1
00:00:00.000 --> 00:00:50.850
يلا بسم الله تقرأ يا احمد شوية   حدثنا قال قدم علينا ابو داوود داوود الاعمى فجعل يقول وحدثنا زيد بن ارقمة تذكرنا ذلك لقتادة فقال كذب ما سمع منه انما كان ذلك سائلا يتكفف الناس زمن طاعون الجاركين. ايوه. ده طبعا فيها فائدة. ولا نريد ان نبين اه مجموعة من

2
00:00:50.850 --> 00:01:10.250
التي ترد بها رواية الراوي قد يكون شيئا منها وشيء منها راجعا الى العدالة او راجعا الى الضبط. هذا يرجع الى العدالة. رجل كبير اه اللي هو المغير من الحارس اللي هو ابو داوود الاعمى. اه يقول حدثنا البراء يعني البراءة ابن عازم

3
00:01:10.350 --> 00:01:32.600
رضي الله عنه حدثنا زيد ابن ارقم يعني يدعي ان هو سمع هؤلاء فقال قتادة ليؤكد للناس بتعرض الاحاديث على انه المعروفين او ائمة الحديث ذكروا ذلك لقتادة طبعا همام. همام يحيى هذا من كبار تلاميذ القتال. فسأل قتادة عن هذه الاحاديث

4
00:01:32.850 --> 00:01:52.850
يبقى ده فيه سؤال اهل العلم. فقال كذبا ما سمع منهم. يبقى ده يؤكد ان هو الخطأ عنده من باب العدالة وليس من باب الغفلة. انما كان ذلك الرجل كان كان يعني سائلا يتكفف الناس زمن طاعون الجارف. ده المرض اللي هو اللي انتشر وحصل اللي هو بيسموه طاعون عواد

5
00:01:52.850 --> 00:02:13.700
ومات فيه بعض الصحابة رضي الله عنهم. آآ يبقى ده يؤكد ايه؟ ان آآ آآ اهمية العلم بالتاريخ في في كشف يعني هذا الرجل اه بيدعي ان هو اه عصر هؤلاء بينما هو كان يعني بعدهم ولم يعاصرهم. اتفضلي

6
00:02:13.750 --> 00:02:33.750
وحدثني حسن بن علي الحلواني طارق اسسنا يزيد ابن هارون اخبرنا همام قالت دخل ابو داوود الاعمى على قتادة لما قام قالوا ان هذا يزعم انه انه لقي ثمانية عشر بدريا. فقال قتادة هذا كان سائلا قبل

7
00:02:33.750 --> 00:02:53.750
لا يعرض في شيء من هذا. مم. فلا يتكلم فيه. فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد عن بدري مشافهة الا عن سعد ابن مالك. يعني طبعا ده قياس الاولى. يعني بيقول ان هذا الرجل يدعي انه

8
00:02:53.750 --> 00:03:17.350
او لقي ثمانية عشر بدريا عشرة بدريا الواحد ممن اهل بدر يقول ان الرجل ده كان يعني كان اه في قبل قبل الجارف اللي هو الطاعون الجارف يعني آآ وهذا لم يلقى بيقول لهم اذا كان الحسن البصري لم يحدث عن عن احد من اهل بدر ولا حتى

9
00:03:17.350 --> 00:03:39.350
وهذا من كبار التابعين وهذا من اواسط التابعين. طبعا سيد المسيح حدث عن سعد ابن مالك. لم يقول اذا لم يحدث هؤلاء عن البدريين ايحدث هذا الرجل بيؤكد ان العلم بالتاريخ يا شباب مما يوجب به كذب الكذاب. ماشي. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا وايضا فيه فائدة المقارنة

10
00:03:39.350 --> 00:04:09.350
يعني اذا كان قياس الاولى اذا كان من يحتفل منه الشيء لم يفعله فكيف بمن هو اقل منه ماشي عن عن رقبة ان ابا جعفر الهاشمية المدنية كان يضع حق وليست من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يرويها عن النبي صلى الله عليه

11
00:04:09.350 --> 00:04:29.350
لا من الحكمة او من كلام التابعين او من كلام مثلا آآ كلام مشهور من الامثال ثم يجعله حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى ده يؤكد ان علماء الحديث لا يهمهم ان يكون الكلام حقا فقط وانما ان تصح نسبته الى النبي

12
00:04:29.350 --> 00:04:50.900
صلى الله عليه وسلم حدثنا الحسن الفلواني قال حدثنا حدثنا نعيم ابن حماد معين نعيم نعيم ابن حماد قال قال ابو اسحاق ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن اسحاق يا شباب هذا هو راوي آآ صحيح مسلم. ده مش كلام مسلم

13
00:04:51.100 --> 00:05:13.350
تمام؟ يعني يعني الذي روى عن مسلم هذا الكتاب هو الذي يتكلم الان الامام مسلم هو الذي يقول قال واضح يا شباب يبقى كلمة قال ابو اسحاق ان هذا الرجل الذي نقل هذا الكتاب عن مسلم يريد ان يبين انه ايضا اخذ هذا آآ الحديث

14
00:05:13.350 --> 00:05:36.700
اه ورواه باسناد يعني ساوى الامام مسلم اشرحها لكم كده بالراحة يا شباب مسلم يقول حدثنا حدثنا الحسن الحلواني قال حدثنا نعيم بن حماد خلاص كده قال ابو اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن سفيان وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا نعيم محمد يقول

15
00:05:36.700 --> 00:05:56.700
انا ايضا سمعت من شيخ الامام مسلم. يعني تساوى هو الان مع الامام مسلم. دي فائدة يعني قال وحدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا النعيم ابن آآ حماد. حدثنا ابو داوود الطائرسي آآ فضل كمل عن شعبة. عن شعبة عن يونس عن

16
00:05:56.700 --> 00:06:23.800
قال وكان عمرو بن عبيد يكذب في الحديث. اه. عمرو بن عبيد طبعا رأس الرؤوس المعتزلة المعتزلة الاوائل على رأسهم عمرو ابن عبيد وواصل. اه واصل ابن عطاء وهو طبعا كان المسألة عندهم المشروع هي مسألة القدر ومسألة حكم مرتكب الكبيرة لن يكن الكلام في الصفات نشأ يعني

17
00:06:24.550 --> 00:06:44.550
حدثني عمرو ابن علي ابو حفص قال سمعت معاذ ابن من معاذ يقول قلت لعوف ابن ان عم رب ابن عبيد حدثنا عن الحسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس

18
00:06:44.550 --> 00:07:10.000
قال كذب والله كذب كذب والله عم كذب والله عمرو. كذب كذب عمرو والله عمرو ولكنه اراد ان يحوزها الى قوله الخبيث. طبعا وكان من المعتزلة اللي هم الوعيدية. فالوعيدية يا شباب عندهم اصل من اصول الخطأ ان الايمان كل لا يتجزأ. اما ان يوجد كله او يذهب كله

19
00:07:10.000 --> 00:07:32.150
فيأتون الى الاحاديث التي تبين ان من عمل ذنبا كبيرا يخرج من الدين. مثلا لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يبقى يقول ان الزنا كفر. فهذا الحديث من حمل علينا السلاح فليس منا فهذا الرجل يريد ان يستثمر هذا الحديث في تكفير من

20
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
حمل السلاح على بعض من المؤمنين. فهو يقول له هذا الرجل يريد ان يستثمر هذا الحديث في بدعة. فالحديث لم يوضع لهذا المعنى. الحديث بين انه كبيرة من الكبائر. والصحابة يعني رفع بعضهم على بعض السلاح تأويلا. اه ومع ذلك لم يكفر بعضهم بعضا. بل الصحابة لم يكفروا

21
00:07:52.150 --> 00:08:13.900
الخوارج ولم يبدأون بالقتال الا لما قتلوا ولم يستحلوا فيهم او لم يسيروا فيهم بسنة الكفار. فهذا الحديث ليس المراد منه ان من ارتكب الكبيرة وحدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري حدثنا حماد بن زيد

22
00:08:13.900 --> 00:08:41.850
بصر الناقد بالمذاهب حوله وبمقاصد القائمين حوله. واضح؟ يبقى يكون صاحي يعني اتفضل. قال كان رجل قد لزم ايوب وسمع منه قبل. ففقده ايوب فقالوا يا ابا بكر يا ابا بكر انه قد لزم عمرو بن عبيد. قال حماد فبين انا يوما مع ايوب وقد بكرنا الى السوق فاستقبله الرجل

23
00:08:41.850 --> 00:09:00.550
سلم عليه ايوب وسأله ثم قال ثم قال له ايوب بل بلغني انك لزمت ذلك الرد ذاك الرجل قال حماد سماه يعني عمرا. قال نعم يا ابا بكر انه يجيئنا باشياء غرائب. قال يقول له ايوب ايوب

24
00:09:00.550 --> 00:09:18.200
انما نفرح من تلك الغرائب. ايوة ركز بقى قصة جميلة تبين مع جديد تضيفه معاني جديدة لمقدمة الايمان هو يريد يحكي لنا قصة ان في رأيه بيحضر الدرس الايوبي السختياني مواظب معه في الدرس

25
00:09:18.450 --> 00:09:40.250
طبعا حماد بن زيد من اكابر التلاميذ ايوب السختيان فعارف الطلاب. فهذا الطالب بقى له مدة لم يحضر الدرس  فبعد مدة حماد وايوب راحوا السوق. فوجدوا مين؟ وجدوا الرجل هذا. فقالوا له لماذا لم تعد تأتي الى الى الدرس؟ شف الرجل بدأ ترك

26
00:09:40.250 --> 00:10:02.300
قال لا زلت عمرو بن عبيد انا دلوقتي بيقول بتعلم عند عمرو بن عبيد انه يجيئنا باحاديث غرائب. يعني بيقول كلام ما حدش فيكم بيقوله قالوا ده هو احنا بنهرب من هذه الغرائب. واضح في ناس كده بيحبوا الحديث المنكر. تحب الحكاية اللي فيها خيالات

27
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
عندما تحدثه عن الحديث العادي ده كلام عادي ده. احنا عائزين حاجات كده فيها فيها فكر. فاهم؟ فقال انما نفر ونفرغ من هذه الغرائب. ده هذا الغريب ولا بمعنى المنكر. وليس الغريب بمعنى الحديث الخبر الواحد. يعني او اه الغريب هنا بالمعنى المنكر. انما

28
00:10:22.300 --> 00:10:42.300
تلك المرأة وحدثني حجاج ابن ابن الشاعري حدثنا سليمان ابن حرب حدثنا ابن زيد يعني حمادا قال كما قيل لايوب ان عمرو بن عبيد روى عن الحسن قال لا يجلد السكران من النبيل. مم. فقال كذب انا سمعتم حسنا يقول

29
00:10:42.300 --> 00:11:02.300
السكران من النبي. ايوة يقصد طبعا آآ الذي بلغ السكر يعني. في خلاف طبعا بين الفقهاء في مسألة النبيل وان كان اكثر العلماء على ان النبيل هو محرم ومثله مثل خمر العنب. في تفاصيل اخرى كثيرة. لكن في هنا فائدة جدا. في فائدة مهمة جدا في النقد هنا

30
00:11:02.300 --> 00:11:18.250
خلينا نقرأ تاني. حدثنا سليمان بن حرب يقول حدثنا ابن زيد الوحمدي يعني. قيل لايوب ان عمرو عمرو هذا ابن عبيد حدث عن الحسن ان الحسن قال لا يوجد السكران من النبيذ يعني حتى لو سكر

31
00:11:18.950 --> 00:11:40.500
وقال كذبة انا سمعت الحسن يقول يجلد السكران بيدي بيضة الايه؟ انما ان هو آآ يعرض رواية هذا الراوي على روايته ماشي اتفضل. وحدثنا حجاج قال قال سليمان بن حرب قال سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول بلغ ايوب اني

32
00:11:40.500 --> 00:12:01.650
ادي امرا فاقبل علي يوما فقال ارأيت رجلا لا تأمنه على دينه كيف تأمنه على الحديث؟ وحدثني سلمة قال حدثني الخميني اشياك ان تلبس في الماء لتحلي الماء اه وفي منها اشياء بتسكر

33
00:12:01.850 --> 00:12:20.050
في مسائل بقى وتفاصيل هنا ان هو يشربه قبل ان يشتد فتفاصيل لا حاجة لنا بها فقط نريد ان نأخذ ما يناسب الحلم. وحدثني سلامة ابن شبيه قال سمعت ابا موسى يقول حدثنا عمرو بن عبيد قبل ان يحدث

34
00:12:20.150 --> 00:12:39.650
حدثني عبيد الله ابن بن معاذ العنبري العنبري العنبري العنبري حدثنا ابي حدثنا ابي طالب كتبت الى شعبة اسأله عن ابي شيبة قاضي واسطه. فكتب الي لا تكتب عنه شيئا ومزق كتابي

35
00:12:39.650 --> 00:12:41.000