1
00:00:00.600 --> 00:00:18.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:18.550 --> 00:00:38.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:39.200 --> 00:00:58.850
واتقوا الله الذي تسالون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:00:59.950 --> 00:01:20.600
اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم نحمد الله تبارك وتعالى

5
00:01:21.100 --> 00:01:43.600
ان احيانا حتى نجتمع على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس المبارك من المجالس المعقودة ضمن سلسلة الكتب التسعة وهذا يعتبر هو الكتاب الثاني ضمن هذه المجالس

6
00:01:44.200 --> 00:02:07.750
وستكون القراءة ان شاء الله تعالى في الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه وهو المشهور بصحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى وآآ اشكر الاخوة القائمين على هذه

7
00:02:08.450 --> 00:02:27.150
المجالس لما يبذلون من جهد فهم جهدهم مشكور ان شاء الله وعملهم مبرور اسأل الله جل وعلا ان ينفع بهم الاسلام والمسلمين وان يبارك في جهدهم وذرياتهم واهليهم ثم يشكركم على الحضور

8
00:02:27.650 --> 00:02:47.650
ونسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وان يثبتنا في طلب العلم هذا الكتاب الذي بين ايدينا لامام من ائمة الدنيا وهو امير المؤمنين في الحديث الامام

9
00:02:48.000 --> 00:03:08.750
ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن بردزبة الجعفي البخاري رحمه الله هذا الكتاب العظيم الذي اتفقت الامة على انه اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى غير الاحاديث المنتقدة

10
00:03:09.000 --> 00:03:32.550
اليسيرة هذا الكتاب الفه الامام البخاري رحمه الله وعرضه في حياته على جلة العلماء وعلى كابر الفطاحل الذين كانوا فوقه في العلم او مثله مثل الامام احمد والامام ابو حاتم

11
00:03:32.900 --> 00:03:59.950
والامام ابو زرعة علي ابن المدين واسحاق ابن راهوية وامثالهم ولم يخالفوا البخاري رحمه الله في حرف من الصحيح الا في احاديث يسيرة منتقدة معلومة وفي الكتب مجبورة مهما نقول فاننا لا نستطيع في هذه المقدمة التي هي عجالة بين يدي مجالس القراءة

12
00:04:00.300 --> 00:04:20.100
ان نتحدث عن الامام البخاري ولا عن صحيح ولكن ايها الاخوة احب ان اذكر نفسي واياكم بامرين الاول شدة تمسك الامام البخاري رحمه الله بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

13
00:04:20.700 --> 00:04:46.400
فانه رحمه الله كان عنده من العمل ما وافق القول والاعتقاد وبسببه جعله الله تبارك وتعالى في هذه المنزلة العالية في البلاد والعباد وجاء عنه رحمه الله انه كان يقول اذا اردت ان تحفظ حديثا

14
00:04:46.700 --> 00:05:09.150
فاعمل به وكان رحمه الله تعالى يقول ما اتيت شيئا بغير علم منذ عقلت ما اتيت شيئا بغير علم منذ عقلت يعني لا يقدم على فعل شيء حتى يعلم هل فيه

15
00:05:09.450 --> 00:05:32.650
اية او حديث او اثر او لا  الامر الثاني الذي اريد ان انبه عليه ان البخاري رحمه الله شهد بفضله ائمة الدنيا فلا نبالي اذا نعق الغربان بعد ذلك كما هو الحاصل اليوم

16
00:05:32.850 --> 00:05:55.900
ان الاعلام تبث اصوات الغربان في هذه الايام فصاروا يتكلمون في فطاحل العلماء اذا كان امثال هؤلاء قد تكلموا وتطاولوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من تطاول في الصحابة رضوان الله عليهم

17
00:05:56.550 --> 00:06:21.250
فسيكون منهم من يتطاول على العلماء اذا خاف السطوة او خاف العامة وهذا شأن وديدن اهل البدع انهم ينظرون الى ضعفي وقوة اهل السنة فاذا رأوا فيهم ضعفا صاروا يطعنون في اذا رأوا فيهم قوة وشوكة صاروا يطعنون

18
00:06:21.300 --> 00:06:38.950
في علمائهم ولا يتطاولون ان يصلوا الى الصحابة ولا الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا رأوا في اهل السنة ظعفا فانهم يتطاولون حتى يصلوا الى التابعين والصحابة والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم

19
00:06:38.950 --> 00:07:04.400
الامام البخاري رحمه الله شهد له اكابر العلماء بالعلم وشهد لصحيحه بالصحة فطاحل العلماء بالصحة ووسموه بالصحيح قد قال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله انما في الصحيحين قد جاوز القنطرة

20
00:07:04.950 --> 00:07:29.050
ما في الصحيحين من الاحاديث التي جمعها الامام البخاري والامام مسلم مجاوز القنطرة ولا ريب ونحن نعلم علم اليقين ان الامام البخاري رحمه الله طاف الدنيا طاف الدنيا ورحل اكثر من

21
00:07:29.100 --> 00:07:49.450
ثلاثين عاما اكثر من ثلاثين عام يطلب احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك اماما الا وسمع منه لم يسمع بمحدث الا وذهب اليه ثم يتأكد من صحة معتقده

22
00:07:49.900 --> 00:08:09.700
فلا يأخذ من احد وهو الذي قال لم اكتب يعني في صحيح الا عن من قال الايمان قول وعمل لم اكتب الا عن من قال الايمان قول وعمل. ولم اكتب عن من قال الايمان قول

23
00:08:10.200 --> 00:08:31.900
وهذا دليل على شدة تحريك رحمه الله تعالى ونحن نعلم ان الانسان اذا اراد ان يعرف منزلة العالم ينظر الى ثلاثة امور ينظر الى شيوخه عمن اخذ فاذا تيقنا ان شيوخ البخاري رحمه الله هم امثال

24
00:08:32.000 --> 00:08:54.750
محمد ابن المثنى الملقب بالزمن ابو موسى العنزي ومحمد ابن بشار العبدي الملقب ببندار ابن اسماعيل البيكندي واسحاق بن راهوية الحنظلي والفضل ابن دكيم رحمه الله تعالى ويحيى ابن معين صاحب

25
00:08:54.750 --> 00:09:17.400
الامام احمد وامام وامام اه الامام اه وامام شيخ الامام البخاري رحمه الله وعلي بن المديني رحمه الله امام العلل واحمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة وامثالهم الامر الثاني ان ننظر الى تلامذته

26
00:09:17.600 --> 00:09:36.950
ماذا انتج هذا العالم هل انتج صفرا ام انتج علماء هل انتج اهل البدع ام انتج ائمة سنة فاذا نظرنا الى تلاميذ البخاري رأينا العجب العجاب في تلامذته اما يكفينا

27
00:09:37.200 --> 00:09:57.550
ان نقر له بالفضل وان نلجم انفسنا عنه وعن الكلام فيه وان نلجم هؤلاء الغربان الذين يتكلمون في امثال البخاري ونقول ان من ائمة الدنيا من ائمة الدنيا من هم من تلامذة البخاري

28
00:09:57.850 --> 00:10:20.150
مثل الامام ابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن الحسين القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى والامام ابو حاتم الرازي وابو عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي صاحب الجامع وكذلك سمع منه الامام ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب النسائي صاحب السنن

29
00:10:20.500 --> 00:10:47.400
فاذا كان ثلاثة من اصحاب الكتب الستة هم يعتبرون في طبقة تلامذة الامام البخاري رحمه الله. فاي عجب سيكون من علمه واي غرابة سيكون من فهمه ودقة عنايته من كبار تلامذته رحمه الله تعالى الامام عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي والامام امام الائمة محمد بن اسحاق ابو بكر

30
00:10:47.400 --> 00:11:12.700
ابن خزيمة رحمه الله تعالى الامر الثالث ان ننظر الى ما الفه هذا العالم الرباني من المؤلفات التي خلفها من بعده واستفاد منها الامة ولا زالت هذه المصنفات هي العمدة في ابوابها. فهذا الامام البخاري رحمه الله الف لنا هذا الجامع الصحيح

31
00:11:13.100 --> 00:11:36.550
الذي هو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل بشهادة العلماء والف لنا رحمه الله كتابا لم يؤلف مثله ولن يؤلف مثله في الادب وسماه الادب المفرد مقصوده بالمفرد حتى لا يشتبه بكتاب الادب من صحيحه رحمه الله

32
00:11:36.800 --> 00:12:04.700
والف لنا في الرجال كتابا عظيما هو العمدة لعلماء الجرح والتعديل وهو كتاب التاريخ الكبير الذي ذكر فيه العلماء وذكر فيه درجاتهم ومنازلهم وما لهم وما عليهم والف في الاعتقاد غير ما في صحيحه من كتب وابواب الاعتقاد الف لنا تأليفا مستقلا ومن اعظم

33
00:12:04.700 --> 00:12:23.850
تأتي في هذا الباب كتابه الفذ خلق افعال العباد والف لنا رحمه الله تعالى حمية للسنة كتاب رفع اليدين في الصلاة وكتاب القراءة خلف الامام. والف رحمه الله تعالى كتبا اخرى في الجرح والتعديل. مثل

34
00:12:23.850 --> 00:12:48.550
مثل الضعفاء الكبير والكلى وغير ذلك اما هذا الجامع الذي بين ايدينا الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه كذا ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو المشهور. لكن المشهور عند المتأخرين صحيح البخاري رحمه الله

35
00:12:48.550 --> 00:13:21.100
وتعال لنعلم ايها الاخوة ان صحيح البخاري مشتمل على امرين الاول المسندات وهذه هي المعني بانها الصحيحة على الاطلاق. كل حديث مسند في صحيح الامام البخاري فهو صحيح كاسمه حتى المنتقدات الصحيح ان المنتقدات في الصحيح مما انتقده الدارقطني او غيره الصواب فيها مع البخاري

36
00:13:21.100 --> 00:13:49.850
وشواهد ما ذكره وما ورده كثيرة فلا يوجد في صحيح البخاري ما هو حديث ضعيف مطلقا بشهادة امثال الحافظ ابن الصلاح رحمه الله بشهادة امثال الامام احمد من قبل واسحاق بن راهوية وغيرهم لانهم لما تكلموا على احاديث منتقدة في صحيح البخاري انتقدوها من جهة الرواية لا من

37
00:13:49.850 --> 00:14:12.000
من جهة الصحة وهذه مسألة اخرى ثم الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى القم اهل البدع حجرا ورد على كل من طعن في البخاري صحة وذكر ما انتقدوه ممن انتقده الائمة او او انتقده غير الائمة ممن قصده

38
00:14:12.100 --> 00:14:40.550
الشناعة على السنة فرد انتقادات هؤلاء حديثا حديثا  لا ننسى ان الامام البخاري رحمه الله ما وضع في صحيحه مسندا حديثا الا وصلى ركعتين واستخار الله عز وجل وصلى ركعتين ثم بعد ذلك تيقن صحته ثم وضعه في صحه

39
00:14:41.300 --> 00:15:01.750
تأملوا معي الان الاحاديث في الصحيحين جاوز في البخاري جاوزت سبعة الاف حديث ها وهو يصلي في كل صلاة كل حديث يريد ان يضعه ركعتين استخارة مع تيقنه ثم يضعه في صحيحه

40
00:15:03.450 --> 00:15:21.850
انسان بهذه الدرجة من المثابة في التعبد والتأله لله عز وجل. هل يخيبه الله تبارك وتعالى لا يمكن حتى من ناحية العقلية اذا اذا نظرنا الى كرم الله عز وجل وجوده واحسانه وفضله سبحانه وتعالى

41
00:15:22.100 --> 00:15:48.950
القسم الثاني مما في الصحيح ما ليس مسندا وهو المشهور بالمعلقات وهو المشهور بالمعلقات هذه قسمها العلماء الى قسمين القسم الاول له حكم الصحيح وهو ما ذكره البخاري رحمه الله بصيغة الجزم. كقوله قال وروى وذكر فلان

42
00:15:50.100 --> 00:16:14.500
وعن فلان فهذا شأنه انه صحيح القسم الثاني ما ذكر بصيغة التضعيف ثقيلة وروي وذكر عن فلان ويذكر عن فلان ونحو ذلك فهذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه بحاجة الى النظر

43
00:16:14.650 --> 00:16:48.150
وقد كفانا المؤونة والصبر الامام الحافظ ابن حجر في كتابه الفذ العظيم تغليق التعليق فذكر اسانيد المعلقات كلها وبين الصحيحة والضعيفة منها والظعيف شيء يسير حتى من هذه المعلقات ثم ايها الاخوة ينبغي لنا ان نذكر ان الذين سمعوا الصحيح من الامام البخاري رحمه الله كثر

44
00:16:48.300 --> 00:17:09.650
بلغوا بالالاف لكن الله عز وجل بحكمته كتب القبول والبقاء لرواية الفرابري رحمه الله والفرابري رحمه الله من اخص تلامذة الامام ابن الامام البخاري رحمه الله فقد كان معه حتى وفاته

45
00:17:09.750 --> 00:17:31.850
وسمع من البخاري اخر تصحيحاته قد كان البخاري رحمه الله يسمع وقد اسمع الصحيح في بغداد وفي الكوفة والبصرة بل وفي مصر وفي الشام. وذهب واسمعه في نيسابور. واسمعه في هراء ومرو وسمرقن

46
00:17:31.850 --> 00:17:51.850
ترى وبلدان كثيرة لا يحضرني عدها. وهي كثيرة فما كان ينزل منزلا الا وكان يسمع الصحيح رحمه الله تعالى في مجالس في ثلاثة ايام او سبعة ايام او عشرة ايام ما يشاءه الله تبارك وتعالى

47
00:17:52.650 --> 00:18:17.050
الفرابري هو الذي بقيت روايته واصبح موصولا من طرق اربعة من طريق آآ الفرابر رحمه الله يعني هو الذي وصل الينا اسناده والا فهناك روايات اخرى غير الفرابري مثل رواية النسفي رحمه الله رواية النسوي

48
00:18:17.100 --> 00:18:32.500
ورواية ابي طلحة منصور ابن محمد ابن علي لذلك ربما من قرأ في الحافظ في فتح الباري يجد انه قال ان الحافظ ابن حجر يقول هكذا في رواية ابي طلحة

49
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
هكذا في رواية نسوي هكذا في رواية النسفي. فينتبه ان هذه روايات اخرى صحيحة عن الامام البخاري رحمه الله تعالى لكننا نحن اتصلت رواياتنا الى الامام البخاري رحمه الله بالسماع من طريق

50
00:18:52.750 --> 00:19:14.900
الامام الفرابري. واما الروايات الاخرى فهي روايات بالاجازة واشهر من روى عن الفرابري رحمه الله هو ابو محمد عبد الله ابن احمد السرخسي او المشهور بالحموي وايضا ابو اسحاق ابراهيم ابن احمد المستملي البلخي وابو الهيثم الكشمي هني

51
00:19:15.050 --> 00:19:35.050
وهذه رواية مشهورة رواية الكشميهني عن الفرابري. وكذلك رواية ابي علي بن السكن. كذلك رواية ابي زيد المروزي وكذلك رواية ابي احمد محمد ابن احمد الجرجاني وابو نصر الاخ سيكثي وابو علي ابن

52
00:19:35.050 --> 00:19:56.400
بوية وابو علي الكشاني هذه هي الروايات التي اشتهرت عن الفرابري رحمه الله ثم تعددت الروايات عن هؤلاء ووصل الينا ولله الحمد والمنة نازلا وعاليا. واما عدد احاديث صحيح البخاري رحمه الله. فالصحيح

53
00:19:57.100 --> 00:20:14.650
ان احاديث البخاري رحمه الله آآ فيه تسعة الاف واثنان وثمانون وهذه العدة خارج عن الموقوفات على الصحابة والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم. وقد استوعب وصل جميع ذلك الامام ابن حجر

54
00:20:14.650 --> 00:20:36.700
في كتابه تغليق التعليق من اصل ست مئة الف حديث لستة عشر سنة ثم مكانة صحيح الامام البخاري وثناء العلماء عليه كثيرة جدا والثناء من اهل العلم لاهل العلم شهادة يفتخر بها من يعرف قدر العلم

55
00:20:36.750 --> 00:20:58.800
يقول الحافظ ابن الصلاح رحمه الله وكتاباهما اي البخاري ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله العزيز. ثمان كتاب البخاري اصح الكتابين. اصح الكتابة. ولهذا عناية العلماء بصحيح البخاري. هل تدرون كم شرح على صحيح البخاري

56
00:20:59.200 --> 00:21:26.400
قيل ان شروحات البخاري جاوزت مئة شرح وهذا يدلنا على عناية العلماء بالبخاري اختصارا وتنكيتا وشرحا وتبسيطا وغير ذلك وقد اعتنى العلماء رحمهم الله بصحيح البخاري في اوجه متعددة يصعب حصرها في هذه العجالة

57
00:21:26.700 --> 00:21:48.350
اه الامام رحمه الله تعالى له عناية فائقة بالترتيب والتنسيق فوظع الصحيح على نسق بديع جدا فبدأ الصحيح ببدء الوحي ثم كتاب الايمان ثم العلم ثم الطهارة ثم الصلاة. وهكذا

58
00:21:48.400 --> 00:22:09.000
وختم كتابه بكتاب التوحيد وهذا لان فيه اشارة عظيمة منه وهو من اعظم الناس عناية بالمناسبات لا يظنن ظن بل حار العلماء في دقة فهمه للمناسبات. يبوب بابا ثم يورد حديثا فلا

59
00:22:09.000 --> 00:22:27.050
الى مناسبة ورود الحديث للباب الا القلة من اهل العلم فهو بدأ كتابه ببذل الوحي اشارة الى ان الايمان عند اهل السنة والجماعة بابه الوحي بابه سمعي وليس بابه عقلي

60
00:22:27.350 --> 00:22:46.550
بعض الناس يقول انا عندي عقل انا افهم لا انت لو كان عندك عقل وتفهم ليش الله يرسل لك الرسول انظر ماذا قال الرسول واتبعه فيما يقول تصل الى مراد الله ومراد الرسول. اما بالعقل ما تصل

61
00:22:47.700 --> 00:23:04.500
ولهذا ايها الاخوة هذه مسألة عظيمة جدا ينبغي ان ننتبه لها ثم بعد كتاب الايمان وضع كتاب العلم. لان الايمان يثبته العلم والعلم لابد ان يكون مع الايمان وبعد الايمان

62
00:23:04.850 --> 00:23:24.850
ثم لولا العلم ما استطاع الانسان ان يتطهر ولا ان يصلي ولا ان يصوم ولا ان يزك ازكي ولا ان يحج ولا ان يعمل المعاملات لذلك جعله كذلك ثم ختم صحيحه بكتاب التوحيد اشارة الى ان الذي ينبغي عليه ان يكون الانسان انه يحرص على التوحيد

63
00:23:24.850 --> 00:23:42.050
فيبدأ حياته بالايمان ويموت على التوحيد يرجى له ان شاء الله تبارك وتعالى الخاتمة السعيدة. نسأل الله ان يختم لنا ولكم بالسعادة وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله

64
00:23:42.250 --> 00:24:11.300
اما منهج الامام البخاري رحمه الله في تراجم الكتب والابواب فحقيقة حير البخاري رحمه الله الناس في وضع تراجمه وقسم الحافظ ابن حجر ابواب صحيح البخاري الى قسمين ابواب آآ يكون المطابقة ظاهرة مع مع الدليل الذي اورده من الاية

65
00:24:11.300 --> 00:24:38.000
في اول الحديث وهذا هو الاظهر والاكثر والقسم الثاني ابواب لا يظهر للمتأمل فيما اورده بعد الباب من مطابقة بين الدليل والمدلول لا يظهر من اول وهلة لا يظهر للانسان المطابقة بين الدليل والمدلول ولكن العلماء رحمهم الله الفوا

66
00:24:38.000 --> 00:24:58.600
في هذا الباب مؤلفات مستقلة. الفوا في مقاصد تراجم البخاري مؤلفات مستقلة وافضل كلام في هذا الباب ويا ليته لو افرض هو كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في فتح الباري

67
00:24:58.600 --> 00:25:23.150
بفتح الباب واما بالنسبة لشرط البخاري في صحيحه فكلنا نعلم انه رحمه الله من اشد الناس اشتراطا للصحة وما ظنه بعظ الناس ان الامام مسلم آآ عنده شرط زائد فهذا غلط والصواب ان البخاري رحمه الله شرطه فائق

68
00:25:23.200 --> 00:25:46.600
على شروط الائمة لا سيما في صحيحه لا سيما في صحيح فانه رحمه الله لم يكتفي بمجرد اللقيا واللقاء حتى يثبت عنده انه سمع منه احاديث في هذه اللقية او في غيرها. فحينئذ يحمل

69
00:25:46.600 --> 00:26:06.400
حديثه على السماء خلافا لمسلم فانه رحمه الله يرى انه مجرد اللقاء كاف فاذا قال بعد ذلك عن فلان يحمل على جماع والصحيح مع البخاري رحمه الله تعالى ثم البخاري رحمه الله يقطع الحديث

70
00:26:06.450 --> 00:26:26.350
لمناسبة الباب او لاجل بيان اه وجه الاستدلال وهذه هي التي لم يفعلها الامام مسلم رحمه الله لذلك يتكرر الحديث كثيرا اذا تكرر الحديث يجب ان تضع في ذهنك شيئا واحدا

71
00:26:26.700 --> 00:26:52.550
ان التكرار ها هنا لاحد امرين اما لامر متعلق بالاسناد للذي قبله او للذي بعده واما لامر متعلق بالباب فتربط الحديث بالباب اذا التكرار عند الامام البخاري ليس عبثا التكرار اما لمعنى موجود في الحديث مناسب للبعض

72
00:26:52.900 --> 00:27:14.950
او لمعنى اسنادي له تعلق بالحديث الذي قبله او بالحديث الذي بعده والا فلا يكرر البخاري رحمه الله الحديث هكذا ثم انه رحمه الله تعالى يذكر في ضمن اه صحيحه يذكر رحمه الله تعالى وجه الشاهد احيانا

73
00:27:14.950 --> 00:27:38.000
وهو امام من ائمة العلم واللغة فحق له ان يذكر من الحديث ما يراه مناسبا وهو رحمه الله من العلماء الذين يرون الرواية بالمعنى وهو امام في اللغة ونسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على قراءة هذا السفر

74
00:27:38.050 --> 00:28:05.550
المبارك الذي قال عنه الذهبي رحمه الله تعالى لو رحل رجل اليه مسيرة شهر ما كان كبيرا اه لو رحل الانسان لسماع البخاري مسيرة شهر ما كان كثيرا واذكر ان والدي رحمه الله يقول جلسنا عند احد العلماء في منطقة بعيدة عن بلدتنا مسافة يومين مشيا

75
00:28:05.550 --> 00:28:29.150
على الاقدام يقول كنا نسمع صحيح البخاري في لمدة ثلاثة ايام ولا نجد ما نأكل الا زبيبا يوزع علينا في اثناء المجلس ونحن اليوم ايش عذرنا ايش عذرنا بالله ننام ونأكل ومكيفات وهواء بارد وكل شيء ما عذرنا اذا

76
00:28:29.500 --> 00:28:43.050
اذا لابد ايها الاخوة ان نتجلد قد يقول قائل ما فائدة هذه المجالس؟ سمعت بعض الناس يقول انتم تبربرون قلنا والله نبربر في المسجد خير من ان تبربر انت وامثالك في في الديوانيات

77
00:28:43.700 --> 00:28:59.300
هم جالسين في الديوانيات وسواليف وغيبة ونميمة ولا نسلم منهم. طيب احنا جالس في المسجد جلوسنا في المسجد عبادة جلوسك في المسجد عبادة. انت تجلس من الساعة الرابعة الى الساعة التاسعة

78
00:28:59.400 --> 00:29:21.900
هذه من يحصلها؟ في بيت من؟ انت في بيت من؟ تأمل ايها الاخوة اتركوا الملبسين الذين يلبسون ويصدون الناس عن مثل هذه المجالس اتركوهم انتم الان اسمعوا ماذا تستفيدون؟ انا ما اتكلم عن الفوائد الاسنادية والمثنية والعلمية لا انا اتكلم عن الفوائد النفسية انظر الى نفسك

79
00:29:22.500 --> 00:29:36.650
تعود نفسك انك تجلس في طلب العلم في سماع الاحاديث كل يوم من الساعة الرابعة الى الثامنة او التاسعة تجلس في المسجد على الاقل ستصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كم مرة

80
00:29:37.450 --> 00:30:00.450
كم مرة تسمع ذكر الله عز وجل وتذكر الله تعالى ثم بعد ذلك شرف للانسان ان يكون بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم سند بعض الناس اليوم يقول انا فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ويسرد لك خمسين اب مستانس

81
00:30:00.550 --> 00:30:20.850
قول له تجيب لي الدليل؟ ما عنده دليل سماعي طيب يا خي انت لم لا تفرح بسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لا تفرح افرح به حتى لو لم يكن له معنى فان مجرد الاعتزاز بهذه الاسانيد التي هي من سمات اهل الاسلام

82
00:30:21.150 --> 00:30:41.600
فلا يجوز ان نتركها حتى ينزل عيسى ابن مريم ونحن عندنا احاديث الى رسول الله مسندة صلى الله عليه عليهما وسلم ثم ايها الاخوة من اراد ان يستفيد في مثل هذه المجالس الاقراء عليه بامرين. الاول عليه ان يضع دفترا

83
00:30:41.600 --> 00:31:01.600
في جواره ثم اذا مر معه فائدة لطيفة يكتبها او يضع عليها خطا او تحتها خطا ثم اذا رجع الى البيت يذاكر من الساعة التاسعة الى الساعة الواحدة يراجع هذه الامور فيستفيد فوائده عظيمة جدا على كل حال

84
00:31:01.600 --> 00:31:17.950
ذكر مشايخنا ان لمجالس السماع اكثر من اربعين فائدة اكثر من اربعين فائدة ولولا خشية الاطالة لسردتها سردا. ونسأل الله جل وعلا العون والتوفيق والسداد والهدى والرشاد