1
00:00:00.250 --> 00:00:49.100
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  وتعلم الفقه الميسر عاملا للشرع دون تعصب  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.350 --> 00:01:06.650
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم في اكاديمية زاد في هذا المجلس المبارك

3
00:01:07.050 --> 00:01:26.250
وهو المجلس الاول والحلقة الاولى من مجالس الفقه في الدورة الثانية لاكاديمية لاكاديمية زاد للتعليم عن بعد اهلا ومرحبا بكم. طلاب العلم وطالبات العلم اهلا ومرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:26.400 --> 00:01:44.700
اهلا وسهلا ومرحبا اذا مكثوا في بيوتهم واستعدوا باقلامهم وكتبهم يأخذون ميراث محمد صلى الله عليه وسلم ان نبيكم عليه الصلاة والسلام لم يورد دينارا ولا درهما وانما ورث هذا العلم

5
00:01:44.850 --> 00:02:00.950
فمن اخذ بالعلم وقد اخذ حظا وافرا من ميراث محمد صلى الله عليه وسلم يا طالب العلم ويا طالبات العلم اهلا وسهلا ومرحبا بكم في ميراث محمد صلى الله عليه وسلم

6
00:02:01.200 --> 00:02:17.700
في ارثه عليه الصلاة والسلام اهلا ومرحبا بكم الفقه في الدين الذي خص الله تعالى به جملة من عباده استشعروا يا طلاب العلم ويا طالبات العلم استشعروا هذا المجلس المبارك

7
00:02:17.850 --> 00:02:34.900
استشعروا نعمة الله عليكم من خصكم من بين الناس ان تكونوا من رواد العلم من طلابه وطالباته تأخذون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسمعون وتستمعون الى ايات الله تتلى

8
00:02:35.150 --> 00:02:54.350
يتفقهون فيهما ويتعلمون احكام الدين هنيئا لكم فان نعمة الله عز وجل عليكم نعمة عظيمة لا تعدلها نعمة فان من اوتي كتاب الله عز وجل بين جنبيه وفقه الله عز وجل لطلب العلم

9
00:02:54.650 --> 00:03:10.100
فانه ليس لله عز وجل عند احد من الخلق نعمة تعدل نعمة الله عز وجل عليه فاذا اخذ الله عز وجل بيدك وساقك الى هذه المجالس المباركة فانت على خير كثير

10
00:03:10.200 --> 00:03:29.700
وفي نعمة كبيرة وخصوصا اذا كنت دارسا للفقه واني في هذا المجلس الاول وفي الحلقة الاولى من مجالس الفقه اذكر نفسي واذكر اخواني بالنية الصالحة فان طلب العلم من الاعمال الصالحة

11
00:03:29.800 --> 00:03:47.450
من عباداتي الجليلة وتعلمون جميعا ان كل عبادة لابد لها من نية صالحة لتقبل عند الله عز وجل واخص هذه العبادات التي تحتاج الى نية طلب العلم وذلك ان طلب العلم

12
00:03:47.700 --> 00:04:04.600
لا يمكن ان يخرج المرء منه سالما اما ان يكون هذا العلم لك او ان يكون عليك ولذا يستحضر طالب العلم النية الصالحة فان طالب العلم يتعلم هذا العلم ليعمل به اولا

13
00:04:05.050 --> 00:04:26.050
وليعلمه غيره ثانيا وليحقق العلم فان تحقيق العلم من مهام طالب العلم وكذلك فان هذا العلم وقربة من الله عز وجل تقصد اربعة قبل ابتداء لكي تفوزوا بالرضا اولها الخروج من ضلال

14
00:04:26.300 --> 00:04:49.850
ثانيها نفع خلق ذي الجلال الثالث الاحياء للعلوم الرابع العمل بالمعلوم. فطالب العلم يتعلم العلم ليرفع الجهل عن نفسه وليعلم غيره وليحفظ العلم وليعمل بهذا العلم هتف العلم بالعمل فان وجده والا ارتحل. اوصيك يا طالب العلم

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.150
اوصيك يا طالبة العلم ان تأخذوا هذا العلم بحقه فتعلموه وتحفظوه وتعمل به ترجون بذلك ثواب الله عز وجل وترجون القربة اليه سبحانه وتعالى وتستحضرون ان من سلك طريقا يلتمس به علما

16
00:05:10.250 --> 00:05:28.700
سهل الله له به طريقا الى الجنة. قال علماء رحمهم الله وهذا الطريق الذي يسلك لطلب العلم يشمل الطريق الحسي فاذا سلك المرء طريقا حسيا بالمشي على اقدامه للمساجد فانه يدخل في هذا الحديث

17
00:05:28.800 --> 00:05:46.250
وكذلك ما كان من الطريق المعنوي من استماعه لحلق العلم وتسجيله للعلم ومراجعته له. فكل ذلك داخل في طريق العلم. الذي يرجى ان يكون طريقا الى الجنة يا طالب العلم

18
00:05:46.350 --> 00:06:05.100
اذا ما وفقت لهذه الدروس وكنت ممن يحضرها وكنت من يحضر هذه الدروس ويستمع اليها فاحمد الله عز وجل بقلبك واشكره على هذه النعمة واحمده بفعلك وكن مترسما متمثلا لهذا الهدي

19
00:06:05.250 --> 00:06:24.350
اعمل بعلمك وكن كذلك شاكرا لهذه النعمة بلسانك حامدا لله عز وجل شاكرا لانعمه عليك فان مقام العلم انما هو مقام شكر لله عز وجل فليس فيه مقام فخر هذا الامام ابن حزم رحمه الله

20
00:06:24.550 --> 00:06:38.500
يحكي عن نفسه ويحدث بنعمة الله عز وجل عليه. في طلبه للعلم وما من الله عليه به من العلوم ثم قال واني احدث بذلك من باب التحدث بنعمة الله عز وجل

21
00:06:38.800 --> 00:06:53.450
فليس الحديث عن العلم حديثا عما ناله المرء بجده وجهده انما هو حديث عن نعمة الله عز وجل قال ابن حزم رحمه الله وعني احدثكم اني قد اصابني برأسي شيء

22
00:06:53.600 --> 00:07:13.850
فنسيت كثيرا من العلم حتى استرجعته شيئا فشيئا ان طالب العلم يحمد الله عز وجل على فضله واحسانه ويحدث بنعمة الله عز وجل عليه ويفرح بهذه النعمة. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

23
00:07:14.200 --> 00:07:34.500
يا طلاب العلم ويا طالبات العلم اذا وفقتم للحضور الى هذه الدروس لاستماعها مراجعتها فاني اوصيكم بوصية هامة بمراجعة العلم فان العلم ان كان يؤخذ في ساعة يحتاج الى مراجعة في ساعات

24
00:07:34.750 --> 00:07:51.650
لان العلم لا ينال براحة الجسد العلم يحتاج الى مراجعة يحتاج الى ظبط والى فهم فان طالب العلم يسمع الدرس في ساعة ويراجعه في ساعات ويفتح الله عز وجل عليه

25
00:07:51.900 --> 00:08:17.450
فان الله كريم اذا ما نظر اليك يا طالب العلم وانت تراجع علمك وتراجع درسك من عليك سبحانه وتعالى بالفتح والنفع فاصل يسير ايها الاخوة الكرام ونواصل ان شاء الله

26
00:08:17.450 --> 00:08:38.350
التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية

27
00:08:38.400 --> 00:08:56.850
وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق العلم مع الصغار قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر

28
00:08:57.000 --> 00:09:13.750
وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز بن عبدالسلام

29
00:09:13.850 --> 00:09:32.450
ولا ان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسهم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل له لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل وليعلم الكبير والصغير

30
00:09:32.550 --> 00:10:13.700
ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات حياكم الله يا طلاب العلم ويا طالبات العلم وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل

31
00:10:14.100 --> 00:10:31.000
حديثا عن اهمية العلم وعن نعمة العلم طبعا استشعار طالب العلم لهذه النعمة وطالب العلم اذا ما استشعر هذه النعمة فانه يحب العلم فان محبة العلم هي الطريق الصحيح للاستمرار

32
00:10:31.100 --> 00:10:51.600
لولا الحب ما استمر طالب العلم في طلبه للعلم فينبغي لطالب العلم ان يحب كتابه ونحب درسه ونحب المادة التي يدرسها وان الفقه من العلوم التي تحبب الى النفوس وذلك لان الفقه يلامس الواقع

33
00:10:51.850 --> 00:11:10.050
المرء منا يحتاج احكام الفقه في عبادته في طهارته وصلاته واذا كان لديه مال فكيف يزكي واذا اراد الحج فانه يتعلم احكام الحج من خلال الفقه الفقه ايها الاخوة والاخوات

34
00:11:10.550 --> 00:11:28.050
علم عملي علم فاضل الناس احوج اليه من غيره ولذا يروى عن بعض الائمة رحمهم الله انه قد اتاهم ات يطلب منهم ان يتعلم علم الحديث وقالوا له ان علم الحديث

35
00:11:28.200 --> 00:11:47.250
يحتاج الى كذا وكذا وكذا قال حتى ظننت اني لا اصلح لشيء وقيل له ولكن عليك بالفقه فان الفقه كالتفاح الشامي يطع من عامه اي ان الفقه يناله المرء بيسر وسهولة

36
00:11:47.300 --> 00:12:07.150
وبزمن يسير اذا رزق نية صالحة ومعلما حاذقا وهمة عالية وايضا ايها الاخوة والاخوات لا يكفي الاستعداد والاعداد من غير امداد لابد من توفيق الله عز وجل ولذلك اوصي اخوتي

37
00:12:07.350 --> 00:12:24.600
من يتضرع الى الله عز وجل ان يعينهم وان يسددهم وان يفتح عليهم فان الله تعالى هو المعلم وهو المفهم ادعو ربك عز وجل ان يعلمك ونفهمك وادعي يا طالبة العلم

38
00:12:24.850 --> 00:12:44.850
ان يفتح الله عز وجل عليك بالعلم وان يعينك وان يسددك ان لم يكن عون من الله للفتى اول ما يجني عليه اجتهاده ايها الاخوة والاخوات هذا مجلسكم الاول من مجالس الفقه في هذه الاكاديمية المباركة

39
00:12:44.900 --> 00:13:07.200
في الدورة الثانية من المناسب والحسن ان نتحدث عن تعريف الفقه وان نعرف المراد بالفقه عند العلماء رحمهم الله الفقه ايها الاخوة والاخوات في اللغة بمعنى الفهم ويقال ما فقهنا ما قال فلان اي ما فهمناه

40
00:13:08.200 --> 00:13:27.500
قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول لا نفهم كثيرا مما تقول الفقه في اللغة هو الفهم ولذلك من رام الفقه لابد ان يعي انه لابد ان يفهم الا يكفي ان يحفظ المسائل

41
00:13:27.650 --> 00:13:47.400
لابد من فهمها وضبطها ومعرفة مدلولاتها وهذا ان شاء الله لا نحرص على بيانه في هذه الحلقات وفي هذه الدروس والفقه في اصطلاح العلماء رحمهم الله هو العلم بالاحكام الشرعية العملية

42
00:13:47.800 --> 00:14:11.050
المكتسبة من ادلتها التفصيلية والفقه علم هذا العلم يقصد به الادراك فيدرك المرء ادراكا صحيحا في هذه المسائل الادراك اذا كان جازما هذا هو العلم سواء كان علما يقينيا او علما ظنيا

43
00:14:11.650 --> 00:14:35.350
ويدرك طالب العلم المسائل والعلم بالاحكام الشرعية والفقه يتحدث عن الاحكام الشرعية عن حكم الصلاة واجبة هي عن اركان الصلاة عن شروط الزكاة عما يجب على المسلم في ماله عما يجب

44
00:14:35.750 --> 00:14:56.200
على المسلم تجاه رحمه وتجاه زوجه واولاده عن احكام النفقة من احكام المواريث هذا هو الفقه يتكلم عن الاحكام الشرعية وليس الفقه في احكام النحو الفاعل مرفوع والمفعول به منصوب

45
00:14:56.400 --> 00:15:22.200
هذه احكام يتحدث عنها النحاة اما اهل الفقه واهل هذا الاصطلاح وهم يتحدثون عن احكام الشرعية يجب ويحرم ويكره ويسن وفي معنى السنة يندب ويستحب ويباح هذه الاحكام الخمسة هي الاحكام التكليفية

46
00:15:22.350 --> 00:15:47.150
التي يتكلم عنها الفقهاء والفقهاء يقولون تجب الصلاة ويحرم الزنا ويستحب صلاة الوتر ويكره اكل البصل ويكره دخول المسجد لمن اكل بصلا ويباح النثار في النكاح هكذا يتحدث الفقهاء رحمهم الله

47
00:15:47.450 --> 00:16:14.450
احكام الفقهاء هي احكام شرعية يذكرون فيها الحلال والحرام العلم بالاحكام الشرعية العملية الفقهاء رحمهم الله يتكلمون عن الاحكام العملية التي يعملها المكلف يصلي يصوم يبيع يشتري احكامه اذا ذهب الى السوق

48
00:16:14.800 --> 00:16:34.900
الاحكام التي يحتاجها المسلم في سلمه وفي حربه في رضاه في غضبه الاحكام التي يحتاجها المسلم اذا اراد ان ينكح واذا اراد ان يطلق هذه الاحكام العملية هي التي يتكلم عنها الفقهاء رحمهم الله

49
00:16:35.450 --> 00:16:53.950
اما الاحكام الاعتقادية فهذه محلها في كتب العقائد وما يتعلق بغير الاحكام العملية اين الفقهاء رحمهم الله لا يتعرضون اليها الا على وجه التبعية كما يذكرون بابا في احكام الردة

50
00:16:54.250 --> 00:17:18.200
وربما ذكروا مسائل تتعلق في احكام الاعتقاد على وجه التبع وهذه الاحكام الفقهية تكون الاحكام وهذه الاحكام العملية انما تكون فقها اذا اكتسبت من ادلتها التفصيلية ويقصد بذلك ان طالب العلم

51
00:17:18.550 --> 00:17:39.050
يعرف الحكم من دليله التفصيلي ويعرف وجوب الصلاة من قول الله عز وجل واقيموا الصلاة ويعرف وجوب الزكاة من قوله تعالى واتوا الزكاة ويعرف وجوب النية للوضوء من قوله صلى الله عليه وسلم

52
00:17:39.200 --> 00:18:01.950
انما الاعمال بالنيات ويقصد بالادلة التفصيلية الاحتراز من الادلة الاجمالية فان علم اصول الفقه يؤخذ من الادلة الاجمالية وهو ينظر الادلة الاجمالية اما علم الفقه فانه يؤخذ من ادلة التفصيلية

53
00:18:02.550 --> 00:18:24.300
ولذلك لا يكون المرء فقيها الا اذا علم الحكم بدليله ويعرف كيف اخذ هذا الحكم فلو حفظ الطالب متنا كبيرا من من متون الفقه وكتابا عظيما من دواوين الاسلام يحفظ المسائل التي فيه

54
00:18:24.450 --> 00:18:47.100
يجب كذا ويشترط كذا ويحرم كذا ولا يعرف دليلا ولا كيف استدل في هذه بهذا الدليل على هذه المسألة فليس فقيها فالفقه معرفة المسائل والدلائل والعلم ايها الاخوة والاخوات ومعرفة المسائل والدلائل

55
00:18:47.350 --> 00:19:10.450
يا طالب العلم ويا طالبة العلم تضبط المسائل والدلائل وفي درسكم خذوا المسألة بحكمها ودليلها وكونوا دوما ممن يسأل لم لان الفقيه لابد ان يكون عنده هذا العقل المتسائل لما وجب كذا

56
00:19:10.750 --> 00:19:33.750
ولم حرم كذا وهذه الاسئلة ليست للاعتراض على الحكم وانما لمعرفة الادلة والعلل فاذا اراد الطالب والطالبة ان يكون من الفقهاء لابد ان يعتنوا بمعرفة الادلة والعلل وهذا ما نعمد اليه ان شاء الله في دروسنا

57
00:19:33.950 --> 00:20:15.700
ونتم ان شاء الله بعد الفاصل   هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم

58
00:20:15.800 --> 00:20:44.300
الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط. قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق

59
00:20:44.500 --> 00:21:10.050
ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

60
00:21:10.150 --> 00:21:35.550
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى

61
00:21:35.550 --> 00:22:09.000
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين كما وقد علمنا ما ينبغي لطالب العلم طالبة العلم وعرفنا الفقه في الدين

62
00:22:09.250 --> 00:22:25.450
وانه معرفة الاحكام الشرعية وعلمنا انه في اللغة والفهم يبقى ان ننبه ان الفقه له مدلول شرعي عام وهو معرفة الدين على وجه العموم كما قال صلى الله عليه وسلم

63
00:22:25.800 --> 00:22:45.450
لابن عباس رضي الله عنه اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل فان الفقه في الدين بالمعنى الشرعي يشمل الفقه الاصطلاحي ويشمل علم العقائد وعلم التفسير وعلم الحديث وما الذي نحن بصدده في هذه الدروس

64
00:22:45.900 --> 00:23:05.000
هل هو الفقه بمعناه الشرعي هل هو الفقه معناه الشرعي ام هو الفقه بالمعنى الاصطلاحي نحن ان شاء الله سنتحدث في هذه الدروس وهذه الحلقات الفقه بالمعنى الشرعي. ونبتدأ الحديث في الفقه

65
00:23:05.300 --> 00:23:27.000
عما يبتدأ به العلماء عادة من الحديث عن احكام الطهارة والفقهاء رحمهم الله قسموا الفقه الى اقسام وجعلوه ارباعا الربع الاول هو ربع العبادات والربع الثاني وربع المعاملات والربع الثالث

66
00:23:27.050 --> 00:23:45.700
ما يتعلق باحكام الاسرة والانكحة والربع الرابع في احكام الجنايات والحدود وهذا التقسيم تقسيم منطقي فان اوجب الواجبات ان يعرف المرء ما وجب عليه ربه عز وجل من احكام العبادات

67
00:23:46.250 --> 00:24:04.550
ويلي ذلك ان يأخذ ما ما يقوم به معاشه من البيع والشراء ثم ان المرء اذا باع واشترى وحصل المال جاءت رغبته للنكاح فان الذي لا مال لديه لا يرغب في النكاح عادة

68
00:24:04.700 --> 00:24:23.450
من هنا قدم الفقهاء رحمهم الله احكام البيع على احكام النكاح وطالب العلم يتعلم احكام البيع والمسلم كذلك اذا باع واشترى وحصل المال جاءت همته الى النكاح وهذا هو الربع الثالث

69
00:24:24.200 --> 00:24:42.250
ثم جعلوا الربع الاخير في احكام الجنايات وذلك ان الجنايات على خلاف الاصل ربما يعيش المرء مستورا نسأل الله عز وجل ان يسترنا جميعا لا يتعرض لجناية ولا لحد ولا يحتاج الى هذه المسائل

70
00:24:42.800 --> 00:25:03.000
لكن معرفة هذه المسائل على وجه العموم لابد منه لطالب العلم اذا قد يكون قاضيا مفتيا معلما هكذا يتعلم الطالب جميع هذه المسائل يفتتح العلماء رحمهم الله ابواب الفقه باحكام الطهارة

71
00:25:03.600 --> 00:25:26.450
وذلك لان الصلاة هي الركن الاعظم من اركان الاسلام وهذه الصلاة نحتاج الى مقدمة مقدمة الصلاة هي احكام الطهارة ان يعرف المرء احكام المياه واحكام الاواني وكذا طريقة وهكذا طريقة الاستنجاء

72
00:25:26.750 --> 00:25:51.700
ويعرف كذلك اثناء الوضوء واحكام الاغتسال وهكذا تعرف المرأة احكام الحيض والاستحاضة تقدم العلماء رحمهم الله احكام الطهارة وابتدأوا هذه الاحكام لتعريف الطهارة تعرفوا الطهارة لغة وشرعا وقالوا بان الطهارة في اللغة

73
00:25:52.250 --> 00:26:14.850
هي النظافة والنزاهة من الاقذار والادناس والطهارة لغة بمعنى النظافة والنزاهة وهم يعبرون بالطهارة دون غيرها لان هذه الطهارة جاءت بالفاظ الشريعة في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:26:14.950 --> 00:26:39.500
قال الله تعالى وان كنتم جنبا  وقال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والطهارة في اللغة بمعنى النظافة هي النظافة والنزاهة من الادناس والاقذار اما الطهارة الشرع فانها تنقسم الى قسمين

75
00:26:39.950 --> 00:27:03.700
طهارة معنوية وطهارة حسية الطهارة المعنوية هذه طهارة القلب من الشرك والمعاصي والحقد والادناس فان المؤمن يطهر قلبه من هذه الادناس قال الله عز وجل عن المشركين انما المشركون نجس

76
00:27:04.300 --> 00:27:27.550
فنجاسة المشرك نجاسة معنوية والمشرك ليس نجسا حسيا ولو صافحت مشركا او مست يدك مشركا او دخل المشرك الى بيتك ومست يده اناء من اوانيك فلا ينجس هذا الاناء لان المشرك

77
00:27:27.600 --> 00:27:46.700
نجس معنويا وهكذا قال الله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الريس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والطهارة هنا هي طهارة معنوية وهذه لا حديث لنا عنها في الاحكام العملية

78
00:27:46.950 --> 00:28:12.200
انما الفقهاء يتحدثون عن الطهارة الحسية والتي تنقسم الى قسمين طهارة من الاحداث وطهارة من الاخباث وطهارة الحدث هي ارتفاع الحدث مهارة الحدث يقصد بها رفع الحدث والحدث وصف معنوي

79
00:28:12.600 --> 00:28:35.900
الحدث وصف معنوي يقوم باعضاء الانسان وهذا الوصف المعنوي القائم بالاعضاء يمنع السباحة الصلاة ان كان حدث الوجه واليدين والرأس والرجلين وان كان الحدث في جميع البدن فان هذا الحدث هو الحدث الاكبر

80
00:28:36.500 --> 00:29:02.100
ولذلك عندنا حدثان حدث اكبر هذا الحدث الاكبر يرتفع بالوضوء وحدث اصغر يرتفع بالغسل اذا الطهارة الحسية هي ارتفاع حدث وزوال خبث والحدث وصف معنوي وينقسم الى قسمين حدث اكبر

81
00:29:02.250 --> 00:29:22.500
وحدث اصغر اما الحدث الاكبر فانه يزور بالغصن والحدث الاصغر يحتاج الى وضوء او الى بدل عنهما وهو التيمم كما سيأتي ان شاء الله اما زوال الخبث فهو يحتاج الى ازالة

82
00:29:23.050 --> 00:29:44.800
من غير نية الفرق بين زوال الخبث وارتفاع الحدث الفرق بين زوال الخبث وارتفاع الحدث ان زوال الخبث من باب التروكات وارتفاع وارتفاع الحدث من باب الافعال الاحداث ترتفع بالوضوء والاغتسال

83
00:29:45.300 --> 00:30:07.350
اما القدر والخبث فانه يزال عن البدن وعن الثوب وعن البقعة التي يصلي عليها المصلي فاذا جاء الخبث على بدن المصلي ازاله لذلك امر المسلم بالاستنجاء واذا جاء جاءت النجاسة

84
00:30:07.450 --> 00:30:27.550
على بدن على ثوب المصلي ازالها كما قال عز وجل وثيابك فطهر على احد التفسيرين واذا جاءت النجاسة على الارض فان المسلم يطهرها وينبغي له ان يبتعد عن النجاسة ولا يحل له ان يصلي على هذه الارض

85
00:30:28.050 --> 00:30:47.450
لذلك لما بال اعرابي في طائفة المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهرق عليه اذا ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات الطهارة تنقسم الى قسمين طهارة معنوية

86
00:30:47.600 --> 00:31:09.200
وطهارة حسية الطهارة المعنوية هي تطهير القلب من الشرك والادناس وهذه لا يتكلم عنها الفقهاء. وان كان المسلم بحاجة اليها وقد بعث الله الرسل بتزكية الناس وتطهير قلوبهم والذي يتكلم عنه الفقهاء

87
00:31:09.550 --> 00:31:32.100
هي الطهارة الحسية والتي تكون بارتفاع الحدث وزوال الخبث والحدث ينقسم الى قسمين حدث اكبر وحدث اصغر واما الخبث فانه يزال عن البدن وعن الثوب وعن الثياب بهذا تكون قد علمنا

88
00:31:32.250 --> 00:31:53.550
وعرفنا اقسام الطهارة فان الطهارة تنقسم الى معنوية وحسية وقد بينا انواع الطهارة الحسية نختم هذا المجلس المبارك ونسأل الله عز وجل ان يجعله مجلسا مباركا موفقا والحمد لله رب العالمين

89
00:31:53.800 --> 00:32:22.300
وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تلك العنود نسوها ميسورة لصالح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد