الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد. فقد شرعنا في الدرس الماظي في الكلام عن مرحلة الصحابة رظوان الله قال عليهم ضمن مراحل الفقه الاسلامي. وهذه المرحلة هي من اعظم مراحل الفقه. وكنا قد ذكرنا ان الصحابة الذين نقلت عنهم الفتوى مئة وثلاثون
نقلت عنهم لا نتكلم عن الصحابة الذين افتوا وانما الذين نقلت عنهم الفتوى. المكثرون منهم اولهم عمر رضي الله تعالى عنه وكذلك علي ابن ابي طالب اه وكذلك ابن مسعود وقلنا ان عبد الله ابن مسعود كان له مذهب فقهي له اتباع فين؟ في اي بلد
في العراق في الكوفة فان مذهب ابن مسعود رضي الله تعالى عنه هو المذهب الموجود في الكوفة. عمر رضي الله عنه بعث ابن مسعود الى العراق الى الكوفة وقال لاهل الكوفة تعلموا منه فوالله لقد اثرتكم به على نفسي
فكان رضوان الله تعالى عليه معلما ومفتيا في الكوفة ونشأ له طلاب ومدرسة فقهية ومذهب فقهي وكان اهل الكوفة واهل العراق على مذهب عبد الله بن مسعود. رضوان الله تعالى عليه. وهذا يدل على ان نشأة المذاهب الفقهية نشأة مبكرة
وهي امر طبيعي يعني امر طبيعي لما يكون هناك امام واكثر الناس كما تعلمون اكثر الناس لا يبلغون في العلم مرتبة الامامة صح ولا لا؟ ولا مرتبة العلماء. فمن الطبيعي جدا ان الناس سيتحلقون حول هذا العالم ويأخذوا بفتاويه. هذا امر
ليس مستنكرا ولا مستغربا. صح ولا لا؟ فهذا هو الامر المتوقع والطبيعي ان يكون. فتلاميذ عبد الله ابن مسعود رظوان الله تعالى عليه دونوا مذهبه اه كان يفتي الناس وكان الناس يتبعون هذا المذهب. وكذلك من المكثرين عائشة الصديقة بنت الصديق
رضوان الله تعالى عليها فقد كانت معلمة فقيهة مفتية انتفع بها خلق كثير وتفقه آآ عليها عدد من فقهاء التابعين بل حتى الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يرجعون اليها في الفتوى في بعض المسائل. كذلك من ائمة الفقه
الذين كثر النقل عنهم في الفقه زيد ابن حارثة ولا ابن ثابت زيد ابن ثابت زيد ابن ثابت وقد نقلنا قبل قليل عن ابن المديني ان زيد ابن ثابت كان له مذهب متبوع. في اي البلاد؟ في
المدينة. المدينة النبوية في عصر الصحابة كان المدرسة الفقهية السائدة التي لها اتباع يصدرون عن عن هي مدرسة زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه ولما توفي زيد آآ صارت المدينة على مذهب عبد الله بن عمر وعبدالله بن
كما نقل بعض اهل العلم كان يأخذ بمذهب زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. وليس هذا اخذه بمذهب زيد ليس اخذ المقلد لقول المجتهد فلا شك انهما من ائمة الاجتهاد رضي الله تعالى عنهما ولكنه آآ اخذ المجتهد بقول آآ
مجتهد اخر نعم وكذلك من الصحابة المكثرين عبد الله بن عباس وعبدالله بن عباس ايضا كان له مذهب متبوع في اي البلاد في مكة فان اهل مكة في الحجاز وفي في مكة تحديدا لان الحجاز يشمل مكة والمدينة
اه مكة كانت على مذهب عبد الله ابن عباس. وكان اعيان الفقهاء في مكة بعد وفاته هم تلاميذه الذين تفقهوا الذين تفقهوا على عبد الله بن عباس وكذلك عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر كان في اي البلاد كان في المدينة. واما المتوسطون
فيمكن ان تجمع من فتاوي كل واحد منهم جزء صغير جدا كما قرر ذلك ابن حزم وتبعه على هذا ابن القيم في اعلام الموقعين وهم ابو بكر وعثمان وام سلمة وانس ابن مالك وابو سعيد وابو هريرة وعبدالله بن عمرو وعبدالله بن الزبير
وموسى الاشعري وجابر بن عبدالله ومعاذ. ومعاذ ذكر في المتوسطين من جهة ايش انه لم ينقل عنه فتاوى كثيرة كالطبقة الاولى. واما من جهة العلم وتقديمه في العلم فلا شك انه كان من اعلم الامة بالحلال والحرام
اه معاذ بن جبل رضوان الله عليه اه وردت احاديث وان كان اهل العلم يتكلمون هل هي ثابتة او لا ولكن معاذ بن جبل كان اعلم الامة بالحلال والحرام. طيب كان فقيها عالما وآآ كان في الشام آآ
طبعا ذهب الى اليمن وكذلك كان له تلاميذ في بلاد الشام وكذلك سعد بن ابي وقاص وسلم ان الفارسي رضي الله عنهم طبعا في في المذكرة رضي الله عنهم. طيب واما المقلون فعدد كبير بقية
الثلاثين يعني يطلع لك اكثر تقريبا مئة وعشرة من المقلين وهؤلاء المقلون يمكن ان تجمع فتاويهم جميعا في جزء صغير منهم ابو الدرداء والحسن والحسين وابي ابن كعب وابو ايوب واسماء وزيد ابن ارقم وثوبان وبريضة وغيرهم رضوان الله تعالى
عليهم. وبالمناسبة نحن ذكرنا من المكثرين زيد ومن المتوسطين معاذ بن جبل عمر رضي الله عنه يقول من اراد الفرائض فليأتي زيد ابن ثابت. زيد من فقهاء الصحابة ولكن كان تخصصه الدقيق الفرائض. افرضكم زيد
بها ومن اراد الفقه فليأت معاذ بن جبل. ومن اراد المال فليأتني. طيب ننتقل الى الصفحة التي بعدها والصفحة التي التي بعدها تتعلق بالمدارس الفقهية. نحن ذكرنا في السابق الصحابة وهؤلاء الصحابة الذين ذكروا
آآ ليس جميعهم كان له مدرسة فقهية لها اتباع آآ يسيرون عليها لكن المدارس الفقهية التي تشكلت في زمن الصحابة هي ثلاث المدرسة الاولى مدرسة المدينة والثانية مدرسة مكة والثالثة مدرسة العراق. وتتركز في الكوفة. اه
رحمه الله تعالى يقول في اعلام الموقعين يقول الفقه والعلم انتشر في الامة عن اصحاب ابن مسعود واصحاب زيد ابن ثابت واصحاب عبد الله بن عمر واصحاب ابن عباس في المدينة اه المدرسة الفقهية في المدينة هي مدرسة زيد ابن ثابت ثم عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وابن جرير الطبري
يقول قيل ان ابن عمر وجماعة ممن عاش بعد زيد ابن ثابت في المدينة انما كانوا يفتون بمذهب زيد ابن ثابت وما كانوا اخذوا عنه مما مما لم يكونوا حفظوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه قولا
نعم مالك ينقل يقول كان امام الناس بالمدينة بعد عمر زيد ابن ثابت وكان امام الناس بعده عبد الله ابن عمر وناهيك بهذا الكلام فان الامام مالك هو فقيه اهل المدينة امام دار
بالهجرة رضي الله تعالى عنه ورحمه. اذا هذه المدارس الفقهية في زمن الصحابة. وقد سبق التعليق عليها. اه ابن ثابت وابن عمر وابن ابن عباس في مكة وابن مسعود في العراق وتحديدا في الكوفة. في زمن التابعين استمر الفقه الاسلامي
وآآ طلاب هؤلاء الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا من الفقهاء ومن الائمة ومن المجتهدين الذين افتوا و ابرز المدارس الفقهية في زمن التابعين هي مدرسة المدينة ومكة والبصرة والكوفة. فالمدرسة المدنية ظهر فيها
في زمن التابعين الفقهاء السبعة. فقهاء السبعة وهؤلاء من التابعين. ومن هم الفقهاء السبعة؟ من يعد لنا الفقهاء السبعة ابن المسيب عروة بن الزبير في بيت او ابيات من الشعر من يحفظها
اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر. روايتهم ليست عن العلم خارجة. فقل هم عبيد الله من هو عبيد الله ابن؟ عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود. قل هم عبيد الله عروة
قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه. عبيد الله اه عبيد الله عروة ابن الزبير قاسم ها عن عائشة عروة بن الزبير عروة قاسم قاسم من هو؟ القاسم ابن محمد ابن القاسم ابن محمد ابن ابن من
ابن ابي بكر نعم. اه القاسم عروة قاسم سعيد. سعيد من؟ ابن المسيب. ابو بكر. ابو بكر اذكر من هو؟ الصديق؟ لا نحن نتكلم عن التابعين الان. ابو بكر ابن حزم ابو بكر بن حزم
تقول ام عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارج سليمان ابن يسار وخارجه ابن زيد. كذلك كان في المدينة سالم من هو سالم هذا؟ ابن من ابوه هو مؤسس او احد مؤسسي المدرسة في سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وكذلك نافع
نافع هذا مولى بن عمر نافع مولى ابن عمر واخذ عنه الامام مالك وصارت السلسلة الذهبية. السلسلة الذهبية اصح ما يروى عن ابن عمر هو ما يروى من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر. كذلك من الفقهاء في المدينة الزهري
محمد ابن عبيد الله ابن شهاب الزهري من التابعين. واما في مكة فاكثرهم من طلاب من ابن عباس عطاء وطاووس وبن كيسان ومجاهد بن جبر وعكرمة رحمهم الله تعالى اجمعين. واما في
فظهر في زمن التابعين من الفقهاء الحسن ابن يسار البصري ومحمد ابن سيرين وابو قلابة وقتادة ابن دعامة السدوسي وكذلك في الكوفة علقمة تلميذ تلميذ من؟ تلميذ ابن مسعود واخذ عنه
ابراهيم النخعي. واخذ عن ابراهيم حماد. حماد شيخ ابي حنيفة حماد بن زيد واخذ عن حماد ابو حنيفة. وهذه سلسلة المذهب الحنفي. ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن علقمة. عن
ابن مسعود وكذلك في الكوفة كان من طلاب ابن مسعود مسروق وعبيده ولا عبيدة عبيد من هو؟ عبيده السلماني. اخذ عن ابن مسعود واخذ كذلك عن علي رضي الله تعالى عنه لان عليا رضي الله
ايضا نشر فقهها انتشر فقهه في الكوفة. لانهم لما تولى الخلافة انتقل الى الكوفة فاخذ اهل الكوفة عنه وكذلك من الفقهاء في الكوفة شريح القاضي. رحمهم الله تعالى اجمعين. هذا الكلام كله يتعلق بالفقه
في مرحلة ما قبل المذاهب الفقهية الاربعة. بعد ذلك ننتقل الى مرحلة الائمة الاربعة. ونحن الان في اي الازمنة الصحابة وللتابعين ولا اتباع التابعين؟ نعم؟ التابعين ولا اتباع التابعين؟ الائمة الاربعة هل هم من التابعين
ولا من اتباع التابعين ولا فيهم من هو من التابعين وفيهم من هو من اتباع التابعين؟ ها كلهم من اتباع التابعين الامام ابو حنيفة رحمه الله اختلف او يعني قيل قيل انه رأى انس بن مالك
ولهذا اختلف هل هو من التابعين او من اتباع التابعين؟ وسيأتي ذكر ذلك. الامام ابو حنيفة رحمه الله ولد في سنة ثمانين للهجرة وقد قيل انه رأى انس ابن مالك انس متى توفي؟ رضي الله عنه ثلاثة وتسعين صح ولا لا؟ ثلاثة وتسعين
فقيل انه رأى انس ابن مالك وتوفي الامام ابو حنيفة في سنة مئة وخمسين هجري. وفي هذه السنة نفسها حصل حدث اخر يتعلق بالائمة الاربعة. ولادة الشافعي حتى قيل انه ولد في نفس اليوم. ولكن هذا قيل قيل يعني بصيغة
لكنه ولد في نفس السنة والثاني من الائمة الاربعة هو الامام مالك وقد ولد في سنة ثلاثة وتسعين السنة التي توفي فيها انس ابن مالك اذا ما لك ابن انس ابن مالك مالك ابن انس ابن مالك ولد في
التي توفي فيها انس بن مالك. ابوه ها ابوه ولا ما هو ابوه؟ ما لك ابن انس ابن مالك ليس والدا له؟ نعم. ما لك بن انس بن مالك بن ابي عامر الاصبحي. لا ينتسب الى انس بن مالك
واضح؟ نعم اه وتوفي الامام مالك في سنة مئة وتسعة وسبعين وولد الامام الشافعي كما قلنا في سنة مئة وخمسين للهجرة السنة التي توفي فيها الامام ابو حنيفة رحمه الله وتوفي الامام الشافعي في سنة مئتين واربعة ثم الامام احمد ولد في سنة مئة واربعة وستين
توفي في سنة مئتين وواحد واربعين. نبدأ قبل الدخول في تفاصيل هذه المذاهب نريد ان نبين الامتداد التاريخي ونسب هذه المدارس النسب العلمي لهذه المذاهب الاربعة. النسب والاسناد لهؤلاء الائمة الاربعة
نحن سبق ان ذكرنا ان المدارس الفقهية للصحابة هي مدرسة المدينة ومكة والعراق. فمدرسة المدينة عندنا فيها زيد بن ثابت وابن عمر ابن عمر اخذ عن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه تمام ابن عمر اخذ عنه جمع
فذكر بعضهم اخذ عنه جمع منهم نافع وسالم. والامام مالك رحمه الله اخذ عن الزهري عن سالم عن ابن عمر وهذا من اصح الاسانيد ايضا عن ابن عمر وكذلك اخذ عن نافع عن ابن عمر عاليا
تمام؟ فالامام مالك رحمه الله اخذ عن نافع عن ابن عمر وهذا من كما قلنا هو من اصح الاسانيد بل قيل انه اصح الاسانيد على الاطلاق طيب والامام الشافعي اخذ عن من؟ اخذ عن مالك اخذ عن مالك وقرأ عليه الموطأ
وقال له الامام ما لك لما جاء الامام الشافعي وحفظ الموطأ وقرأه على الامام مالك قال له ايش قال اوصاه بوصية قال يا بني اني ارى ان الله قد قذف في قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية
الامام الشافعي تفقه على مالك. والامام احمد فاخذ عن الشافعي طبعا الامام احمد لا نستطيع ان نجعله من تلاميذ الشافعي بمعنى التلمذة المحضة نعم استفاد من واخذ عنه الفقه وكذلك استفاد منه الشافعي رحمه الله اخذ عنه الحديث واستفاد منه وبهذا نلحق
الامتداد طيب الامام مالك اذا هذا مدرسة مالك وعرفنا امتدادا طيب خلينا نأتي الى مدرسة مكة ومدرسة العراق مدرسة مكة امامها هو عبد الله ابن عباس اخذ عنه عمرو ابن دينار واخذ عن عمرو ابن دينار سفيان ابن عيينة
وهو من الفقهاء وسيأتي معنا انه صاحب مذهب متبوع. سفيان بن عيينان هذا من اصحاب المذاهب المتبوعة التي اندرست. تمام؟ والامام الشافعي اخذ عن سفيان ابن عيينة وكذلك الامام احمد اخذ عن سفيان ابن عيينة فحصل لهم اه تحصيل فقه اهل مكة بالنسبة للامام
والامام احمد رحمه الله تعالى. بالنسبة لفقه اهل العراق او اهل الكوفة كما قلنا انه آآ يرجع الى فقه ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وكذلك الى فقه علي رضي الله تعالى عنه. واخذ عن ابن مسعود علقمة واخذ عن علقمة ابراهيم واخذ عن ابراهيم حماد واخذ عن حماد
ابو حنيفة طيب الامام ابو حنيفة لاحظ الان ستدخل المدارس الفقهية الاربعة ستتداخل مدرسة الامام ابو حنيفة بالمناسبة العلماء يقولون ان مذهب ابي حنيفة مذهب جماعي تأسيسه تأسيسا جماع تأسيسه تأسيس جماعي
لا يقتصر فقط على فقه ابي حنيفة بل هو مجموع فقه ابو حنيفة وابي حنيفة مع فقه محمد بن الحسن الشيباني مع فقه ابو يوسف وسنأتي الى هذه القضية لان الامام
ابو حنيفة كانت طريقته في تقرير المذهب وفي تقرير الفقه حلقة. هذه الحلقة يحضرها اساطين الفقهاء. يعني لا تحسب انه يجلس مجلس يتلقون عنه ويكتبون يمشون لا الحضور عنده ابو يوسف محمد بن حسن الشيباني حفص بن غياث اكابر المحدثين واكابر اهل اللغة واكابر
الفقهاء والقضاة كلهم تحت يعني في مجلسهم فتطرح المسألة ثم يقول وش رايك يا ابو يوسف؟ فيتكلم فيها ثم يرد عليه الثاني الثالث ويحصل نقاش قيل انه قد تناقش المسألة وقد تناقش في حلقة ابي حنيفة لمدة شهر. وهو تأسيس اول مجمع فقهي
ها في ان صحت الاولية يعني تأسيس اول مجمع فقهي كان مجمع فقهي ثم بعد ذلك اذا انتهت المسألة يقررها الامام بعد ما من الجميع يقول انت قلت كذا ونرد عليه كذا والجواب عنه كذا وكذا وكذا ثم يطرح المسألة ثم تقرر فاذا استقرت المسألة دونت في فقه ابي حنيف ولهذا
كان تأسيسه على آآ فقه جماعي واضح؟ طيب الامام ابو حنيفة اصحابه صاحباه هما محمد بن من حصن الشيباني والقاضي ابو يوسف. الامام احمد اخذ عن القاضي ابو يوسف اتصل نسبه بالمدرسة الحنفية تحديدا وبفقه اهل
عدد من طرق كثيرة كذلك اخذ الامام احمد الامام الشافعي كذلك اخذ عن محمد بن حسن الشيباني حتى انه يقول كتبت عن محمد بن الحسن وقر بعير من الكتب. تمام؟ واخذ عنه واستفاد منه فحصل له
فقه ايش؟ اهل العراق وفقه الحنفية. وكذلك اه اخذ عن مالك. فتلاحظ الان الشافعي اخذ عن مالك واخذ عن عن ابي حنيفة من طريق محمد بن الحسن. واضح؟ الامام احمد اخذ عن الشافعي. كذلك اخذ فقه اهل
مكة عن طريق سفيان ابن عيينة وعن طريق غيره. وكذلك اخذ عن القاضي ابي يوسف وعن غيره من اهل العلم وهنا نلحظ التداخل والترابط بين هذه المدارس الفقهية. طبعا الامام احمد رحمه الله تعالى كان اوسعهم مادة من جهة اتصاله بجميع
المدارس الفقهية للصحابة وسعت روايته عن الصحابة. العلماء رحمهم الله تعالى كل عالم يتميز في ميزة. يعني الامام ابو حنيفة يأتي معنا هذا كانت يتميز بقدرته على المناظرة والتقرير والاستدلال حتى قال مالك كما سيأتي معنا لقيت رجل
لو لو اراد ان يقنعك ان هذه السارية من ذهب لفعل. من قوة حجته رحمه الله وفقهه. الامام احمد رحمه الله تميز بسعة في روايته للحديث وهذه ميزة لا شك انه فاق الجميع فيها خاصة فيما يتعلق باثار الصحابة. ولهذا قال الناظم في حق الامام احمد قال وهو من
من الائمة الكبار واعلم الجميع بالاثار. وقام بالاسلام حين احجم كل عن الحق فلم يفتح فمه. في مسألة المحنة محنة خلق طيب اذا هذا ما يتعلق بالمدارس الفقهية وبالمناسبة الفقه اليوم مشايخنا الذين اخذنا عنهم تعرف سلسلتهم الفقهية
الى هؤلاء الائمة. يعني مثلا شيخنا بن عقيل الشيخ محمد بن إبراهيم ال الشيخ غيرهم من المشايخ. انت تعرف مثلا الشيخ عبد الله بن عقيل الشيخ عبد الله بن عقيد رحمه الله يتصل تفقه على شيخه مثلا الشيخ محمد بن ابراهيم والشيخ الثاني عبد الرحمن السعدي. له
يوصله الى الامام احمد من طريق محمد ابراهيم رحمه الله ومن طريق السعدي. جيد ثم يأتي تلميذه. فالفقه هذا نسب علمي متصل تمام يأخذ فيه التلاميذ عن شيوخهم. طبعا المدارس الفقهية الاربعة هي مدارس قائمة
وموجودة ومصنفاتها وكتبها موجودة الى يوم الناس هذا. هناك مذاهب وجدت في زمن مضى لكنها انقطعت واندرست. من هذه المذاهب طبعا ما معنى الاندراس؟ يعني لم يعد هناك اتباع ولا كتب يعني تبين آآ هذا المذهب
واضح؟ من المذاهب التي اه انقرضت مذهب الامام الحسن البصري طبعا ليس معنى انقراض هذه المذاهب ان اقوال الحسن البصري لم يعد موجودا في كتب لا متفرق لكنه موجود متفرقا في بطون الكتب. تجد مثلا صاحب المغني ينقل مسائل وفلان ينقل مسائل. الحسن البصري رحمه الله تعالى عده
القاضي عياض من الائمة اصحاب المذاهب المقلدة المدونة وقد جمع بعض العلماء فتاوى الحسن البصري في سبعة اسفار مجلدات فتاوى الحسن البصري. وروى عن ما يقارب مئة وعشرين من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم منهم عثمان بن عفان
وقد توفي الحسن البصري في سنة مئة وعشرة. واما سفيان الثوري وهو من ارباب المذاهب المقلدة ايضا. له اتباع واصحاب يفتون بمذهبه وقد توفي سنة مئة وواحد وستين يقول ابن عيينة سفيان ابن عيينة يقول عن سفيان الثوري
ما رأيت اعلم بالحلال والحرام منه. من سفيان الثوري ولكن مذهب الحسن البصري ومذهب سفيان الثوري لم يطل تقليدهما ويعني انقرض اتباعهم بعد مدة يسيرة وجيزة من الائمة الذين كان لهم مذهب الامام الاوزاعي في الشام. فالامام ابو عمرو عبدالرحمن ابن عمرو
والاوزاعي رحمه الله تعالى يقول النووي انعقد الاجماع على امامته وجلالته وقد قيل انه افتى في سبعين الف مسألة وتوفي رحمه الله تعالى سنة مئة وسبعة وخمسين وكان قد سكن دمشق. ثم انتقل بعد دمشق الى وين
الى بيروت سكن في بيروت ومات فيها مرابطا رحمه الله تعالى. ومن الائمة كذلك الذين اندرست مذاهبهم الليث ابن سعد الليث ابن سعد هذا صاحب مذهب وامام عالم جليل حتى قال الشافعي الليث افقه من مالك مالك وهو مالك يقول
الليث افقه من مالك لكنه ضيعه اصحابه. ولهذا العالم قد يضيع علمه بسبب طلابه. طلاب ما ينشرون علمه هو لا اه يعني يعتنون به فيضيع علمهم بذلك. ولهذا قال الشافعي ضيعه اصحابه. والليث ابن سعد اه
من حيث نسبه هو اصبهاني سكن مصر وتوفي سنة مئة وخمسة وسبعين في مصر. الاوزاعي مئة وسبعة وخمسين والليث مئة وخمسة وسبعين. طيب ومن الفقهاء كذلك سفيان ابن عيينة يقول الامام الشافعي ان العلم يدور على ثلاثة مالك في المدينة
مالك والليث وابن عيينة. وقال ابن وهب ما رأيت اعلم بكتاب الله عز وجل من ابن عيينة. وقد ابن عيينة رحمه الله ابو محمد سفيان ابن عيينة الكوفي الاصل المكي الدار توفي سنة مئة وثمانية وتسعين. هذا بعض ما يتعلق بالمذاهب المندرسة و
آآ نكمل ان شاء الله في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين