1
00:00:00.000 --> 00:01:27.400
خلصت ايه رأيكم يا شباب    ايه رأيكم في الخريطة يا شباب؟ فيها شيء غلط   تمام  موجود اهو هو عمل لكن الشباب في الخريطة الخريطة فكرتها كلها هي الاختصار اول حاجة التلاتة دول هم التلاتة دول

2
00:01:27.700 --> 00:01:54.100
انا بعمل كده بالضبط  هنا ده  ده واحد دول مشتركين صح مش دول مشتركين في كل الاساليب يا شباب؟ لا. هنا بطلع الرواة عن شعبة. مم. اللي هو معاز وابن مهدي

3
00:01:54.550 --> 00:02:12.500
خلاص دول لما رووا عن حفص خلوهم في سلام. بهذه الصورة يبقى انا كده عندي ان الرواة دايما الشباب الرواة اللي اشتركوا في الاسانيد كلهم بكتبهم وبطلع منهم التفريع من الناحية دي ومن الناحية دي. عايزين بقى

4
00:02:12.500 --> 00:02:32.900
عن هذا الحديث كيف نقول انت محتاج تتعلم حاجتين في في رسم الخريطة. رسم خارطة الحديد. كيف ترسم الخارطة؟ يعني كيف تحول الاسانيد لخارطة؟ فكيف تعبر عنها. كيف تعبر عنها؟ بص كالتالي كما يعبر النقاد الدراقطني وغيره. يقول

5
00:02:33.000 --> 00:02:59.800
حديث يسأل الدرقوطني عن حديث كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. فيقول ركز كده هذا الحديث يرويه شعبة عن  عن حفص واختلف على شعبة واختلف على شعبة ورواه علي بن حفص المداهني عن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابي هريرة مرفوعا

6
00:03:00.600 --> 00:03:17.050
وخالفاه او وخالفه معاذ العنبري وابن مهدي فرواه مرسلان يبقى ده اسمه التعبير عن الايه الحنيف. يبقى دي لغة الايه؟ لغة العلماء في في حكاية الحديث. يبقى انت شف عندك الحديث كده ممكن ايه؟ بيكون موجود

7
00:03:17.050 --> 00:03:32.900
في اسانيد في اسناد موجود في البخاري في مسلم في الترمذي في النسائي في الدراقطني في الطبراني في البيهقي. فانت تحاول ان تجمع اطرافه لتتصوره. ثم نختصر هذا كما يأتي في كتب العلم. تمام يا شباب؟ كمل

8
00:03:32.950 --> 00:04:02.900
اقرأ بسرعة بقى. طبعا هذا الحديث يا شباب لا يثبت الصواب فيه ان هو مرسل. طبعا في رواة كثيرين جدا اه تابعوا اه معاذا وابن مهدي في الرواية المرسلة  اتفضل كمل. نعم. فحدثني ابو الطاهري احمد بن عمرو احمد بن عمرو بن صرح قال اخبرنا ابن وهب قال قال لي

9
00:04:02.900 --> 00:04:23.900
يعلم انه ليس يسلم رجل حدث بكل ما سمع. طبعا. ولا يكون اماما ابدا. وهو يحدث بكل ما سمع. طب يلا كده يا شباب لدائرة السماء اوسع لانك بتسمع اللي جواه كذابين ومتروكين وضعفاء. فلابد ان تنتخب والا لو كان كل انسان. طبعا هو يقصد بالتحديث هنا الاحتجاج

10
00:04:23.900 --> 00:04:46.300
او العمل او الرواية اه ليس مجرد التحديث على الانكار لان ممكن المحدث او الناقد يحدث بالحديث ليبين ضعفه واضح؟ طيب حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال بحسب

11
00:04:46.300 --> 00:05:08.350
المرء من الكذب ان يحدد بكل ما سمع. انت تلاحظ ان هذه هذه الاخبار كانها اغلبها موقوف. يعني روى رواية الاول عن عمر رضي الله عنه وروى رواية اخرى عن عبد الله ابن مسعود طبعا ده عبد الله بن مسعود الشامي. ابو الاحوص ده اللي اسمه عوف ابن مالك ابن نضلة. لان ابو الاحوص الذي يقابله في الحديث اتنين مشهورين. سلام ابن سليم

12
00:05:08.350 --> 00:05:28.350
ده الطبقة النازلة وعوف بن مالك اللي هو تلميز لعبدالله ابن مسعود المهم ان ده المقصود ان ده عبدالله ابن مسعود يعني واضح يا شباب يبقى ده يؤكد لنا ان الحديث ده كأنه ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام. وانما هو من كلام الصحابة ربما او من كلام العلماء. فغلق بعض الناس وجعله مرفوعا. طيب اتفضلوا

13
00:05:28.350 --> 00:05:41.171
محدثنا باقي في ان وقت المغرب ده ما ينفعش انه اه نعم