السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسعد الله صباحكم
في هذا اليوم وفي كل يوم فمع بكورة هذا اليوم المبارك تكون اه هذه المجالس هي باكورة مجالس قد افلح من زكاها مجالس تزكية القلوب اه لعلام الغيوب سبحانه وتعالى
ان شاء الله اه هذه المجالس ستتناول اه مفاهيم تتعلق تزكية القلوب ومفاهيم ان الانسان يؤهل زاته استعانة بالله سبحانه وتعالى حتى تكون هذه الزات وهذه النفس اه نفس قد افلحت بتزكيتها
لما الله سبحانه وتعالى قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح وبحمدك ونقدس لك ونقدس لك هذه الاية فيها معاني من المعاني
الرائعة الغائبة بان الانسان او ان المخلوق وان العبد والامة ينبغي ان دائما يكون هجرة هل انا نفسي طاهرة هل انا اتطهر حتى اصلح لعبادة ربي ام لا هل انا اقدس
واطهر نفسي من الامراض التي تعيق السير الى الله سبحانه وتعالى ام لا المعنى ده ضروري جدا. في اية في صورة الشمس اه هذه الاية صدرها الله سبحانه وتعالى واقسم الله سبحانه وتعالى على هذه الاية باحد عشر قسما
احد عشر قسما حداشر قسم الله سبحانه وتعالى يذكره. ودي اطول ده اطول قسم في القرآن استهله بالشمس وما يرجع اليها لان بوجودها يكون النهار ويشتد الضحى وبغروبها يكون الليل واتباع القمر
هذه الاية قد افلح من زكاها ليه اطول قسم ده ليه يعني الانسان لابد انه يسأل نفسه كان من سار له نفس قد مكنه الله سبحانه وتعالى من تزكيتها لربما صارت سيرته كالشمس
وصار نور قلبه كالشمس اضاءة وبلوغا ان الخير بتاعه ده يصل كما تصل الشمس ويصل كما يصل ايه؟ القمر فعلى مدار الاربعة وعشرين ساعة نوره يصل واثره يصل وحياته وتعاليمه وما يخرج من فيه يكون ممهدا
ويكون اه ميسرا للناس. كما ان الارض ميسرة للناس وان هذا العلم يحيط بالجميع كما ان السماء تحيط بالجميع فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا ويمن علينا بهذه التزكية اه التزكية في اللغة اه
مصدر زكى الشيء يزكيه ده ليه معنيه اما التطهير اما التطهير نقول زكيت هذا الثوب يعني انا طهرته واما معناها الزيادة من زكى المال يزكو يعني نما ومنه يقول لك انت اديت الزكاة ولا لأ؟ لان تزكية المال زيادة له
وآآ سبحان من سمى هذه الشريعة هذه الشعيرة بهذه الشريعة الزكاة حتى يطمئن قلبك وانت تخرج الزكاة ان هذا بالله وتالله انه ينمي هذا المال فلا تخشى على هذا المال
هذا المال سيزداد وسيرتقي وسيتنقى وينقيه الله سبحانه وتعالى يبقى على اساس المعنى اللغوي ده ييجي المعنى للصباح. اما نيجي نقول تزكية النفوس. احنا النهاردة مجالس تزكية النفوس. يعني ايه بقى تزكية النفوس؟ وايه
بتزكية النفوس يبقى احنا هنتكلم في حاجتين اول حاجة تطهيرها من الاضران والاوساخ والاقزار هي النفس فيها امراض النفس يا جماعة الخير هل في النفس امراض الانسان اما ييجي يشوف كده نفسه سبحان الله! القرآن شفاء. طب شفاء للشفاء للصدور. وهل في الصدور امراض
مش ربنا سبحانه وتعالى قال شفاء طيب وزكر ان هزا الشفاء متعلق بالصدور ام لم يزكر الله سبحانه وتعالى ذلك ازا هل الانسان اما يجي يراجع نفسه كده وهو بيقرأ شفاء لما في الصدور
يسعد نفسه. هو قلبي فيه ايه طه الا قلبي ممكن يكون فيه امراض؟ ابن مسعود يا جماعة رضي الله عنه كان من اوائل من اسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانتم متخيلين الاجواء في مكة كانت عاملة ازاي الوضع صعب جدا الاوثان في كل مكان والدعارة تنتشر انتشار البقالة في عصرنا والخمر كالماء والجاهلية يعني تعج بمكة وتنتشر كانتشار الاكسجين
ومع زلك يسلم البعض ويرتضي ان يسلك هذا الطريق ثم يصير فيه ويظل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ما يقرب من ثلاثة عشر عاما. تلتاشر سنة في مكة
وتيجي السنة الاولى والسنة التانية في المدينة وتيجي غزوة بدر وينتصر المسلمون ثم تيجي غزوة احد وينكسر المسلمون في الوقت ده الناس تستغرب تقول بقى كل اللي احنا عملناه ده نتهزم ان هذا
فقال الله سبحانه وتعالى هو من عند انفسكم ومما عاتب الله سبحانه وتعالى في هذه الغزوة ومما اخبرهم به قال منكم من يريد الدنيا منكم من يريد الدنيا في الوقت ده بقى
وقف ابن مسعود ولا كده في حاجة غلط لان كانوا بيقفوا مع القرآن ما كنش مجرد ان هم ياخدوا القرآن كده وخلاص عذاب بن مسعود يقف يقف وقف مع الاية كده وبدأ يتفكر
وهو بيقرأ قول الله سبحانه وتعالى منكم من يريد الدنيا. فيقول ايه بقى يقول والله شوفوا احنا عدينا خمستاشر سنة اهو يقول والله ما كنت اظن ان منا من يريد الدنيا
حتى نزلت هذه الاية بيقول والله انا ما كنت فاكر ان فيه حد منا يريد الدنيا حتى نزل قول الله سبحانه وتعالى منكم من يريد الدنيا. ياه الاية دي والله وكلام ابن مسعود مرعب
يخلي كل واحد صادق يريد الدار الاخرة انه يقف وكل واحد داخل وبيستمع لمسل هذه المجالس بقلبه انه يراجع نفسه ازا كان ابن مسعود بيقول انا ما كنتش اعرف ان احنا منا ناس عاوزة دنيا
مستحيل ازاي بعد كل اللي احنا عملناه والهجرة والمال والدنيا والكلام ده كله والوقف مع النبي صلى الله عليه وسلم وبزلنا الرخيص وبزلنا الغالي وبزلنا النفيس وبزلنا كل حاجة ما من شيء
على سعره او قل الا ونحن قد بذلناه لله سبحانه وتعالى نيجي بعد الكلام ده كله منكم من يريد الدنيا طب هسألك انا سؤال بسيط عشان تعرف قد ايه احنا محتاجين نراجع انفسنا واسأل نفسي طبعا السؤال ده
هل انا فعلا بيني وبين نفسي حاسس ان انا ممكن اكون اريد الدنيا هل انا بيني وبين نفسي في اعمال كتير بحس ان انا في العمل ده انا عاوز دنيا ولا عاوز اخرة بعرف افك الموضوع بيني وبين نفسي
السؤال ده انتم بتحسوا ان هو مطروح ومن الاسئلة المطروحة اليومية في تجديد النية بدون وسوسة وبدون هسهسة. الاسئلة دي يا جماعة ما تقف معها كتير وادانك اتفعص وان الموضوع ده انا اردت به الله ولا لأه واستنى مش عارف ايه وبعدين افكر فيه واعصر في دماغي والكلام ده ليس هذا المراد. يا جماعة النية
استحضارها يسير جدا لكن اللي السلف كانوا بيخافوا دايما منه ان النية ما تكونش مرادها الله سبحانه وتعالى واحد بيقول للحسن افي جنازة فيلا عشان نصلي. فقال له آآ يعني وقف دقيقة كده او اقل قليلا يعني
فقال امهلني حتى انوي. يا سلام! يا سلام! يا سلام! امهلني حتى انوي. والله كلمة جميلة قوي كلمة جميلة جدا انك آآ انك تدي نفسك الفرصة ديت. انوي ايه ؟ مش انوي صلاة الجنازة انوي صلاة الجنازة. انوي ان انا آآ اجدد الايمان في قلبي
اجبر قلب هؤلاء فالموضوع ده مهم قوي. فابن مسعود بيقول ايه حتى ظننت ان منا من لا يريد وما كنت اظن ان منا من يريد الدنيا. ولزلك هو قال برضه طبعا احنا ليه بنعزم كلام ابن مسعود بالزات
لان النبي امرنا بذلك. عليكم بكلام ابن ام عبد رضي الله عنه وابن ام عبد اي ابن مسعود هو بيقول بعد اربع سنين اربع سنين من اسلامنا في اية نزلت
الاية دي بتقول ايه الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. بيقول ايه على الاية دي بقى
بيقول الله سبحانه وتعالى بعد اربع سنين عاتبنا استبطأ هذه القلوب ايه انت بقى لك كم سنة واخد الطريق ده انت ماشي في طريق الاستقامة بقالك قد ايه اتأخرت قوي
كتير بعد كل ده القلب لسة ما لقطش بعد كل ده القلب لسة ما خلاص ما خشعش. مش قام بقى ولا ايه مش ان مش خلاص هنرجع بقى ان احنا نفوق شوية
الموضوع ده ضروري يا جماعة ان احنا ايه ننتبه منه. يبقى اول حاجة بنقول تزكية النفس شاملة لحاجتين. واحدة تطهيرها من الادران من الامراض. اما نيجي نقول فيروس التزكية يعني دي دروس
الهدف منها ان صابون القلوب. هات بقى القلب بتاعك ده عشان ننضفه. على فكرة انا قلبي نضيف اللي قلبه نضيف ما يحضرش المجالس دي المجالس ديت ان الناس الغلابة اللي عاوزة تطهر قلبها
في ناس بتكون دي شعورها وآآ بيدخلوا بالطريقة ديت. ودول غالبا بيحرموا العطاءات. اللي بيدخل بالطريقة دي على فكرة انت ممكن تكون داخل بسياب المنكسرة وقلبك يطوف حول نفسه ممكن بعض الناس يتشبه بالصالحين
وهو من الطالحين. وهو عارف كده كويس جدا هو شبه الناس اللي متواضعين والقلب يعج بالكبر يعج او مليان. نسأل الله العفو والعافية آآ لم اكن لاسجد. مش انا اللي اسجد. مش انا اللي البس الحجاب. مش انا اللي يتقال لي كزا. مش انا اللي مش انا مش انا مش انا
سبحان الله! الله سبحانه وتعالى يقول انما الصدقات للفقراء. هذه الاية اصل في الزكاة انما الصدقات للفقراء. يعني الصدقات الحسية للي ايه؟ لهؤلاء اهل الاستحقاق وانسان فقير مسكين. دول ياخدوا الصدقات
يقول ابن اه تيمية في لفتة اشارية رائعة يقول انه كذلك الصدقات المعنوية. زي ما الصدقات الحسية للفقراء كذلك العطاءات المعنوية لمين للفقير للي يتلبس بزي الفقر اللي بيقول له يا رب انا قلبي مليان فيه مشاكل
يا رب طهر قلبي يا رب ده فيه منازل نفسي اوصلها نفسي كده وانا بتحاور مع الناس اللي يطعن في ويتكلم علي اه الموضوع لا يتعدى هذا النقاش. وخلاص ارتقي بقلبي
نفسي كده اكون زي الصحابة رضي الله عنهم وهم بيتناقشوا مع بعض ويحدس بينهم ما يحدس سم ينتهي الامر بعدما يغادر هذا المجلس فيبدأ يسأل نفسه يقول يا رب انا نفسي
نفسي اكون ماشي كده في بالناس وكل ما رأيت نعمة على انسان اقول يا اللهم سبتها عليه اشوف واحدة كده راكبة عربية كويسة اقول اللهم جملها. جمل باطنها كما جملت ظاهرها
اشوف انسان كده ماشي ومعه اولاده وحاجة كده سبحان الله اللمعان يلمع في اعينهم جمالا. اقول له يا رب احفظ الاولاد دول لها واجعلهم يا رب زخر للمسلمين يا رب انا عاوز يكون عندي المعنى ده مشكلة ما بلاقيش المعنى ده حاضر
ده احيانا ممكن آآ اجد شعور بالوحشة كده مش معنى هم يعني طب آآ ليه انا لأ سبحان الله! وفيه واحد تاني ربنا يرزقه نعمة يروح مستحي وينكسر ويقول يا رب سبحانك
خصصتني بها وفلان وفلان وفلان وفلان اطيب واكرم واسرع واسبق مني اليك كنت اظن انهم اولى بهذه النعمة مني ولكن عطاءك دائما يدهشني نعمك تخرصني المعنى ده مهم المعنى ده الانسان محتاج يراجعه
محتاج يشوفه اما بلاقي كده مرة كنت في يوم من الايام قاعد مع احد الاخوة آآ وزكر ليهم آآ انسان قال له فلان بيعمل كزا وفلان عمل فلان عمل فلان عمل
والله بكى وده انه يبكي بكاء شديد يتقال له انت ليه بتبكي قال يا جماعة يعني ارحموني مش عاوز اسمع حاجة عن الناس. انتم ليه منشغلين دايما؟ ليل نهار بكده
سبحان الله فيه ناس عندها المعنى ده انه ممكن عما يسمع والحوارات دي حصلت فعلا الحوارات دي حصلت انا احكي لكم ما رأيت وما سمعت لا ما قيل لي يعني انا رأيت بعيني وسمعت باذن هذا الكلام
يعني ده ما حدش حكى لي. انا باحكي لكم ما وجدته في الحياة هتيجي انت تقول يا رب اللهم قلبك هزا عاوز انا قلبي كده عام واحد يقول لعثمان رضي الله عنه يا عثمان فيه ناس بتشرب الخمر وتعالى وانت امير المؤمنين وتعال عشان سبحان الله! ويقولوا له دول قاعدين ومجتمعين في المكان الفلاني
فيروح عثمان رضي الله عنه بعدما كانه يبطئ نفسه وبعدين وهو ماشي بالراحة كده وبعدين لما راح وجدهم انصرفوا فاول ما وصل لهم ووجدهم انصرفوا عملي عثمان يا جماعة والله عثمان ده
نحن الى هزه اللحزة انا عندي يقين ان الخلفاء الاربعة ابو بكر عمر عثمان علي. نحن لا نعرف عنهم الا شيئا يسيرا من اه شخصياتهم. هذا عندي يقين لا غلبة صمت
هذا عندي يقين ليس غلبة ظن لان من عرف هؤلاء اكاد اقسم غير حانس ان حاله سيستقيم اللي يعرف هؤلاء معرفة حقيقية. اللي يعرف ابو بكر اللي يعرف ابو بكر
لازم حاله يستقيم ليه بقى؟ لان دول اشرف اربعة من اشرف من رباهم محمد صلى الله عليه وسلم دول منهج ده بقى الصناعة عاوز تعرف الوحي ممكن يعمل ايه؟ اه بص على ابو بكر
واحد يقول لي معلش يعني انت اما اقول لك اليابان ومن اليابان والتويوتا ومش عارف ايه والكلام ده والصناعة اليابانية يقول لك شف شف الانتاج. بص من مخرجاتهم تعرفهم من المخرجات بتاعتهم تعرفهم على طول
واحد في يوم من الايام قاعد مع بعض الافاضل فبيقول له انت الفت ايه؟ ايه الكتب اللي انت الفتها؟ عملت ايه في العلم وكده؟ فهو ساكت مش بيتكلم يعني. فاحد
براء اللي كان قاعد فقال لهم كلمة جميلة جدا قال له ايه ؟ قال له عاوز تعرف الاخ ده ؟ اه. بص على تلاميزه شف الناس اللي صدرهم في الامة
شف اسره عمل ايه من مخرجاته تعرفه شوف انت عاوز تعرف فلان اه تتفرج عليه في ناس دي دي بتبقى المخرجات بتاعتها احد الافاضل كان في مجموعة من الناس يعني عاملين توتر كده في كل حاجة كده وبتاع فواحد يقول له فكنا قاعدين في مجلس كده فواحد بيقول طب معلش يعني
انت بتنقم عنهم ايه ؟ طب ايه الاخطاء اللي هم واقعين فيها ومش عارف ايه فسبحان الله احيانا القلب بيبقى لائط يرى بنور الله سبحانه وتعالى فيتكلم اللسان بهذا النور
فقال له انا لن اتكلم واتناقش مع اطروحات هؤلاء. ولكن انا ساسأل سؤال لماذا من يقترب منهم يتوتر ليه اللي بيقرب منك بيتشحن ليه اللي بيقرب من هؤلاء بيتشحن تجاه الافاضل
فبيقول له من مخرجاتهم هتعرفهم سبحان الله! ما فلان ده بيدرس الفقه المزهبي وده بيدرس الفقه المزهبي وده فقه مزهبي اشمعنى اللي بيحضر لك بيطلع مشحون تجاه العلماء وفي قلبه غصة تجاه اهل الفضل
والتاني سبحان الله يكسره العلم عاوز تعرف من مخرجاتهم تعرفهم فسبحان الله الانسان يرجع ويشوف ويفتش فاما تلاقي حاجة زي كده تقول يا رب انا عاوز قلب زي ده عاوز قلب يكون صافي كده
قلبي يدهشني. عثمان لما حصل الموقف ده بقى يعمل ايه؟ هو اسف على استطراد عثمان رضي الله عنه لما راح وجد الناس انصرفوا فذبح جزورا. شكرا لله جاب كده جمل ودبحه لله
ايه يا عم ايه ايه اللي حصل ما هو قال لك بقى تستحي منه الملائكة. ده يا جماعة انتم عارفين يا جماعة ان فيه واحد كانت الملائكة اما بتشوفه بتستحي منه
والله سبحان الله الاثر ده عجيب. الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة سبحان الله! اي قلب كان يسكن بين اضلع عثمان عشان الملائكة نفسها تستحي منهم عثمان ذبح الجزور. طيب ليه دبح الجزور؟ شوفوا القلب عما بيكون طاهر
قال الحمد لله الذي لم يريني ويطلعني على معائب هؤلاء والحمد لله اللي انا ايه لم يطلعني على عورة مسلم. باقول الحمد لله انا ما شفتش العورة. وفيه ناس عندها شغف
ان هو يتتبع هذا الامر ومن تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته طيب ازا كان الله سيتبع عورتك فماذا انت صانع لن تجد الا الفضيحة في الدنيا والاخرة سبحان الله
فهنا عثمان بيربينا يربيك اه بالامس كنت واول امس كنت اتكلم مع بعض الافاضل فيطيل معي في المكالمة كتير اتكلم معي الاقي طول المكالمة آآ وحصل وفلان كتب وفلان اترد عليه وبعدين مش عارف مين اللي دخل وفلان خد منه شورت اسكرين والتالتة
قال كزا والرابع قال له كزا والشيخ فلان قال وبعدين مين نشر ومين رد عليه وبعد ما نشره حزفه ومش عارف ايه او بعد ما اخلص بقول له يا ابن الحلال انا والله ما اعرف القصة دي كلها
قال لي لا انت نايم. الموضوع ده بقى له اشهر وخناقة وبتاع فقلت الحمد لله اللي نيمني عن الحاجات دي. عارفين المؤمنات الغافلات احيانا بيكون اجمل ما فيك انك غافل
اجمل ما فيك احيانا الله سبحانه وتعالى وصف المؤمنات بهذا الوصف. صح مش الله سبحانه وتعالى وصف آآ في سورة النور آآ وصف في غاية الجمال لبعض النساء في قصة آآ
اه السيدة عائشة ان الذين يرمون المحصنات الايه؟ الغافلات المؤمنات اجمل غفلة تتحلى بها امرأة عشان كده واحد يقول لك ايه على فكرة انت انت انت نايمة انت غافلة انت مش ما بتفهميش حاجة
تقول اه والله والله نعمة هذه الكسوة للمرأة الصالحة وشوفوا شوفوا الجمال جمال الغفلة ديت حصنت بالمحصنات قبلها والمؤلمات بعدها وهي في الوسط كأن اللفظ ده كمان محتاج تحصين. اللفظ ده مش اي لفظ يا جماعة
ده مش اي حد بياخده ده المؤمنات الغافلات سبحان الله! انك انسان تكون عندك المعنى ده دي الغفلة بقى المطلوبة فاحيانا الواحد يقول والله يا ابن الحلال والله انا صعبان علي قلبك
يعني انا كده هقول سبحان الله قلبك انت انت ليه طحنه في المعجنة دي يا جماعة دي الخير آآ عرفة لما مر علينا آآ واحنا بنجهزه من بعد رمضان نضيع نضيع قاعدين نتعبه نتعبه نتعبه
فالانسان عما يظل يتعب القلب يتعبه يتعبه يتعبه ايه اللي يحصل يجي في عرفة يلا يا قلب بقى عاوزين ايه؟ ندعي كده ومتعني. يقول له ازاي؟ حرام عليك. والله ما قادر
انت ارهقتني طول الفترة اللي فاتت دي انا دخت خلاص البتاع انا تعبان مش هقدر اديك انا اخري ممكن اخليك تلقط دمعتين كده روح اشحت بقى احاول كده تسمع لك بقى قاعد يسمع لي نشيد
عمال يزق عربيته وهو رايح آآ مرسى مطروح وطلع من الزقازيق. يسمع له نشيد يحركه لغاية من يا القمح. ويقول لك العربية بطلت مني. عاوز حد يزقني. يلا يا سيدي زقني
اه كمان عشان يوديه بنها يا دوب يسمع له ايه الشنقيطي يوديه بنها. شوية زق كمان زقة. يقرأ اسر لابن القيم. يدوبه يوصل به طنطا انت هتدنك حالتك كده يا ابن الحلال
هيقولك مالعربية خلاص العفشة ضربة والدنيا والبنزين بيكركر والدنيا ضايعة طب انت ايه اللي خلاك توصل كده والله اصل انا اليومين دول سايب قلبي في في عند في القهوة قاعد يسمع بقى ويتلوس بكل التلوسات دي
لا يحدثني احد عن احد شيئا. فاني احب ان اخرج لكم سليم الصدر انا بحب ان انا اخرج لكم وانا قلبي سليم مين اللي بيقول كده ؟ اشرف صدر شرحه الله
صدر محمد ده محمد اللي بيقول كده بقى. بقول لهم يا جماعة الخير. الله يكرمكم. ربنا يهديكم. مش عاوز حد يحكي لي عن حد قال الكلام ده بيهلكني بيضيعني خلاص يا دوب لقطة وعدي الكلام الكتير محرقة
وفي ناس يا جماعة ربنا ابتلاها بكده في ناس عنده كده عنده ايه؟ لا لا يقول لك استنى. ما انتاش ماشي. لأ اسمعني واتكلم معي وخد معي. تقعد معه. تخلص الموضوع خلاص كده يا حبيب قلبي؟ اه
تيجي تاني يوم تقعد معه وتالت يوم يجيب لك الاسرة. تالت يوم يجيب لك العيلة رابع يوم يلمحه على الصفحات خامس يوم في الازاعات عاشر يوم في فضائيات لامتى يا ابن الحلال؟
هتروح فين حرام عليك انت بتعمل ايه في قلبك؟ بتعمل ايه في عقلك؟ بتعمل ايه في والله يا جماعة الدنيا ما تحتاج كده يا حبيبي انت القبر ينادي عليك شمس عمرك تغيب
اوشكت عن رحيل انتبه. بعضكم طالع من القبر اعارة بعضكم دخل القبر وطلع ما منا من انسان الا ومر على بلاء من مرض او هم او غم رأى القبر بعينه. وسمع اهات
الاموات في القبور سمعتوهم انت قبل كده وشفت احلام لناس ميتة وانت كنت في الحدس ده وبدأت تتخيل انك خلاص وبعدين وهبك الحياة مرة اخرى عشان ترجع تاني ترجع بقى تاني تقول ايه؟ هيا للاجهاد والدوشة دي كلها
يبقى اول حاجة تزكية النفس شاملة حاجتين واحدة تطهيرها من الامراض التانية ان احنا ننميها بالاوصاف الحميدة وده على المعاني دي بقى تدور اما نيجي نقول دلوقتي يا جماعة يعني ايه تزكية النفس؟ اول ما اقول تزكية النفس يعني تطهير قلب
وتنمية القلب. نطهره وننميه وده بقى حاجة عالية خالص ده وده اللي طلبه يا جماعة. ده اللي طلبه آآ الخليل ويزكيهم بلى الله سبحانه وتعالى جعل غرض البعسة والامتنان هزا الامر كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا. وايه؟ ويزكيكم
دور الداعي الى الله ليس المعلومة ولكن انه يوصلك للمعمول مش بمجرد المعلومات ليطهر قلبك يدوروا كده. ولزلك ما ينفعش يا جماعة يبقى داعي الى الله ليس مربيا. داعي الى الله ليس آآ هاديا للناس. انت مش مجرد بتقول معلوم
ولازم تعرف علم القلب ده القلب ده ماشي ازاي؟ ازاي ييجي النهاردة القيم بتتغرس ازاي؟ المعاني بتروح للقلب ازاي هل انت فاكر انك مجرد ما بتقول الكلمة قلبك بيتفاعل معها طيب ما انت ياما اتقال لك عن قيام الليل تفاعلت
سبحان الله ان غرض البعثة ده يتلو عليه يتلو يزكيهم عشان كده كان السلف يقول اني لارجو ان يكون هناك من يعلم الناس النية فقه القلوب زي ما بيعلموهم الفقه والطهارة والصلاة يقول له ازاي تبقى محترف
في التعامل مع القلب الله سبحانه وتعالى بين ان دعوة الرسل من قبل كان الهدف منها ده التزكية ازهب الى فرعون انه طغى. طيب اعمل ايه بقى فقل هل لك الى ان تزكى؟ تعال. انت رايح فين
ولو تزكر انسان هداه الله واهديك الى ربك فلازم المعنى ده يكون مسيطر جدا على الانسان ربنا سبحانه وتعالى اثنى على اهل تزكية النفوس اثنى عليهم لما الله سبحانه ودول اللي قال ان دول اللي ينبغي ان ان يتم الاهتداء والاهتمام بهم
احيانا كذا واحد يقول لك يا شيخ ونكلم فلانة ونقعد مع فلان. يا حبيب قلبي هو لا يريد وازا جلس جلس جلوس المنازر جلس جلوس المجادل جلس جلوس يعني آآ انسان فاضي
مش شرط فاضي كوقت هو انسان بيحب المعارك الجانبية وبيحب الانتصارات فيها والنقاشات فيها عشان كده ربنا بيقول عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. يمكن هو جاي عشان دي
ما هي دي ده السر اللي بقول لك خلي بالك يمكن اللي جايين لك ده جاي عشان الحتة دي فكأن الله سبحانه وتعالى يثني على من اتى هكزا وبين الله سبحانه وتعالى
مكانة اهل التزكية ومآلهم في الاخرة ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من جزاء من تزكى
وربنا قال لنا اللي هيتزكى هو اللي هيفلت اللي يتزكى هو ده اللي هيفلت ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه خلي بال حضرتك انت مش بتتزكى عشان تبقى كويس في الدعوة
ولا بتتزكى لا يا جماعة انت بتتزكى عشان راحة القلب. عشان السكينة. عشان تزداد ايمان. انت بتتزكى عشان تحس بالفلاح المعنى ده مهم جدا جدا جدا. طيب بناء على ايه بقى
بعد ما اتكلمنا في الكلام ده وقلنا القصص دي كلها هنعمل ايه؟ هنبدأ ان شاء الله اول باكورة هذه المجالس ان احنا نبدأ نقف مع كلام السلف وحال السلف ونبدأ نفقه عن السلف. ازاي كانوا بيتكلموا
عن هذا الامر هيكون ان شاء الله المجالس هتكون كالاتي مجالس في البداية هنتعرض لرسائل للسلف الصالح. كتبها السلف لان آآ الفرق اه بين كلامس الفرق بين كلام السلف وكلام الخلف اللي هم المعاصرين كالفرق بين ايمان السلف وايمان الخلف
يعني الفرق بين كلام اليومين دول وكلام الناس الصحابة والتابعين الفرق بين الكلام والكلام هو زي الفرق بين الايمان والايمان الفرق بين القلب والقلب هتلاقي قلوب وايمان زي الدول ازاي. وبعدين ده ربنا قال لنا كده فان امنوا بمثل ما امنتم به
خلاص دول رشقوا في الهداية فقد اهتدوا دول خلاص تحقق فيهم الاهتداء والهداية. فاحنا محتاجين ان احنا نطلع على كلام السلف. فهيكون ان شاء الله هذه المجالس الاصل في ان احنا هنعلق في كل مجلس على رسالة من رسائل السلف بازن الله
ثم بعد ذلك نتناول كتابا كاملا من هذه الكتب التي تبصرنا بفقه القلوب ان شاء الله لكن بعدي ما نخوض كده مرحلة مع بعض في رسائل واول رسالة هنقرأها بازن الله مع بعض
هي رسالة لسيد العارفين بربه في عصره الا وهو شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه هذا الرجل المبارك الذي فتح الله سبحانه وتعالى عليه وكان عليم بالله سبحانه وتعالى. لان الناس يا جماعة منا الناس ثلاثة
عالم بالله وعالم بامره في واحد بيكون عالم لله بالله عالم بالله وعالم بامره. فيه واحد محقق الحاجتين دول. وفيه واحد عالم بالله ليس بعالم بامره وفي واحد تالت عالم بامره ليس عالم بالله
نتفاهم التلاتة بتفهم التلاتة ولا ما اتفهمش جميل عالم او احنا قلنا ان في تلاتة الناس تلات حاجات واحد عارف بالله عالم بالله عارف بامر الله. امر الله اللي هو الفقه الحلال والحرام والشريعة والكلام ده
ففي وعالم بالله يعني يعرف الله عارف يعني ايه ربنا الخشية الايمان الخوف الرجاء التوكل محقق كل المعاني القلبية والايمانية فهذا الانسان يعرف ربه اه كنت مرة بقول لحد من اخوانا
اه في كلمة كده اجراها الله على لساني ثم سارت بعد ذلك من المثبتات في حياتي. اللي انا افهم بها الاشخاص كنت اقول له بيقول لي يا اخي فلان ده سبحان الله الناس كلها بتسني عليه بعد ما مات
رغم ان انا ما اعرفش ان هو كان طالب علم ولا حاجة يعني. هو كان اخ فقلت له لانه كان على قانون السلف لان في واحد ممكن يكون على القانون وعلى المنهج
لكن لا يستطيع ان يشرح المنهج انما العلم الخشية ففي واحد عنده العلم ده عنده المعنى ده. في انسان عالم بالله وده هتلاقوه في ناس كتير من اهل الفطرة قلت لهم بقى والدي ووالدتك مامتي ومامتك
آآ جدي وجدتك تلاقي الناس الكبيرة ديت في ناس كتير تلاقيهم كده ايه على قانون السلف اه بعاد عن المعاصي فطريا بعاد على ما يشوش السمو القلوب. تلاقي كده فيه ايه
في ناس كده تقعد معها تقول له انت من اواخر الجيل النضيف شعرت بالمعنى ده حتى لو ما قلتش اللفظ ده حسيت في يوم من الايام انك قعدت مع حد كده قلت ياه
انت بتفكرني قوي بالجيل النضيف سبحان الله انا كنت في آآ متابع حالة يعني في المستشفى اه فترة وهو رجل كبير يعني. فدخل احد الافاضل وهو كأنه يودعه وكان هو الوداع لانه بعد ان مات على طول. فكان يقول له
آآ انت اخر انسان وانت اخر بقايا الجيل النضيف. ياه المعنى ده المعنى ده بالمناسبة اللي قاله واحد من الناس العادية خالص. بس علمني معنى جميل جدا علمني ان في ناس فعلا انت عاوز تقول له كده
فتقول له يا اخي سبحان الله! انت من الناس اللي من الجيل الكويس ده في ناس سبحان الله عنده المعنى ده فيبقى عالم بالله عالم بامر الله وفي واحد عالم بامر الله بس مش عالم بالله اه فقه وعقيدة وترتيبات وشغل وبتاع وتعالوا ونعمل دورات ونعمل بتاع والكلام ده كله وكلكعة
وحاجات حلوة وتاخد دورات وحقائب وعرض وشغل وبتاع والدنيا جميلة والقصة دي كلها وتلاقيه في الاخر خالص متنرفز والدنيا ضايعة ليه البتاع مش معنى وهما ياخدوا حصص اكتر مني واشمعنى مش عارف هما يجاوبوا على فتاوى وانا مجاوبش ومش معنى ايه يا عم الكلام الكلكعة اللي انت فيها دي انت مبهدل نفسك ليه كده انت مشخبط في صفحتك البيضا
ليه كده انت سايب روحك كده فالتة منك ليه هو لانه عنده مشاكل في العلم بالله سبحانه وتعالى وفي واحد تالت سبحان الله! هو عالم بالله بس لكن مش عنده ايه؟ شيخ الاسلام
رحمة الله عليه كان من العلماء اللي هم ايه؟ عندهم علم بالله وعلم بامر الله شيخ الاسلام واحد بيقول له انا عاوزك توصيني وصية واحد بيقول له وصيني وصية الراجل ده آآ اسمه ابو القاسم المغربي بعت لشيخ الاسلام هز السؤال
وبيقول له ايه؟ يتفضل الشيخ الامام بقية السلف وقدوة الخلف اعلم من لقيت ببلاد المشرق والمغرب تقي الدين ابو العباس احمد ابن تيمية بان يوصيني بما يكون فيه صلاح ديني
ودنياي ويرشدني الى كتاب ويرشدني الى كتاب يكون عليه احتمادي في علم الحديث. وكذلك في غيره من العلوم الشرعية وينبهني على افضل الاعمال الصالحة بعد الواجبات. ويبين لي ارجح المكاسب. كل ذلك على قصد الاماء والاختصار
والله تعالى يحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما رأيكم في طلب ابي القاسم المغربي؟ ايه رأيكم في طلبه؟ طبعا دي سميت هذه الرسالة بعد ذلك بالوصية الصغرى بالوصية الصغرى دي موجودة في كتاب علم السلوك في مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية المجلد العاشر
المجلد العاشر صفحة ستمية تلاتة وخمسين على الطبعة التي معي وعموما قدامكم ان شاء الله انشر لكم آآ الرابط ان شاء الله اللي فيه الايه المادة اه ما رأيكم في هذا السؤال؟ ما رأيكم في هذا السؤال
عايزين تستفيدوا ايه كده؟ انتم حاسين ايه بالسؤال بتاعه ده شغل يعني انتم حاسين ان ديت يعني طلب عادي ما رأيكم يريد ان يزكي نفسه ممكن ان هو يريد انه يزكي نفسه عنده تواضع خايف من ربنا
اه قمة الادب والرقي في طلب علم. ما شاء الله لا قوة الا بالله اراد ان يسأل عن كل شيء. سؤال مهم طب هو حضرتك بما ان هو سؤال مهم وراقي
جميل انت سألته لحد قبل كده رحت سألته كده وسألته سؤال المتعلم لا المتنطع سؤال المستكشف يا جماعة كل سؤال تسأله اسأل نفسك. لماذا تسأل سؤالا هل السؤال ده شر ولا سؤال فتنة ولا احداس بلبلة
لان الله لا يقبل من سؤالات السائلين الا ما كان خالصا لوجهه وكلما تكلمنا في الاخلاص وتكلمنا في ارادة الدار الاخرة لا تنسى اسر ابن مسعود كنت لا اظن ان منا من يريد الدنيا
ابن مسعود عاوز يقول لك ان انا اشك في نيتي لأ اللي انا اخد بالي بقى واراجعها واجددها انا كنت فاكر ان الموضوع ده آآ انتم عارفين يا جماعة يا جماعة الخير ركزوا في الجملة ديت
هذا المعنى ما قلته في حياتي قط ولكن لعله هو رزق هذا المجلس انتم عارفين ان في حاجة لها مدة صلاحية صح في حاجة مدة صلاحية يقول لك اللبن ده صلاحيته اربعتاشر يوم
فمش عارف ايه ده صلاحيته كزا. ده صلاحيته سنة. ده صلاحيته كزا يا جماعة في ناس بتتعامل مع الاخلاص لان هو صلاحيته الى ابد الدهر ان هو مجرد ما جاله مرة خلاص فقاعد بقى عمال يحاسب الناس كلها لأ انا مخلص وانا بفضل الله انا عارف انا اريد ايه وانا فاهم كويس جدا انا بعمل ايه وماشي حياته كلها
لها على اساس ان اخلاصه ده الصلاحية بتاعته على طول الخط لا يا حبيب قلبي انت ممكن يكون صلاحية الاخلاص بتاعك ده ساعة مش في حاجات القصب. لو اتأخر ايه اللي يحصل
العزب ده لو اتأخر ممكن يحصل فيه ايه على طول تلاقيه ايه آآ اتغير صح؟ انت اخلاصك عما بيتأخر بيحصل فيه اسرع تغيرا من الموضوع ده على طول بيتغير عشان كده يا جماعة احنا مش بنقول دائما تستحضر نية والكلام ده كله. لا لا لا الموضوع بسيط بس دايما تستعضل الاخلاص
انت بتكلمي زوجك ليه بالطريقة ديت؟ انت سكت ليه في الموقف ده؟ دايما انت دايما موضوع الاخلاص دايما موضوع الاخلاص يكون حاضر في قلبك حاول تسأل نفسك في المواضيع دي. لان الله سبحانه وتعالى لا يقبل الا هذا الامر ولا يبارك
شف كان دايما يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم سؤال يقولوا يا رسول الله سؤال فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول وهم بيقولوا السؤال يروح قايليه هم بعد ما يسألوا النبي يقول له يا رسول الله سألناك كزا وكزا نخبر من وراءنا وندخل به الجنة. يا سلام! يا سلام! يا سلام! يا سلام
لما بييجوا يسألوا النبي سؤال ويقولوا له كده نخبر من وراءنا وندخل به الجنة يعني عاوزين نرفع الجهل عن نفسنا ونرفع الجهل عن غيرنا هنا السؤال صغير قوي على فكرة تلت اربع سطور
لكن شيخ الاسلام ابن تيمية عنده جود وكرم فيبدأ يجاوب اجابة اجابة تليق به ويأصل المسألة في هذا الامر لان شيخ الاسلام هو هو اللي قال كلمة جميلة جدا يقول لا تتم رعاية الخلق
لا تتم رعاية الخلق وسياستهم الا بالجود والنجدة اللي هي الشجاعة آآ اعتزر ربما ربما هذا الاسر ربما يكون لابن حزم. والله اعلم. يعني بالنسبة كبيرة ان هو ابن حزم
الى ان اراجعه لان هو من محفوزات قديمة يعني. لا تتم رعاية الخلق وسياستهم الا بالجود والنجدة. اللي هي الشجاعة لازم الاتنين دول لان صلاح الدين والدنيا لا يقوم الا ايه؟ بهما
شيخ الاسلام بقى سبحان الله يبدأ يجاوب. بس انتم مش واخدين بالكم يعني فاتني اللي انا وطبعا انا مش هانفع اتكلم عن شيخ الاسلام ابن تيمية وشخصيته والكلام ده لان ده ممكن الواحد عاوز سلسلة عاوز دروس لوحدها كده ايه شهرين كده. ان احنا نتكلم في الموضوع دوت
لكن شيخ الاسلام كان معروف جدا ان خطه وحش خطه لا يقرأ خطه صعب جدا جدا جدا. اللي يشوف خطه يقول لك يعني ده بازن الله ما حدش هيعرف يقرأه
وشوفوا الجمال ايه اللي يحصل كان في واحد كتب رسالة كتب كلمة. الراجل ده توفي سنة سبعمية تمانية وعشرين هجرية وده آآ كتبها لتلاميز شيخ الاسلام ابن تيمية قال لهم ايه
ليقيمن الله سبحانه لنصر هذا الكلام كلام ابن تيمية ونشره وتدوينه وتفهمه واستخراج مقاصده واستحسان غرائبه وعجائبه رجال هم الان في اصلاب ابائهم ده ابن مري كان بيقول كده بيقول والله
ربنا هيقيم لنصر الكلام ده ونشر الكلام ده وتدوين الكلام ده وتفهم الكلام ده واستخراج مقاصد هذا الكلام احسان غرائب هزا الكلام وعجائب هذا الكلام رجالا هم الان في اصلاب ابائهم
الشيخ بكر ابو زيد يقول ايه رحمه الله والله لقد برت يمينه بحمد الله ومنته ياه ايه ده بقى يا جماعة؟ يا جماعة احيانا الاخلاص ما انت احيانا تقعد مع واحد تقول ايه؟ والله وبالله وتالله لو جاز لي ان اقسم على
انسان لاقسمت على قلب هذا الرجل انه رجل مبارك سبحان الله! فيه ناس كده ممكن انت تكاد تقسم تقول لأ انا الموضوع خلصان معي يا شيخ الاسلام ابن تيمية ان حد يقول كده سبحان الله! مجموع الفتاوى اللي احنا بنقرأ منه ده
لسه مجتمع يعني لسه مجموع آآ في حدود تقريبا يعني ما يقرب من اقل من مية سنة. الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن القاسم النجد هو اللي جمع مجموع الفتاوى. بدأ يجمع بقى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في مخطوطة يمين ومخطوطة شمال. وقعد هو وابنه وقال طب تعال اما نجمع كلام ابن تيمية. ونحط
في كتاب كده وده لو بيجمعوا كلام وكلام وكلام ولغاية ما بقى ايه مجموع فتاوى ابن تيمية سبعة وتلاتين مجلد ياه لسه مجمعينه من ميت سنة؟ اه اقل من مية سنة. يجمعوه والكلام ده. واحنا النهاردة نيجي نتكلم ونقول والكلام ده. سبحان الله
فشيخ الاسلام هيبدأ يجاوب ما هيقول ايه بقى شيخ الاسلام يعني كنت اتمنى ان انا اعلق على كلام شيخ الاسلام ونقرأه لكن ان شاء الله نرجئه غدا يعني المجالس هتكون خميس وجمعة ان شاء الله
فجرنا الخميس والجمعة مجالس التزكية. فغدا ان شاء الله يكون معنا اللقاء الساني واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم ما فيه خير واسأله ان يعفو عنا وعنكم ويرزقنا واياكم فلاح
في تزكية النفس ويمن علي وعليكم بسلامة الصدور وطيب الارواح وراحة البال وهدوء النفس واسأله لي ولكم حسن المغادرة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم