1
00:00:00.400 --> 00:00:42.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  اه جزئية الباب الاول من ابواب الجهاد في سبيل الله

2
00:00:42.900 --> 00:01:05.750
فضل الجهاد وبيان تعدد صوره وانه ليس بقاصر على شيء واحد من صورة واحدة انما له صور متعددة وكل مقام له مقاله وله صورته المناسبة له. اقول مستعينا بالله عز وجل وكتمهيد

3
00:01:07.100 --> 00:01:31.600
على المسلم الذي يريد الدار الاخرة ويريد علو المقامات فيها رفعة الدرجات فيها ان يبذل من وقته وماله وجهده جهدا ووقتا ومالا لنصرة هذا الدين ولرفع كلمة لا اله الا الله

4
00:01:32.050 --> 00:01:51.900
ولكي تكون كلمة الله هي العليا فوق كل الكلمات وراية الله الاسلام هي العليا فوق كل الرايات فعلى المسلم ان يبذل ما استطاع من جهد اذا كان يريد علوا في المقامات والدرجات. ومن يبخل فانما يبخل عن

5
00:01:51.900 --> 00:02:12.450
نفسه ولكن لابد وان يكلل ذلك كله بالحكمة والموعظة الحسنة وبين يديه التذكير اقول وبالله التوفيق قد وردت نصوص فيها الحث على الجهاد في سبيل الله ولا يستطيع احد ابدا على الاطلاق ان يطفئ نورها

6
00:02:12.800 --> 00:02:33.400
فهي ايات محكمات من كتاب الله غير منسوخات ويتلوها التالي صباح مساء وتسمعونها في الاذاعات وهي مثبتة بين طيات صفحات هذا المصحف المبارك الكريم ويتعلمها الاطفال في الكتاتيب ويصلي بها الائمة في المحاريب

7
00:02:33.750 --> 00:02:51.850
فلا يستطيع احد بحال من الاحوال ان يطفئ نور الله سبحانه وتعالى ولكن على المسلم ان يفهم مراد الله وان يتعامل مع النصوص بالحكمة والموعظة الحسنة حتى يضع كل شيء في موضعه فاولا

8
00:02:52.300 --> 00:03:10.100
وعن فضل الجهاد قال الله تعالى في كتابه الكريم ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة تقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن

9
00:03:10.250 --> 00:03:30.400
ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم وقال تعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون

10
00:03:30.600 --> 00:03:53.200
اعد الله لهم جنات تجري تحتها الانهار. الايات وتتوالى الايات لاثبات ذلك قال تعالى ولن يتركم اعمالكم. قال ها انتم تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه

11
00:03:54.300 --> 00:04:15.350
والله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. قال تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

12
00:04:15.800 --> 00:04:32.100
وقال تعالى وكائن من نبي قاتل معه ربيون كثير فموان لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا

13
00:04:32.450 --> 00:04:54.700
واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين وتتوالى النصوص في شتى الاتجاهات. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض

14
00:04:54.700 --> 00:05:24.100
بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والادلة في هذا الباب كثيرة جدا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وقل لو وعد الله الحسنى. الايات لا

15
00:05:24.100 --> 00:05:45.200
علي الحصر ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل الشهادة في سبيل الله للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة

16
00:05:45.800 --> 00:06:01.750
ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويشفع في سبعين من اهل بيته ويؤمن من الفزع الاكبر ويؤمن من عذاب القبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها

17
00:06:02.350 --> 00:06:19.500
تتوالى النصوص والذي نفسي بيده لوددت اني اغزو في سبيل الله فاحيا او فاقتل. ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل الحديث ولولا ان رجالا لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني

18
00:06:19.800 --> 00:06:36.850
ما تركت سرية الا خرجت او كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا فمنها قول النبي صلى الله عليه وسلم فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن

19
00:06:37.300 --> 00:07:05.750
ومن جاهدهم بنفسه فهو مؤمن الاحاديث الاحاديث في غاية الكثرة والايات في فضل الجهاد في سبيل الله ثم تبقى امور لابد منها ما صور الجهاد من نجاهد كيف نجاهد ما ضوابط هذا الجهاد الى اخر ذلك من الابواب المتعلقة بالجهاد في سبيل الله

20
00:07:06.200 --> 00:07:29.400
اقول مستعينا بالله الجهاد في سبيل الله لا تنحصر صوره في القتال ومن حصرها في القتال فقد فهم فهما خاطئا واغمض العين والطرف عن كثير من النصوص بل واغمض العين والطرف عن سير الانبياء واهل الفضل والصلاح

21
00:07:30.250 --> 00:07:52.900
فاقول موسعا لا ينكر شخص ابدا ان الخليل كان مجاهدا ومع زلك لم يرد لنا ان الخليل غزا غزوة بسيف او برمح والقرآن الكريم شاهد على ذلك وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ما بين فيها ابدا ان الخليل

22
00:07:53.150 --> 00:08:17.150
مسك سيفا وقاتل ولا نوح قبل العبد الشكور وكذلك لوط ويوسف عليهما السلام ما ورد شيء من ذلك ومع اقرارنا جميعا ان هؤلاء ائمة من ائمة الجهاد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله سبحانه

23
00:08:17.550 --> 00:08:38.900
فدل صنيعهم على ان الجهاد لا ينحصر في القتال لا الغي القتال لكن الغ الحصر ليس الجهاد في القتال فحسب بل في الحديث من جاهدهم بيده فهو مؤمن من جاهدهم بلسانه فهو مؤمن

24
00:08:39.000 --> 00:08:58.450
من جاهدهم بقلبي فهو مؤمن وكذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لحسان هجوم يا حسان فلهو اشد عليهم من وقع النبل فحسان كان يجاهد بماذا

25
00:08:58.650 --> 00:09:25.500
كان يجاهد بلسانه وابيات الشعر في هذا الصدد موجودة وبكثرة اجوت محمدا فاجبت عنه وعند الله في زاك الجزاء. هجوت محمدا برا تقيا رسول الله شيمته الوفاء. فان ابي وعرضي لعرض محمد منكم وقاء. الابيات في هذا كثيرة مشهورة

26
00:09:25.700 --> 00:09:45.200
حسان كان مجاهدا بلسانه رضي الله عنه وفي الحديث الاخر افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. عند من حسنه من العلماء ويؤيده فمن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن اذا الجهاد لا ينحصر

27
00:09:45.400 --> 00:10:14.950
في القتال. هناك جهاد بالمال. لكن الرسول والذين امنوا معه. جاهدوا باموالهم وانفسهم وجهاد باللسان وجهاد بالقلب فعلى اثر ذلك تتنوع صور الجهاد فلابد ان ان تنزل كل سورة منزلتها. لانك وبتتبع رسل الله الكرام. ولنا فيهم

28
00:10:14.950 --> 00:10:34.800
اسوة حسنة لنا فيهم اسوة حسنة ترى ان منهم من كان مجاهدا باللسان. يعني لوط عليه السلام اهل الباطل على بابه. اهل الباطل وقوف على باب لوط صلى الله عليه وسلم

29
00:10:34.850 --> 00:10:54.850
والاضياف الملائكة في الداخل. ويقف على الباب متصديا ناصحا. اليس منكم رجل رشيد؟ اتقوا الله ولا تخزوا في ضيفي اليس منكم رجل رشيد؟ هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. يعني تزوجوهن ويسر عليكن عليكم في

30
00:10:54.850 --> 00:11:15.950
في ذلك كله هن اطهر لكم نصح. لكن قدراته لا تسمح ان يحمل سيفا وان يبدأ هؤلاء بالقتال قدراته لا تسمح بذلك ولم ينقل انه صنع ذلك بل اشد من ذلك موسى عليه الصلاة والسلام

31
00:11:16.650 --> 00:11:42.900
ليس وحده بل معه اخاه اخوه هارون. ومعه المؤمنون به من بني اسرائيل امة. ولكنه امة نسبيا ضعيفة امام امة امام فرعون فقال الله له اسري بعبادي ليلا انكم متبعون. يعني اخرج يا موسى عليك سلام من الله. بعبادي من بني اسرائيل اترك

32
00:11:42.900 --> 00:12:10.750
مصر واخرج القوم سيتبعونكم فليس القتال هو الباب الوحيد في الجهاد. فاذا قلنا ان الجهاد ماض الى يوم القيامة. لا نعني به او لا يعنى به فقط القتال انما ماض بكل صوره. نعم القتال له مواطنه. وله ادواته وستأتي مفصلة ان شاء

33
00:12:10.750 --> 00:12:33.450
الله في بيان ضوابط الجهاد. لكن كم من رجل مجاهد بالكلمة واذكر كما سلف مرارا بصاحب  الغلام صاحب قصة اصحاب الاخدود انه ما واجه القوم بالسيف بل ضحى بنفسه لاعلاء كلمة الله

34
00:12:33.550 --> 00:12:52.250
ولم ولم يمسك سيفا ويقاتل ولا قبل له بالقوم. ولا قبل له بالقوم لكن استمسك بكلمة الحق قائلا للملك ربي وربك الله. وهذه كانت انكى عند الملك من ان يقتل مائة من جنده

35
00:12:52.450 --> 00:13:20.650
انت عند الملك من ان يقتل مائة من جنده او الف من جنوده. وهو ثابت على قول لا اله الا الله. وياسر والد عمار  وسمية ام عمار  قتلا صامدين  من اجل الثبات على كلمة لا اله الا الله. والذين جاءوا والذي جاء من اقصى المدينة يسعى

36
00:13:21.300 --> 00:13:40.300
والرسل الذين كانوا معه في القرية لم يباشروا قتالا بل قال هو يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا اجرا وهم مهتدون. وهو مجاهد قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون

37
00:13:40.350 --> 00:14:08.900
ليس تخزيلا عن القتال. القتال قدمنا الايات فيه ولكن فقط احببت ان اوضح ان الجهاد تتعدد صوره تتعدد صوره ومن الحكمة ومن الفقه في الدين ان تأخذ الصورة المناسبة للمكان وللزمان والصورة المناسبة للخصم الذي امامك. فقد يكون الخصم الذي

38
00:14:08.900 --> 00:14:30.850
امامك مسلما قد يكون الخصم الذي امامك كافرا كفرا اصليا فلابد ان تحدد اولا من ستقاتل. ما سورة الجهاد المناسبة له. هل الكلم قد يكون كافرا؟ ولكن في مواطن لا يصح ان تقاتله وهو كافر. مش لا

39
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
يصح من ناحية عدم الصحة الشرعية لا من ناحية المفسدة المتولدة من وراء قتالك له قد يحصل التصبر احيانا الذي اردت اثبات ان اذكر به في هذه الدقائق المعدودة التي سبقت ان

40
00:14:50.850 --> 00:15:10.150
والجهاد تتعدد للادلة التي ذكر بعضها ولغيرها من الاستدلالات كذلك فمن كان عنده في هذا الباب وفي هذا القدر اي اشكال او اي توجيه فليتفضل بطرحه. لا سنتناوله على جزئيات

41
00:15:10.150 --> 00:15:37.050
ان شاء الله. ارجو في الاسئلة الا يخرج السائل عن جزئيتنا وهي فضل الجهاد وتعدد صوره واختيار الصورة المناسبة للزمان والمكان والحال وللمجاهد نعم. اضافة اخوكم يضيف ان الله قال في شأن القرآن وجاهدهم به اي بالقرآن جهادا كبيرا

42
00:15:37.050 --> 00:15:56.250
هذه واسعة وجاهدوا في الله حق جهاده واجتباكم. اتفضل الايات التي وردت في السور المكية تحمل على نفس المعنى اريد منك تذكيري ببعض هذه الايات حتى اولا قد انازعك في انها مكية

43
00:15:56.300 --> 00:16:23.500
لان انتم تعلمون ان القتال كان القتال الجهاد الذي بمعنى القتال كان على مراحل. اولا في مكة كفوا واقيموا الصلاة بعد اذن للذين يقاتلون بانهم زلموا وكان هناك لا تعتدوا وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. بعد ان قريت شوكة اهل الاسلام وكانت لهم

44
00:16:23.500 --> 00:16:45.250
دولة وكانت لهم شوكة جاءت ايات براءة في اواخر حياة النبي محمد. عليه الصلاة والسلام وانتم تعلمون انه ليس بدائم ان نقول ان المتأخر ينسخ المتقدم النسخ لا يسار اليه الا بضوابط. الضابط الاول التعارض

45
00:16:45.650 --> 00:17:05.150
الضابط الثاني عدم امكان الجمع الضابط الثالث تكافؤ الطرق. الضابط الرابع معرفة المتقدم من المتأخر فاذا امكننا ان نجمع بين ايتين اولى من ان نطرح اية بالمرة لان النسخ معناه اسقاط العمل بالاية. ونحن مأمورون

46
00:17:05.150 --> 00:17:29.400
بقول بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة فاذا كانت هناك اية مثلا كقول الله تعالى قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله قل للزين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله. هذه اية. بعض العلماء ادعوا نسخها بايات القتال وايات السيف

47
00:17:29.450 --> 00:17:46.400
واخرون من اهل العلم سلكوا مسلك التوفيق. قالوا المغفرة للذين لا يرجون ايام الله لها مواطن ومؤاخذة الذين لا يرجون ايام الله لها مواطن. فاذا كان الجمع ممكنا لا يسار الى النسخ

48
00:17:46.550 --> 00:18:08.200
من القواعد والمسلمات لان النسخ معناه ابطال العمل باية من الايات. التي تدعي انت انها منسوخة. اانت قلت هل يمكن حمل الايات المكية التي نزلت في الجهاد على ما دون القتال. فانا طالبتك بالتبع بتذكيري ببعض هذه الايات

49
00:18:08.200 --> 00:18:25.150
التي فيها الجهاد. من باب التذكير فقط والذين جاهدوا فينا في سورة العنكبوت لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. واضح ممكن تنزيلها على هذا. جهادوا لاعلاء كلمتنا جهادوا نصرة ديننا

50
00:18:25.250 --> 00:18:50.750
لكن ما كان الجهاد فرض بالسيف في مكة وبالاتفاق على مسمع من الجميع ان الجهاد لم يكن فرض بمكة بل كان في مكة كفوا ايديكم واقيموا الصلاة نعم افضل صورة للجهاد في هذا الوقت يعني انا ارى في في بلادنا التي نحن فيها الان والله اعلم من امثل الصور الان في

51
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة فنحن في وسط مسلمين جعل بدينهم ومن جهل شيئا عذاب فتعليم الناس انتشالهم واخراجهم من الظلمات الى النور من اعظم صور الجهاد. لكن قد تكون هناك مواطن اخر وبلاد اخر وآآ ازمنة اخر

52
00:19:10.750 --> 00:19:30.150
اقوام اخر يحتاجون الى صورة توهمهم. اما نحن في بلادنا وفي قدراتنا الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة حسنا فغدا يصير العدو حبيبا بازن الله انت تقول ان الميت في بيته

53
00:19:30.600 --> 00:19:57.800
بسبب الاستسقاء مرض البطن كالذي بارقة السيوف على رأسه في ميادين القتال يهشم رأسه وتقطع اوصاله يختلفان بلا شك ان النبي قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله. حتى ال الجهاد في سبيل الله بينهم تفاوت عظيم في الدرجات. بينهم تفاوت عظيم في الدرجات

54
00:19:58.450 --> 00:20:23.850
يعني مسلا ممكن شخص مؤمن تقي بار رشيد يخاف الله يقيم حدود الله وخرج مجاهدا فنال الشهادة واخر مسرف على نفسه متخلف عن بعض الصلوات قتل هل يستويان في المنزلة عند الله؟ الرسول قال في حديث البخاري ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل

55
00:20:23.850 --> 00:20:48.250
سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض الكلام بهذا اجتزئ هذا الباب يوطأ به لما بعده هو ان صور الجهاد تتنوع فليس تبي متخاذل من سلك صورة يراها مناسبة لمكان من الاماكن او لحقبة من الزمن او لقوم معينين

56
00:20:48.250 --> 00:21:08.250
او لقوم معينين فيلزم بعد زلك انزال كل سورة منزلتها. متى يكون القتال ضد من ما ضوابطه ما متطلباته متى يكون الجهاد بالكلمة ما ضوابطه؟ ما متطلباته؟ متى يكون الجهاد بالمال

57
00:21:08.250 --> 00:21:23.300
قال ما ضوابطه ما متطلباته؟ كل جزئية لها فقه. بارك الله فيكم وستأتي مزيد ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك