامع لاحكام القرآن للقربي رحمه الله. وكذلك تفسير الالوسي وتفسير الشوكاني

37
00:15:06.700 --> 00:15:26.700
لكن من اجمعها من حيث الطريقة تفسير القرطبي فانه يذكر سبب النزول والغريب في الاية والاعراب بلاغة وما في الاية من قراءات وتوجيه كل قراءة ومعنى الاية ثم يذكر ما ما يستنبط منها من الاحكام والمسائل

38
00:15:26.700 --> 00:16:02.050
القسم الثالث من اقسام التفسير التفسير الاجمالي التفسير الاجمالي وهو ما يعمد فيه المفسر الى بيان المعنى العام والإجمالي للآية دون ان يتعرض الى التفاصيل. كالاعراب واللغة والبلاغة والاحكام المستنبطة ونحو ذلك. فقط يذكر المعنى الاجمالي في ذكر اية او ايتين ثم يذكر ما يتعلق يعني يقول

39
00:16:02.050 --> 00:16:22.050
يخبر الله عز وجل في هذه الاية ما ما سيحصل المؤمنين من النعيم المقيم وما سيلاقيه الكفار من عذاب جحيم وما اشبه ذلك. ومن اشهر الكتب في ذلك من المتأخرين كتاب تفسير الشيخ عبدالرحمن ابن ناصر رحمه الله. تيسير الكريم الرحمن

40
00:16:22.050 --> 00:16:42.050
وهو معروف ومتداول. متداول. اذا تأمل طريقة الشيخ العلم وتجد انه يذكر المعنى الاجمالي لا يتعرض الى سبب النزول ولا يتعرض الى اعراب ولا يتعرض الى بيان اللغة والمشكل وكذلك الاحكام المستنبطة الا قليلا

41
00:16:42.050 --> 00:17:02.050
في بعض الايات ربما يذكر بعض الفوائد كاية الوضوء مثلا وايات وايات الدين ذكر فوائد لكن في مجمله لا يذكر ذلك القسم الرابع من اقسام التفسير ما يسمى بالتفسير المقارن وهو ما

42
00:17:02.050 --> 00:17:32.050
يذكر فيه المفسر الاقوال في معنى الاية ويقارن بينها ما يراه راجحا. في ذكر مثلا الاية. قيل قيل معناها كذا وقيل معناها كذا وقيل معناها كذا. ثم يرجح ما يراه ما يراه راجحا ومن اشهر الكتب في ذلك تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله. تفسير ابن جرير الطبري

43
00:17:32.050 --> 00:18:02.050
وربما شمل هذا النوع ابن كثير رحمه الله لكن ليس كتفسير ابن جرير القسم الخامس من اقسام التفسير وهو قد ظهر اخيرا التيس ما يسمى بالتفسير الموضوعي التفسير الموضوعي وهو ما يعمد فيه المفسر على الى

44
00:18:02.050 --> 00:18:32.050
ما يعمد فيه المفسر على دراسة لفظة او جملة او موضوع معين ورد في القرآن فمثلا يقول صفات صفات المؤمنين في القرآن. فيجمع جميع الصفات المتعلق بالمؤمنين. صفات الجنة من القرآن. صفات المنافقين من القرآن. مثل لفظة الامة في القرآن. الامة في القرآن. الصبر في

45
00:18:32.050 --> 00:18:52.050
يجمع جميع الايات المتعلقة بالصبر. واصبروا ان الله مع الصابرين. ثم يبين فيجمعها. هذا يسمى تفسير تفسير موضوع تفسير الموضوعي هذه اقسام اقسام التفسير باعتبار باعتبار ماذا؟ باعتبار الاساليب طيب ننتقل

46
00:18:52.050 --> 00:19:12.050
الان الى كلام على علم اصول التفسير. نحن نقرأ الان في هذه المقدمة وهذه المقدمة هي في اصول التفسير. كل علم له اصول. كل علم من العلوم له اصول. من فهم هذه الاصول سهل عليه الوصول. من فهم الاصول

47
00:19:12.050 --> 00:19:32.050
سهل عليه الوصول. فالقرآن فالتفسير له اصول. تسمى اصول التفسير. النحو اللغة العربية او له اصول مثل كتب النحو الفقه له اصول اصول الفقه علم الحديث له اصول ما يسمى

48
00:19:32.050 --> 00:19:52.050
المصطلح. اذا كل فن وكل علم من العلوم له اصول. من ادرك هذه الاصول وحصل هذه الاصول سهل عليه الوصول ومن حرمها حرم الوصول. علم اصول التفسير ويسمى قواعد التفسير ما تعريفه؟ نقول اصول التفسير

49
00:19:52.050 --> 00:20:22.050
هي القواعد القواعد والمقدمات التي تعين على فهم التفسير القواعد والمقدمات التي تعين على فهم التفسير. ويتمكن بواسطتها من فهم القرآن الكريم وتفسيره. كان اذا اخذ بهذه القواعد واخذ بهذه المقدمات تمكن من تفسير

50
00:20:22.050 --> 00:20:52.050
القرآن الكريم وفهم معاني القرآن الكريم. وهذا العلم اعني اعني علم اصول التفسير علم مهم جدا بالنسبة للمفسر وبالنسبة لطالب العلم عموما. لان له فوائد كثيرة وثمرات جليلة. فمن فوائده من فوائد هذا العلم اولا انه يتمكن بواسطته

51
00:20:52.050 --> 00:21:12.050
من فهم القرآن على الوجه الصحيح. يتمكن بواسطة هذا العلم من فهم القرآن على الوجه الصحيح ثانيا ايضا انه يتمكن بواسطة هذا العلم من معرفة الاحكام الشرعية الواردة في القرآن الكريم

52
00:21:12.050 --> 00:21:42.050
والفائدة الثالثة ايضا من من فوائد هذا العلم ان به ان به انه يتمكن به من معرفة الاحكام المستجدة. والمسائل الحادثة التي تسمى النوازل. فاذا نزلت نازلة تمكن بهذا العلم من معرفة الحكم الشرعي

53
00:21:42.050 --> 00:22:02.050
مجلس حكم الشرع فيها وذلك بتطبيق هذه القواعد والاصول والضوابط حتى يتمكن من معرفة الحكم الشرعي ذلك لانه ما من مسألة ما من مسألة من المسائل الا وحكمها موجود في القرآن او السنة. بل نقول ما

54
00:22:02.050 --> 00:22:22.050
من مسألة من المسائل الا وحكمها موجود في القرآن اما نصا واما اشارة واما اماء واما اماء ولهذا قال الامام الشافعي رحمه الله يقول فليست تنزل بالمسلمين نازلة الا وفي كتاب الله عز وجل وفي كتاب الله عز وجل سبيل الهدى

55
00:22:22.050 --> 00:22:52.050
فيها يقول لا يمكن ان تنزل نازلة الا وتجد الا ويوجد في القرآن ما يكون سبيلا الى بيان حكمها. بيان حكمها طيب من فوائد ايضا من فوائد معرفة اصول التفسير انه ان الانسان يتمكن به من الترجيح بين اقوال المفسرين. فالمفسرون حينما

56
00:22:52.050 --> 00:23:12.050
مفسرون اية حينما يفسرون اية من اية القرآن الكريم ليسوا يجمعون على معنى الاية معناها كذا بالاجماع تجد ان تجد ان تجد ان بينهم اختلافا. هذا يقول معناها كذا وهذا يقول معناها كذا. بل المفسر الواحد يذكر في الاية الكريمة عدة اقوال. كيف

57
00:23:12.050 --> 00:24:13.600
تستطيع ان ترجح بين هذه الاقوال نقول تستطيع الترجيح بينها عن طريق معرفة ايش؟ اصول التفسير اصول التفسير اذا هو علم مهم        ولو كان منا بغير الله لوجدوه فيه