بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فقد سبق معنى الكلام عن الامام الشافعي رحمه الله وعرفنا فضله
له وانه من ائمة الدين في العبادة وفي العلم وفي الذكاء رحمه الله. ونحن اليوم باذن الله عز وجل في هذا الدرس نتعرض لما يتعلق بمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى آآ المذهب الشافعي مر بمرحلتين في نفس
حياة الشافعي الامام الشافعي لما ذهب الى بغداد تمام؟ صنف كتبا في الفقه وفي الاصول وعرفت هذه الكتب بالمذهب القديم لما انتقل بعد ذلك الى مصر صنف اعاد تصنيف بعض هذه الكتب وعرفت المصنفات
والاجتهادات التي ذهب اليها في مصر بالمذهب الجديد. ولا شك ان المذهب القديم والمذهب الجديد لا يعني ان الامام الشافعي خلاص السابقة الغى كل فقهه فيها ثم اتى بفقه جديد يختلف لا يعني الاختلاف في بعض الاجتهادات وبعض المسائل والمعتمد عند
شافعية في ذلك هو المذهب الجديد وهو الذي صنفه في كتابه الرسالة وتسمى الرسالة الجديدة وكذلك في كتابه الام. ومن مميزات مذهب الشافعي وهذه حقيقة من الاشياء التي يغبطون عليها الشافعية. ان امامهم الشافعي صنف في الاصول وصنف في الفقه. ومن
مناقب الشافعي رحمه الله مناقب الشافعي كثيرة وصنف فيها العلماء. من مناقبه انه اول من صنف في علم اصول الفقه. في كتابه ايش رسالة ولهذا نجد دور التأسيس اه يبدأ من الامام الشافعي نفسه في تصنيفه كتاب وقد
صنف كتاب ايش؟ الام. الام للامام الشافعي ورواه عنه تلميذه الربيع ابن سليمان المرادي. ترى بالمناسبة الربيع تلاميذ الشافعي فيه اثنين فيه الربيع المرادي وهو الاشهر. الراوي كتب الشافعي وفيها الربيع الجيزي. تعرف الجيزة يا شيخ؟ نعم الربيعة الجيزة
المصري رحمه الله. على كل حال الامام الشافعي صنف كتاب الام في الفقه وهو كتاب عظيم جدا يمتلئ فقها وآآ آآ علما ومن الطرائف يقول واحد انه في معرض الكتاب آآ اشترى كثير من النساء كتاب الام
انه عن الام يعني يتكلم عن الام وفضلها وكذا. طيب كتاب من تلاميذ الامام الشافعي في هذه المرحلة مرحلة تأسيس المذهب صنف بعض تلاميذ الشافعي مختصرات في الفقه اختصروا فيها فقه الشافعي منها مختصر البويطي ومنها مختصر المزني وقد طبع
الكتاب المختصر المزني وكتاب مختصر الوتر واما الربيع بن سليمان المرادي فهذا هو راوي كتب الشافعي فهو الذي روى عنه كتاب الام وروى كتاب الرسالة وبالمناسبة اذا قرأت في كتاب الامة وكتاب الرسالة تجد في الكتاب يقول حدثنا الشافعي
الكتاب للشافعي ولا ما هو للشافعي ها؟ كيف يقول حدثنا الشافعي فبعض الناس صنف كتابا يقول اسمه تصحيح اكبر خطأ في تاريخ التشريع الام ليس للامام الشافعي. ليش؟ قال لك قرأنا
كتاب الام للشافعي فوجدناه يقول حدثنا الشافعي قال الشافعي نقول لان راوي هذه الكتب وهو منهج المتقدمين في انهم يثبتون اسم الراوي تمام فتجد في آآ اول كتاب الموطأ برواية يحيى بن يحيى حدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا مالك او قال اخبرنا مالك
واضح؟ الموطأ لمالك بلا شك. وكذلك الام للشافعي بلا شك. حتى قال بعض شيوخنا نسبة الام للامام الشافعي من نسبة ذلك الرجل الى امه. تمام؟ فهذا امر لا شك فيه. طبعا بعد ذلك جاءت مرحلة النشوء والانتشار. وصنفت فيها بعض الكتب
من اعلام هذه المرحلة ابن سريج والقفال وعندنا القفال الكبير وهو القفال الشاشي وعندنا القفال الصغير وهو المروزي وكذلك في هذه المرحلة آآ الاصفراييني رحمه الله وجدت في هذه المرحلة طريقتان
في المذهب الشافعي الطريقة الاولى تعرف بالطريقة الخرسانيين والطريقة الثانية تعرف بطريقة العراقيين. وممن صنف في هذه المرحلة ايضا الما وردي والامام الماوردي الشافعي صنف كتابه الحاوي الكبير وهو كتاب عظيم. يرجع اليه من اراد ان يقف على ادلة
الشافعية واستدلالاتهم فمن مظنة ذلك كتاب الحاوي للماوردي. وكذلك من العلماء في هذه المرحلة ويني صاحب نهاية المطلب وهو من نعم امام الجويني طبعا عندنا الجويني ابو محمد الجويني وعندنا ابنه ابو المعالي
المعروف بامام الحرمين. وكذلك عندنا الشيرازي ابو اسحاق الشيرازي وله كتب في الاصول منها اللمع وشرح وعنده ايضا كتاب في الفقه وهو المهذب المهذب للشيرازي وشرحه الامام النووي في كتابه
المعروف الكبير المجموع شرح المهذب وكتاب المجموع هذا الفه النووي ولم يكمله رحمه الله واكمله بعده السبكي ثم من المعاصرين اكمله المطيع فتعاقب عليه ثلاثة. النووي والسبكي المطيعي من هو؟ اسمه محمد نجيب المطيعي وفيه مطيع ثاني حنفي من علماء مصر اسمه
بخيت المطيع. وهذا يسمى عند محمد نجيب ومحمد بخيت. يسمى عند المحدثين. المؤتلف مختلف لانه نجيب وبخيت كتابتها واحدة لو كتبتها بدون النقاط كلها كتابة واحدة على كل حال آآ المجموع اكمله
محمد نجيب المطيعي. ومن علماء هذه المرحلة الغزالي والغزالي له كتب في اصول الفقه من اشهرها المستصفى. وله كتب في الفقه عنده الوجيز والوسيط والبسيط. عنده الوجيز والوسيط والبسيط واطوله
وهو البسيط. نعم. اه هذا ما يتعلق بدور النشوء والانتشار. جاء بعد ذلك دور تحرير مذهب ويسمى التحرير الاول للمذهب على يد الامامين النووي والرافعي وكان المذهب عند الشافعي المعتمد هو
اتفق عليه النووي والرافعي فاذا اتفقوا على شيء فهو المعتمد في مذهب الشافعية فصنف كتاب الرافعي صنف كتابه وله ايضا كتاب موسع وهو آآ شرح فتح العزيز فتح العزيز شرح الوجيز
وكذلك اه صنف الامام النووي كتبا كثيرة في الفقه الشافعي من ضمنها منهاج الطالبين. ومنهاج الطالبين هذا متن اعتمد الشافعية وساروا في شرحه واداروا في فلكه وكتبت عليه شروح متعددة من هذه الشروح
من هذه الشروح ها طبعا الامام النووي يصنف منهاج الطالبين وصنف روضة الطالبين وصنف المجموع صنف من الطالبين وصنف روض الطالبين وصناف المجموع. منهاج الطالبين هذا الذي يعرف بالمنهاج عند فقهاء الشافعية شرحه الشافعية بعد ذلك بشروح كثيرة جدا. منها تحفة
ومغني المحتاج ونهاية المحتاج نزيد ولا ما يحتاج؟ ها؟ طيب. على كل حال وعمدة المحتاج كتب كثيرة في شرح المنهاج. هذا بالنسبة المرحلة التي تسمى دور التحرير بعد ذلك جاءت دور التحرير الثاني للمذهب على يد العالمين وهما الرملي
وابن حجر الهيتمي ابن حجر الهيثمي والرملي هذان العالمان هما اللذان اعتمد الشافعية على اقوالهما فالرمل صنف شرحا على المنهاج سماه نهاية المحتاج وابن حجر صنف شرحا على المحتاج على المنهاج سماه
تحفة المحتاج. وابن حجر هذا هو ابن حجر الهيثمي المكي. وليس ابن حجر العسقلاني. هذا ما يتعلق بمراحل مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى. بالنسبة لمذهب الامام احمد رحمه الله تعالى ايها الاخوة الكرام سبق معنا انه مذهب الشافعي
ما يتعلق به. مذهب الامام احمد الامام احمد ايها الاخوة الكرام هو من ممن اخذ عن الامام الشافعي. واستفاد من وتفقه عليه وان كانت العلاقة بين الامام احمد والامام الشافعي ليست علاقة تلمذة محضة
يعني لا نستطيع ان نقول ان الامام احمد تلميذ من اصحاب الشافعي لانه اخذ عنه آآ وهو عالم وفقيه آآ لكن انه استفاد بلا شك في بناء الشخصية الفقهية له رحمه الله. وقد حث اصحاب الحديث على ذلك حتى روي عنه انه آآ
اه كان يأخذ ببغلة الشافعي وهو يمشي معهم فيقول له اصحاب الحديث تأخذ عن الشافعي وعندك اسانيد يعني تعرف اهل الحديث يحرصون على علو الاسناد. فقال لهم اذا فاتك اسناد فلان بعلو
ترويه بنزول تأخذ عن احد تلاميذه واما اذا فاتك عقل هذا فلا يمكن ان تجد عنه عوظا وبدلا وهو ابن محمد ابن حنبل الشيباني ويسمى احمد بن حنبل نسبة الى جده والا آآ اسمه احمد بن محمد بن حنبل
الشيباني رحمه الله ولد سنة مئة واربعة وستين للهجرة وتوفي في سنة مئتين وواحد واربعين. وقد رحل الى كل بلدان الدنيا كل ما يخطر عليك من البلدان كل ما يخطر عليك من البلدان التي فيها علم وحديث رحل اليه الامام احمد رحمه الله تعالى في
طلب الحديث حتى قال ابن الجوزي رحمه الله طاف احمد الدنيا مرتين في جمع المسند. رحمه الله تعالى رحمة واسعة ولهذا فهو اكثر الائمة من جهة كثرة الرواية ومن جهة مادة آآ الاثار التي اجتمعت له رحمها
والله حتى قال الامام ابن رجب رحمه الله يقول ولا يعلم عن الصحابة او التابعين اثر الا وقد احاط به الامام احمد رحمه الله علما اما عبادته تقواه فهو من يعني من اكابر الزهاد والعباد. سيأتي معنا قول الشافعي في هذا يقول عبد الله بن
احمد ابن الامام احمد رحمه الله يقول كان ابي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما مرض من تلك الاسواط بعد ما ضرب وجلد لما مرض في تلك الاسواق اضعفته فكان يصلي كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة
هذا بعد ما تعب وكبر سنه وجلد وصار يصلي مئة وخمسين ركعة في كل ليلة رحمه الله في كل يوم وليلة قال احمد رحمه الله يقول ما كتبت حديثا الا وقد عملت به حتى مر بي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم
واعطى ابا طيبة دينارا فاعطيت الحجام دينارا حين احتجمت. وهذا يدل على انهم يقصدون بالعلم العمل. ولا يقصدون بذلك الرواية والتكاثر يعني امام الناس بالمروي والمحفوظ. طبعا لما الامام احمد يقول ما كتبت حديثا الا وقد عملت به
الامام احمد كم يحفظ من الحديث يحفظ الف الف حديث الف الف حديث مليون حديث رحمه الله. وقال الربيع قال لنا الشافعي احمد امام في ثمان خصال يشهد له الامام احمد رحمه الله تعالى بذلك ثمان خصال. يقول امام في الحديث امام في الفقه امام في اللغة
امام في القرآن امام في الفقر امام في الزهد امام في الورع امام في السنة. وحسبك بهذه الشهادة من الامام الشافعي رحمه الله تعالى. وهذا يدل على ان الامام احمد رحمه الله جمع الامامة في مجالات الامامة كلها
ولم يكن مثلا مقتصرا على الحديث لان بعظ الناس يظن ان احمد بن حنبل محدث وليس بفقيه وهذا غلط بل الامام احمد من اكابر الفقهاء ومن اكابر المجتهدين وله في الفقه يعني باع طويل وقدح معلى رحمه الله تعالى
اما علمه وذكاؤه فيقول عبد الله بن احمد قال لي ابو زرعة ابوك يحفظ الف الف حديث. فقيل له وما يدريك؟ وش عرفك يا ابا زرعة قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب. يعني سألته في ابواب الحديث كله اسأله عن حديث فلان فيأتي واسأله عن حديث فلان فيأتي
فعمل مقياس احصاء لهذا اللي يحفظ في كل هذه الابواب بهذه الطريقة لا يمكن الا ان يكون حافظا لالف الف حديث رحمه الله وقال عبدالرزاق الصنعاني ما رأيت احدا افقه ولا اورع من احمد ابن حنبل. وقال
الشافعي رحمه الله خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلا افضل ولا اعلم ولا افقه ولا اتقى من احمد بن حنبل وهذي الشهادة من الشافعي يشهد له بكل هذه الامور. والشافعي رحمه الله قال يا ابا عبد الله اذا صح عندكم الحديث فاخبرونا حتى
اليه انتم اعلم بالاخبار الصحاح منا. وهذه ايضا من الشهادات الدالة على فضله رحمه الله تعالى ويجيك واحد اليوم واصل في كتاب عمدة الاحكام الى نص كتاب تاب الصلاة فتقول له الامام احمد يقول كذا يقول لا ما بلغه الحديث
المبالغة كانت واحد وهذا للاسف موجود اليوم بعض الناس عنده جرأة على الائمة لانه هذا صاحبنا عنده المكتبة الشاملة تمام وعنده قوقل يدخل على موقع الانترنت يشوف الحديث الصحيح من الظعيف. ثم بعد ذلك يبدأ يحاكم الائمة. يقول لك احمد بن حنبل خالف النص في هذه المسألة
وخالف السنة في هذه المسألة طيب ليش خالف؟ قال ما بلغه الحديث حديث مشهور يحفظه الطلاب في الكتاتيب يقول لك ما بلغ احمد بن حنبل احمد بن حنبل يمكن يروي هذا الحديث من مئة طريق
وليش تركه ما تركه لكنه فهمه على وجه من الا وجه. واضح؟ وسيأتي معنا اسباب اختلاف العلماء. مذهب الامام احمد رحمه الله مر بعدة مراحل. المرحلة الاولى هي مرحلة التأسيس التي بدأت من عند الامام احمد نفسه. لكن هل الامام احمد كتب مذهبه؟ صنف في الفقه لا لم يصنف
كتابا في الفقه يعني الامام الشافعي سبق معناه انه صنف في الفقه. الامام مالك صنف كتابه الموطأ. وفيه شيء كبير من الفقه الامام ابو حنيفة هل صنف مذهبه كتب؟ يروى هذا لكن لا يوجد. يعني الرواية في هذا حتى فيها نظر عند المؤرخين انه بعضهم يقول لا
يثبت انه صنف في الفقه وانما يثبت له كتاب الفقه الاكبر في العقيدة. تمام؟ لكن صنف مذهبه في حياته على يد طلابه في الحلقة على يد محمد بن الحسن الشيباني. وكذلك القاضي ابو يوسف. تمام؟ اما الامام احمد فلم يدون مذهبه. هو كتب المسند اعظم
من اعظم كتب الحديث من اعظم كتب الحديث مسند الامام احمد رحمه الله لكنه لم يصنف في الفقه لكن ما الذي صنف عنه الفقه؟ صنف عنه الفقه الفتاوي التي كان يفتي بها في كتبها عنه طلابه. ويسمون اصحاب المسائل. كانوا يسألون الامام احمد عن المسائل ويصنفون واصحاب المسائل
اكثر من مئة نفس عدد كبير روى عن الامام احمد بن سعد لكن المكثرون منهم يعني محصورين ووجد من وسائل الامام احمد موجود ومطبوع الى اليوم عندنا مسائل الامام ابي داود. الامام ابو داوود صاحب السنن سنن ابي داوود تسمعون سنن ابي داوود رواه ابو داوود. هذا ابو داوود من
تلاميذ الامام احمد وكتب عنه المسائل في الفقه وكتب عنه سؤالات في الحديث وهذا من فقه السلف رضوان الله عليهم يعني انت تتكلم عن امام عظيم مثل ابي داوود صاحب السنن يكتب فقه احمد. وهذا يدل على فقههم رحمه الله انهم يعرفون للائمة
قدرهم. الان يجيك واحد يقول يا اخي هم رجال ونحن رجال. ليش نكتب فقههم؟ ناخذ من الكتاب والسنة مباشرة. ابو داوود صاحب السنن التي تتلى وتروى في الناس وفي كتب الاسلام الى اليوم يكتب فقه احمد يكتب فقه احمد ويسأل احمد عن المسائل الفقهية ويدونها وتروى
عنه وينقلها للناس وهذا من فقههم رضوان الله عليهم. اما اليوم بعض الطلبة مجرد ما يختم الاربعين النووية بحفظ ضعيف. يقول يا اخي هم انا ترجح لي في هذه المسألة كذا. ويريد ان يجعل نفسه مذهبا مستقلا يعني له اختيارات. وهذا غلط كبير. ان يتربى طالب العلم على هذا
فنظرت الى اولئك يعني محمد بن حسن الشيباني ابو يوسف ائمة من اكابر الائمة. لكن فقههم معدود ضمن مظلة مدرسة الامام ابي حنيفة ابو داوود صاحب السنن. تمام؟ ايضا كتب عن الامام احمد مسائل. ايضا عندنا من اصحاب المسائل الامام ابو داوود
وعندنا من اصحاب المسائل ايضا عبد الله صالح. صالح صالح وعبد الله هؤلاء اولاد الامام احمد. ابنه صالح وابنه وكتبوا عنه مسائل مطبوعة وموجودة مسائل عبد الله ومسائل صالحة. كذلك ممن كتب المسائل عن الامام احمد آآ ابنه كذلك
كتب المسائل عن الامام احمد الكوسج اسحاق ابن منصور الكوسج وهي مطبوعة ايضا كذلك ممن كتب المسائل حرب ابن اسماعيل الكرماني حرب الكرماني وكذلك من المسائل المطبوعة مسائل ابن هانئ وهي موجودة ومطبوعة
اذا عندنا كتب المسائل المطبوعة عندنا ابو داوود وصالح وعبدالله والكوسج وبن هانئ وفيه كتب من كتب المسائل وجد اجزاء منها. بعد كتب المسائل هذه جاء رجل من ائمة المذهب الحنبلي له على الحنابلة
منة عظيمة اسمه ابو بكر الخلال. ماذا عمل هذا ابو بكر الخلال؟ جمع كتب المسائل هذه كلها في كتابه واحد ويسمى جاء الجامع لعلوم الامام احمد يسمى جامع الخلال ولكن للاسف الشديد من من الامور التي
يبكى عليها ان هذا الكتاب لم يصل الينا. وصلت الينا منه اجزاء يسيرة مثل الترجل والوقوف وغيرها. ولكن الكتاب فيه جهد قام به بعض الباحثين في العصر الحاضر وهو كتاب عظيم ينبغي ان يحتفى به سموه الجامع لعلوم الامام احمد في
نحو من عشرين مجلد جمعوا فيه كتب المسائل مرة اخرى لكن من خلال الكتب المطبوعة وكتب الحنابلة وغير الحنابلة ايضا جمعوا جميع ما روي عن الامام احمد من الالفاظ في الفقه وفي غير الفقه يعني في الفقه وفي الحديث وفي العقيدة وفي الرجال وغير ذلك. وهو كتاب مهم ومفيد لكل طالب علم
يتفقه على مذهب الامام احمد رحمه الله. فيه اه البعد الخلال جاء غلام الخلال تلميذ الخلال المعروف بغلام الخلال يعرف اسمه ابو بكر عبد العزيز هكذا تقرؤون في كتب الحنابلة وقال ابو بكر عبد العزيز هو غلام الخلال له كتاب اسمه زائد المسافر بعد ذلك جاء
الامام الخرقي ابو القاسم الخرقي الحسين الخرقي رحمه الله وصنف كتابه المختصر. اختصر فيه كانت الكتب الموجودة قبل ذلك المسائل كتب متنوعة اثرة وكبيرة فجاء الخرق وصنف كتاب مختصر تعليمي صار يقرأ في المساجد ويحفظه المتفقهة في المذهب الحنبلي
واشتغل الحنابلة بعد ذلك بشرحه. وشرح شرحه عدد من اهل العلم. ومن ابرزهم ومأشرهم الامام ابن قدامة المقدسي له كتاب في شرح مختصر الخرقي اسمه المغني المغني تعرفون المغني يقول بعضهم المغني عما سواه يغني
تمام ولا بالحقيقة انه لا يوجد كتاب يغني عن كل الكتب ما في لا يمكن تقول والله المغني يغني عن غيره لكن على سبيل يعني في في الغالب يعني. يقولون المغني يغني تمام؟ فهذا المغني هو
شرح على مختصر الخرقي رحمه الله تعالى. وبعد ذلك في نفس الفترة جاء الامام الحسن ابن حامد والحسن ابن حامد هذا صنف كتبا في الفقه وصنف كتابا في اصول الفقه في طريقة فهم كلام
الامام احمد يعني اذا قال الامام احمد لا ينبغي ما المقصود بها هل هو الكراهة ولا التحريم؟ اذا قال اكرهه صنف كتاب وهو مطبوع في مجلدين اسمه تهذيب الاجوبة. تهذيب الاجوبة
بعد ذلك ايها الاخوة الكرام وتلاحظ في الجدول عندك في اليمين مرحلة التأسيس تتمثل في الامام احمد مرحلة النقل نقل مذهب اصحاب المسائل ثم جمع المذهب قام به الخلال. ثم اختصار المذهب قام به الخرقي ثم التقعيد
الاستنباط والفهم قام به الحسن ابن حامد رحمه الله تعالى. جاءت مرحلة تحرير والتنقيح للمذهب والتي بدأت بالقاضي ابي يعلى رحمه الله وقد كتب كتبا كثيرة في الفقه وفي الاصول من كتبه في اصول
الفقه كتاب العدة ومن كتبه في الفقه كتاب الروايتين والوجهين وله كتب كثيرة منها المطول ومنها المختصر منها المطول مثلا مثل كتاب التعليقة الكبيرة وغيره من الكتب. اما ما يتعلق بابن قدامة رحمه الله تعالى فانه يحتاج الى
شيء من الكلام المطول نتناوله باذن الله عز وجل في الدرس القادم. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحم هؤلاء الائمة. وان يجمعنا بهم في جنات النعيم انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين