1
00:00:00.350 --> 00:00:21.650
وحدثني إبراهيم بن خالد عندنا امام مسجد كان هو كان هو اللي بيتبنى المسجد هو وكان بيقدم وبيقيم وبيصلي للناس وكان ما بيعرفش يقرأ يعني خالص. فكان في ناس بتكح وهو بيقرأ يعني ناس كبار في السن بيقول عنده ولد

2
00:00:21.650 --> 00:00:33.000
الراجل اللي غاز منهم جدا بعد ما خلص للصلاة قال لهم ايه؟ قال لهم في حديث عن العكرمة عن ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يكح يرجع في اخر

3
00:00:33.000 --> 00:00:53.000
ناس كتيرة بتألف احاديث كثيرة جدا. كل اللي بيجي بدماغه معنى هتلاقيه راوي كان مبتدعا ثم تاب. فقال لهم لا تأخذوا عن اهل البدع فوالله انا كنا اذا اشتهينا رأيا او رأينا رأيا صيرناه حديثا عن عكرمة عن ابن عباس عن سعيد المسيب عن

4
00:00:53.000 --> 00:01:18.700
ابي هريرة اي حاجة عن قتلة عن انس فاهمنا وحدثني إبراهيم ابن خالد الاشهوري قال سمعت ابا الوليد يقول سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول سمعت جابرا جعفي يقول عندي خمسون الف حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحدثني سلمة ابن شبيب حدثنا الحمير

5
00:01:18.700 --> 00:01:34.900
ليحدثنا سفيان قال سمعت رجلا سأل جابرا عن قوله عز وجل حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. فقال جابر لم يجئ تأبيل هذه قال سفيان لم يجد تأويله

6
00:01:34.900 --> 00:02:01.600
قال سفيان سفيان وكذب فقلنا وكذب وكذب فقلنا لسفيان فقلنا لسفيان وما وما اراد بهذا فقال ان الرافضة تقول ان عليا في السحاب فلا نخرج مع من خرج من ولده حتى ينادي مناد من السماء يريد عليا ان علي هو اللي هينادي يعني

7
00:02:01.750 --> 00:02:24.050
اخرجوا مع فلان يقول جابر فهذا فدى فدى تأمين فدى تأويل هذه الاية؟ فده تأويل هذه الاية وكذب كانت في اخوة يوسف التأويل والشباب في في لسان العرب يأتي بمعاني

8
00:02:24.400 --> 00:02:49.950
هو له التمويل بمعنى الوقوع. تأويل الخبر هو الوقوع. وتأويل الامر والنهي هو الامتثال. يعني ايه يعني سيدنا يوسف لما رأى الرؤية اه هذه الرؤية خبر اني رأيت احدى عشر الكوبا والشمس والقمر ائتوني ساجدين. صح كده؟ طب لما سجد له ابواه قال يا ابتي هذا تأويل

9
00:02:49.950 --> 00:03:10.600
يعني حدوث فتاويل الخبر هو الوقوع وتأويل الامر والنهي هو العمل. قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الركوع سبحان الله  اه وبحمده سبحان الله العظيم او اه على تبع الحديث قالت يتأول الحديث اللي هو فسبح بحمد ربك واستغفره. هي دي اول الاية الاقصى

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
فالتأول او التهويل بمعنى العمل اذا كان في الامر والنهي وبمعنى الحدوث اذا كان في الخبر. فجابر بيقول لهم ايه وهم بيقرأوا شوف اه سفيان الحميدي طبعا مع سفيان المعين خلاص احنا اتفقنا الحميدي يبقى بعده سفيان المدام معينش قال سفيان كسفيان ابن عيان بيقول

11
00:03:30.600 --> 00:03:44.850
سمعت رجل سأل جابرا يبقى كان سفيان الدين موجود بيتكلم عن فلان ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي. وهو خير الحاكم قال الجابر لم يجد تأويل هذه. لسه

12
00:03:44.850 --> 00:03:59.350
لم يحدث تأويل هذه الاية قال سفيان كتب فالناس قالوا له ايه ده هو ماذا كان يقصد جابر؟ فجابر بقى كده بيفسر ان ان علي بن ابي طالب في السحاب

13
00:03:59.600 --> 00:04:19.600
واتباع علي ابن ابي طالب قالوا لن نخرج مع اي امام من ذريته الا لما علمنا ابي طالب يقولوا يا جماعة اخرجوا مع ايه؟ هذا الرجل. فسفيان دخل هذا ليس تفسيرا لا بل هو في اخوات يوسف في مدينة اتفضل يبقى ده يؤكد ان ائمة النقد كان على علم بالقرآن وكانوا على

14
00:04:19.600 --> 00:04:40.050
العلم بما لا يجب المبتدعة وبتفسير مقالات المبتدعة. فاهمين يا شباب  اه لا هو في في مذهب اللي هو المذهب الغاموسي او الباطني اللي هو بيقول ان النصوص لها ظاهر وباطن واننا اه الناس

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ما منهم عوام وخلاص الخواص يفهمون الحقائق والناس العامة يفهمون فوائد النصوص. دي مدرسة في الفكر ينضم تحتها مدارس كثيرة بالمناسبة وغيرها. فهو هنا الدول الرافضة طوائف منهم تدخل تحت هذا. اللي هم يمولون او يحاربون

16
00:05:00.050 --> 00:05:22.800
القرآن واجعلونه ظاهرا وباطنا وحدثني سلمة وحدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت جابر يحدث بنحوي بنحو من ثلاثين الف حديث مستحيل منها شيئا وان لي كذا وكذا. طيب ده يؤكد ايه يا شباب بقى؟ ثواني بقى هنا. سلمة

17
00:05:22.800 --> 00:05:41.600
واحد كده ان السلسلة ماشية زي ما هي. سمعت جابرا شف سفيان من ائمة النقد من علماء الجرح والتعديل يقول سمعت نادرا يحدث بنحو من ثلاثين الف حديث انت بتقول تلاتين الف حديس كتير لا يا شباب اقصد الاسانيد يعني

18
00:05:41.900 --> 00:05:59.750
تلاتين الف حديث قال ما استحل ان اذكر منها شيئا وان لي كذا وكذا. يعني لو اعطوني مال الدنيا لا احدثه. يا شباب يؤكد انه لا تلازم بين سماع الناقد وبين الاحتجاج الناقد. الناقد يسمع من كل الناس

19
00:05:59.850 --> 00:06:29.650
وكيف يميز حديث الكذاب من لم يسمعه؟ فلابد ان يسمع ويكتب فدائرة السماع اوسع ودائرة الكتابة اقل ودائرة الاحتجاج   قال مسلم وسمعت ابا غسان محمد بن عمرو الرازية انا سألت جرير ابن عبد الحميد عبد الحميد فقلت الحارث ابن حصيرة لقيته قال نعم لقيته

20
00:06:29.650 --> 00:06:44.500
المفروض كده نحط علامة استفهام يعني. لقيته قال نعم شيخ طويل السكوت يصر على امر عظيم. مم طويل السكوت ايه معناها؟ دي لها معنى. لانهم يعني من العباد يعني في عباد

21
00:06:44.500 --> 00:07:10.300
يتقربون الى الله بالصمت. يتعبد الى الله بالصمت والسكوت والحزن وتحريم الطيبات. فهمنا كده يا شباب؟ آآ وبعض الناس يفسرها ليطيل السكون بمعنى انه في مجالس العامة في مجالس العامة يخاف ان يتكلم حتى لا يعرف انه ضعيف. ويمكن ان يكون هذا

22
00:07:10.300 --> 00:07:32.400
التفسير التاني اقرب ان هذا الرجل يطيل الثبوت يعني هو عنده آآ بدع او احاديث ضعيفة يخشى ان يتكلم بها امام النقاد فهمنا؟ ماشي انما يتكلم في مجالس خاصة تكلمت في مجالس خاصة عن الناس اللي هم الجهال يعني

23
00:07:32.900 --> 00:07:52.450
عندما يوافقونه فيمكن تدخل في باب البدعة نعيد بدعة يتقي بها يستعمل التقية او ان هو آآ او ان هو عيد مبارك او عيده احاديث ضعيفة ويخشى اذا قالها امام وقلم ان يفضح امره يفضح امره ماشي

24
00:07:53.400 --> 00:08:13.250
حدثني احمد ابن ابراهيم الدورقي قال حدثني عبد الرحمن عبد الرحمن ابن مهدي عن حماد ابن زيد قال ذكر ايوب رجلا يوما فقال لم يكن بمستقيم اللسان بمستقيم بمستقيم اللسان وذكر اخر فقال

25
00:08:13.250 --> 00:08:34.100
هو يزيد في الروح. هو يزيد في الراقي. هو يزيد في الروح. يعني يكتب الحديث ويزيد في الحديث زي ما كان عبدالله بيفسر لي بترجيمي امبارح كنت انا بقول كلمتين للي هم حفاظ القرآن. وعبدالله بقى يحط بقى خمسين الف جملة بعتها. انا بقول يا ربي ده انا قلت لهم فكرة واحدة. يعني

26
00:08:34.100 --> 00:08:54.100
لو سمحتم يا جماعة ارفقوا بابنائكم في خلاص تلات جمل. ايه يا عم ده انا ما قلتش غير لما تبص لي كده. هو طبعا انا مش فاهم اللي هو اصلا ايه وهو اعمال. كان الظاهر كان نفسه يدي درس. عائز يدي بس ما تدي يا عم

27
00:08:54.100 --> 00:09:14.100
حدثني حجاج ابن الشاعر حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا حماد بن زيد قال قال ايوب انني جارا ثم ذكر من فضله ولو شهد عندي على تمرتين ما رأيت شهادته جائزة. ايوة. يعني له

28
00:09:14.100 --> 00:09:28.500
على فكرة في ناس كتيرة جدا دي مغفل كده مش مركز كده انا كنت عملت منشور تكلمت فيه عن فكرة مين صاحبك اللي انت تهتم او او تكثر مخالطته؟ في فرق بين انسان تحبه وفيه

29
00:09:28.500 --> 00:09:49.900
انسان تكثر مخالطته الانسان اللي بيضرك مش لازم يكون بيعمل فواحش وبيعمل منكرات او ملحد لا. ممكن ان يكون شخصا تافها يضيع عمره ويضيع حياته. هل يضرك؟ يمكن يكون شخص يقلل من عزيمته. كل ما تصمم على شنو يقول لك يا عم نام يا عم انت. ممكن يكون

30
00:09:49.900 --> 00:10:04.750
مغفل شخص بينسى دائما تايه في حياته في فرق بينه قد ينسى وانه شخص تالي فهمنا يا شباب؟ فده واحد مش مركز في اي حاجة فده اشاهد على تمرضين هنقول لا والله مش هنقبل شهادتك انت راجل طيب وخليك في حالك

31
00:10:04.950 --> 00:10:24.950
اتفضل. وحدثني محمد آآ محمد رافع وحجاج بن حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الرزاق قال قال معمر ما رأيت ايوب اغتاب احدا قط الا عبدا كريم يعني ابا امية فانه ذكره فقال

32
00:10:24.950 --> 00:10:47.150
قال رحمه الله كان اغادر ثقتي. هم. طبعا هو يقصد بالغيبة هنا. اللي هي ان من الغيبة عموما هي ذكرك اخاك بما يكره. دي غيبة صح. لكن الجائزة لكن اسمها غيبة. حتى بعض الائمة يقولوا تعالوا نغتاب في الله يعني لما يتكلموا عن الرواة. لكن طبعا قوم من

33
00:10:47.150 --> 00:11:07.150
من طلاب العلم في الازمنة المعاصرة صاروا يأخذون هذه النصوص ليستحيلوا بها اعراض الناس لا بتثبت ولا بصدق ويعظمون الامر الهين ويضخمون اخطأ الناس وهؤلاء لمن يريد ان يعني يعرف قصتهم. انا ذكرت اخص العيوب عند هؤلاء في شريط اسمه انحرافات تصاربت

34
00:11:07.150 --> 00:11:27.150
الى الدرس العقدي وموجود على قناة يوتيوب. ارجو ان هذا الدرس جمع فيه اخص المظاهر والاسباب التي ادت بطلاب العلم الى ان يتحولوا الى سيوف يجلدون الناس يخوضون في الاعراض ويتكبرون على الخلق ويهملون العمل بالسنة والاخلاق جعلوا

35
00:11:27.150 --> 00:11:42.550
مجرد اخبار تقال باللسان لا تمارس اشياء كثيرة جدا اسمه انحرافات تسربت الى الدرس العقدي. ان شاء الله ممكن اقراه لكم على الرابط على الصفحة ان شاء الله. اه. بيقول

36
00:11:42.550 --> 00:12:00.000
عبدالرزاق قال قال معمر ما رأيت ايوبا اغتاب احدا. ايوب طبعا من ائمة العبادة اغتاب احدا قط الا عبد الكريم يعني ابا امية فانه ذكره فقال رحمه الله كان غير ثقة. يعني ترحم عليه وقال غير ثقة وهذه ليست قيمة محرمة بل هي

37
00:12:00.000 --> 00:12:15.100
اه اذا كانت عند الحاجة وبقدر الحاجة ولوجه الله قال لقد سألني عن حديث من الكلمات ثم قال سمعت عن كلمة. حدثني فضل ابن سهل قال حدثنا آآ فاهمين الصلاة

38
00:12:15.150 --> 00:12:41.800
ركز كده يعني عايزين عايزك تفهم الكلمة دي يقول  بيقول فانه ذكره آآ فقال رحمه الله كان غير ثقة لقد سألني عن حديث لعكرمة. ثم قال سمعت عكرمة يعني عبد الكريم