1
00:00:00.050 --> 00:00:15.250
وحدثنا الحلواني قال سمعت طبعا هو القاضي هنا لها فائدة ان هو رجل قاضي يعني مرضي قاضي يحكم بين الناس لكنه ليس من اهل  محدثنا الحلواني قال سمعت عفانا قال حدثت

2
00:00:15.450 --> 00:00:35.450
حدثت حماد ابن سلمة عن صالح المري في حديث عن ثابت فقط فقال كذبة وحدثته وما اماما عن صالح مري بحديث فقال كذبه. وحدثنا محمود بن غليانه حدثنا ابو داوود قال قال لي

3
00:00:35.450 --> 00:01:04.600
شعبة  جرير ابن حازم فقل فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن ابن عمارة انه يكذب قال قال ابو داوود طبعا الشباب هنا في الاثر اللي بعده عشان تكونوا فاهمين كل اثر يعني. حدثنا قال سمعت عفانا قال تحدثت

4
00:01:04.600 --> 00:01:25.600
عفان يحدث حمالة ابن سلمة عن صالح المري صالح المريد ده ضعيف حمال عن صالح بحديث عن ثالث يبقى صالح المرية هذا يروي عن ثابت فقال كذا. مين اللي قال كذابا؟ من كذب من

5
00:01:26.250 --> 00:01:44.900
صالح احسنت ليه يا شباب ما قيمة هذا النص ان حماد ابن سلمة اوثق الرواة عن ثابت البناني فكان يرجع اليه في الاحاديث التي تروى عن ثابت البناني. فاهمين يا شباب؟ ففي

6
00:01:44.900 --> 00:02:06.300
فده فيه سؤال الراوي آآ عن الاحاديث التي تنقل عن شيخه المتخصص فيه. طيب. اللي بعدها بقى حد دخل محمود ابن ريان حدثنا ابو داوود قال قال لي شعبة ابن حازم فقل له لا يحل لك ان تروي عن الحسن ابن عمار. الحسن ابن عمارة ده متروك يا شباب. قال فانه يكذب. يعني

7
00:02:06.300 --> 00:02:22.350
هنا في الاغلب ان هو بمعنى الايه؟ الغفلة يعني. قال ابو داوود قلت لشعبة وكيف ذلك؟ فقال حدثنا عن الحكم. طبعا الحكم ابن عديمة في اشياء لم اجد لها اصلا. قال قلت له باي شيء؟ قال قلت للحكم

8
00:02:23.000 --> 00:02:33.000
اه اصلى النبي صلى الله عليه وسلم على قتل احد فقال لم يصلي اه عليهم فقال الحسن ابن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليه

9
00:02:33.000 --> 00:02:50.350
مثلا قلت للحكم ما تقول في اولاد الزنا؟ قال يصلى عليهم قلت من حديث من يروى؟ قال يروى عن الحسن البصري. فقال الحسن ابن حدثنا الحكم عن يحيى ابن الجزار عن علي. يعني ايه مين يفسر لي الكلام ده يا شباب

10
00:02:53.800 --> 00:04:08.600
فكروا كده في الاثر ده        نشرح يا شباب   اشرح لنا يا احمد   يعني شعبة يروي انه عفوا ابو داوود يروي اه عن ان شكرة مرة قال له اذهب الى جرير

11
00:04:08.650 --> 00:04:24.850
فقل له انه لا يحل له ان يروي عن الحسن ابن عمارة فانه يكذب. تمام. فسأله ابو داوود كيف قلت انه يكذب؟ مم. فذكر حادثتين منهما انه يكذب. ايوة الله يفتح عليك. اه الاولى انه حدث عن الحكم

12
00:04:24.950 --> 00:04:40.250
يعني اصل الحديثين انه يحدث عن الحكم في اشياء لا اصل لها. الاولى انه اولا قال ان الحكم آآ حدث عنه بان بان اه لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على

13
00:04:40.400 --> 00:05:04.800
هو ذكر القصة اولا انه سأل الحكم فعن هل النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتل احد الحكم قال انه لم يصلي عليهم لكن الحسن بن عمارة روى عن الحكم عن مقسم عن عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى عليهم. مم. لو كان

14
00:05:04.800 --> 00:05:22.100
روى هذا الحديث لما كان اجاب بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على آآ يعني هذا يعني هذا الرجل آآ خالف ما سمعه من من الحكم صح؟ وفيها معنى ايضا اخر يا شباب ان هو حدث بحديث منكر يخالف

15
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
لان شهداء المعركة لا يصلى عليهم. فهذا يعني اتى اولا برواية خطأ. وتخالف الثابت في الشريعة. وده يؤكد ان الحديث الذي يخالف المحكم في الشريعة الثابت هذا مما يضاعف به الرواية. ماشي. كمل. وذكر الحادثة الثانية انه

16
00:05:42.100 --> 00:06:10.400
انه ان اه شعبة ايضا سأل الحكم اه عن اولاد الزنا هل يصلى عليهم؟ اه فقال يصلى عليه الحجر  وذكر لو تسألوا عن اي ما دليلك؟ فقال انه يروى عن الحسن البصري. مم. ذلك

17
00:06:10.600 --> 00:06:26.400
اه لكن الحسن ابن عمارة اه روى عن الحكم عن فلم يروي عن الحسن البصري بل روى عن يحيى ابن الجزار عن علي. احسنت. تمام. يبقى دي حجته في يترك الرواية وان يصفه بالكذب. مفهوم يا شباب

18
00:06:26.800 --> 00:06:44.300
يعني هو يأخذ الكلام فيجعله كلاما للنبي صلى الله عليه وسلم او يتعمد مخالفته او يأخذ كلام الحسن البصري فيجعله كلام علي رضي الله عنه. طيب يلا وحدثنا الحسن الخلوااني قال سمعت يزيد ابن هارون وذكر زياد ابن ميمون

19
00:06:44.450 --> 00:07:11.700
حلفت الا اروي عنه شيئا خالد عن خالد ابن محدود وقال لقيت زياد ابن ميمون فسألته عن حديث حدثني به عن بكر عن بكر المزين ثم عدت اليه فحدثني به عن مورق. مم. ثم عدت اليه فحدثني به عن الحسن وكان ينسبهما الى الكذب. ايوا

20
00:07:11.700 --> 00:07:31.150
يعني في فائدة فائدتان جديدتان الفائدة الاولى آآ سبب سبب من اسباب رد رواية الراوي والتخليط والاضطراب. ان نفس الراوي يروي الرواية على من وجه هو مرة حدثه بنفس الحديث

21
00:07:31.550 --> 00:07:46.000
حدثه عن بكر الموزني في المرة اللي بعدها عن مورق في المرة اللي بعدها عن الحسن كده اه وبعد ذلك ان هو اه شعر ان هذا بتعمد فنسبهما الى الكذب. فاهمين يا شباب

22
00:07:46.250 --> 00:08:05.650
قال الكلواني سمعت عبد الصمد وذكرت عنده زياد ابن ميمون فنسبه الى الكذب وحدثنا محمود بن غيلان قال قلت لابي داوود الطيارسي عن عباد ابن منصور فما لك لم تسمع منه حديث

23
00:08:05.850 --> 00:08:26.750
الذي روى لنا النبض قال قال حديث امرأة عطارة كانت بالمدينة قصة يعني دخلت على عائشة رضي الله عنها هم كانوا بيختصروا يعني يقولوا مثلا حديث كذا حديث الصدقة لان هو مش المقصود المتن. المقصود الان الاسانيد. مم

24
00:08:26.900 --> 00:08:46.800
وقال لي قال لي اسكت فانا لقيت زياد ابن ميمون وعبد الرحمن يعني المرأة بتذكر خبرها مع زوجها يعني قصة يعني وعبدالرحمن ابن مهدية فسألناه فقلنا له هذه الاحاديث التي ترويها عن انس فقال ارأيت ما رجلا يذنب فيتوب؟ ايوة

25
00:08:46.800 --> 00:09:03.250
ويتوب عليه سيتوب الله عليه. قل قال قلنا نعم. قال ما سمعتم من انس من من ذا قليلا ولا كثيرا ان كان لا يعلم الناس انتم لا تعلمان اني لم القى انسا. ايوا ايه بقى معنى الاثر ده

26
00:09:05.400 --> 00:09:26.850
ايه؟ الزلمة تام ها؟ بيقول لك الزلمة تام. يعني هل كان يرسل يا شيخ؟ شوف فسر انت وفي ناس كده ما بتتوبش الا لما تتزنق. يعني طول ما هو مش مكشوف يكمل

27
00:09:27.100 --> 00:09:43.100
الى يومنا حتى ابو العزاب الاليم يعني اشرح لنا يا احمد كده الاثر ده. او خلينا عبدالله. عبدالله اشرح لنا يا عبدالله  ولا فالح بس امبارح تقعد تزود في اشرح يا اخويا مش نفسك تتكلم اتكلم

28
00:09:45.000 --> 00:10:05.500
واحدة واحدة كده. محمود بن غيلان. محمود بن غيلان قال قلت لابي داوود الطيالسي قد اكثرت عن عن عباد ابن منصور فمالك لم تسمع منه حديث العطارة الذي روى لنا

29
00:10:05.500 --> 00:10:30.100
يعني لحد هنا كده مم يعني لماذا لم تروي انا مين بيكلم مين يتكلم مع ابي داوود الطيرسي بيقول له ايه؟ ماذا يقول له؟ سأله لماذا لم تسمع من لماذا لم تسمع من عباد ابن منصور حديث

30
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
آآ العطارة مع انك مع انك كثير مع انك آآ مم رويت عنه احاديث كثيرة وهذا الحديث رواه لنا خلاص كده؟ طيب كمل ها. سهلة اهي. فانا لقيته زيادة من ميمون وعبد الرحمن

31
00:10:50.200 --> 00:11:12.650
عبدالرحمن ابن مهدي ايوة. فسألناه فقلنا له هذه الاحاديث التي ترويها عن عن انس مساء