السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
صحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ في البداية انتم وحشتوني جدا في الفترة اللي احنا غبنا فيها عن بعض من بعض المعتكف. ويا رب ابدا ما نتفرق ونفضل دايما كده مع بعض على قلب رجل واحد. اللهم امين. هو طبعا انا عارف الناس خارجة تعبانة فكنت ناوي اصلا الغي درس النهاردة
السبت الجاي بس انا قلت آآ انا ما بحبش الغي دروس فاحنا هنقعد النهاردة مع بعض ايه قعدة بسيطة كده آآ هنطرح فيها سؤال واحد وندور حواليه تمهيدا بقى ايه لمادة الفقه الجميلة اللي احنا هندرسها مع بعض ان شاء الله كل يوم سبت ويوم الاربع ان شاء الله نبدأ بقى الشغل الجد بقى
مع سيرة سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ مادة الفقه يا شباب يمكن من المواد اللي الناس بتخاف منها جدا. ولو جيت قلت له مسلا تعال نروح مسلا ايه
نروح ناخد درس رقائق تلاقي اعداد الناس لا حصر لها. ولو جيت قلت لناس مسلا تعالوا ندرس مادة الفقه مع بعض تلاقي الناس كشت وخافت وحست ان الفقه ده حاجة يعني ايه حاجة كده عويصة صعبة جدا. والفقه ده بتاع العلماء انما احنا كشباب ما لناش في الفقه. احنا ما ندرسش
اهو ده ده مش بتاعنا. ده اول ما يبدأ بقى شعر الدقن ويشيب كده وشعره ابيض الشعر الرأس بتاعه بيبيض خلاص ندرس فقط انما احنا لأ وسبحان الله بس تلاقينا للاسف اتربينا على عبادات غلط ونشأنا عليها وتلاقي الواحد دقنه تلاقي الواحد شعره شاب
ولسه بيعبد ربنا غلط. لسة احد الاباء في رمضان في رمضان. آآ وانا نتكلم على مبطلات الصيام فقلت من ضمن المبطلات اجماع الرجل لاهله. فده تنح كده وعينيه برقت كده فبيقول لي هو هو الرجل
اذا جامع زوجته في رهان رمضان. يبقى الصيام باطل ستين سنة. الراجل عامل ستين سنة. ليه؟ لان الناس خافت من الفقر وده كان الدافع طبعا له الخوف ده ان كان ناس عندها جمود في تدريس مادة الفقه. جمود وخلافات ومشاكل وفلان قال وفلان رد. المسألة مش
كده خلص. مع ان السلف في الامة آآ زي ما هنعرف دلوقتي كانوا بيقولوا آآ امشوا بنا نزداد ايمانا. وهم رايحين مجالس يعني رايح مجلس فقه زي مجلس السبت بتاعنا ده هم كانوا بيقولوا لبعض يلا علشان نزداد ايمان. هو رايح يدرس فقه علشان يزود ايه؟ ايمانه
فسبحان الله! شف بقى الفرق الكبير بين طب هم كانوا بيدرسوا بقى الفقه ازاي ؟ كانوا عايشين مع الفقه ازاي ؟ اذا مثلا ابو هريرة رضي الله عنه بيقول مسلا
لان اتعلم بابا واحدا من ابواب الفقه احب الي من سبعين غزوة في سبيل الله. انت عايش المعنى ده؟ ابو هريرة بيقول انا اتعلم باب واحد بس اخد باب الطهارة في الفقه اخد باب الصلاة باب الصيام باب الزكاة اتعلم باب واحد في الفقر احب عندي من ان انا اجاهد سبعين غزوة في سبيل الله
ده ان دل يا محمد يدل على ايه؟ ان كان عندهم حب وشغف بمادة الفقه غير طبيعي. طيب احنا برضو عايزين يبقى عندنا حب وشغف وتعلق المادة دي غير طبيعي. الحب ده يجي لنا ازاي؟ لما تعرف قيمة ردة الفقه. لما تعرف وانت بتدرس فقه انت بتنال ايه وانت قاعد اصلا
المجلس اللي انت فيه ده انت هتنال به ايه؟ ولما تعرف من البداية انت ليه تتعلم فقه الاول؟ ماشي؟ فالسؤال النهاردة السؤال بسيط خالص يا احمد يا وسيم لماذا نتعلم علم الفقه؟ انت ليه النهاردة جاي تتعلم علم الفقه؟ محمد يا محب انت جاي النهاردة تتعلم فقه جاي تتعلم فقه ليه
احنا عندنا النهاردة ست نقاط اساسية. وده هيبقى عليها في الامتحان ان شاء الله. هقول لك انت ليه عايز تتعلم فقه؟ اول حاجة يا حبايبي اتعلم فقه لان طلب علم الفقه فرض من الفروض اللي ربنا فرضها علينا. طيب ماشي. جزاك الله خير. زي ما ربنا سبحانه وتعالى فرض علينا
الصلاة وفرض علينا الصيام وفرض علينا الزكاة ازا كنا اصحاب اموال ربنا فرض علينا برضو ان احنا نتعلم مادة الايه؟ مادة الفقه. فرض يعني اهو فرض عارف يعني ايه فرض؟ فرض يعني انت لو ما عملتهاش الحكم عندنا يبقى انت ايه آثم. تأثم على كده. طب ايه الدليل
على كده قال النبي صلى الله عليه وسلم والحديس رواه ابن ماجة من حديس انس قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. في رواية صحيحة طلب الفقه طلب الفقه فريضة على كل مسلم. انك تتعلم الفقه ده امر ربنا فرضه سبحانه وتعالى عليك. خدت بالك
يبقى انا جاي النهاردة اتعلم فقه علشان اقوم بواجب من الواجبات اللي ربنا سبحانه وتعالى فرضها علي. لان للاسف كتير من الناس زنت ان الفرائض صلاة بس الصيام بس؟ لا يا جماعة مش كده. فيه فرائض تانية كتير زي ما ربنا فرض على النساء برضه فرائض مهمة زي الحجاب. ما هو الحجاب بالنسبة للبنت ايه؟ فرض ان الفرائض اللي
فرضها عليها خدت بالك؟ طيب طلب علم الفقه ان انا اتعلم الفقه ده فرض من الفروض اللي ربنا سبحانه وتعالى فرضها عليك. علشان كده الامام احمد رحمه الله لما بيسألوه عن الحديس ده يعني ايه طلب العلم في رضا على كل مسلم؟ قال فرض على المسلم انه يتعلم ازاي يصلي. ويتعلم ايه احكام الصيام
الصلاة. فرض على المسلم ازا دخل عليه رمضان يكون عارف احكام الصيام. فرض على المسلم ازا كان هيبيع وهيشتري وهيتاجر انه يتعلم فقه التجارة عشان ما يقعش ابواب الحرام. فارض على المسلم ازا كان رايح يحج انه يتعلم فقه الحج. واذكر لكم مواقف دلوقتي عجيبة جدا. هاقول لكم قد ايه فعلا احنا محتاجين الفقه. كنت في
مرة في عمرة من العمرات وآآ خلصنا العمرة بتاعتنا بقى خلاص وكل حاجة انتهت وقعدنا بقى ايه نهاتي مع الناس هنعمل عمرة كزا ونعمل كزا ونسوي كزا وبعد ما خلصنا بقى العمرة. وطالعين من مكة رايحين بقى المدينة. في الطريق بقى واحنا راكبين كده الاتوبيس عمالين نقول للناس ايه اهم الحاجات
اللي ربنا سبحانه وتعالى ميز بها المدينة. فكان من ضمن الحاجات فبقول لهم جبل احد. وده جبل النبي كان بيقول هذا جبل يحبنا ويحبه. فلقيت واحدة قامت ايه لطمة على وشها كده
فالمهم نزلنا استراحة فقامت يعني جاية بتسألني السؤال فبتقول لي انا عايز اسألك سؤال بس ما تضحكش علي. قلت لها اتفضل. قالت لي هو جبل احد في المدينة قلت لها اه. قالت له امال احنا كنا بنسعى بالايه وايه ؟ الصفا والمروة. اهي بتقول لي امال احنا كنا بنسعى من ايه وايه
يعني بتحسب نداء احد. خدت بالك؟ لأ ده ده ومهازل هقول لكم على حاجات دلوقتي يعني بصراحة عجيبة يعني. فالمهم بنقول ان الامام احمد بيقول اه طلبوا العلم فرضوا على كل مسلم قال ان ينظر العبد الى ما يقيم به دينه من الصلاة والصيام والزكاة اذا كان من اهلها. الزكاة ازا كان من اهلها
عندك فلوس واجب عليك انك تعرف ايه احكام الزكاة. خلاص انت مقبل على الزواج وجب عليك انك تعرف ايه اللي لك وايه اللي عليك؟ ايه الحلال وايه الحرام؟ ايه الصح وايه الغلط
خدت بالك؟ والامام مالك رحمه الله بيقول اه ان الانسان مننا اصبح من الواجب عليه من اول ما يصبح لحد ما يمسي يشوف هو بيعمل ايه في الفترة دي. احنا
دي بنعمل ايه؟ ممكن اللي فينا بيشتغل مسلا في مجال التجارة يتعلم احكام التجارة. ممكن اللي فينا مسلا آآ بيسافر كتير يتعلم احكام السفر. اللي بيصلي يتعلم احكام الصلاة فالامام مالك يقول ينظر العبد من حين ان يصبح الى ان يمسي ومن حين يمسي الى ان يصبح يشوف هو بيعمل ايه في الفترة دي يتعلم ذلك ولا يؤثرن عليه شيء
نحاول كده بقى عشان ننتقل للنقطة التانية. نلخص الكلام اللي احنا قلناه الان. لمازا نتعلم علم الفقه؟ ليه؟ قل لانه فرض من الفروض التي فرضها الله سبحانه وتعالى ايه؟ علينا. طيب النقطة التانية ليه نتعلم علم الفقه؟ نتعلم علم الفقه يا حبايبي علشان لما
اعبد ربنا اعبد ربنا صح. ما اعبدهوش غلط. لان للاسف فيه ناس كتير جدا جدا جدا آآ بتعبد ربنا غلط. وسبحان الله ممكن تفضل تعبد ربنا سنوات طويلة جدا والعبادات دي كلها ما يكونش لها اي قيمة عند ربنا سبحانه وتعالى. هل كلكم حديث ونعلق على الحديس ده من بشوية احاديس برضه
كده مهمة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يصلي الرجل منكم ستين عاما ولا يقبل الله منه صلاة واحدة. الراجل ده اعبد ربنا ولا ما اعبدهوش؟ عبد ربنا. قعد كم سنة بيعبد ربنا؟ ستين سنة. ستين سنة بيصلي. ومع ذلك الله لم يتقبل منه ولا صلاة. الله
يا رب ده وهو بيصلي. طب ليه ما قبلتش منه؟ النبي اول ما قال للصحابة الكلام ده ان فيه واحد هيصلي الستين سنة وربنا ما يقبلش منه ولا صلاة. الصحابة كلهم بقى ايه
في رسول الله طب ليه؟ ليه ليه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانه يتم الركوع ولا يتم السجود. او يتم السجود ولا يتم الركوع. الراجل ده كان ساعة صوته تلاقيه آآ خليك كده في اي وقت دخلت المسجد وادي ضهرك للحيطة كده وبص للناس. هتلاقي ناس بقى ايه قايم قاعد راكع ساجد
بسرعة اخطف اخطف اخطف اخطف اخطف الصلاة. خطف الصلاة كلها الاربع ركعات خطفهم مسلا في دقيقة ونص. النبي ده يعني هقول لكم الانسان ده صلى الله ما وصلناش صلى. بس صلاته دي صح ليه؟ لانه جه الحكم واحد بس من احكام الصلاة. ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة. ما تنفعش الصلاة
الا بطمأنينة. علشان كده النبي في يوم صلى الله عليه وسلم كان قاعد نفس الجلسة بتاعتنا دي. وجا واحد صلى في اخر المسجد والنبي وهو قاعد فجاء رجل فقال السلام عليك يا رسول الله. فرد النبي عليه السلام وقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. الله! هو صلى ولا ما صلاش
صلى. راح صلى ورجع يا محمد يا مصري. السلام عليك يا رسول الله. قال له ارجع فصل فانك لم تصلي. راح صلى ورجع السلام عليك يا رسول الله. ارجع فصلي فانك لم تصلي. فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق انا لا اتقن غيرها. هي دي اللي عندي. هسأل
سؤال هو الظن ان صلاته دي صحيحة ولا مش صحيحة؟ في ظنه ان هو من العباد ولا لأ؟ في ظنه ان هو بيدي ربنا حقه ولا لأ؟ طيب وفي الحقيقة في حقيقة الامر
هو كده مش كده. ضيع العبادة. فقال له يا رسول الله والذي بعثك بالحق انا لا اتقن غيرها؟ هو ده اللي انا اعرفه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له خد بالك بقى انت سبت نقطة مهمة اوي في الصلاة ضيعت لك صلاتك. علشان كده النبي فضل يأكد على الكلمة دي فترات طويلة في الحديث. قال
انه لا تتم صلاة احدكم صلاة احدكم حتى يقوم فيكبر فيستقبل القبلة فيكبر. ثم يقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر معه من القرآن. ثم يركع حتى يطمئن. ثم يقوم من الركوع حتى يطمئن. ثم يسجد حتى يطمئن. ثم يجلس بين السجدتين حتى يطمئن. ثم يسجد حتى
فيطمئن ثم قال ويفعل ذلك في صلاته كلها. يبقى هو كانت عنده مشكلة صغيرة جدا يا وسيم في مسألة الطمأنينة ضيعت عليه عبادته الفقه بقى يفهمني الكلام ده كويس اوي. فيخليني ما اقعش في الاخطاء دي. لك ان تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم في يوم في نفس الجزئية بتاعتنا برضو يصلي الرجل ستين عاما
ولا يقبل الله له صلاة واحدة لانه جهل حكم واحد من احكام الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم في يوم رأى رجلا يصلي ولا يتم ركوعا ولا سجودا فقال اما انه لو مات هذا لمات على غير سنة محمد. في رواية لمات على غير ملة محمد. مش هي دي عبادة الصلاة. مش هي دي العبادة اللي
بها النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى انا لازم اتعلم الفقه عشان اعبد ربنا صح. ما اعبدش ربنا بصورة غلط. لان انا اخشى ما اخشاه ان الانسان مننا يفضل يعبد ربنا
يعبد ربنا يعبد ربنا وهو بيظن ان هو بيحسن العمل. والله سبحانه وتعالى يقول قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل عيوب في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. الراجل اللي النبي قال عليه ده كان بيصلي ستين سنة هو بيظن ان هو بيحسن صنعه. ولكن آآ
سبحان الله عبادته ضايعة. النبي قال ولا يقبل الله منه صلاة واحدة. يبقى انا عايز اتعلم الفقه علشان لما اعبد ربنا اعبده صح. علشان عبادتي دي ما تجيش كل حاجة تضيع مني
زي مثال اخر انا شفته بقى في الحج في سنة من السنوات كان كنت انا في الحج واتعرفت على واحد بقى وكده فبيقول لي بقى بص يا ابني دي كانت دي اول حاجة لي. كان ده حوالي خمس سنوات كده. فقال لي انا هقول لك بقى على خبرة اتناشر سنة حج. قلت له ايوا يا جميل الله يبارك فيك. قال لي طبعا
كل الناس اللي رايحة تحج بيبقى عندها هدف اساسي ان هي تشتري هدايا كتير جدا وهي راجعة. قلت له ايوة طبعا. قال لي بس في الوقت ده آآ الناس بتوع مكة بيغلوا الاسعار
عشان الزحام فبيتحكموا في الناس. والمحلات بتبقى زحمة جدا. وانت لازم تقعد تفاصل بقى وهو من الزلاح مش هيفاصل معك. هيسيبك ويشوف غيرك انا بقى اديك بقى خبرة اتناشر سنة حج. قلت له اتفضل. قال لي انا بفضل الله. كل سنة بسهي الناس كلها على عرفة وانزل ان انا اشتري الهدايا
انا لله وانا اليه راجعون. ما بيقفش على عرفة. النبي يقول الحج عرفة. حج بدون عرفة يعني مش حاج اصلا يقول لي انا بسهي الناس كلها على عرفة يعني خلاص هو بقى اتناشر سنة يا عم الحاج حاجك مش مقبول اصلا. يعني انت بقى لك اتناشر
ربنا لم يقبل منك حج اصلا. آآ ومع ذلك قال الله قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم انهم يبقى سبحان الله! ده لو كان اتعلم فقه من البداية. معي يا محمد؟ لو كان اتعلم فقه من البداية ان الحج عرفة. والحج لا يقبل لو ما حد لو
ربنا يقبل اي حج والانسان ما وقفش على عرفة ما كانش عمل ده. طيب هل الحج ده مقبول عند الله؟ لأ. ليه ضيع ركن من اركان الحج مش شرط ده ركن ركن من اركان الحج بل هو ركن الحج الاعظم. والنبي لما حب يقول لك قيمة
الحج عرفة. الحج عرفة. وسبحان الله! لانه جاه الحكم في فقه واحد يا محمد! ايه اللي حصل؟ كل حاجة ضاعت طيب نلخص بقى الجملة دي كده تاني بسرعة. نلخصها كده. لماذا تتعلم علم الفقه؟ كانت اول حاجة معنا؟ لانه فرض ربنا فرضه علي. تاني حاجة
اه لان حتى اعبد الله على بصيرة. الامر التالت. ليه اتعلم الفقه يا حبايبي؟ اتعلم الفقه علشان احصن نفسي من الوقوع من الحرام في الحرام. كتير مننا بيقع في اخطاء وهو مش عارف ان هو غلط. يعني ممكن يكون مؤدب جدا ومحترم جدا
ودين جدا وفاضل جدا. ومن بيت كويس جدا جدا جدا جدا. ومع ذلك تلاقيه بيقع في اخطاء فادحة جدا جدا جدا ليه؟ لانه ما اتعلمش. ما تعلمش المادة الجميلة الرائعة العظيمة الطيبة دي. نضرب على كده مثال. الحج اللي انا ذكرته
قصته دلوقتي. الراجل الفاضي اللي احنا كنا معه دلوقتي حالا. كان معنا في رمضان. واحنا بنتكلم على مبطلات الصيام نقول الجماع. مبطل من مبطلات الصيام وعنده ستين سنة. ستين سنة. لانه جاهل حكم واحد من احكام الفقه. يقول لي انا بقى لي من يوم ما تزوجت آآ انا ومراتي ممكن يبقى في جماع
عادي خالص في نهار رمضان وما فيش عندنا اي مشكلة. فهو هنا وقع في الحرام. وقع في الحرام. لانه ما كانش متعلم. ما اتعلمش حكم الفقه. كل الايام دي يعني نشوف بقى الفرق بقى بين ده وبين رجل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا هلكت هلكت ليه؟ قال وقعت على
وانا صائم. ده كان عارف ان الحكم حرام. فوجالي النبي يقول لي انا خلاص انا ضعت انا هلكت. فانا عايز اقول تعلمنا للفقه هيحمينا دايما من الوقوع في الحرم. هاضرب لكم نموذج مهم اوي. جاء رجل لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. بيقول له ايه يا امير المؤمنين؟ الفقه
تجارة انا قدامي حاجة من اتنين يتعلم فقه يا تاجر. ممكن سيدنا علي اسمك ايه؟ محفوظ ممكن يخص سيدنا علي يقول له ايه؟ الفقه ولا التجارة؟ الفقه الاول؟ قال له اي فعل الفقه الاول. قال له سيدنا علي رضي الله عنه الفقه قبل التجارة. قبل ما التاجر
الاول فوق البيوع. ليه؟ قال لان الرجل اذا تاجر قبل ان يفقه ارتطم في الربا. ثم ارتطم في جهنم وصل المعنى يقولوا لأ انت قبل ما تبيع وتشتري اتعلم الاول. ليه؟ ليه؟ لان انت لو ما اتعلمتش هتقع في بيوع محرمة. او
تقع في الصورة من صور الربا. ولو وقعت في صورة من صور الربا والعياذ بالله ايه الوضع. اه تهلك. تهلك تضيع قال له الفقه قبل التجارة. ليه؟ لان الرجل اذا تاجر قبل ان يفقه ارتطم في الربا. ثم ارتطم في الجحيم والعياذ
كتير جدا مننا بيقع في اخطاء يعني رغم ان هو ما شاء الله انسان بيصلي وعارف ربنا وكويس وعلى خلق وعلى دين. وتلاقيه والعيال بالله رايح وقع في غلطة كده ضيعت له كل اللي هو بيعمله. آآ احد اخوانا تجار الخشب اللي على خلق عالي اوي. وطالعين من بيت فاضل جدا
اسهل حاجة عنده كل ما يحب يعمل حاجة اطلع بسرعة هات قرض ربوي. بس ده حرام. حرام. انا بقى لي اتناشر سنة شغال بالقروضة الربوية بس ده حرام حرام. يقول لي اصل باصلي وباصوم. دي ما لهاش علاقة. قلت له ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول
يصيبه الرجل من من الربا. درهم واحد يصيبه الرجل من الربا اشر عند الله من ست وثلاثين زنية. يعني الانسان يزني ست وتلاتين مرة ولا ياكلش درهم ربا واحد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الربا اثنتان وسبعون بابا ادناها اقل باب من الابواب دي كالرجل ياتي امة
واعلى باب من ابواب الربا. يعني ازا كان اشر باب اشر باب اقل باب فيهم شرا. اه هو اتنين وسبعين باب. اخطر باب رقم واحد اقلهم وزرا اخر واحد. فازا كان اقلهم وزرا قال كالرجل يأتي امه والعياذ بالله. رجل يفجر بامه. اومال رقم واحد يبقى ايه
ما ينفعش. تعلمي بقى للفقه يحميني من الكلام ده. يخليني بفضل الله في في حماية وفي حصانة كده من مثل هذه الامور. من مثل هذه الامور تلاقي الانسان ابدا ما يقعش في حرام ابدا. ليه؟ علم الفقه دايما اللي بيتعلمه. ما شاء الله لا قوة الا بالله. بيبقى في حصانة عامة من الوقوع في مثل
المحرمات. نلخص كده الجملة دي نلخصها كده يا هاني. لمازا نتعلم الفقه؟ واحد فريدة ربنا فرضها علينا. اتنين لأ اللي قبلها اعبد الله على بصيرة. تلاتة حتى انجو من الحرام. اربعة. نتعلم الفقه يا حبايبي
علشان نزود ايماننا. نتعلم الفقه علشان نزود ايماننا. هزود ايماني ازاي الانسان مننا ايمانه بيزداد لما يعرف ربنا اكتر. كل ما تعرف ربنا سبحانه وتعالى اكتر تحبه اكتر. فالايمان في قلبك يزداد اكتر. الانسان مننا
هيحب ربنا اكتر كل اما ينزر في تشريعات ربنا اكتر واكتر. لما كل واحد مننا ينظر في الاشياء اللي ربنا احلها والاشياء اللي ربنا حرمها وتنظر الى الحكمة. ليه ربنا حل ده؟ وليه ربنا حرم دي؟ ليه ربنا قال لنا اعملوا دي وما تعملوش دي
ايمانك بالله بيزداد. ايمانك بيعلو. لما تيجي في رمضان وانت زوجتك حامل ومش قادرة تصوم تلاقي ربنا سبحانه وتعالى يضع الصوم عن الحامل. لأ انت رحمة بك ما تصوميش. وبعد كده اطعمي عن كل يوم مسكين. تبص كده
لزوجتك والله العظيم احبابي. آآ انا زوجتي كانت بترضع الايام اللي فاتت اللي فاتت دي في رمضان. فكنت ابص لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن والمرضع الصيام. الرضاعة بترهق المرأة جدا. فكنت ابص كده لزوجتي والله العظيم حبايبي
ونقوم باصص لربنا كده اقول سبحانك يا رب. شفت رحمة ربنا سبحانه وتعالى؟ شفت رحمة ربنا سبحانه وتعالى؟ لأ انت ما تصوميش تنظر بقى لاثار رحمة ربنا في الكون. من خلال احكامه وتشريعاته. قلبك يزداد ايمان بالله سبحانه وتعالى. آآ انت سافرت في رمضان
وفي الطريق تعبت ورمضان السنة دي كان حر. حر شديد ربنا يقول لك انت مسافر وتعبان لأ خلاص. افطر وبعد كده اختي بعد كده. ايه يا رب ده! ايه الرحمة دي! ايه اليسر في الاحكام ده! ايه ده! قلبك يزداد تعلق بالله
سبحانه وتعالى. قلبك يزداد تعلق بالله سبحانه وتعالى. تيجي تبص على زكاة الفطر. زكاة الفطر. ليه يا رب تفرض علينا زكاة فطر؟ يقول لك والله ده لان في ناس فقراء في ناس مساكين هييجي عليهم العيد. وما ينفعش ابدا بحال من الاحوال الناس كلها تبقى فرحانة في العيد والفقراء دول
عندهم لا اكل ولا شرب. ولا معهم فلوس. خلاص احنا انا هاشرع زكاة الفطر. ليه؟ علشان نجبر خواطر الناس دي. يا سلام يا سلام على الجمال! يا سلام على جمال التشريح! يا سلام على رحمة ربنا في تشريعاته! ايه الجمال ده! ايه الرحمة دي! ايه الرحمة في
ايه ده! حاجة فعلا جميلة. حاجة فعلا رائعة. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ده حرام. ما تعملش ده تيجي بعد كده يتبين لك بعد كده ان فعلا الحاجة اللي ربنا حرمها دي فعلا سبحان الله. الشر كله في الشيء ده. علشان كده ربنا قال
ابعد عن ده. يعني مثلا واحنا هندرس ان شاء الله في كتاب الطهارة آآ مسألة آآ بلاش تخالط الكلب بصورة زيادة واللعاب بتاعه والكلام ده تيجي الطب الحديس النهاردة بعد سنوات طويلة النبي لما يقول طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب
تيجي تبص كده يقول لك الطب الحديس النهاردة يقول لك ان بالفعل ثبت ان لعاب الكلب يحتوي والعياذ بالله على دودة الدودة دي لو اتفردت عاملة زي شريط الكروموسومات الموجود في خلايا الانسان. لو اتفرد الشريط ده بيبقى حداشر متر. الدودة دي لو اتفردت بتبقى في حدود من سبعة لعشرة متر
دي لو وصلت لجسد الانسان بتخترق هذا الجسد وتصل بطريق او ماء الى المعدة وتستقر هذه الدودة في المعدة وتؤدي بعد ذلك الى قرحة في المعدة وامراض شديدة جدا وخطيرة جدا تصيب الانسان. ولما حاول الطب الحديس ان هم يعني يسيطروا على الدودة دي ويموتوها. استخدموا اقوى المنظفات اقوى المواد الكيماوية
ممكن تفوتها ما كانتش بتموت. ووجدوا ان هي مادة وحيدة بس اللي ممكن تقتل هذه الدودة. وجدوا المادة دي هي مادة السيليكون. والسيليكون ده اللي هو التراب اصلا فتقول سبحان الله! ايه العظمة دي! ايه الجمال ده! ايه ايه الروعة دي! ايه الروعة دي! النبي صلى الله عليه وسلم
بيقول اه الا من اتى كاهنا او امرأة في دبرها او امرأة حائضا فقد بما انزل على محمد آآ حديس شديد. ولكن النهاردة ترجع بقى للطب الحديث حوالي ما من سبعة وتلاتين مرض اذا اتى الرجل امرأته وهي حائض. سبعة وتلاتين مرض ممكن يصيب الانسان. يبقى ربنا يقول لك ده حرام سلم قل اه
وسبحان الله تنظر بعد ذلك لتشريعات ربنا سبحانه وتعالى تجد فيها رحمة بالناس غير طبيعية. رحمة بالناس غير طبيعية تلاقي المجتمع ما شاء الله بيبقى مجتمع سالم وامن. كل ما ننظر لحكم التشريع وعظمة التشريع. ربنا سبحانه وتعالى امر الانسان اذا اصابته جناب
يغتسل. الطب الحديث يقول طب هي ايه الحكمة اصلا من الاغتسال؟ بيقول لك ان جسد الانسان كله بيصاب بهبوط شديد وحاد وبخاصة هبوط حاد جدا في دورة الدم. وهبوط حاد جدا في مسألة الجسد. تيجي تبص سبحان الله سبحان الله! ربنا قال
بعد الجنابة قم اغتسل. ولو مش عايز تغتسل او مكسل تغتسل قم اتوضأ. وبعد كده ابقى اغتسل براحتك. سبحان الله! الطوب يقول ان من حكمة ربنا سبحانه وتعالى انه ما فيش شيء هيجدد دورة الدم من جديد. ولا هيرجع القلب لوزايفه من جديد. ولا الجهاز الدوري اللي عمله من جديد
الا ان ينال هذا الجسد جزء يسير من الماء. لازم الوقت ينزل على الجسد ده. ياه! ياه! تبص لحكمة ربنا في تشريعه لعظمة ربنا سبحانه وتعالى في تشريعه تلاقي بالفعل ان مادة الفقه دي تزود لك ايمانك. علشان كده كان علقمة وده كان احد الفقهاء الكبار جدا كان يقول لاصحابه امشوا
بنا نزداد ايمانا يعني تفقها. يقعدوا مع بعض كده يجيبوا مسألة من مسائل الفقه ويدرسوها مع بعض. ويشوفوا كده ايه الحكمة من وراء هذا التشريع ليه ربنا شرع لنا الحكم ده؟ ليه قال لنا في ده حلال؟ وليه قال لنا في ده حرام؟ ليه قال لنا في ده صح؟ وليه قال لنا في ده غلط؟ وتنظر بقى الى جلال الله وعظمة الله
كرم الله وحكمة الله في تشريعاته تلاقي قلبك بيطمئن وقلبك بيستريح. اذكر حكم الزنطوط كدهو وبعد كده نخش على النقطة اللي بعدها. آآ النبي صلى الله عليه وسلم حرم علينا كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير. ربنا بيقول لك حرام عليك انك تاكل حيوان
اللي هم السباحة. وحرام عليك تاكل اي طائر له مخالب بيقتل بها. يعني الناس حكم اكل الناس؟ ها حرام حكم اكل الكلب؟ حرام حكم اكل الدبح. حرام. خدت بالك؟ طب ليه يا رب؟ ليه يا رب
ده ما هو ممكن يكون لحم النسر ده لحم جميل جدا. يقول لك لأ. طب ليه؟ قال اصل من طبيعة الانسان انه بيتطبع بطبع من يخاطب من طبيعة الانسان انه بيتتبع بطبع من يخالط. وطبيعة الشيء اللي انت بتاكله بتنتقل اليك
الشيء اللي انت بتاكله بتنتقل اليك. فبطبيعة الاسد النمر الضبع الفهد الكلب الصقر. دي طبائعهم ايه الشدة الحدة الغلظة القتل الافتراس وهذا بصورة لو انت خالطت الحاجات دي ايه اللي هيحصل هتنتقل اليك علشان
كده كنت في مرة كده بسمع لقاء مع مع واحد كان مدرب في سيرك بيدرب الاسود بيقولوا له انت ازاي تدرب السيرك؟ تدرب الاسد في السرك قال اللي عايز يدرب الاسد لازم يموت قلبه. فيه حد يموت قلبه؟ فسبحان الله هو خالقه فخد من طباعه. خالطه فخد من طباعه
الجمل من طبعه انه شديد الحرق بيجري يمين ويجري شمال ويتنطط. النبي كان يقول خلقت الابل من الشياطين. معنى اخويا ان الشياطين يعني الطبع من طباعها الحدة. فسبحان الله! طب ما هو لو ربنا اباح لنا ان احنا ناكل اكل لحم الجمل. ولكن قال لك لما تاكله قم واتوضى
يا رسول الله انا اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئتم. قالوا افنتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. لازم تتوضأ من لحوم الابل. ليه؟ لان هم طبع الحركة والحمية والسخونة وده هينتقل اليك. فازا كلت لازم ايه؟ لازم تتوضأ عشان تطفئ هذه الحدة اللي اصابتك. سبحان الله! تبص لتشريعات
حاجة جميلة جدا. حتى وان كان التشريع ممكن يكون فيه قسوة شوية. ان آآ سبحان الله تلاقي ما شاء الله لا قوة الا بالله فعلا لما بتنظر في علة الحكم نفسه تلاقي قلبك بيزداد ايمان مع الله سبحانه وتعالى. نضرب على كده مثال مثلا بالحدود مثلا. كتاب زي كتاب الحدود كتاب صعب جدا
يعني حرام هنقطع ايديه قولا واحدا هنقطع ايديه. ولكن سبحان الله! سبحان الله! انا عايز حد يقول لي على مدار التاريخ من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الى ان اسقطت الشريعة الاسلامية. يجيب لي كم عدد الحالات اللي اتقطعت فيها الاية دي
تلات اربع حالات في زمن النبي الزمن الخلفاء تلات اربع حالات. الخلافة الاموية والعباسية والعبثمانية تلات اربع خمس ست سبع حالات. طيب واحنا النهاردة الشعب كله عايز ايدي اتقطع؟ ليه؟ شف سبحان الله! يعني فعلا تحس
بعظمة التشريح بعظمة الشريعة ما شاء الله لا قوة الا بالله. طب لو عادت المجتمع كله هيبقى امن؟ المجتمع كله هيبقى سالم. خدت بالك؟ فسبحان الله تنظر سؤال حكمة التشريع سبحان الله! حتى بيقول لك حتى بيقول لك ايه؟ بيقول لك قد يكون من الرحمة البطس
هاضرب لك مثال واحد ربنا يا رب يعافينا ويعافي مرضى المسلمين. جات له غرغرينا في كف ايديه. هل من الرحمة ان انا اقطع الكف ولا اسيب؟ الرحمة فين؟ اقطع. طب ولو ما اقطعتش؟ هيموت
هيموت. فسبحان الله! نتعلم الفقه علشان نزداد ايمان. نزداد ايمان! وسبحان الله! آآ واحنا بنتكلم عن وانت بتتكلم عن الوضوء احنا بنتكلم عن الوضوء. وقد ايه النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت انسانا علم الناس الفقه كرسول الله
صلى الله عليه وسلم. لما يربط لك الفقه بالدار الاخرة. لما يربط لك الفقه بايمانك لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ايه؟ ليتنا نرى اخواننا. ده كان درس من دروس الفقه بتاعة النبي. ليتنا نرى اخواننا
فقالوا يا رسول الله اولسنا باخوانك؟ قال انتم اصحابي. ولكن اخواني اقوام يأتون من بعدي. امنوا بي ولم ناس امنت بي ولم يروني. قالوا يا رسول الله وكيف تعرفهم؟ تعرفهم ازاي وانت ما شفتهمش
قال ارأيتم لو ان رجلا آآ له صيرة صيرة اعزكم الله يعني حظيرة يعني. فيها خيل دهم بهم فيها خيل سوداء شديدة السواد. ما لهاش اي لون تاني. ومن بينها فرس اغر محجل
الخيل السوداء تماما دي فرس كده جبهته بيضا وايديه بيضا ورجليه بيضا. اكان يعرفه؟ قلنا بلى يا رسول الله خلاص طبعا فقال وان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. النبي لما يقول الحديث ده وهو بيعلمهم فقه الوضوء
هيربطهم بالوضوء قوي. النبي لما يقول لهم لا يحافظ على وضوءه الا مؤمن. ده حاجة بتعلي لهم ايمانهم اوي. خدت بالك الى اخر ما سيأتي بعد ذلك ان شاء الله اسنابات دراستنا كده للفقه بازن الله. يبقى انا ليه هاتعلم الفقه حتى يزداد ايماني؟ نلخص كده بسرعة مع بعض عشان نبقى ماشيين مع بعض واحدة واحدة كده
معي محمد؟ معي؟ تلخص معي؟ ليه نتعلم الفقه اول حاجة؟ لنفرض ربنا فرضه علي. اتنين اعبد الله على بصيرة. تلاتة امنع نفسي من الوقوع في الحرام اربعة. ازود ايه؟ ايماني. خمسة
ليه اتعلم الفقه؟ اتعلم الفقه؟ حتى يعلو قدري عند الله. كل ما هتكون عالم بامر دينك؟ كل ما ربنا سبحانه وتعالى يرفع من شأنك اولا في الدنيا وثانيا في الاخرة. وياما رأينا اقوام والله
رأينا اقوام يا احمد واحنا بنقرأ كده في التراجم ياما رأينا ناس كانوا لا يسوون في ميزان الناس شيء. هو مش مش حاجة اصلا ومع ذلك لما اتعلموا الفقه نبل قدرهم. وعظم شأنهم واصبحوا بين الناس لهم مكانة وقدر
يعني مثلا كان في واحد اسمه محمد ابن عبدالرحمن الاوقس. محمد ابن عبدالرحمن الاوقس ده آآ خد بالك بقى شكله اسود عبد حبشي مناخيره كان لها حبة لا حبة فول ليست له عنق يعني ما لهوش رقبة كانت
مدفوسة في وشه في كتافه. وكان شكله ده مين؟ فامه قالت له ايه؟ يا محمد انك لا تكون في قوم الا اذا كنت انت المسخور منه المضحوك عليه. بمنزرك بهيئتك كده بمنظرك
دورك بهيئتك كده هيتريقوا عليك ويضحكوا عليك ويستهزأوا بك. لدرجة ان هو في مرة وهو قاعد كده في المسجد رفع ايديه في رمضان فبيقول اللهم اعتق رقبتي من النار فقولوا له انت لك رقبة اصلا؟ آآ بيتحكوا عليه وبيتريقوا عليه وبيسخروا منه. قال فطلبت العلم عشرين سنة. طلب علم
فوق عشرين سنة قعد يهز في الفقه. قال الراوي فولي قضاء مكة. ده الخلقة دي اه فولي قضاء مكة عشرين سنة. طب ده مامته كانت بتقول له ده انت هتبقى بقى اللي يضحكوا عليك ويستهزأوا بك ويسخروا منك. قال فكنت ارى
يجلسان بين يدي محمد بن عبدالرحمن الاوسط ترتعد فرائسهما هيبة له. الله الله الله الله الله هيبة له مكانته عليت للدرجة دي اللي قاعد قدامه قاعد مرعوب اه بالعلم على قدره وعلى شأنه. اه اه عطاء بن ابي رباح ده احد
السبعة احد احد علماء المسلمين الكبار جدا. عطاء ابن ابي رباح ده ما كانش انسان حر ده كان عبد. يعني ما كانش حر كان عبد سبحان الله! اتعلم الفقه والنبولا قدره جدا عند الناس. لدرجة ان سليمان ابن عبدالملك امير المؤمنين في هذا الوقت سليمان ابن عبدالملك امير
المؤمنين في هذا الوقت كان لما يحب يروح يحج او عايز يعمل حج او حاجة كان ياخد اولاده ويطلعوا على مين؟ على عطاء ابن ابي رباح علشان يعلمه فقه الحج
قال سليمان هو امير المؤمنين امير المؤمنين في دولة بني امية كان الملك طبعا عظيم جدا يعني. فبيقول آآ فذهبت الى المسجد النبوي عشان اقابل عطاء بن ابي رباح ومعي اولادي. فدخلت عليه المسجد فولاني ظهره. وقال سل يا امير المؤمنين
ادى له ضهره. قال له اسأل يا امير المؤمنين. فاخذ امير المؤمنين يسأل وهو ايه؟ يجيب. هو يسأل وهو يجيب. يسأل وهو يجيب. طب وليه ما ادالهوش وتر وشو ؟ خاف ان هو يتفتن يعني. فادا له ضهره وكان بيجاوب. فسليمان ابن عبدالملك خرج كده من من المسجد وهو ماسك اولاده كده وهو امير
المؤمنين بيقول لولاده ايه؟ يا اولادي يا بني عليكم بطلب العلم. يا بني عليكم بطلب العلم. فوالله لن انسى ابدا ذلي بين يدي هذا العبد الحبشي. الله! قدره علل للدرجات دي. امير المؤمنين نفسه هو اللي يروح له ويسأله! ايوة
يا جماعة الفقه ده يرفع من قدرنا وشأننا جدا عند الله. آآ كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول المتقون سادة والفقهاء قادة. قادة الناس هم الفقهاء قادة الناس هم الفقهاء والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة اي زيادة للايمان. كان سيدنا ابو درداء رضي الله عنه بيقول لنا
ومن نحن لولا كلمات الفقهاء؟ احنا لا نساوي شيء اصلا من غير الفقهاء. وكان الامام الشافعي رحمه الله يقول ان لم يكن الفقهاء هم اولياء فليس لله ولي. لو ما كانش الفقهاء هم اولياء ربنا سبحانه وتعالى. مين هيبقى بقى اولياء ربنا سبحانه اه وتعالى؟ وكان اه
كان ابو حنيفة رحمه الله يقول كلمة جميلة جدا بيقول والله ان اعظم الناس منزلة من كانوا بين الله وبين خلقه فقالوا ومن الله وبين خلقه. قال الانبياء والفقهاء. هم دول اللي بين ربنا وبين الناس. اللي هم سبحان الله قال ابو حنيفة معي يا هاني
يأتي احدهم فيقول له قلت لامرأتي كذا يقول له فارق امرأتك. ويأتي له اخر يقول قلت لامرأتي كذا. فيقول امرأتك حلال. ناس بين بينها وبين الناس يأمرون الناس بما امرهم الله سبحانه وتعالى به. فانا عايز اتعلم العلم علشان يرفع من قدري ومن شأني عند الله في الدنيا
الاخرة. النقطة الاخيرة بقى ونختم بها درس النهاردة. الا وهي ان انا عايز اتعلم علم الفقه. انا حبيت ااخر الجزئية دي بالذات علشان عايشين معها شوية. عايزين نتعلم علم الفقه يا حبايبي علشان نحصل اجر طلب علم الفقه
هو انا لو درست الفقه باخد ثواب؟ ياه ثواب عالي جدا. هاخد كم حسنة يعني لم تحدد. ولكن تعالوا نسمع كده الاحاديث اللي وردت في هذا الشأن آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن
المعادن كلها طبقة واحدة قيمة واحدة سعر واحد يعني مثلا كيلو دهب زي كيلو حديد كيلو دهب زي كيلو وفضة؟ فالناس معادن زي ما في معدن نفيس وغالي كذلك ايضا. كذلك ايضا آآ الناس في منها الغالي وفي منها
نفيس سميت فيه من الرخيص. فيه ناس مقدارها عالي اوي زي الدهب. فيه ناس والعياذ بالله لا تساوي شيئا اصلا. طب يا رسول الله يبقى مين افضل الناس بقى؟ لما النبي يقول تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا
فقهوا خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. العلماء بيقولوا هذا فيه دليل ان قيمة الانسان عند ربنا سبحانه وتعالى بقدر ما حصل من علم الايه؟ من علم الفقه. كل ما تحصل اكتر من علم الفقه كل ما مقدارك عند ربنا سبحانه وتعالى بيعلو اكتر. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اللي انتم كلكم
وحديس في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا ايه؟ اسمعه تاني منكم اه يفقهه في الدين. طب انا هسألك سؤال. طيب قبل السؤال نفهم الحديس
لو ان الله يريد به الخير ما هو الدليل على ذلك؟ يقعدك في مجلس صوت التعليم طيب. وكلما اراد الله بي خيرا اكثر ها؟ هيفقهك اكتر. صح طيب واذا لم يرد الله بك خيرا صرفك عن طلب الفقه
علشان تعرف قيمة الجلسة اللي انت فيها دلوقتي. شوفوا هو ده الفرق بقى انك تعرف الحديس وتفهمه. الحديس كلنا عارفينه فعلا. ايوة صح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وفي رواية ويلهمه رشده. فعلا اللي ربنا يريد به الخير
هيفكروا في الدين. طب واحد مش عارف اي حاجة في اي حاجة هذا دليل على ان هذا الانسان لا يريد الله به خيرا. طب انا جيت احضر درس فقه. معي كشكول وقلم وبدأت اكتب. وبدأت ان شاء الله
الاسبوع جه اخد المزكرات بتاعتي وازاكر واحفز واعلم الناس دا اقوى دليل ان ربنا يريد بك الخير. وخد بالك نقف مع من يرد الله به خيرا خيرا دي نكرة ولا معرفة؟ نكرة ولا معرفة؟ خير نكرة ومعرفة
نكرة ولا معرفة؟ نكرة. نكرة. خيرا نكرة. والنكرة هنا بتشمل حاجتين التعظيم والشمول. التعظيم من يرد الله به عظيم الخير في الدنيا والاخرة يفقهه. والشمول عظيم الخير في الدنيا والاخرة. وصلت يا حبايبي؟ طيب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فقط
رياض الجنة قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة قال حلق الذكر ابن مسعود راوي الحديث راوي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن مسعود والله لا اعني بها حلق
صوص الناس اللي عمالة تحكي قصص ولكن عن النبي بها حلق الفقه. هي دي رياض الجنة. انك تدرس الايات والاحاديث حديس وتتعلم الاحكام آآ حاجة روعة بصراحة. ماشي يا حبايبي؟ طيب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لان اجلس مع قوم
كورونا الله من بعد الفجر الى طلوع الشمس او من بعد العصر الى غروب الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس. طب تعالوا نفهم يعني ايه احب الي مما طلعت عليه الشمس؟ الدنيا كلها. النبي بيقول انا لو خيرت بالناس قاعدين من بعد العصر لحد المغرب
بيدرسوا فقه وبين الدنيا كلها. انا احب اقعد فين؟ في المجلس ده. في المجلس ده. علشان كده علشان كده كان سلفنا مهتمين جدا ان يقولوا لنا يا جماعة احرصوا على علم الفقه. لان انتم هتحصلوا من وراء يعني فضل كبير جدا. علشان كده كان ابو هريرة رضي الله عنه يقول
تعلم بابا واحدا في الحلال والحرام او الامر او النهي اللي هو علم الفقيه يعني احب الي من سبعين غزوة في سبيل الله. قال لو اتخيرت ان انا اقعد في مسجد اتعلم
درس فقه باب من ابواب الحلال الحرام ولا سبعين غزوة هنختار الباب ده. وكان الحسن البصري رحمه الله يقول لان اتعلم بابا من العلم فاعلمه مسلم فاعلمه مسلم احب الي من ان تكون لي الدنيا فاجعلها في سبيل الله. لو انا عندي الدنيا كلها انا مالك الدنيا كلها وهجعلها في سبيل الله لأ انا عندي
في احب من ده ان انا اتعلم باب واحد بس في الحلال والحرام. كان ابو الدرداء رضي الله عنه يقول مدارسة الفقه ان احنا قاعدين مع بعض كده نتدارس مع بعض مسألة من
الفقه مدارسة الفقه مدارسة ساعة فقه خير من قيام ليلة. ده ابو الدرداء الصحابي رضي الله عنه يقول ذلك. يقول اقعد ادرس بس ساعة كده في الفقه احب الي من ايه؟ من ايه؟ من قيام ليلة كاملة. آآ آآ كان صالح بن محمد الليثي ويا ريت
جميل جدا. صالح ابن محمد الليثي ده كان تلميز لاحد العلماء اللي هو سعيد ابن المسيب رضي الله عنه ورحمه رحمة واسعة. صالح بيقول انا دخلت مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت مجموعة من الشباب الليثيين بيصلوا من من الاولى الى عصر من بعد صلاة الضهر واقفين
كده على رجليهم يصلوا. يصلي يصلي يصلي. وهم مع هذه الصلاة الطويلة بقوا صايمين. صلاة وادي صيام فقلت هذا والله حق العبادة. ناس صايمة وما شاء الله من الضهر للعصر عمالين ايه؟ يصلوها. فقال له سعيد
اسكت. اسكت. فان عبادة الله ليست بالصوم ولا بالصلاة. ولكن بالفقه في الدين والتفكر في امر الله سبحانه وتعالى لان احنا قلنا دلوقتي ان مش كل حاجة عبادة لازم تكون متعلم. علشان كده احنا لو جينا نوازن
بانسان عالم وانسان عابد ايهما افضل عند الله؟ العالم. لان العابد ممكن يضل الناس. حد يجيب لي دليل اهو فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. وعندنا اقوى دليل على كده قتل مائة نفس. الراجل يا عيني المسكين اللي
قتل ميت نفس لما التسعة وتسعين نفس لما راح للعابد. العابد هداه ولا ضله؟ ضله. قال له لا انت ما لكش توبة فقتله. انما العالم فاهم. ويروى في الاثر كل الاطفال في اسناده ضعف فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. وقام
ذكر بقى قصة كده ان العشاء يا الله! لسه. طب بتأزن طيب حاضر. آآ بيقولوا ان فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد. ليه؟ قال له لان الشيطان اجتمع في يوم مع الشياطين بتوعه
كده بيقولوا له انت ليه بنشوفك حزين لما عالم بيموت بنشوفك فرحان لما عالم بيموتش فرحان لما عابد بيموت قال لهم لان العابد سهل ان انا العب به. انما العالم صعب ان انا اتلاعب به. فقالوا له ازاي؟ فخدهم كده قال لهم تعالوا بقى نطلع في تجربة عملية كده. واوريكم انا ليه عندي دايما
موت العالم احسن بكتير جدا من العبد. فطلعوا على عابد. دخلوا عليه كده بقى في صورة رجالة وقاموا قايلين له ايه؟ آآ فابوهم بيسألهم للشيطان الكبير بيقول للعابد اترى ان الله سبحانه وتعالى قادر ان يجعل السماوات السبع والاراضين السبع في هذه البيضة؟ فالعامل قال له وكيف ذلك
ازاي السموات السبع والاراضين السبع تخش جوة الايه ؟ جوة البيضة. فخرج من عند الراجل ده فقال للشياطين ارأيتم كيف كفر في لحظة لنشك في قدرة مين ؟ في قدرة ربنا. راح للعالم. فبرضه دخلوا عليه. قالوا له انت تظن ان ربنا ممكن يخلي السماوات السبع
والاراضين السبع فيضة فقال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن قال لهم بقى يبقى مين اللي اشد علينا؟ العالم ولا يبقى نفرح بموت مين؟ العالم ولا العابد؟ افرح بموت العالم اكتر من فرحتي بموت الايه؟ العابد. نلخص كده عشان نرفع الاذان. يبقى احنا قلنا النهاردة الدرس التمهيدي
لدرس الفقه بتاعنا ان شاء الله. لمازا نتعلم فقه؟ قلنا ان ست نقاط اساسية واحد لانه فرض فرضه الله عز وجل علينا. اتنين اعبد الله عبادة صحيحة على بصيرة. تلاتة امنع نفسي من الوقوع في الحرام. اربعة زيادة الايمان. خمسة رفعة للمقدار في الدنيا والاخرة. سبعة تحصيل الاجر العظيم
الذي يناله الانسان من وراء ايه؟ من وراء تعلم الفقه. ان شاء الله بقى من الاسبوع الجاي ان شاء الله هيبدأ الشغل بقى معنا بالبروجكتور. وآآ شوية حاجات كده ان شاء الله بقى يعني بحيس المسألة تبقى بالنسبة لنا ان شاء الله لأ هابقى اقول بعدين ان شاء الله. يعني
هيبقى معنا ان شاء الله البروجيكتور وهيبقى فيه طبعا شاشة عرض فوق عند النساء. بحيس ان شاء الله هتبقى فيه تقسيمات وفيه احاديس وفيه ايات هيبقى ان شاء الله فيها شغل جديد كده بازن الله. اسأل الله
سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك