1
00:00:19.050 --> 00:00:29.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا

2
00:00:29.050 --> 00:00:49.050
ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فكنا قد وصلنا الى ما يتعلق ائمة المذاهب المندرسة الذين كان لهم اتباع يأخذون بفقه مفتاويهم لكن آآ انقطع اتباعهم

3
00:00:49.050 --> 00:01:09.050
وقد ذكرنا منهم الحسن البصري وسفيان الثوري والاوزاعي والليث ابن سعد وسفيان ابن عيينة. وكذلك منهم الامام اسحاق بن راهوية او ابن رهويه. قال الامام احمد رحمه الله لا اعلم لاسحاق نظيرا. والامام اسحاق رحمه الله توفي سنة مئتين وثمانية

4
00:01:09.050 --> 00:01:29.050
ثلاثين وليس اه هناك كتب مستقلة في بيان مذهب اسحاق ابن راهويه رحمه الله. وان كان بعض العلماء مثل حرب كرماني وآآ كذلك اسحاق ابن منصور الكوسج كانوا يجمعون فقه احمد واسحاق ولهذا لو رجعتم الى مسائل الكوسج

5
00:01:29.050 --> 00:01:49.050
وهي مطبوعة تجد فيه فقه احمد واسحاق رحمه الله تعالى. كذلك من الائمة الامام ابو ثور رحمه الله وقد كان له مذهب مدون انقطع اتباعه بعد الثلاث مئة. وقد اختلف فيه ابو ثور قيل انه من فقهاء الشافعية

6
00:01:49.050 --> 00:02:09.050
ومن اكابر فقهاء الشافعية وقيل انه مجتهد مستقل. وقد توفي رحمه الله تعالى سنة مئتين واربعين. واما بن جرير الطبري رحمه الله فقد كان له اتباع يقال لهم الجريرية. قال ابن خزيمة رحمه الله ما اعلم احدا على اديم الارض

7
00:02:09.050 --> 00:02:33.700
اعلم من ابن جرير ابن جرير الطبري تعرفونه ماذا له من الكتب؟ هو الفقيه. له كتاب في الفقه. والمفسر له كتاب في التفسير تفسير ابن ابن جرير تفسير الطبري الذي قيل فيه لو رحل انسان الى الصين ليأخذ تفسير ابن جرير لما كان ذلك

8
00:02:33.700 --> 00:02:54.800
عليه وكذلك مؤرخ كتب التاريخ تاريخ الامم والملوك وقد انقطع اتباعه بعد الاربع مئة  وهو آآ قد اخذ عن اصحاب ما لك وعن اصحاب الشافعي. ولهذا تنازعه المالكية والشافعي. فترجم له القاضي عياض

9
00:02:54.800 --> 00:03:14.800
رحمه الله في المدارك وترجم له السبكي في طبقات الشافعي. لماذا؟ المالكية ترجم لغة وهذا من اصحابنا. لانه اخذ عن الامام مالك والشافعي قالوا من اصحابنا لانه اخذ عن اصحاب الشافعي. وآآ بعد ذلك صار مجتهدا مستقلا

10
00:03:14.800 --> 00:03:34.800
وتوفي سنة ثلاث مئة وعشرة وانقطع اتباعه بعد الاربع مئة. رحمة الله عليهم اجمعين. هذا بالنسبة لهؤلاء العلماء ونشرع الان في كلام عن المذاهب الفقهية الاربعة التي ما زالت قائمة الى اليوم. يفتى بها

11
00:03:34.800 --> 00:04:00.550
ويقضى بها ويصنف فيها. وهذه المذاهب الاربعة ذكرها الامام ابن رجب رحمه الله تعالى في رسالته الرد على من اتبع غير المذاهب الاربعة ان الله عز وجل حفظ القرآن وكان من الاسباب التي هيأها الله عز وجل لحفظ القرآن ما قام به عثمان ابن عفان رضي الله عنه في جمع المصحف

12
00:04:00.550 --> 00:04:23.950
عثمان رضي الله عنه جمع الناس على حرف واحد وعلى مصحف واحد. وهيأ الله عز وجل من باب في حفظ السنة بالاسانيد وبعلم الرجال وقام المحدثون بجهود عظيمة في حفظ السنة. في دراسة اسانيدها ومعرفة

13
00:04:23.950 --> 00:04:43.950
طرقها ورجالها وكذلك الله عز وجل هيأ الاسباب لحفظ الحلال والحرام ولحفظ الفقه وذلك عن طريق هذه المذاهب الاربع وهذه المذاهب الاربعة حفظ الله عز وجل بها العلم والفقه. وجمع الله عز وجل بها الامة. وبعض الناس يتصور

14
00:04:43.950 --> 00:05:03.950
ضمن المذاهب الفقهية سبب لتفرق الامة وهذا غلط كبير بل هذه المذاهب الفقهية سبب لاجتماع الامة. وليست سببا لتفرقها. ولما حورب المذاهب الفقهية وهذا من اكبر الغلط ان تحارب هذه المذاهب. بعض الناس يعتقد هذه المذاهب انها مزقت الامة وفرقت الامة. بالعكس لما هدمت

15
00:05:03.950 --> 00:05:23.950
او ما هدمت المذاهب باقية ويعني آآ مؤلفاتها وعلمائها وطلاب العلم يدرسونها ولكن بعض الناس يسعى الى هدم هذه المذاهب والغاء هذه المذاهب ويظن انه بذلك يجمع الناس وانما الواقع انه يتفرق الناس بدال ما الناس على

16
00:05:23.950 --> 00:05:43.950
اربعة يسيرون على اربع مئة مذهب. كل واحد يصير رأسا بذاته. تمام؟ فالمقصود ان هذه المذاهب كما الامام بن رجب ان الله عز وجل يعني اه قدر ان تجتمع الامة في هذه المدارس وهذه المذاهب الاربعة بعض الناس يتصور انها تمثل اربعة اشخاص من امة

17
00:05:43.950 --> 00:06:03.950
في هذه الملايين وفيها هذه المئات من المجتهدين وهؤلاء يمثلون اربعة مجتهدين. فهو يتصور يقول المجتهدين مئات من الصحابة والتابعين واتباع متابعين وهؤلاء اربعة ماذا يمثلون؟ نقول هؤلاء ليسوا ليست القضية اربعة اشخاص هذا هذه الاربعة هذه المذاهب الاربعة اجتمع

18
00:06:03.950 --> 00:06:23.950
فيها المدارس الفقهية للامة كلها. واضح؟ المدارس الفقهية وقد عرفنا هذا. لما عرفنا ان المدارس الفقهية في زمن الصحابة والتابعين اجتمعت ووجدت في هذه المذاهب الاربعة فليست القضية انه شخص مالك وشخص الشافعي وشخص ابو حنيفة وشخص احمد بن حنبل هؤلاء اربعة ماذا يمثلون؟ في تاريخ

19
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
فقهيا يعني عريق هؤلاء يمثلون كل المدارس الفقهية من زمن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والامام ابو حنيفة رحمه الله وهو اول هؤلاء الائمة من جهة الزمان فقد ولد رحمه الله تعالى في سنة ثمانين للهجرة. وهو النعمان

20
00:06:43.950 --> 00:07:01.850
ابن ثابت ابو حنيفة اسمه النعمان ابن ثابت ابن ها ابن زوطة او زوطا على وزن موسى او وزن سلمى نعمان ابن ثابت وزوطة رحمه الله اختلف في نسبه قيل انه

21
00:07:01.850 --> 00:07:21.850
وفارسي وقيل انه عربي وهذا لا يؤثر فانه امام من ائمة الدين. وقد ولد سنة ثمانين للهجرة كما ذكرنا وتوفي في سنة مئة وخمسين. وقد ذكرنا ان هذه السنة التي توفي فيها ابو حنيفة ولد فيها الشافعي رحمه الله. والامام ابو

22
00:07:21.850 --> 00:07:37.450
ابو حنيفة رحمه الله رأى انس ابن مالك ولهذا هو معدود في التابعين معدود في التابعين وبعض الناس يعني اه قد لا يثبت هذا الامر ولكنه معدود في التابعين. نعم لم تثبت له رواية رواية عنها الصحابة لم

23
00:07:37.450 --> 00:07:57.900
اثبت له رواية لكن ثبتت له الرؤية. والرؤية تثبت بها يثبت بها وصف انه من التابعين. واضح؟ طيب طبعا هناك من من الناس من لا يثبت اه وصف يعني يقول ان ابا حنيفة من اتباع التابعين. ولكن كثير من المؤرخين

24
00:07:57.900 --> 00:08:15.300
من اهل العلم يثبت انه رأى انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وبهذا يكون الامام ابو حنيفة هو الوحيد من الائمة الاربعة الذي عد في التابعي. وبقيتهم هم من اتباع التابعين

25
00:08:15.400 --> 00:08:35.400
فالامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى كان من ائمة العبادة وهذا وصف لا تكاد تخطئه اذا قرأت تراجم ائمة العلم من السلف تجد ان ائمة السلف يجمعون بين العلم والامامة في العبادة والامامة في العلم. الامام

26
00:08:35.400 --> 00:08:54.050
حنيفة رحمه الله تعالى كما ذكر الذهبي في السير قال روي من وجهين ان ابا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة قرأ القرآن في ركعة وهذا ثبت عن غير واحد من الصحابة والتابعين وغيرهم انه قرأ القرآن في ركعة وهل هذا متصور

27
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
بلا شك هو متصور وممكن وهذا دليل على عبادته وزهده رحمه الله تعالى. ويقول ابو عاصم النبيل كان ابو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته. ومما يدل على تقواه رحمه الله انه

28
00:09:14.200 --> 00:09:32.850
قال له رجل اتق الله ابو حنيفة هذا يسمى الامام الاعظم جاءه رجل من عامة الناس قال اتق الله فماذا كان منه؟ قال فانتفض واصفر واطرق وقال جزاك الله خيرا. ما احوج الناس كل وقت الى

29
00:09:32.850 --> 00:09:55.650
من يقول لهم مثل هذا فهذا هو يعني المنبغي في اهل العلم. وهذا حال جميع اهل العلم رحمهم الله من الائمة المتبوعين انهم كانوا اصحاب العبادة وتقوى. واما من ناحية الذكاء لان المقوم الذي يحتاجه العالم هو الجانب العلمي والجانب الايماني. الجانب الايمان الايمان

30
00:09:55.650 --> 00:10:15.650
ليكون عالما متبوعا يثق الناس في رأيه ان يكون رجل يخاف الله عز وجل ويتقي الله. ولا يكفي كثرة المعلومات. فمن جانب العلم وهو الجانب بالثاني قيل لمالك هل رأيت ابا حنيفة؟ فقال نعم رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية ان يجعلها

31
00:10:15.650 --> 00:10:35.650
لقام بحجته وهذا دليل على قوة الحجة. والامام ابو حنيفة كانت حلقته حلقة مناظرة. وكان آآ كما ذكرنا ان الامام كانت حلقته مكتظة بائمة الدين. علماء الكوفة يعني كانت الحلقة الرئيسية في الكوفة في زمانه هي حلقة الامام بن حنيفة

32
00:10:35.650 --> 00:10:55.650
فيحضرها القضاة والعلماء واهل اللغة واهل الحديث. وكان يفتح المجال للنقاش فاذا اخطأ عليه ولهذا يروى ان وكيع قيل له اخطأ ابو حنيفة فقال كيف يخطئ ابو حنيفة وعنده مثل محمد ابن الحسن وابو يوسف في

33
00:10:55.650 --> 00:11:14.000
فقههم وعنده مثل فلان ابن فلان وذكر رجلا من ائمة اللغة في اللغة وعنده حفص بن غياث في الحديث وعنده الفضيل بن عياض في الزهد كيف هذا اذا اخطأ ردوا عليه؟ فهذا مذهب كما ذكرنا لكم مذهب نشأ نشأة جماعية

34
00:11:14.050 --> 00:11:30.600
مجمع فقهي حلقة الامام ابي حنيفة رحمه الله وقال ابن المبارك ابو حنيفة افقه الناس وحسبك بهذه الكلمة. وقال الامام الشافعي رحمه الله الناس في الفقه عيال على ابي حنيفة. فشهد للامام ابي

35
00:11:30.600 --> 00:12:00.600
بالفقه مالك والشافعي من ائمة المذاهب رحمة الله تعالى عليهم اجمعين بالنسبة للمذهب الحنفي مذهب الامام بن حنيفة مر بثلاثة مراحل في آآ يعني تدوين المذهب وفي نشأة المذهب الدور الاول او المرحلة الاولى هي مرحلة النشوء والتكوين. ولا شك ان هذه المرحلة نشأة المذهب الحنفي تبدأ من من

36
00:12:00.600 --> 00:12:20.600
من الامام ابي حنيفة نفسه الامام ابي حنيفة نفسه. ومعه في ذلك ابو يوسف القاضي الذي ولد سنة مئة وثلاثطعش وتوفي سنة مئة وثلاثة وثمانين. والامام ابو يوسف كان ركنا من اركان المذهب الحنفي

37
00:12:20.600 --> 00:12:40.600
وآآ كان له دور كبير جدا في نشر المذهب الحنفي. والسبب في ذلك ان الامام ابا يوسف رحمه الله كان هو مسؤول القضاء في الدولة العباسية. مسؤول القضاة يعني تقدر تسميه وزير العدل مثلا في

38
00:12:40.600 --> 00:13:00.600
في زمن الدولة العباسية في زمن هارون الرشيد وغيرهم. فلما كان قاضيا كان يقضي بايش؟ بمذهب ابي حنيفة سبب ذلك انتشار المذهب وكان كثيرا من القضاة الذين تولوا مقاليد القضاء ممن عرفهم القاضي ابو يوسف

39
00:13:00.600 --> 00:13:20.600
عرفهم بالفقه فعينهم في القضاء من اتباع المذهب الحنفي. فادى ذلك الى انتشار مذهب الامام ابي حنيفة. وكان للقاضي ابو يوسف دور كبير في ذلك ومن من ايضا اركان المذهب الحنفي الامام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله تعالى

40
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
والقاضي ابو يوسف كان له دور في نشر المذهب في الناحية العملية القضائية. واما الامام محمد بن الحسن الشيباني فكان له دور كبير في المذهب الحنفي في ناحية التدوين والتصنيف. كتب ابو يوسف كتب ابي يوسف لم يبقى منها شيء كثير. يعني بقي منها كتاب الخراج

41
00:13:40.600 --> 00:14:00.600
واما كتب محمد بن الحسن الشيباني فكانت هي العمدة في اه المذهب الحنفي. وله ستة كتب تعرف بكتب ظاهر الرواية. وهي المبسوط ويسمى الاصل عندكم الاصل مكتوب ويسمى الاصل ويسمى المبسوط. وكذلك عنده الجامع الصغير والجامع الكبير وعنده

42
00:14:00.600 --> 00:14:20.600
الزيادات وعنده السير الكبير والسير الصغير وهذه الكتب الستة تسمى كتب ظاهر الرواية مين يقدر يعيدها لنا؟ كتب محمد بن سنة ستة ظاهر الرواية تفضل يا شيخ. المبسوط يسمى الاصل. الجامع الصغير والجامع الكبير

43
00:14:21.500 --> 00:14:41.500
السيرة الصغير والسير الكبير باقي الزيادات. وهذه الكتب هي كتب ظاهر الرواية. وقد توفي الامام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله سنة مئة تسعة وثمانين ومن ائمة المذهب الحنفي وهو من اصحاب ابي حنيفة وطلابه زفر ابن الهذيل رحمه الله تعالى وهو اول اصحاب

44
00:14:41.500 --> 00:15:01.500
بابي حنيفة موتا زفر ابن الهذيل توفي سنة مئة وثمانية وخمسين. ومنهم الحسن بن زياد اللؤلؤي وهذا ايضا من اصحاب ابي حنيفة توفي سنة مئتين واربعة. مئتين واربعة هذا مر معنا التاريخ هذا. ها

45
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
في نعم سنة وفاة الامام الشافعي توفي في نفس السنة الحسن بن زياد اللؤلؤي وهو اخر اصحاب ابي حنيفة آآ الذين اعتمدوا في مذهبه وكان لهم يعني كانوا من اركان المذهب. ابو يوسف محمد بن الحسن يطلق عليهم في المذهب الحنفي وفي غيره من كتب الفقه

46
00:15:21.500 --> 00:15:41.500
الخلاف الصاحبان. يسمى ابو يوسف ومحمد الحسين يسمون بالصاحبين. فاذا قرأت في كتب العلماء وذهب الصاحبان الى كذا فهما ابو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني ومحمد بن الحسن وابو يوسف هم من العلماء والفقهاء المجتهدين

47
00:15:41.500 --> 00:16:01.500
يعني لم يكونوا من المقلدة لابي حنيفة بس اخذوا مذهب وهكذا بل كانوا جزءا في تكوين المذهب. بل انهم خالفوا الامام ابا حنيفة في مسائل واعتمد بعضها في الفتوى في المذهب الحنفي. مذهب الحنفي اه مكون من اقوال اقوال الامام ابو حنيفة وابي يوسف

48
00:16:01.500 --> 00:16:21.500
محمد بن الحسن واحيانا ايضا زفر وغيره. آآ قد تكون الفتوى عند الحنفية على قول الصاحبين وليست على قول الامام ابي حنيفة في بعض المسائل خالفوا خاصة ان محمد بن الحسن وان القاضي ابا يوسف لم يقتصروا في اخذهم وتلقيهم على ابي حنيفة لا

49
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
اخذوا عن مالك ايضا ابو يوسف التقى بالامام مالك وكذلك محمد بن الحسن التقى بالامام مالك وروى عنه الموطأ في نسخة من الموطأ موجودة ومطبوعة اسمها موطأ الامام مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني فلما رحل الى مالك والتقى بالامام مالك رجع

50
00:16:41.500 --> 00:17:01.500
عنده شيء من المزج بين مدرسة العراق ومدرسة المدينة ومدرسة العراق ومدرسة الحجاز او مدرسة المدينة. وهذا اثر ايظا على المدرسة الحنفية نفسها يعني حتى الكتب الحنفية تثبت الاراء التي خالف فيها محمد بن حسن شيخه وابا حنيفة فيقول لك والله

51
00:17:01.500 --> 00:17:21.500
وهذه المسألة المعتمد فيها قول ابي حنيفة وهذا هو الاصل لكن في بعض المسائل يقول لك المعتمد هو قول الصاحبين وقد يوافقون ابا حنيفة وهذا كثير بلا شك يعني يكون المسألة قول ابو حنيفة وابي يوسف ومحمد بن الحسن كل شيء واحد. لكن في بعض المسائل يختلفون في ذلك. طيب انت

52
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
قال بعد ذلك المذهب الى الدور الثاني والمرحلة الثانية وهي مرحلة التوسع والنمو والانتشار. استقر المذهب يعني تقدر تقول المرحلة الاولى جمعت فيها اقوال الامام ابي حنيفة ثم بعد ذلك بدأ التدوين يتطور وصنفت المختصرات والمتون فكتب الطحاوي مختصرا في الفقه او الطحاوي

53
00:17:41.500 --> 00:18:01.500
ابو جعفر الطحاوي له كتاب في الاعتقاد مشهور وهو العقيدة الطحاوية وهذا كتاب في العقيدة وله مختصر ايضا في الفقه نعم له كتب اخرى ايظا آآ الامام الطحاوي رحمه الله آآ وكذلك من

54
00:18:01.500 --> 00:18:21.500
علماء هذه المرحلة الامام السرخسي. الامام السرخسي وله كتاب المبسوط. وكذلك من علماء هذه المرحلة الامام ثاني والكاساني هذا له كتاب بدائع الصنائع بدائع الصنائع هذا شرح به كتابا لاحد علماء الحنفية اسمه

55
00:18:21.500 --> 00:18:46.100
مرقندي ابو الليث السمرقندي. تمام؟ شرح فيه يعني الكاساني شرح تحفة الفقهاء بكتابه ايش ؟ بدائع الصنائع وش كانت الجائزة ها يقولون عن كتاب يقولون عن الكاساني يقولون الكاساني شرح تحفة ابي الليث السمرقندي ولهذا يقولون شرح

56
00:18:46.100 --> 00:19:06.100
تحفته وتزوج ابنته. تمام؟ هو تزوج بنت السمرقندي. شرح تحفته وتزوج ابنته نعم وكذلك من الكتب الامام الكرخي رحمه الله له كتاب مختصر الكرخي وكذلك عندنا مختصر القدور وهو من

57
00:19:06.100 --> 00:19:26.100
متون المعتمدة هذا القدور احد المتون الاساسية والمعتمدة في مذهب الامام ابي حنيفة يسمونه الكتاب. اسمه الكتاب كذا يعني اذا اطلقوا المراد به مختصر القدور وفيه كتاب اسمه اللباب شرح الكتاب. يعني شرح مختصر للقدور. ومن علماء هذه المرحلة

58
00:19:26.100 --> 00:19:46.100
الا الشيخ المرغيناني رحمه الله له كتاب بداية المبتدي. وبداية المبتدي هذا ايضا اشتغل به الحنفية ايضا اشتغالا كبيرا وصنفوا عليه الشروح وممن شرحه مؤلفه صنف فيه الهداية شرح البداية. واعتنى علماء الحنفية

59
00:19:46.100 --> 00:20:16.100
كتاب الهداية هذا خرجوا احاديثه وشرحوه بشروح كثيرة. منها الكتاب المعروف بشرح فتح القدير هذا شرح لكتاب ايش؟ الهداية. تمام؟ اه وفيه البناية شرح الهداية وغيره. كذلك من العلماء في هذه المرحلة النسفي له كتاب اسمه كنز الدقائق. وكنز الدقائق ايضا هذا احد المتون المعتمدة في مذهب ابي حنيفة. كنز

60
00:20:16.100 --> 00:20:36.100
الدقائق وشرح بعدة شروح كثيرة منها البحر الرائق في شرح كنز الدقائق وعندنا شرح تبيين الحقائق للزيلع على كنز الدقائق. وعلى كل حال بالمناسبة آآ يمكن كثير منكم يقول انا كيف احفظ اسماء هذه الكتب

61
00:20:36.100 --> 00:20:56.100
قال لي احدهم كلمة آآ يقول درست كثير هذه الكتب ومرت علي ودرستها في المدخل الفقهي في دخل الفقه كذب لكني ما عرفت هذه الكتب وحفظتها وعرفت من اللي فيها الا لمن دخلت في البحث الفقهي. فانت اذا دخلت المكتبة الفقهية ومارست

62
00:20:56.100 --> 00:21:16.100
بس يصير عندك حفظ اسماء هذه الكتب وحفظ مؤلفيها سجية. فلهذا لا لا يلزم ان تتكلف في هذا الوقت يعني تقول والله انا حضرت الدرس ما استفدت شيء. وعرفت كنز الدقائق ومدري ايش ومدري ايش بس ما حفظت مؤلفيها ولا عرفت يعني في اي مذهب. نقول هذه ستستقر عندك مع مرور الايام اذا اشتغلت

63
00:21:16.100 --> 00:21:36.100
البحث الفقهي وقرأت واذا ذهب منها شيء فهذا لا يظر. يعني اذا انت لم تكن مشتغلا بمذهب ابي حنيفة. وما تعرف بداية المبتدئ ان مؤلفه هو المرغناني هذا امر لا يظر. واضح؟ لكن من بحث واشتغل بالبحث والقراءة وكذا تصير هذه الامور عنده سجية

64
00:21:36.100 --> 00:21:56.100
كذلك بعد ذلك جاء عندنا مم دور الاستقرار الذي استقر فيه مذهب الامام ابو حنيفة بعد سبع مئة وعشرة خلاص المتون المعتمدة استقرت وصنفت الناس بعد ذلك بشرحها وبيان معانيها ومن العلماء في هذه المرحلة ابن نجيم الحنفي الذي كتب كتابه البحر الرائق شرح

65
00:21:56.100 --> 00:22:29.000
كنز الدقائق وكذلك صنف ابن عابدين كتابه رد المحتار. وهذا ختام التصنيف في مذهب الحنفي اللي هو كتاب حاشية ابن عابدين. اسمه رد المحتار على الدر المختار. شرح ها رد المحتار شرح الدر المختار على تنوير الابصار. طيب لو بقول لك اسم تنوير الابصار

66
00:22:29.000 --> 00:22:49.000
هذا لمن؟ رد المحتار هذا لابن عبدي. خلاص؟ والدر المختار هذا لمن؟ للحصكة فيه. و تنوير الابصار للتمرتاشي. خلاص لا تحفظها. لكن اذا كنت طالب علم متخصص في المذهب الحنفي تدرس مذهب ابي حنيفة ولابد

67
00:22:49.000 --> 00:23:09.000
هذه الكتب بلا شك ننتقل بعد ذلك ايها الاخوة الكرام الى مذهب مالك ولعل الوقت المتبقي هذا قليل آآ لعلنا آآ نلخص ما سبق معنا عن مذهب الامام بن حنيفة عرفنا ان مذهب الامام ابي حنيفة ان مذهب الامام ابي

68
00:23:09.000 --> 00:23:29.000
حنيفة رحمه الله هو مذهب نشأ بشكل جماعي وكانت للامام ابي حنيفة حلقة يدرس فيها الفقه وكانت فيها مناظرات ومناقشات وربما استمروا في الواحدة لمدة شهر حتى تستقر وتكتب بعد ذلك في كتب بظاهر الرواية. ومن اعلام هذا المذهب الامام ابو يوسف القاضي الذي تولى

69
00:23:29.000 --> 00:23:49.000
ضعف الدولة العباسية وكذلك الامام محمد بن الحسن الشيباني ويعرف هذا وهذا بالصاحبين. بالصاحبين محمد بن حسن الشيباني صنف كتبا في مذهب الامام ابي حنيفة منها الاصل ويعرف بالمبسوط. وكذلك الجامع الكبير والجامع الصغير الى اخره

70
00:23:49.000 --> 00:24:09.000
وهذا المذهب مر بعدة مراحل المرحلة الاولى كانت مرحلة النشوء والتصنيف والجمع ثم بعد ذلك بدأ العلماء ينظرون في هذه الاقوال التي جمعها محمد بن الحسن عن الشيباني وصنفوا فيها كتب مختصرة وصححوا الرواية وما هو المعتمد في المذهب؟ وما هو آآ غير المعتمد؟ ثم بعد ذلك جاءت المرحلة التي بعدها

71
00:24:09.000 --> 00:24:29.000
مرحلة استقرار اقتصرت او ركزت على شرح المتون التي صنفت في المرحلة السابقة. وقد عرفنا ايضا في ترجمة الامام ابو حنيفة ما كان عليه من العبادة والتقوى والزهد والورع وكذلك ما كان عليه من الذكاء الشديد وما كان

72
00:24:29.000 --> 00:24:49.000
من العلم والدراية. ونسأل الله عز وجل باسمه الاعظم ان يتغمد هذا الامام. وان يتغمد اعلام هذا المذهب بالرحمة والمغفرة انه ولي ذلك والقادر عليه. وفي الدرس القادم ان شاء الله نأخذ ما يتعلق بمذهب الامام مالك رحمه الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

73
00:24:49.000 --> 00:24:49.900