1
00:00:18.200 --> 00:00:28.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقد سبق معنى الكلام عن الامام الشافعي رحمه الله وعرفنا فضله

2
00:00:28.200 --> 00:00:48.200
له وانه من ائمة الدين في العبادة وفي العلم وفي الذكاء رحمه الله. ونحن اليوم باذن الله عز وجل في هذا الدرس نتعرض لما يتعلق بمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى آآ المذهب الشافعي مر بمرحلتين في نفس

3
00:00:48.200 --> 00:01:08.200
حياة الشافعي الامام الشافعي لما ذهب الى بغداد تمام؟ صنف كتبا في الفقه وفي الاصول وعرفت هذه الكتب بالمذهب القديم لما انتقل بعد ذلك الى مصر صنف اعاد تصنيف بعض هذه الكتب وعرفت المصنفات

4
00:01:08.200 --> 00:01:28.200
والاجتهادات التي ذهب اليها في مصر بالمذهب الجديد. ولا شك ان المذهب القديم والمذهب الجديد لا يعني ان الامام الشافعي خلاص السابقة الغى كل فقهه فيها ثم اتى بفقه جديد يختلف لا يعني الاختلاف في بعض الاجتهادات وبعض المسائل والمعتمد عند

5
00:01:28.200 --> 00:01:48.200
شافعية في ذلك هو المذهب الجديد وهو الذي صنفه في كتابه الرسالة وتسمى الرسالة الجديدة وكذلك في كتابه الام. ومن مميزات مذهب الشافعي وهذه حقيقة من الاشياء التي يغبطون عليها الشافعية. ان امامهم الشافعي صنف في الاصول وصنف في الفقه. ومن

6
00:01:48.200 --> 00:02:08.200
مناقب الشافعي رحمه الله مناقب الشافعي كثيرة وصنف فيها العلماء. من مناقبه انه اول من صنف في علم اصول الفقه. في كتابه ايش رسالة ولهذا نجد دور التأسيس اه يبدأ من الامام الشافعي نفسه في تصنيفه كتاب وقد

7
00:02:08.200 --> 00:02:28.200
صنف كتاب ايش؟ الام. الام للامام الشافعي ورواه عنه تلميذه الربيع ابن سليمان المرادي. ترى بالمناسبة الربيع تلاميذ الشافعي فيه اثنين فيه الربيع المرادي وهو الاشهر. الراوي كتب الشافعي وفيها الربيع الجيزي. تعرف الجيزة يا شيخ؟ نعم الربيعة الجيزة

8
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
المصري رحمه الله. على كل حال الامام الشافعي صنف كتاب الام في الفقه وهو كتاب عظيم جدا يمتلئ فقها وآآ آآ علما ومن الطرائف يقول واحد انه في معرض الكتاب آآ اشترى كثير من النساء كتاب الام

9
00:02:48.200 --> 00:03:11.000
انه عن الام يعني يتكلم عن الام وفضلها وكذا. طيب كتاب من تلاميذ الامام الشافعي في هذه المرحلة مرحلة تأسيس المذهب صنف بعض تلاميذ الشافعي مختصرات في الفقه اختصروا فيها فقه الشافعي منها مختصر البويطي ومنها مختصر المزني وقد طبع

10
00:03:11.000 --> 00:03:35.250
الكتاب المختصر المزني وكتاب مختصر الوتر واما الربيع بن سليمان المرادي فهذا هو راوي كتب الشافعي فهو الذي روى عنه كتاب الام وروى كتاب الرسالة وبالمناسبة اذا قرأت في كتاب الامة وكتاب الرسالة تجد في الكتاب يقول حدثنا الشافعي

11
00:03:35.350 --> 00:03:52.550
الكتاب للشافعي ولا ما هو للشافعي ها؟ كيف يقول حدثنا الشافعي فبعض الناس صنف كتابا يقول اسمه تصحيح اكبر خطأ في تاريخ التشريع الام ليس للامام الشافعي. ليش؟ قال لك قرأنا

12
00:03:52.550 --> 00:04:16.400
كتاب الام للشافعي فوجدناه يقول حدثنا الشافعي قال الشافعي نقول لان راوي هذه الكتب وهو منهج المتقدمين في انهم يثبتون اسم الراوي تمام فتجد في آآ اول كتاب الموطأ برواية يحيى بن يحيى حدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا مالك او قال اخبرنا مالك

13
00:04:16.400 --> 00:04:36.400
واضح؟ الموطأ لمالك بلا شك. وكذلك الام للشافعي بلا شك. حتى قال بعض شيوخنا نسبة الام للامام الشافعي من نسبة ذلك الرجل الى امه. تمام؟ فهذا امر لا شك فيه. طبعا بعد ذلك جاءت مرحلة النشوء والانتشار. وصنفت فيها بعض الكتب

14
00:04:36.400 --> 00:04:56.400
من اعلام هذه المرحلة ابن سريج والقفال وعندنا القفال الكبير وهو القفال الشاشي وعندنا القفال الصغير وهو المروزي وكذلك في هذه المرحلة آآ الاصفراييني رحمه الله وجدت في هذه المرحلة طريقتان

15
00:04:56.400 --> 00:05:16.400
في المذهب الشافعي الطريقة الاولى تعرف بالطريقة الخرسانيين والطريقة الثانية تعرف بطريقة العراقيين. وممن صنف في هذه المرحلة ايضا الما وردي والامام الماوردي الشافعي صنف كتابه الحاوي الكبير وهو كتاب عظيم. يرجع اليه من اراد ان يقف على ادلة

16
00:05:16.400 --> 00:05:39.450
الشافعية واستدلالاتهم فمن مظنة ذلك كتاب الحاوي للماوردي. وكذلك من العلماء في هذه المرحلة ويني صاحب نهاية المطلب وهو من نعم امام الجويني طبعا عندنا الجويني ابو محمد الجويني وعندنا ابنه ابو المعالي

17
00:05:39.450 --> 00:05:59.450
المعروف بامام الحرمين. وكذلك عندنا الشيرازي ابو اسحاق الشيرازي وله كتب في الاصول منها اللمع وشرح وعنده ايضا كتاب في الفقه وهو المهذب المهذب للشيرازي وشرحه الامام النووي في كتابه

18
00:05:59.450 --> 00:06:29.450
المعروف الكبير المجموع شرح المهذب وكتاب المجموع هذا الفه النووي ولم يكمله رحمه الله واكمله بعده السبكي ثم من المعاصرين اكمله المطيع فتعاقب عليه ثلاثة. النووي والسبكي المطيعي من هو؟ اسمه محمد نجيب المطيعي وفيه مطيع ثاني حنفي من علماء مصر اسمه

19
00:06:29.450 --> 00:06:49.450
بخيت المطيع. وهذا يسمى عند محمد نجيب ومحمد بخيت. يسمى عند المحدثين. المؤتلف مختلف لانه نجيب وبخيت كتابتها واحدة لو كتبتها بدون النقاط كلها كتابة واحدة على كل حال آآ المجموع اكمله

20
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
محمد نجيب المطيعي. ومن علماء هذه المرحلة الغزالي والغزالي له كتب في اصول الفقه من اشهرها المستصفى. وله كتب في الفقه عنده الوجيز والوسيط والبسيط. عنده الوجيز والوسيط والبسيط واطوله

21
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
وهو البسيط. نعم. اه هذا ما يتعلق بدور النشوء والانتشار. جاء بعد ذلك دور تحرير مذهب ويسمى التحرير الاول للمذهب على يد الامامين النووي والرافعي وكان المذهب عند الشافعي المعتمد هو

22
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
اتفق عليه النووي والرافعي فاذا اتفقوا على شيء فهو المعتمد في مذهب الشافعية فصنف كتاب الرافعي صنف كتابه وله ايضا كتاب موسع وهو آآ شرح فتح العزيز فتح العزيز شرح الوجيز

23
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
وكذلك اه صنف الامام النووي كتبا كثيرة في الفقه الشافعي من ضمنها منهاج الطالبين. ومنهاج الطالبين هذا متن اعتمد الشافعية وساروا في شرحه واداروا في فلكه وكتبت عليه شروح متعددة من هذه الشروح

24
00:08:09.450 --> 00:08:38.650
من هذه الشروح ها  طبعا الامام النووي يصنف منهاج الطالبين وصنف روضة الطالبين وصنف المجموع صنف من الطالبين وصنف روض الطالبين وصناف المجموع. منهاج الطالبين هذا الذي يعرف بالمنهاج عند فقهاء الشافعية شرحه الشافعية بعد ذلك بشروح كثيرة جدا. منها تحفة

25
00:08:38.650 --> 00:09:03.050
ومغني المحتاج ونهاية المحتاج نزيد ولا ما يحتاج؟ ها؟ طيب. على كل حال وعمدة المحتاج كتب كثيرة في شرح المنهاج. هذا بالنسبة المرحلة التي تسمى دور التحرير بعد ذلك جاءت دور التحرير الثاني للمذهب على يد العالمين وهما الرملي

26
00:09:03.050 --> 00:09:23.050
وابن حجر الهيتمي ابن حجر الهيثمي والرملي هذان العالمان هما اللذان اعتمد الشافعية على اقوالهما فالرمل صنف شرحا على المنهاج سماه نهاية المحتاج وابن حجر صنف شرحا على المحتاج على المنهاج سماه

27
00:09:23.050 --> 00:09:43.050
تحفة المحتاج. وابن حجر هذا هو ابن حجر الهيثمي المكي. وليس ابن حجر العسقلاني. هذا ما يتعلق بمراحل مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى. بالنسبة لمذهب الامام احمد رحمه الله تعالى ايها الاخوة الكرام سبق معنا انه مذهب الشافعي

28
00:09:43.050 --> 00:10:03.050
ما يتعلق به. مذهب الامام احمد الامام احمد ايها الاخوة الكرام هو من ممن اخذ عن الامام الشافعي. واستفاد من وتفقه عليه وان كانت العلاقة بين الامام احمد والامام الشافعي ليست علاقة تلمذة محضة

29
00:10:03.050 --> 00:10:23.050
يعني لا نستطيع ان نقول ان الامام احمد تلميذ من اصحاب الشافعي لانه اخذ عنه آآ وهو عالم وفقيه آآ لكن انه استفاد بلا شك في بناء الشخصية الفقهية له رحمه الله. وقد حث اصحاب الحديث على ذلك حتى روي عنه انه آآ

30
00:10:23.050 --> 00:10:43.050
اه كان يأخذ ببغلة الشافعي وهو يمشي معهم فيقول له اصحاب الحديث تأخذ عن الشافعي وعندك اسانيد يعني تعرف اهل الحديث يحرصون على علو الاسناد. فقال لهم اذا فاتك اسناد فلان بعلو

31
00:10:43.050 --> 00:11:03.050
ترويه بنزول تأخذ عن احد تلاميذه واما اذا فاتك عقل هذا فلا يمكن ان تجد عنه عوظا وبدلا وهو ابن محمد ابن حنبل الشيباني ويسمى احمد بن حنبل نسبة الى جده والا آآ اسمه احمد بن محمد بن حنبل

32
00:11:03.050 --> 00:11:23.050
الشيباني رحمه الله ولد سنة مئة واربعة وستين للهجرة وتوفي في سنة مئتين وواحد واربعين. وقد رحل الى كل بلدان الدنيا كل ما يخطر عليك من البلدان كل ما يخطر عليك من البلدان التي فيها علم وحديث رحل اليه الامام احمد رحمه الله تعالى في

33
00:11:23.050 --> 00:11:43.050
طلب الحديث حتى قال ابن الجوزي رحمه الله طاف احمد الدنيا مرتين في جمع المسند. رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولهذا فهو اكثر الائمة من جهة كثرة الرواية ومن جهة مادة آآ الاثار التي اجتمعت له رحمها

34
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
والله حتى قال الامام ابن رجب رحمه الله يقول ولا يعلم عن الصحابة او التابعين اثر الا وقد احاط به الامام احمد رحمه الله علما اما عبادته تقواه فهو من يعني من اكابر الزهاد والعباد. سيأتي معنا قول الشافعي في هذا يقول عبد الله بن

35
00:12:03.050 --> 00:12:20.150
احمد ابن الامام احمد رحمه الله يقول كان ابي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما مرض من تلك الاسواط بعد ما ضرب وجلد لما مرض في تلك الاسواق اضعفته فكان يصلي كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة

36
00:12:21.150 --> 00:12:41.150
هذا بعد ما تعب وكبر سنه وجلد وصار يصلي مئة وخمسين ركعة في كل ليلة رحمه الله في كل يوم وليلة قال احمد رحمه الله يقول ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتى مر بي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم

37
00:12:41.150 --> 00:13:01.150
واعطى ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت. وهذا يدل على انهم يقصدون بالعلم العمل. ولا يقصدون بذلك الرواية والتكاثر يعني امام الناس بالمروي والمحفوظ. طبعا لما الامام احمد يقول ما كتبت حديثا الا وقد عملت به

38
00:13:01.150 --> 00:13:24.100
الامام احمد كم يحفظ من الحديث يحفظ الف الف حديث الف الف حديث مليون حديث رحمه الله. وقال الربيع قال لنا الشافعي احمد امام في ثمان خصال يشهد له الامام احمد رحمه الله تعالى بذلك ثمان خصال. يقول امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة

39
00:13:24.100 --> 00:13:44.100
امام في القرآن امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة. وحسبك بهذه الشهادة من الامام الشافعي رحمه الله تعالى. وهذا يدل على ان الامام احمد رحمه الله جمع الامامة في مجالات الامامة كلها

40
00:13:44.100 --> 00:14:04.100
ولم يكن مثلا مقتصرا على الحديث لان بعظ الناس يظن ان احمد بن حنبل محدث وليس بفقيه وهذا غلط بل الامام احمد من اكابر الفقهاء ومن اكابر المجتهدين وله في الفقه يعني باع طويل وقدح معلى رحمه الله تعالى

41
00:14:04.100 --> 00:14:24.100
اما علمه وذكاؤه فيقول عبد الله بن احمد قال لي ابو زرعة ابوك يحفظ الف الف حديث. فقيل له وما يدريك؟ وش عرفك يا ابا زرعة قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب. يعني سألته في ابواب الحديث كله اسأله عن حديث فلان فيأتي واسأله عن حديث فلان فيأتي

42
00:14:24.100 --> 00:14:44.100
فعمل مقياس احصاء لهذا اللي يحفظ في كل هذه الابواب بهذه الطريقة لا يمكن الا ان يكون حافظا لالف الف حديث رحمه الله وقال عبدالرزاق الصنعاني ما رأيت احدا افقه ولا اورع من احمد ابن حنبل. وقال

43
00:14:44.100 --> 00:15:07.050
الشافعي رحمه الله خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلا افضل ولا اعلم ولا افقه ولا اتقى من احمد بن حنبل وهذي الشهادة من الشافعي يشهد له بكل هذه الامور. والشافعي رحمه الله قال يا ابا عبد الله اذا صح عندكم الحديث فاخبرونا حتى

44
00:15:07.050 --> 00:15:32.850
اليه انتم اعلم بالاخبار الصحاح منا. وهذه ايضا من الشهادات الدالة على فضله رحمه الله تعالى ويجيك واحد اليوم واصل في كتاب عمدة الاحكام الى نص كتاب تاب الصلاة فتقول له الامام احمد يقول كذا يقول لا ما بلغه الحديث

45
00:15:33.750 --> 00:15:55.850
المبالغة كانت واحد وهذا للاسف موجود اليوم بعض الناس عنده جرأة على الائمة لانه هذا صاحبنا عنده المكتبة الشاملة تمام وعنده قوقل يدخل على موقع الانترنت يشوف الحديث الصحيح من الظعيف. ثم بعد ذلك يبدأ يحاكم الائمة. يقول لك احمد بن حنبل خالف النص في هذه المسألة

46
00:15:55.850 --> 00:16:09.000
وخالف السنة في هذه المسألة طيب ليش خالف؟ قال ما بلغه الحديث حديث مشهور يحفظه الطلاب في الكتاتيب يقول لك ما بلغ احمد بن حنبل احمد بن حنبل يمكن يروي هذا الحديث من مئة طريق

47
00:16:09.400 --> 00:16:29.400
وليش تركه ما تركه لكنه فهمه على وجه من الا وجه. واضح؟ وسيأتي معنا اسباب اختلاف العلماء. مذهب الامام احمد رحمه الله مر بعدة مراحل. المرحلة الاولى هي مرحلة التأسيس التي بدأت من عند الامام احمد نفسه. لكن هل الامام احمد كتب مذهبه؟ صنف في الفقه لا لم يصنف

48
00:16:29.400 --> 00:16:49.400
كتابا في الفقه يعني الامام الشافعي سبق معناه انه صنف في الفقه. الامام مالك صنف كتابه الموطأ. وفيه شيء كبير من الفقه الامام ابو حنيفة هل صنف مذهبه كتب؟ يروى هذا لكن لا يوجد. يعني الرواية في هذا حتى فيها نظر عند المؤرخين انه بعضهم يقول لا

49
00:16:49.400 --> 00:17:09.400
يثبت انه صنف في الفقه وانما يثبت له كتاب الفقه الاكبر في العقيدة. تمام؟ لكن صنف مذهبه في حياته على يد طلابه في الحلقة على يد محمد بن الحسن الشيباني. وكذلك القاضي ابو يوسف. تمام؟ اما الامام احمد فلم يدون مذهبه. هو كتب المسند اعظم

50
00:17:09.400 --> 00:17:29.400
من اعظم كتب الحديث من اعظم كتب الحديث مسند الامام احمد رحمه الله لكنه لم يصنف في الفقه لكن ما الذي صنف عنه الفقه؟ صنف عنه الفقه الفتاوي التي كان يفتي بها في كتبها عنه طلابه. ويسمون اصحاب المسائل. كانوا يسألون الامام احمد عن المسائل ويصنفون واصحاب المسائل

51
00:17:29.400 --> 00:17:49.400
اكثر من مئة نفس عدد كبير روى عن الامام احمد بن سعد لكن المكثرون منهم يعني محصورين ووجد من وسائل الامام احمد موجود ومطبوع الى اليوم عندنا مسائل الامام ابي داود. الامام ابو داوود صاحب السنن سنن ابي داوود تسمعون سنن ابي داوود رواه ابو داوود. هذا ابو داوود من

52
00:17:49.400 --> 00:18:09.400
تلاميذ الامام احمد وكتب عنه المسائل في الفقه وكتب عنه سؤالات في الحديث وهذا من فقه السلف رضوان الله عليهم يعني انت تتكلم عن امام عظيم مثل ابي داوود صاحب السنن يكتب فقه احمد. وهذا يدل على فقههم رحمه الله انهم يعرفون للائمة

53
00:18:09.400 --> 00:18:29.400
قدرهم. الان يجيك واحد يقول يا اخي هم رجال ونحن رجال. ليش نكتب فقههم؟ ناخذ من الكتاب والسنة مباشرة. ابو داوود صاحب السنن التي تتلى وتروى في الناس وفي كتب الاسلام الى اليوم يكتب فقه احمد يكتب فقه احمد ويسأل احمد عن المسائل الفقهية ويدونها وتروى

54
00:18:29.400 --> 00:18:49.400
عنه وينقلها للناس وهذا من فقههم رضوان الله عليهم. اما اليوم بعض الطلبة مجرد ما يختم الاربعين النووية بحفظ ضعيف. يقول يا اخي هم انا ترجح لي في هذه المسألة كذا. ويريد ان يجعل نفسه مذهبا مستقلا يعني له اختيارات. وهذا غلط كبير. ان يتربى طالب العلم على هذا

55
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
فنظرت الى اولئك يعني محمد بن حسن الشيباني ابو يوسف ائمة من اكابر الائمة. لكن فقههم معدود ضمن مظلة مدرسة الامام ابي حنيفة ابو داوود صاحب السنن. تمام؟ ايضا كتب عن الامام احمد مسائل. ايضا عندنا من اصحاب المسائل الامام ابو داوود

56
00:19:09.400 --> 00:19:29.400
وعندنا من اصحاب المسائل ايضا عبد الله صالح. صالح صالح وعبد الله هؤلاء اولاد الامام احمد. ابنه صالح وابنه وكتبوا عنه مسائل مطبوعة وموجودة مسائل عبد الله ومسائل صالحة. كذلك ممن كتب المسائل عن الامام احمد آآ ابنه كذلك

57
00:19:29.400 --> 00:19:49.400
كتب المسائل عن الامام احمد الكوسج اسحاق ابن منصور الكوسج وهي مطبوعة ايضا كذلك ممن كتب المسائل حرب ابن اسماعيل الكرماني حرب الكرماني وكذلك من المسائل المطبوعة مسائل ابن هانئ وهي موجودة ومطبوعة

58
00:19:49.400 --> 00:20:09.400
اذا عندنا كتب المسائل المطبوعة عندنا ابو داوود وصالح وعبدالله والكوسج وبن هانئ وفيه كتب من كتب المسائل وجد اجزاء منها. بعد كتب المسائل هذه جاء رجل من ائمة المذهب الحنبلي له على الحنابلة

59
00:20:09.400 --> 00:20:29.400
منة عظيمة اسمه ابو بكر الخلال. ماذا عمل هذا ابو بكر الخلال؟ جمع كتب المسائل هذه كلها في كتابه واحد ويسمى جاء الجامع لعلوم الامام احمد يسمى جامع الخلال ولكن للاسف الشديد من من الامور التي

60
00:20:29.400 --> 00:20:49.400
يبكى عليها ان هذا الكتاب لم يصل الينا. وصلت الينا منه اجزاء يسيرة مثل الترجل والوقوف وغيرها. ولكن الكتاب فيه جهد قام به بعض الباحثين في العصر الحاضر وهو كتاب عظيم ينبغي ان يحتفى به سموه الجامع لعلوم الامام احمد في

61
00:20:49.400 --> 00:21:09.400
نحو من عشرين مجلد جمعوا فيه كتب المسائل مرة اخرى لكن من خلال الكتب المطبوعة وكتب الحنابلة وغير الحنابلة ايضا جمعوا جميع ما روي عن الامام احمد من الالفاظ في الفقه وفي غير الفقه يعني في الفقه وفي الحديث وفي العقيدة وفي الرجال وغير ذلك. وهو كتاب مهم ومفيد لكل طالب علم

62
00:21:09.400 --> 00:21:29.400
يتفقه على مذهب الامام احمد رحمه الله. فيه اه البعد الخلال جاء غلام الخلال تلميذ الخلال المعروف بغلام الخلال يعرف اسمه ابو بكر عبد العزيز هكذا تقرؤون في كتب الحنابلة وقال ابو بكر عبد العزيز هو غلام الخلال له كتاب اسمه زائد المسافر بعد ذلك جاء

63
00:21:29.400 --> 00:21:53.200
الامام الخرقي ابو القاسم الخرقي الحسين الخرقي رحمه الله وصنف كتابه المختصر. اختصر فيه كانت الكتب الموجودة قبل ذلك المسائل كتب متنوعة اثرة وكبيرة فجاء الخرق وصنف كتاب مختصر تعليمي صار يقرأ في المساجد ويحفظه المتفقهة في المذهب الحنبلي

64
00:21:53.200 --> 00:22:13.200
واشتغل الحنابلة بعد ذلك بشرحه. وشرح شرحه عدد من اهل العلم. ومن ابرزهم ومأشرهم الامام ابن قدامة المقدسي له كتاب في شرح مختصر الخرقي اسمه المغني المغني تعرفون المغني يقول بعضهم المغني عما سواه يغني

65
00:22:13.200 --> 00:22:28.650
تمام ولا بالحقيقة انه لا يوجد كتاب يغني عن كل الكتب ما في لا يمكن تقول والله المغني يغني عن غيره لكن على سبيل يعني في في الغالب يعني. يقولون المغني يغني تمام؟ فهذا المغني هو

66
00:22:28.650 --> 00:22:48.650
شرح على مختصر الخرقي رحمه الله تعالى. وبعد ذلك في نفس الفترة جاء الامام الحسن ابن حامد والحسن ابن حامد هذا صنف كتبا في الفقه وصنف كتابا في اصول الفقه في طريقة فهم كلام

67
00:22:48.650 --> 00:23:02.900
الامام احمد يعني اذا قال الامام احمد لا ينبغي ما المقصود بها هل هو الكراهة ولا التحريم؟ اذا قال اكرهه صنف كتاب وهو مطبوع في مجلدين اسمه تهذيب الاجوبة. تهذيب الاجوبة

68
00:23:03.650 --> 00:23:23.650
بعد ذلك ايها الاخوة الكرام وتلاحظ في الجدول عندك في اليمين مرحلة التأسيس تتمثل في الامام احمد مرحلة النقل نقل مذهب اصحاب المسائل ثم جمع المذهب قام به الخلال. ثم اختصار المذهب قام به الخرقي ثم التقعيد

69
00:23:23.650 --> 00:23:43.650
الاستنباط والفهم قام به الحسن ابن حامد رحمه الله تعالى. جاءت مرحلة تحرير والتنقيح للمذهب والتي بدأت بالقاضي ابي يعلى رحمه الله وقد كتب كتبا كثيرة في الفقه وفي الاصول من كتبه في اصول

70
00:23:43.650 --> 00:24:03.650
الفقه كتاب العدة ومن كتبه في الفقه كتاب الروايتين والوجهين وله كتب كثيرة منها المطول ومنها المختصر منها المطول مثلا مثل كتاب التعليقة الكبيرة وغيره من الكتب. اما ما يتعلق بابن قدامة رحمه الله تعالى فانه يحتاج الى

71
00:24:03.650 --> 00:24:23.600
شيء من الكلام المطول نتناوله باذن الله عز وجل في الدرس القادم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم هؤلاء الائمة. وان يجمعنا بهم في جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين