1
00:00:00.000 --> 00:00:55.800
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:56.750 --> 00:01:17.200
والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان

3
00:01:17.500 --> 00:01:37.900
ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام

4
00:01:38.000 --> 00:02:00.200
فيا طلبة العلم المباركون حيا هلا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم ونحن نعيش واياكم بداية درسنا في التفسير نعم انني اقول بداية درسنا في التفسير لان الحلقات الماضية التي عشنا فيها معكم

5
00:02:00.300 --> 00:02:20.100
كانت تتحدث عن علوم القرآن الكريم وكنا قد ختمنا ذلك بفضل الله عز وجل في اللقاء الماضي وها نحن مستعينين بالله عز وجل متكلين عليه نبدأ الحديث عن شيء من التفسير

6
00:02:20.700 --> 00:02:42.800
ومما احب ان انبه عليه في مقدمة كلامي اولا اننا ونحن نتحدث عن التفسير لسنا في الحقيقة بذاك المقام العالي الذي يؤهله للحديث عن تفسير كلام الله عز وجل ونحن كما ذكرت قبل الان نقله

7
00:02:43.250 --> 00:03:12.100
نتبع ائمتنا في التفسير فننقل عنهم ما ذكروه في كتبهم وما اختاروه من ترجيحاتهم ونبينه مع جمعه لكم بفضل الله تبارك وعز وجل. مع علمنا بقصور همتنا وضعفنا في بيان كلام ربنا سبحانه عز وجل فنسأل الله ان يستر عيبنا وان يغفر ذللنا وخطأنا

8
00:03:12.600 --> 00:03:37.700
انبه نفسي ثانيا والمشاهدين الكرام  امر مهم عظيم جدا لا سيما لذاك الذي يعيش مع كتاب الله تبارك وتعالى تعلما وتعليما وهو امر الاخلاص ان يكون العبد في هذا الباب مخلصا مريدا وجه الله تبارك وتعالى لا غير

9
00:03:37.900 --> 00:03:59.450
كيف لا ونحن جميعا يقرع اسماعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله. لا يريد به الا عرضا من الدنيا

10
00:04:00.500 --> 00:04:18.850
سمعة الثناء مدح المادحين قضاء الاوقات امور الدنيا بشكل عام من تعلم علما من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يريد به الا عرض الحياة الدنيا لم يرح رائحة الجنة

11
00:04:19.000 --> 00:04:39.500
اسأل الله ان يعفو عنا وعنكم. وان يرزقنا واياكم الصدق في هذا التعليم والتعلم احبتي الكرام منهجنا في مادة التفسير يبتدأ يبتدأ بسورة الفاتحة. نعم انها اول سورة سنعيش واياكم معها

12
00:04:40.100 --> 00:05:05.150
سورة الفاتحة سورة فاتحة هي اول سورة في ترتيبها في كتاب الله تبارك وتعالى عدد اياتها بالاتفاق سبع ايات الا خلافا شاذا لبعض اهل العلم فمنهم من قال ثمان ومنهم من قال ست

13
00:05:05.200 --> 00:05:26.200
ولكن شبه اتفاق عند اهل العلم على انها سبع ايات وقد ذكر الله عز وجل انها السبع المثاني فلا حاجة الى النظر في كلام المخالفين اصحاب القول الاخر وعدد كلمات هذه السورة المباركة خمسا وعشرين كلمة

14
00:05:26.750 --> 00:05:48.550
خمسا وعشرين كلمة وعدد حروفها عدد حروفها ثلاثة عشرة ومئة مائة وثلاثة عشر حرفا هي عدد حروف هذه السورة التي سنعيش معها هذه السورة مما اختلف اهل التفسير رحمهم الله

15
00:05:48.700 --> 00:06:10.450
في بيان كونها من المدني او المكي ما المراد بالمدني والمكي المسألة ايضا فيها خلاف بين اهل العلم ولكن الصحيح والله اعلم ان السور المكية والايات المكية هي كل ما نزل قبل الهجرة النبوية

16
00:06:11.100 --> 00:06:27.750
فكل ما نزل قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم سواء اكان نزوله في مكة او كان نزوله في غير مكة الايات التي من سورة الجن وغيرها التي كانت بين مكة والطائف في وادي نخلة

17
00:06:28.700 --> 00:06:51.550
في سورة الجن او غيرها من الايات التي نزلت في غير مكة فما دام انها قبل الهجرة فتسمى هذه السورة تسمى هذه الايات مكية وكل ما نزل بعد الهجرة النبوية سواء اكان نزوله في المدينة او في تبوك او في مكة كعام الفتح او غير ذلك

18
00:06:51.550 --> 00:07:09.850
المهم بعد الهجرة النبوية فانه يسمى الايات او السورة بالمدني. وعليه فهل سورة الفاتحة من المكي او من المدني على خلاف بين اهل التفسير رحمهم الله فمنهم من قال انها

19
00:07:09.850 --> 00:07:32.400
مكية ويكاد يكون هذا قول الجمهور من المفسرين ومنهم من قال انها مدنية ومنهم من قال نزلت مرتين  فنزلت بمكة ثم نزلت بعد ذلك مرة اخرى في المدينة والصحيح والعلم عند الله هو مذهب الاكثرين ان هذه السورة من السور

20
00:07:32.400 --> 00:07:53.550
وذلك لان الصلاة قد فرضت في مكة وما عرفت الصلاة في شريعة رب الارض والسماء في الاسلام الا بقراءة سورة الفاتحة الصلاة شرعت في مكة. وعليه فتكون قد نزلت هذه السورة

21
00:07:53.800 --> 00:08:09.800
في مكة بل سورة الحجر التي ذكر الله عز وجل فيها بقوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم سورة الحجر هي من السور المكية وقد نزلت فيها هذه الاية

22
00:08:09.800 --> 00:08:30.100
التي يمتن الله تبارك وتعالى فيها على نبيه صلى الله عليه وسلم بنزول سورة الفاتحة بل ان بعض اهل التفسير يرى ان سورة الفاتحة هي اول سورة انزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:08:30.100 --> 00:08:47.600
وهذا مما يؤكد قولنا انها من السور المكية طبعا كيف تكون اول سورة انزلت من كتاب الله او في كتاب الله؟ اقول هذا قول لبعض المفسرين. والا بعض المفسرين يرى ان

24
00:08:47.700 --> 00:09:03.150
اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن هو اقرأ ومنهم من يرى ان اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو المدثر ومنهم من يرى ان اول ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم هي سورة

25
00:09:03.150 --> 00:09:25.900
الفاتحة والذي يظهر والله اعلم انه لا تعارض بين هذه الاقوال الثلاثة لا تعارض بين هذه الاقوال الثلاثة. كيف ذلك نقول مستعينين بالله عز وجل اولا سورة العلق هي اول ما انزل من القرآن جملة لما نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في الغار

26
00:09:26.000 --> 00:09:53.350
قال له اقرأ قال ما انا بقارئ ثلاثا ثم قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق اقرأ بسم ربك الذي خلق وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  العلم مراتب

27
00:09:53.450 --> 00:10:12.050
فمنه فرض عين وهو تعلم ما لا يتأدى الواجب الا به. كتعلم صفة الوضوء والصلاة. ومنه فرض كفاية كعلوم الحديث انه نفل كتبحر في اصول الادلة. فلا بد من التدرج فيه خطوة خطوة

28
00:10:12.150 --> 00:10:36.100
فان من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي والايام. ونراعي الاولويات في التعلم. فنبدأ بالعلوم الاصلية التفسير والفقه قبل علوم الالة كمصطلح الحديث واصول الفقه. ونبدأ بتعلم الفروض قبل النوافل. وفي الحديث القدسي

29
00:10:36.100 --> 00:10:53.750
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وقد قيل من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور. ونبدأ بالاسهل قبل الاصعب

30
00:10:53.900 --> 00:11:14.650
وبالمختصرات قبل المطولات. قال تعالى كونوا ربانيين والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. ونبدأ بتعلم ما يترتب عليه ثمرة قبل المسائل النظرية البحتة. ونبدأ في التعلم قبل التصدر للتعليم

31
00:11:14.800 --> 00:11:32.900
فان فاقد الشيء لا يعطيه. ونهتم بالفهم والتدبر. ولا نقتصر على الحفظ والتلقين فتدرج في طلب العلم حتى تكون من الراسخين. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه

32
00:11:32.900 --> 00:12:10.850
فقهه في الدين   مرحبا بكم ايها الكرام. كنا نتحدث قبل الفاصل عن عدم التعارض بين اقوال العلماء الذين قالوا في خلافهم عن اول ما نزل من القرآن وقلنا ان بداية سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق هي اول ايات

33
00:12:11.000 --> 00:12:27.950
اول ايات نزلت من جملة القرآن كله ثم سورة المدثر بداية سورة المدثر يا ايها المدثر هي كما قال بعض اهل العلم هي اول ما انزل من القرآن في الرسالة

34
00:12:28.100 --> 00:12:51.550
الرسالة والحث على الدعوة الى الله عز وجل والقيام بامر الله تبارك وتعالى وسورة الفاتحة هي اول ما انزل من القرآن كسورة متكاملة كسورة متكاملة تماما. فسورة الفاتحة ما نزلت مقطعة كسورة العلق. او كسورة المدثر او كغيرها من السور التي

35
00:12:51.550 --> 00:13:11.150
تنزل مقطعة ثم كلما نزلت اية او ايتين او ثلاث امر النبي عليه الصلاة والسلام ان توضع في مكان كذا وكذا لا سورة الفاتحة انزلت جملة واحدة كاملة سبع ايات انزلها الحق تبارك وعز وجل على نبيه صلوات ربي وسلامه عليه

36
00:13:11.300 --> 00:13:30.200
وعلى هذا لا تعارض بفضل الله تبارك وتعالى بين اقوال اهل العلم في هذه المسألة اذا هذه من المرجحات التي ترجح ان سورة الفاتحة من السور المكية ان سورة الفاتحة من السور المكية

37
00:13:30.250 --> 00:13:46.300
كما ظهر لنا سورة الفاتحة ايها المباركون من السبل التي قد ورد في فضلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدد من الاحاديث فمن ذلك حديث ابي سعيد ابن المعلى

38
00:13:46.600 --> 00:14:01.700
وابو سعيد هذا كما قال الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير اسمه نفيع بن الحارث اسمه نفيع بن الحارث ابو سعيد بن المعلى كان يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:14:01.950 --> 00:14:18.350
فناداه عليه الصلاة والسلام استمر رضي الله عنه وارضاه في صلاته فلما انقضى او قضى صلاته جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عليه الصلاة والسلام يا ابا سعيد اما سمعتني اناديك؟ اما

40
00:14:18.350 --> 00:14:37.250
الى قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم لما يحييكم فقال واعتذر للنبي صلى الله عليه وسلم بانه قد كان في صلاة. فقال له عليه الصلاة والسلام لاعلمنك قبل ان تخرج من

41
00:14:37.250 --> 00:14:52.650
هذا المسجد اعظم سورة في كتاب الله عز وجل لاعلمنك قبل ان تخرج من هذا الباب او من هذا المسجد اعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى. ثم اخذ عليه الصلاة

42
00:14:52.650 --> 00:15:07.950
والسلام يمشي مع ابي سعيد وابو سعيد رضي الله عنه يحاول ان يؤخر قدر المستطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسمع منه ما هي اعظم سورة في القرآن الكريم

43
00:15:08.100 --> 00:15:28.100
حتى اذا وصل الى باب المسجد ذكره رضي الله عنه وارضاه فاخبره عليه الصلاة والسلام انها سورة الفاتحة انها سورة الفاتحة. وبمثل هذا الحديث ورد عن ابي بن كعب رضي الله عنه وارضاه. كذلك في حادثة مشابهة لهذه الحادثة

44
00:15:28.100 --> 00:15:49.200
كما رواه الامام البخاري انه عليه الصلاة والسلام ناداه ثم جاء فعاتبه بعتابه لابي سعيد ابن المعلى ثم قال له عليه الصلاة والسلام لاخبرنك باعظم سورة انزلت يعني في كتاب الله عز وجل اعظم مما انزل في التوراة والانجيل والفرقان

45
00:15:49.550 --> 00:16:08.150
ثم اخبره عليه الصلاة والسلام ان هذه السورة هي سورة الفاتحة مما ورد في فضل هذه السورة المباركة ايضا حديث ابي هريرة المشهور في الصحيح الذي يقول فيه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى

46
00:16:08.350 --> 00:16:34.950
قسمت الصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قسمت الصلاة والمراد بالصلاة هنا سورة الفاتحة. لذلك سنبين ان شاء الله ان من اسمائها الصلاة فيقول الرب سبحانه وتبارك وتقدس قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال عبدي الحمد لله رب

47
00:16:34.950 --> 00:16:56.150
العالمين تأمل وعش مع هذا وانت تقرأ الفاتحة في صلاتك تخيل وانت تعيش في هذا الجو وهذه الصلة فيما بينك وبين الله تبارك وتعالى وما احرانا والله ايها الكرام ان نكون واياكم متأملين لمثل هذه المعاني

48
00:16:56.250 --> 00:17:17.800
ما احرانا واياكم ان نعيش واياكم في الصلاة مع هذا المقصد العظيم ما احرانا واياكم ان نرتقي بانفسنا واياكم في صلاتنا لنعيش مشهد الاحسان نعم الاحسان الذي عرفه عليه الصلاة والسلام فقال فيه ان تعبد الله ها كانك

49
00:17:17.800 --> 00:17:44.800
تراه فان لم تكن تراه فانه يراك لو كان حالنا في صلاتنا اذا وقفنا بين يدي ربنا وكأن الواحد يشاهد الله تبارك وتعالى عيانا بيانا فكيف ستكون صلاتنا لو تدبر الواحد منا هذا الحديث الذي ساسوقه الان وان الله عز وجل يخاطبه وفيما بينه وبين الله تبارك عز وجل مناجاة

50
00:17:44.800 --> 00:18:03.450
مستمرة هل من الممكن ان يغفل او ان يسهو او ان يشرد ذهنه وهو يردد هذه الايات العطرة المباركة؟ لا والله. قال تعالى فاذا قال عبدي الحمدلله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي

51
00:18:04.200 --> 00:18:31.150
حمدني عبدي الرحمن الرحيم. قال الله اثنى علي عبدي مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بيني وبين عبدي اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

52
00:18:31.700 --> 00:18:56.400
قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ولعبدي ما سأل سؤال العبد من ربه عز وجل ان يهديه الى الطريق المستقيم الى الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. الله يقول له ولعبدي ما سأل

53
00:18:56.950 --> 00:19:14.900
ولعبدي ما سأل اعظم دعوة قد يدعو بها المؤمن بين يدي ربه سبحانه وتبارك وتقدس. ولكن الله لا يقبل الدعاء من قلب لاه غافل بعيد عن الله عز وجل يردد بلسانه ما لا يعقله قلبه

54
00:19:15.200 --> 00:19:37.850
فانتبه يا رعاك الله وكن لا سيما وانت تردد سورة الفاتحة كن مقبلا على الله عالما بما تقول فيعطيك الله عز وجل سؤلك ويرفعك سبحانه وتبارك وتعالى وتسير على صراط الذين انعم الله عليهم اسأل الله عز وجل ان يهدينا

55
00:19:37.850 --> 00:20:03.350
الى صراطه المستقيم ومما ورد ايضا في فضل هذه السورة المباركة حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام من صلى صلاة من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب فهي خداج خداج خداج ناقصة غير تمام

56
00:20:04.300 --> 00:20:23.600
وهذا يدل دلالة واضحة جدا على اهمية على اهمية الفاتحة ومقامها وعلوها عند من تكلم بها سبحانه وتبارك وتقدس ومما يدل ايضا على فضل هذه السورة المباركة حديث ابي سعيد الخدري

57
00:20:24.250 --> 00:20:42.900
اخرج النبي صلى الله عليه وسلم ابو سعيد وبعض نفر من الصحابة الكرام في سرية ثم قدر الله عز وجل انهم نفذ ما معهم من طعام فسألوا قرية مروا بها شيئا من الطعام يتزودونه

58
00:20:43.250 --> 00:21:02.000
فأبوا ان يضيفوهم فخرجوا من عندهم وجلسوا في مكان بعيد عن تلك القرية ثم قدر الله عز وجل ان لدغ سيد تلك القرية. لدغته حية او عقرب فاخذوا يبحثون عن راق لسيدهم

59
00:21:02.450 --> 00:21:20.350
فجاؤوا الى ابي سعيد ومن معه فقالوا هل فيكم من راق يرقي سيدنا فقد لدغ؟ قالوا نعم وابوا ان يرقوهم او يرقوا هذا السيد الا بان يجعلوا لهم جعلا فاصطلحوا على ثلاثين شاة

60
00:21:21.000 --> 00:21:43.750
فجاء الراقي منهم فكان يقرأ بسورة الفاتحة تأمل يا عبد الله تأمل اخي المبارك يقرأ بسورة الفاتحة فقط وينفث على موضع اللدغ حتى قام الرجل سليم كأنما نشط من عقال. وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل

61
00:21:44.100 --> 00:22:16.650
هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة. او

62
00:22:16.650 --> 00:22:42.700
والفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم

63
00:22:42.700 --> 00:23:12.700
ما على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجكم موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء

64
00:23:12.700 --> 00:23:37.750
اقرأي الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى

65
00:23:37.750 --> 00:24:05.150
مرحبا بكم ايها الاحبة الكرام كنا نتحدث عن حديث ابي سعيد في رقياه لذاك الرجل سيد القرية الذي لدغ وكيف انهم بعد ان رقوه قام الرجل سليما كأنما نشط من عقال

66
00:24:06.300 --> 00:24:26.500
ارادوا ان يقتسموا ذلك الجعل الذي جعل لهم فابى بعضهم حتى يعودوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبروه ويستأذنوه فلما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال لهم عليه الصلاة والسلام كالمقر وما ادراك انها رقية

67
00:24:26.750 --> 00:24:48.750
رقية فمن اسمائها ايضا انها رقية من اسماء هذه السورة المباركة ومما يدل على فضل هذه السورة المباركة ايها الاحبة الكرام انه قد ورد حديث عند الدارمي وان كان في سنده شيء من الضعف ولكن هو من باب فضائل الاعمال انها اي الفاتحة

68
00:24:48.900 --> 00:25:06.350
دواء من كل داء. وفي رواية دواء من كل سم ويؤيد هذا المعنى الذي في حديث الدارمي حديث ابي هريرة حديث عفوا ابو سعيد الذي ذكرناه قبل قليل في رقيتهم لهذا

69
00:25:06.350 --> 00:25:22.750
الرجل اللديغ وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم لهذه السورة بانها بانها رقية. فهذا مما يؤيد ذاك الحديث. وعلى هذا فحري بنا كمؤمنين. اذا اراد الواحد منا ان يرقي نفسه او

70
00:25:22.750 --> 00:25:45.400
ليرقي اهله او من شاء لينفع اخاه ان يستخدم هذه السورة فان فيها من النفع في الرقية ما جرب فكان نفعه عظيما جدا بفضل الله تبارك وعز وجل هذا بعض بعض ما ورد في فضل هذه السورة المباركة

71
00:25:45.800 --> 00:26:08.550
هذه السورة التي نعيش معها ذكر بعض اهل العلم ان لها اسماء اوصل الامام السيوطي رحمه الله عدد اسماء هذه السورة الى قرابة خمسا وعشرين اسما خمسا وعشرين اسما ومنهم من انقص عن ذلك ومنهم من لم يذكر منها الا ثلاثة او اربعة

72
00:26:08.650 --> 00:26:30.350
لاعتقاده ان ما ثبت فيها هو ذاك اي في الاحاديث الصحيحة فمثلا من اسماء هذه السورة المباركة الثابتة الصحيحة انها تسمى بسورة الحمد والسبب في ذلك انها افتتحت بحمد الله تبارك وتعالى

73
00:26:31.050 --> 00:26:55.200
فلما افتتحت هذه السورة بقول الله عز وجل الحمدلله رب العالمين سميت بسورة الحمد وهذا بالاتفاق وهو واضح بين بفضل الله عز وجل من خلال ترتيب هذه السورة المباركة ومن اسماء هذه السورة التي سنعيش معها السبع المثاني

74
00:26:55.750 --> 00:27:19.150
السبع المثاني. اما كلمة السبع فلعدد اياتها فاياتها كما ذكرنا بالاتفاق سبع ايات ولهذا سماها الله عز وجل بالسبع والمثاني قيل في معنى المثاني عدة اقوال ومن ذلك لانها تثنى في ركعتي الصلاة

75
00:27:19.550 --> 00:27:42.450
مثنى في ركعتي الصلاة وقيل سميت بالمثاني لانها نزلت مرتين اثنتين نزلت بمكة ونزلت بالمدينة والاول اقرب والله اعلم وتسمى ايضا بام الكتاب يسمى ايضا بام الكتاب والسبب في ذلك

76
00:27:42.700 --> 00:28:07.750
انها حوت معاني القرآن الكريم كاملا كيف ذلك القرآن الكريم ايها المباركون هو في الجملة اما توحيد الله تبارك عز وجل توحيد الله تبارك عز وجل. واما ذكر عبادته تبارك عز وجل واحكامه من خلال الاوامر والنواهي

77
00:28:08.050 --> 00:28:30.400
واما واما ذكر شيء من القصص. وقال بعضهم الوعد والوعيد هذا هذا ما يحتويه في الجملة كتاب الله تبارك عز وجل ولهذا مثلا كانت سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن لانها نسب الرحمن تبارك وعز وجل. وتتكلم عن ذاته المقدسة تبارك

78
00:28:30.400 --> 00:28:48.700
وتعالى. فكلها توحيد واخلاص لله عز وجل فسورة الفاتحة مثلا الملاحظ فيها يجد انها تتحدث عن انواع التوحيد الثلاثة كاملة فتوحيد الربوبية في قول الله عز وجل الحمدلله رب العالمين

79
00:28:49.050 --> 00:29:15.950
رب العالمين وتوحيد الاسماء والصفات في قوله سبحانه وعز وجل الرحمن الرحيم ومالك يوم الدين وتوحيد الالهية او الالوهية في قوله سبحانه وعز وجل اياك نعبد اياك نعبد فكانت بذلك هذه السورة المباركة محتوية على التوحيد كله

80
00:29:16.350 --> 00:29:35.000
اثنين المتأمل في قوله سبحانه عز وجل اياك نعبد واياك نستعين العبادة ما هي قول وفعل اقوال وافعال ظاهرة وباطنة يتقرب بها العبد الى الله عز وجل وهي الصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك من الاعمال

81
00:29:35.000 --> 00:29:55.450
الامور القلبية من خشية وتوكل ومحبة وانابة. فكانت هذه الامور المتعلقة بجانب العبادة موجودة ايضا في سورة الفاتحة  واذا نظرت الى القصص او الى الوعد والوعيد فتأمل في قوله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

82
00:29:55.650 --> 00:30:15.650
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فذكر الله عز وجل خبر المنعم المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء. وذكر الله عز وجل خبر المغضوب عليهم وهم اليهود كما سنبين في محله. وذكر عز وجل خبر الضالين وهم النصارى على الصحيح ايضا كما سنبين

83
00:30:15.650 --> 00:30:36.150
الله تبارك وتعالى فحوت هذه السورة تقريبا كل ما في القرآن الكريم فحق لها ان تكون هي ام الكتاب وايضا تسمى بام القرآن قيل لذاك المعنى الذي ذكرناه وقيل لان الام

84
00:30:36.200 --> 00:30:56.600
ام الشيء هو مقدمه ولهذا يعني تسمى ام القرى لان الارض كما جاء في بعض الاثار قد دحيت منها فام الشيء مقدمه ومبتدأه فكذلك هي مقدم القرآن ومبتدأه فهي اول سورة موجودة فيه وهي تحوي كما

85
00:30:56.600 --> 00:31:22.100
ذكرنا معاني القرآن الكريم كاملة وتسمى بالكافيا والشافية والرقية والصلاة وغير ذلك من الاسماء التي ذكرها اهل العلم في مظانها المتأمل في هذه السورة المباركة يجد ان الله عز وجل قد نبه فيها على عدة موضوعات سنذكرها ان شاء الله

86
00:31:22.100 --> 00:31:42.000
اجمالا وسنمر على شيء منها باذن الله تبارك وتعالى في ثنايا الحديث عنها. اول ذلك الثناء على الله عز وجل الثناء على الله تبارك وتعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كل ذلك ثناء على الحق

87
00:31:42.000 --> 00:32:09.450
عز وجل وتبارك وتعالى. ايضا ذكر اتصافه سبحانه عز وجل بالرحمة والملك الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ايضا ان هذه السورة حوت اقرار العبد اقرار العبد بعبوديته لله عز وجل. واستعانته به تبارك وتعالى. ايضا طلب الهداية وهي

88
00:32:09.450 --> 00:32:29.450
مطلوب واسمى مقصود يريده العبد في هذه الحياة ان يمن الله عز وجل عليه بالهداية. اسأل الله ان يهدينا طلب الهداية من الله عز وجل الى الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله تبارك وعز

89
00:32:29.450 --> 00:32:51.400
اذا يا ايها الاحبة الكرام ايها المباركون ايها المشاهدون هذه السورة انما ذكرت ما ذكرت كمقدمة لتعلم عظيم امرها وجلالة قدرها وما قدمها الله تبارك عز وجل وجعلها في اول كتابه. وجعل الصلاة لا تصح الا بها

90
00:32:51.450 --> 00:33:18.050
فلا صلاة للعبد ما لم يقرأ بفاتحة الكتاب الا لما حوت من فضل وخير وعلو شأن وسمو مكانة ورتبة وشرف وهذا ما سنحاول باذن الله تبارك وعز وجل جاهدين من خلال هذا اللقاء معكم ان نبين طرفا من هذه المعاني الرائعة في هذه

91
00:33:18.050 --> 00:33:38.050
في السورة الكريمة اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يفتح على قلوبنا واياكم اسأله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا. وان يهدينا واياكم الى صراطه المستقيم. انه سميع قريب

92
00:33:38.050 --> 00:34:06.250
مجيب الدعاء والى لقاء اخر ان شاء الله ودمتم على خير للعلم كالازهار في البستان