1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بشرى لنا زدنا كاذبين

2
00:00:40.400 --> 00:01:03.750
للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم الى هذا المجلس المبارك

3
00:01:03.950 --> 00:01:26.350
من مجالس الفقه في اكاديمية زاد والى هذه الحلقة ونحن اليوم في المجلس العشرون نتحدث واياكم عن احكام الصلاة وقبل ان نتحدث عن احكام الصلاة وعن باب الصلاة نعلمكم وانتم قد علمتم

4
00:01:26.450 --> 00:01:46.300
انا قد فرغنا من كتاب الطهارة والفقهاء رحمهم الله يقسم الفقه الى ابواب والى كتب وهذا له فوائد جليلة من هذه الفوائد ما يحصل لطالب العلم من الرضا والطمأنينة والفرح

5
00:01:46.450 --> 00:02:07.800
بقطعه لشوط من العلم فلو كان علم جملة واحدة تأخذه من الفه الى ياءه وتبتدأ بكتاب الطهارة ولا ترى بابا ولا فصلا ولا مسألة معزولة عن الاخرى. وانما تأخذ الابواب جملة

6
00:02:08.100 --> 00:02:26.100
وتقول بسم الله الرحمن الرحيم المياه ثلاث اقسام واذا فرطت من احكام المياه قلت ويحرم انية الذهب والفضة ثم تقول واذا اراد المرء قضاء الحاجة فان النفس تمل لكنك اذا فرغت يا طالب العلم

7
00:02:26.200 --> 00:02:42.250
واذا فرغت يا طالبة العلم من كتاب من باب الانية مشعورين انك قد ظبطت بابا ويشعر طالب العلم انه قد اخذ كتابا من كتب العلم فاذا ما فرغ المرء من كتاب الطهارة

8
00:02:42.500 --> 00:03:03.600
انه قد انهى جزءا وربعا او قدرا من كتاب الفقه ثم يشرع في كتاب اخر وهكذا الدنيا ايها الاخوة والاخوات انما تنقضي بمراحل ومرحلة تعقبها مرحلة وطور يعقبه طور والعاقل والكيس

9
00:03:03.850 --> 00:03:26.400
من اعان نفسه والعاقل والعاقل والكيس من الزم نفسه تقوى الله عز وجل ومن كان حريصا على استثمار اوقاته بما يرضي ربه سبحانه وتعالى وهكذا العلم ايها الاخوة والاخوات يأخذه المرء

10
00:03:26.450 --> 00:03:44.350
مرحلة مرحلة وبابا بابا وما هي الا غمضة عين ولمحة بصر وترى انك يا طالب العلم قد انتهيت من كتاب الصلاة ثم قليلا اذ بك قد انتهيت من كتاب الزكاة

11
00:03:44.650 --> 00:04:04.300
ولا تلبثوا شيئا يسيرا الا وقد انتهيت من كتاب الحج وهكذا ترتقي في العلم كل من درجة درجة حتى ترتفع في الدنيا وترتفع عند ربك عز وجل فان الله تعالى قد رفع اهل العلم

12
00:04:04.550 --> 00:04:23.800
وقد اعلى منزلتهم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هذه المنزلة العظيمة انما ينالها المرء بترقيه في العلوم ولمعرفته لاحكام الدين وكل يوم يمر عليه هو يزداد فيه علما

13
00:04:24.000 --> 00:04:41.350
يحدوه الى مزيد عمل ثم يكون في ذلك من اقرب الناس الى ربه عز وجل اذا ما فرغنا من كتاب الطهارة والطهور شطر الايمان هذا الطهور واحكام الطهارة هي شطر الايمان

14
00:04:41.550 --> 00:05:06.100
ونصفه وهذه الصلاة هي خير الاعمال كما قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة هذه الصلاة لها ابواب وقسمها العلماء رحمهم الله الى ابواب وعندنا مقدمة او مقدمة وكلاهما صحيح

15
00:05:06.650 --> 00:05:31.500
عن معنى الصلاة وعن فرضياتها والحكمة من مشروعيتها وكذلك عن ما ورد في فضائلها وعندنا ايضا مقدمة ما حكم تاركها وجوبها وتجب على من هل تجب على الكافر هل تجب على الصبي

16
00:05:31.950 --> 00:05:49.350
هل يعذر احد من المسلمين لترك الصلاة ثم بعد ذلك نشرع ايها الاخوة والاخوات في بيان احكام الاذان والاقامة ويليه نتكلم عن شروط الصلاة ثم عن صفة الصلاة وما يستحب

17
00:05:49.700 --> 00:06:10.550
وما يجب وما يكون ركنا من اركان الصلاة ثم نذكر كذلك ما يكون جابرا للنقص الذي يحصل في الصلاة من احكام سجود السهو هذا الترتيب المنطقي العلماء  دونوا لنا هذه المباحث

18
00:06:11.350 --> 00:06:32.050
وكتبوا هذه العلوم بوبوها بابا بابا بابا وجملة جملة مسألة مسألة الله اكبر كم من عين سهرت وتراجع هذا العلم وكم من يد كتبت وتدون لنا هذه العلوم وكم من عالم

19
00:06:32.500 --> 00:06:51.400
قد اتعب قدميه يرتحل من بلد الى بلد ليسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نقوله لنا كما سمعه واخر يتفقهوا في حلق العلم وينقل لنا هذا العلم حتى اتانا

20
00:06:51.600 --> 00:07:14.850
سهلا ميسرا وهم قد بذلوا فيه المهج وذهبت فيه اعمار وانفس في نشر هذا العلم وتلقيه ورحم الله الائمة وكما قال بعض علماء الحنابلة رحمهم الله حق لنا عليكم ان تترحموا علينا

21
00:07:15.150 --> 00:07:33.750
فكيف تنتفع بنا ولا تدعوا لنا اللهم ارحم علماء الاسلام واجزهم عنا خير الجزاء وان ايها الاخوة الكرام فيما ابتدأ في مبتدأ الحديث عن الصلاة نذكر معنى الصلاة في اللغة

22
00:07:34.300 --> 00:07:56.050
الصلاة في اللغة قيل انها اخذت من الدعاء كما قال الله عز وجل وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بشأن اجابة الدعوة كما في الصحيح اعني في صحيح مسلم

23
00:07:56.350 --> 00:08:16.000
قال اذا دعي احدكم الى وليمة فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي والقصد من قوله صلى الله عليه وسلم فليصلي اي الدعاء وليس المقصود انك اذا جئت الى صاحب وليمة

24
00:08:16.150 --> 00:08:33.600
ثم اردت ان تأكل عنده وكنت صائما ان تقوم وتصلي ركعتين انما المقصود ان تدعو له وهذا مما جاء في لغة العرب وجاء في اشعارهم انهم يطلقون الصلاة بمعنى الدعاء

25
00:08:33.650 --> 00:08:54.550
يقول اعشى تقول بنتي وقد قربت مرتحلا. يا ربي جنب ابي الاوصاب والتعب عليك مثل الذي صليتي فاغتمضي عينا فان لجنب المرء مضطجعا فان الدعاء هنا يقول عليك مثل الذي صليت. اي مثل الذي اي

26
00:08:54.650 --> 00:09:13.450
مثل الذي دعوت به لي فالذي صلت به اي دعت به هذه البنية لابيها اذا الصلاة في لغة العرب مأخوذة من الدعاء وقيل غير ذلك وقيل غير ذلك من الاقوال

27
00:09:13.600 --> 00:09:32.200
الا ان هذا القول هو القول المشهور عند العلماء ومناسبته ظاهرة وهو ان الصلاة مشتملة على الدعاء في اجزاء كثيرة منها تشتمل على الدعاء كما هو الحال في السجود وفي دبر الصلاة

28
00:09:32.550 --> 00:10:06.500
ثم نذكر ان شاء الله بعد فاصل يسير معنى الصلاة الشريعة انتظرونا ايها الاخوة والاخوات بعد الفاصل لنذكر لكم هذا المعنى ونتأمله واياكم ونحن في انتظاركم الازهار في البستان لا يكاد يوم يمر الا ويعرض لنا امر نحتار في حكمه الشرعي

29
00:10:06.700 --> 00:10:42.500
فكيف نتصرف؟ الحل ان نستفتي العلماء قال تعالى وثم اداب ينبغي ان يتحلى بها المستفتي اداب في نفسه واداب مع العالم. واداب في طريقة السؤال فيستفتي اهل الذكر المتبعين للادلة. ويتجنب من يفتون بالجهل او الهوى. قال صلى الله عليه وسلم ان من

30
00:10:42.500 --> 00:11:02.550
اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين ويعرض السؤال على حقيقته دون كذب او كتمان وليعلم ان تدليسه لا يحل له الحرام. فانما يفتيه المفتي على حسب ما يسمع ويوقر مفتيه

31
00:11:02.600 --> 00:11:22.850
قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ويتحين الوقت والحال المناسب للسؤال. ولا يقاطع الشيخ ولا يلح عليه اذا اعتذر عن الاجابة

32
00:11:22.950 --> 00:11:41.200
ولا يضيع وقته بما لا علاقة له بالسؤال ويترك السؤال عما لا يعنيه. قال صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. ويتقبل الحكم الشرعي ولو لم يكن على هوى

33
00:11:41.250 --> 00:12:30.050
قال تعالى لا يجدوا في انفسهم حرجا من ما قضيت ويسلم سلموا تسليما   اهلا وسهلا ومرحبا بكم طلاب العلم وطالبات العلم كنا قد ذكرنا قبل الفاصل معنا الصلاة في لغة العرب

34
00:12:30.250 --> 00:12:48.800
ووعدنا ان نذكر معنى الصلاة آآ معنى الصلاة في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فان الصلاة في هذه الشريعة عرفها العلماء رحمهم الله بقولهم التعبد لله عز وجل في اقوال وافعال

35
00:12:48.900 --> 00:13:12.050
هذي الاقوى والافعال تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم فهو التعبد لله فهي التعبد لله عز وجل باقوال وافعال مفتتحة بالتكبير ومختتمات بالتسليم. هكذا قال علماء رحمهم الله والحقيقة ايها الاخوة والاخوات

36
00:13:12.350 --> 00:13:31.400
ان ما علم من الدين لا ينبغي التدقيق كثيرا في تعريفه فان توضيح الواضحات من اصعب المشكلات فلا يتصور ان مسلما الا وقد علم الصلاة ولا نحتاج الى تعريفها الا لمسألة

37
00:13:31.500 --> 00:13:54.400
وهي لبيان الفرق بينها وبين غيرها العلماء يعرفون الصلاة بانها التعبد لله عز وجل بالاقوى والافعال التي تفتتح بالتكبير وتختتم بالتسليم لمعنى اما من حيث ظهور معنى الصلاة فان الصلاة ظاهرة

38
00:13:54.650 --> 00:14:11.400
كما لو قلنا عرف الشمس فان الشمس لا تحتاج الى تعريف لو سألنا اليوم وسألت الان سؤال وقلت اجيبوا عنه ايها الاخوة والاخوات عرفوا الشمس ستضطرب الاجابة عند كثير منا

39
00:14:11.850 --> 00:14:31.200
وسيقول بعضنا هو كوكب غازي واخر يقول هو نجم ملتهب ورابع يقول غير هذا الا انكم ايها الاخوة الكرام لا تختلفون جميعا في معرفتها بالاشارة. تكون هذه الشمس وتشيرون اليها

40
00:14:31.450 --> 00:14:47.850
بل ان الصبي الصغير لو قلت له اين الشمس لا اشار اليها لكنك اذا اردت ان تعرفها دق ذلك وصعب عليك ولذا كان اسلافه رحمهم الله لا يدققون كثيرا في معرفة التعاريف

41
00:14:48.100 --> 00:15:15.200
الا ان الفقهاء يذكرون التعريفات لتميز بين المحدودات فمثلا لو ان انسانا سجد سجود تلاوة او سجودا للشكر فهل يلزمه ان يتوضأ وهل يلزمه عن يكون مستقبلا للقبلة هذا يعتمد على معنى الصلاة

42
00:15:16.000 --> 00:15:35.100
فان قلت بان السجود صلاة الزمت السالجة بذلك وان قلت بان السجود ليس بصلاة لم تلزمه بذلك وكيف نعرف هل السجود ومن الصلاة ام انه ليس بصلاة نعرف ذلك من التعريف

43
00:15:35.600 --> 00:16:01.550
فنحن عرفنا الصلاة بانها تفتتح بالتكبير وتختم بالتسليم فهل سجود التلاوة يفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم الجواب لا فاذا كان كذلك وهذا السجود لا يفتتح بالتكبير ويختم بالتسليم فانه ليس من الصلاة فلا يلزم له ذلك

44
00:16:01.750 --> 00:16:17.950
هذه الصلاة ايها الاخوة والاخوات هي الركن الثاني من اركان الدين قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه قال صلى الله عليه وسلم

45
00:16:18.050 --> 00:16:39.600
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت متفق عليه فهذه الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام

46
00:16:39.800 --> 00:16:57.100
اين الركن الاول الركن الاول يتحدث عنه العلماء كما ذكرنا في اول لقاء في كتب العقائد محمد ما يكون من احكام الصلاة العملية فان العلماء رحمهم الله يفتتحون كتب الفقه

47
00:16:57.300 --> 00:17:17.400
للحديث عنه هذه الصلاة الركن الثاني من اركان هذا الدين وهي عمود الدين وهي من افضل الاعمال كما قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة الصلاة هي خير العبادات القاصرة

48
00:17:17.950 --> 00:17:36.500
وهي افضل ما يتقرب به المرء ربه عز وجل وقد ورد في فضلها والحث عليها وبيان علو شأنها احاديث كثيرة وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك من الاحاديث

49
00:17:36.700 --> 00:17:54.900
الجم الغفير وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم بفضلها من قوله عليه الصلاة والسلام ومن حرصه على ادائها من تمسك اصحابه رضي الله عنهم على فعلى ذلك وحرصهم عليه

50
00:17:55.300 --> 00:18:13.350
ما هو شائع ذائع في كتب السنة من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الصلاة كان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

51
00:18:13.600 --> 00:18:38.150
والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنب الكبائر اذا اجتنب الكبائر وفي لفظ ما اجتنبت الكبائر هذه الصلوات الخمس تكفر الذنوب ولذلك قال صلى الله عليه وسلم

52
00:18:38.200 --> 00:18:59.200
كما في الحديث الاخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درانه اي من وسخه وقدره شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال صلى الله عليه وسلم

53
00:18:59.300 --> 00:19:17.600
فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا هذا الحديث المتفق عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه بيان بفضل هذه الصلاة وانها مكفرة للذنوب وقد جاء في بعض الاحاديث

54
00:19:17.650 --> 00:19:38.600
انه صلى الله عليه وسلم قال تحترقون تحترقون واذا صليتم الظهر غسلتموها ثم تحترقون تحترقون. فاذا صليتم العصر غسلتموها ثم تحترقون تحترقون وهكذا الصلوات ايها الاخوة والاخوات هي اعظم ما يكفر الذنوب

55
00:19:38.950 --> 00:19:59.400
بل ان الصلاة هي اعظم ما يستعين به المرء على امر دينه ودنياه قال الله عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين فهذه الصلاة اذا اردت ان تعان على طلب العلم

56
00:19:59.550 --> 00:20:18.700
نزام صلاتك واذا اردت ان تعانى على حفظ الحديث الزم صلاتك واذا اردت ان تعانى على الثبات على الدين فالزم الصلاة واذا اردت ان تعان على كل عمل صالح فعليك بصلاتك وباختصار ايها الاخوة الكرام

57
00:20:19.000 --> 00:20:42.050
ان ميزان الايمان الصلاة والقرآن اذا اردت ان تعرف قدرك عند ربك عز وجل وان تعرف قدر ايمانك لا تسأل شيخا عن حالك وتصف ولا تصل صديقا وتبدي له ما خفي من حالك

58
00:20:42.200 --> 00:21:01.300
اعرض نفسك على امرين على الصلاة وعلى القرآن ان رأيت ان الصلاة عندك في المنزلة العلية وانك من اهلها من المحافظين عليها في وقتها مع جماعة المسلمين فاعلم ان ايمانك في الذروة العليا

59
00:21:01.600 --> 00:21:21.150
وان رأيت ان هذه الصلاة من اخر ما يكون في قلبك وفي محل عنايتك فاعلم ان هذا ايمانك والصلاة ايها الاخوة والاخوات في عمود الدين وهي الصلة بين العبد وبين ربه عز وجل

60
00:21:21.500 --> 00:21:38.850
وان من ضيع الصلاة لا حظ له في هذا الدين ومن اقامها فانه من المتقين مما يعينكم على هذه الصلاة والمحافظة عليها ان تكون من الخاشعين واعلموا ايها الإخوة والأخوات

61
00:21:39.300 --> 00:22:05.000
للصلاة لذة ولها حلاوة وان ماردها المرء بعد ان يجاهد ربه الاستمرار عليها كما قال بعض السلف جاهدت نفسي على الصلاة عشرين سنة ثم تلذذت بها عشرين اخرى وكما قال ثابت البناني لما وصف حاله مع المجاهدة في امر الصلاة

62
00:22:05.250 --> 00:22:21.700
انه قد تلذذ بها قال وكان من دعائه بعد ان شعر بهذه اللذة قال ثابت رحمه الله اللهم ان كنت تعطي احدا الصلاة في قبره وارزقني الصلاة في قبره في قبري

63
00:22:21.750 --> 00:22:40.050
ليلتذ بها هذا ايها الاخوة شيء من لذة هذه الصلاة وذكر لمكانها يتم الحديث عنه وعن بعض المقدمات في احكام الصلاة بعد الفاصل باذن الله فاصل يسير ثم نعاود الحديث

64
00:22:40.100 --> 00:23:16.200
باذن الله عز وجل  الزينة في حياة المرأة حاجة فطرية جبلت عليها. وقد تكون مولعة بها. والاسلام لا يقاوم هذه الرغبة الفطرية. ولكنه ينظمها ويضبطها ومن ذلك نهيه المرأة عن التزين بالوشم او الوصل او النمص او فلج الاسنان. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

65
00:23:16.300 --> 00:23:44.750
لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة من غير داء وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه والمتفلجات للحسن. والوصل ان يوصل شعر المرأة بشعر اخر. ويدخل في ذلك الباروكة والرموش والاظافر الصناعية. لانها في معنى الوصل والنمص هو الاخذ من شعر الحاجبين بالنتف كان ذلك

66
00:23:44.750 --> 00:24:07.800
او الحلق او غيرهما. واما الشعر الذي بين الحاجبين فلا بأس بازالته. والوشم هو غرز ابرة او نحوها في اي موضع من البدن حتى يسيل الدم ثم يحشى ذلك الموضع بالكحل او غيره فيخضر. وتجب ازالة الوشم الا ان خاف منه تلفا او ضررا. والفلج ان

67
00:24:07.800 --> 00:24:27.800
لتباعد ما بين الاسنان. الثنايا والرباعيات. اظهارا لصغر العمر وحسن الاسنان. والحرام من ذلك كله ما فعل طلبا للحسن وزيادته. واما ما كان منه للعلاج او ازالة عيب. كازالة الكلف وحبة الخال ونحوه فلا بأس به. ولا يحرم

68
00:24:27.800 --> 00:25:07.350
التغيير الذي لا يبقى كالحناء والكحل. فليس هذا من التغيير الممنوع. قال تعالى الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

69
00:25:07.350 --> 00:25:27.250
اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم وطالبات العلم ان نبينا صلى الله عليه وسلم اخوتي الكرام اخواتي الكريمات كان بشرا يحب ما يحب البشر بفطرتهم النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:25:27.400 --> 00:25:48.550
حبب له من الدنيا النساء والطيب الا انه صلى الله عليه وسلم قال عن نفسه قال وجعلت قرة عيني في الصلاة وقرة العين وراحة النفس وطمأنينة القلب انما كانت له صلى الله عليه وسلم في صلاته. عندما يرفع الحجب

71
00:25:48.750 --> 00:26:11.200
بينه وبين ربه ويفضي ما في قلبه الى ربه سبحانه وتعالى وهذه الصلاة لما كانت منزلتها علية ومقامها شريف لم تفرض على النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة وانما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى السماء

72
00:26:11.650 --> 00:26:29.400
فلما عرج بالمصطفى صلى الله عليه وسلم فرضت عليه هذه الصلاة بلا واسطة وهذا مما يدل على منزلتها العلية وعلى مكانتها السابقة في هذا الدين فان ما شرعت في الارض وما فرضت في الارض

73
00:26:29.500 --> 00:26:46.100
انما اوجبها الله تعالى في السماء والنبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ مبلغا سمع فيه صرير الاقلام وعندها فرضت عليه هذه الصلاة ومن عظم منزلة هذه الصلاة ان الله تعالى

74
00:26:46.200 --> 00:27:05.350
فرضها على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى امته خمسين ثم انه صلى الله عليه وسلم لقي موسى فقاله موسى عليه السلام كم فاخبره بانها خمسون صلاة وقال قد بلوت بني اسرائيل

75
00:27:05.700 --> 00:27:27.150
بدون باقل من ذلك  به او كما قال ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم يراجع ربه حتى كانت خمسا وقال الله تعالى هي خمس وهي خمسون اي انها خمس في العمل

76
00:27:27.400 --> 00:27:47.300
وهي خمسون في الميزان هذا من فظل الله تعالى وهذا ايها الاخوة ليست المضاعفة بالحسنات ان الحسنة بعشر امثالها وليس المقصود بذلك ان هذه الحسنة هذه الصلاة قد ضوعفت اصبحت خمسين

77
00:27:47.350 --> 00:28:08.350
بل انها كأنها قد عملت خمسين مرة ثم يضاعف الله عز وجل لعباده بالحسنة بعشرة امثالها حتى يضاعف الله عز وجل لمن يشاء مزيدا على ذلك هذه الصلاة ايها الاخوة والاخوات

78
00:28:08.400 --> 00:28:25.950
كما اسلفنا فرضت على النبي صلى الله عليه وسلم حالة ما عري به الى السماء فانه صلى الله عليه وسلم قد اوصي به ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

79
00:28:26.450 --> 00:28:48.550
ثم انه صلى الله عليه وسلم صلى بالانبياء المسجد الاقصى ثم عرج به الى السماء وفرضت عليه الصلاة وكان ذلك قبل هجرته عليه الصلاة والسلام فالصلاة ولدت قبل الهجرة قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:28:48.600 --> 00:29:09.800
الى المدينة والقصة مشهورة لتكذيب قريش لاسراء الاسراء والمعراج حتى لقب الصديق بهذا اللقب لما قيل له ان صاحبك اي النبي صلى الله عليه وسلم يزعم كما قالوا انه قد اسري به المسجد الاقصى

81
00:29:09.850 --> 00:29:30.150
في ليلة ثم عرج به الى السماء فقال الصديق ان كان قاله فقد صدق فكان صديقا رضي الله عنه هذه الصلاة ايها الاخوة والاخوات شرعت لحكم عظيمة منها انها شكر لنعمة الله عز وجل

82
00:29:30.450 --> 00:29:51.800
على عبيده المرء يقوم بها شكرا لنعم الله عز وجل عليه والله اني اتأمل كثيرا كيف الحال بنا لو لم تشرع لنا الصلاة كيف ايها الاخوة والاخوات تكون احوالنا ان لم نجد موضعا

83
00:29:52.000 --> 00:30:09.900
نضع جباهنا فيه على الارض لربنا سبحانه وتعالى كيف يكون حالنا ان لم نستطيع ان نبث الهموم ربنا عز وجل في صلاتنا كيف تكون الاحوال ان لم تأخذ قوتا من الايمان

84
00:30:10.050 --> 00:30:31.700
في هذه الصلاة الصلاة ياقوتك من الايمان واني اجد هذا في نفسي وتجدونه في انفسكم اذا ما ضعف قدر الصلاة عندكم فان الشهوات تتخطفكم واذا ما عظمت الصلاة في نفوسكم وحافظتم عليها

85
00:30:32.100 --> 00:30:55.100
ابتعدتم وجعلتم بينكم وبين الدنيا وزخرفها يا متينا وحصنا عظيما فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فان اضاعة الصلاة النتيجة الطبيعية لها ان يغرق المرء في بحر الشهوات

86
00:30:55.450 --> 00:31:21.450
وان المرء اذا عظم الصلاة يجتنب الشهوات والمرء يجد انه يمتثل العبودية التامة في صلاتي ويصلي المغرب ثلاثا والعشاء اربعا ويصلي الفجر ركعتين ما باله هكذا مرة شفعا مرة وترا

87
00:31:21.650 --> 00:31:43.600
مرة يكون قائما واخرى راكعا وبعدها يسجد هذه الافعال لا تكون الا عن عبادة وتعبد محض لله عز وجل انك ايها العبد اشرف ما لك هو هذا الوجه وانك تضعه

88
00:31:43.650 --> 00:32:03.950
في الارض تذلل لربك سبحانه وتعالى. وعندها تكون اعلى الخلق منزلة عند الله عز وجل فان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد هذه الصلاة ايها الاخوة والاخوات من حكمها العظيمة

89
00:32:04.000 --> 00:32:25.050
من فوائدها الجليلة انها تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا كان المرء محافظا على الصلاة قائما بها متما لاركانها وواجباتها في سننها فإن المنكرات والفواحش تجد ان نفسه لا تميل اليها

90
00:32:25.300 --> 00:32:42.350
بل ان نفسه تطمئن وترتاح في قرة العين التي قرت بها عين النبي صلى الله عليه وسلم وهي الصلاة يشرع المسلم اذا اراد ان يصلي ان يستاك قبل صلاته لم

91
00:32:42.700 --> 00:33:07.550
لانه سيناجي ربه سيتلو قرآنه سيلهج بالذكر سيرفع الدعوات سيبث الشكوى لربه سبحانه وتعالى ان سيدة على الارض في صلاة من صلواتك  ان تبدد الهموم والغموم. ووالله ما نزل كرب بعبد

92
00:33:08.100 --> 00:33:30.700
ثم انزل كربه وحاجته ربه سبحانه وتعالى واختار تلك الصلاة ليرفع الحجاب بينه وبين الله وقدم بقراءة القرآن. وقبلها بدعاء الاستفتاح يعظم فيه الرب ويثني على ربه سبحانه وتعالى ثم بعدها يعظمه في ركوعه

93
00:33:31.300 --> 00:33:54.250
ثم يبث شكواه في سجوده بربه سبحانه وتعالى الا واذا الله عز وجل قد استجاب دعاه ايها الاخوة والاخوات ان نفسا لا تصلي كيف تجد السكينة كيف الطمأنينة كيف تيد السعادة؟

94
00:33:54.500 --> 00:34:17.900
ان نفسا لا تعرف سجادة ومصلى لا تعرف مكانا تصلي فيه وتزد فيه على الارض لا يمكن ان تجد موضعا للسعادة في قلبها على قدر صلاتك على قدر ما يكون لك من انشراح الفؤاد والصدر

95
00:34:18.050 --> 00:34:41.050
ولذكر الله اكبر والصلاة قد اشتملت على اذكار كثيرة اللهم اجعلنا واياكم من محافظين على الصلوات القائمين باركانها وواجباتها الذين يقيمونها ويؤدونها قربة لله عز وجل. يرجون بذلك رفعة الدرجات. وتكفير السيئات

96
00:34:41.100 --> 00:35:06.800
اللهم امين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية

97
00:35:06.800 --> 00:35:14.050