1
00:00:17.900 --> 00:00:27.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فكنا قد وصلنا في الدرس الماظي الى مذهب الامام احمد رحمه الله

2
00:00:27.900 --> 00:00:47.900
الله تعالى وذكرنا ان مذهب الامام احمد مر بعدة مراحل. المرحلة الاولى وهي مرحلة تأسيس المذهب. وتأسيس المذهب قام به عدد من اهل العلم. طبعا التأسيس مؤسس المذهب هو الامام احمد رحمه الله. ثم

3
00:00:47.900 --> 00:01:07.900
بعد ذلك نقلت مسائله عن طريق اصحابه وطلابه اصحاب المسائل وهي كتب مطبوعة يعني عدد من كتب المسائل ومن اراد ان يقف على تراجم هؤلاء العلماء فليرجع الى طبقات الحنابلة لابن ابي يعلى. يقف فيه على تراجم اه

4
00:01:07.900 --> 00:01:24.050
اصحاب الامام احمد وتلاميذ الامام احمد رحمه الله. وقد ذكرنا ان منهم ان منهم الامام ابا داوود صاحب السنن ابو داوود جستاني ومنهم صالح ابن الامام احمد ومنهم عبدالله ابن الامام احمد

5
00:01:24.300 --> 00:01:53.700
ومنهم الكوسج اسحاق بن منصور الكوسج ومنهم ابن هانئ. ومنهم ايضا حرب بن اسماعيل الكرماني وغيرهم وهي مطبوعة هذه التي ذكرناها مطبوعة. طبع بعضها طبع عدة طبعات وبعد ذلك جاء الخلال وجمع هذه الكتب في كتاب واحد سماه الجامع لعلوم الامام احمد وهو مفقود طبعت منه اجزاء يسيرة التي وجدت كالترجل

6
00:01:53.700 --> 00:02:13.700
والوقوف واكثره مفقود. ولكن قلنا لكم ان هناك جهد معاصر قام به الاستاذ خالد الرباط ومعه مجموعة من الباحثين وجمعوا جمعا نفيسا وكتابا عظيما وهو من اعظم الخدمات التي قدمت الى علم الامام احمد رحمه الله في العصر

7
00:02:13.700 --> 00:02:33.700
الحظر سموه ايضا الجامع لعلوم الامام احمد. وهو كتاب النفيس جدا. وبعد ذلك جاء الغلام الخلال ثم جاء الخرقي فالف كتابا مختصرا في فقه الامام احمد وهو المعروف بمختصر الخراقي

8
00:02:33.700 --> 00:02:55.150
طيب هو معروف بمختصر الخراقي. وبعد ذلك قلنا ان الامام الحسن بن حامد صنف ايضا كتاب تهذيب الاجوبة وهي مرحلة ننتقل الى دور التحرير والتنقيح في المذهب الذي بدأ على يد القاضي ابي يعلى. وبالمناسبة كتب الحنابلة اذا قرأت فيها

9
00:02:55.150 --> 00:03:18.650
قال القاضي من المراد؟ ابويا. ابو يعلى. اذا قرأت كلمة قال القاضي فالمراد به القاضي او يعلى رحمه الله تعالى ومن كتبه الروايتين كتاب الروايتين والوجهين. وله كتاب العدة في اصول الفقه. وهو من كتب

10
00:03:18.650 --> 00:03:38.650
قنابل في اصول الفقه وكتاب يعني جيد ومفيد وهو مطبوع. بعد القاضي ابو يعلى فيه تلميذه ما ذكرناه لضيق مثل ما ذكرت لكم اننا لا نستوعب نذكر يعني نماذج. تلميذ القاضي ابو يعلى هو ابو الخطاب الكلوزاني

11
00:03:38.650 --> 00:04:02.650
وله كتب مصنفات منها كتاب الانتصار. ومنها كتاب التمهيد في اصول الفقه منها غير ذلك وايضا في هذه المرحلة آآ هناك الامام موفق الدين بن قدامة المقدسي رحمه الله المتوفى سنة

12
00:04:02.650 --> 00:04:22.650
مئة وعشرين للهجرة وهذا ابن قدامة يعتبر نقطة يعني آآ من النقاط المهمة في مذهب الامام احمد. الامام ابن قدامة صنف كتبا كثيرة في هذا المذهب. صنف في اصول الفقه كتاب

13
00:04:22.650 --> 00:04:42.650
الناظر وجنة المناظر وهو الكتاب المقرر في اكثر كليات الشريعة عندنا في المملكة العربية السعودية في اصول الفقه كليات الشريعة يقررون غالبا روضة الناظر في اصول الفقه. وله في الفقه عدة كتب. صنف للمبتدئين عمدة

14
00:04:42.650 --> 00:05:12.150
وهو كتاب مفيد ونافع وسهل ومختصر. وصنف لمن فوقهم كتاب المقنع. وصنف فبعد ذلك لمن فوقهم كتاب الكافي. وبعده الكتاب الموسع المغني في الفقه المقارن ماذا قال الشاعر كفى الناس بالكافي واقنع طالبا بمقنع فقه عن كتاب مطول

15
00:05:12.200 --> 00:05:25.250
واغنى بمغني الفقه من كان عالما وعمدته من يعتمدها يحصل لي  وهذا من فقهه رحمه الله في التعليم انه لهذا صنف العمدة على قول واحد ما يذكر فيها اي خلاف ابدا

16
00:05:25.300 --> 00:05:45.300
وهذا من فقه التعليم ان تبدأ طالب العلم تذكر له قولا واحدا يعتمده ويحفظه ويسير عليه ويتعبد به. بعد ذلك تنقل مرحلة ثانية في اقنع ذكر روايات داخل المذهب. يذكر روايتين غالبا في المذهب. وبالمناسبة كتاب المقنع يعني اذا

17
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
للحنابلة تجد ان عمل الحنابلة وشغلهم الاكبر في مرحلة المتقدمين على كتاب الخراق المختصر الخراقي كان هو الكتاب المعتمد في التدريس وهو الذي شرح وخدم. مختصر الى مرحلة ابن قدامة بعد ما الف

18
00:06:05.300 --> 00:06:25.300
قدام بعدما الف ابن قدامة كتابه المقنع دار الناس في فلكه. صار شغل الحنابلة في الشرح والتدريس والحفظ وعلى كتاب المقنع لابن قدامة فشرح عدة شروح مثل ما قلنا ايضا مختصر الخلقي شرح عدة شروح منها المغني ومنها ايضا

19
00:06:25.300 --> 00:06:43.400
شرح الزركشي وهو مطبوع بتحقيق شيخنا عبد الله بن جبرين رحمه الله. والمقنع هذا ايضا شرح بعدة شروح منها المبدع ومنها الشرح الكبير لابن ابي عمر. تمام وهي كتب مفيدة ونفيسة

20
00:06:43.850 --> 00:07:03.850
هو الكافي مرحلة ثالثة. يذكر فيه الادلة يتوسع في ذكر الروايات. واما المرحلة الاخيرة فهي مرحلة مغني يذكر فيه اقوال حتى المذاهب الاخرى الخلاف العالي. ومن الخطأ ان يأتي طالب العلم يدرس العمدة فيصب له المغني

21
00:07:03.850 --> 00:07:23.850
انت تشرح للعمدة تقول له بسم الله هذي مسألة اختلاف فيها البقاع على خمسة اقوال. طيب يا اخي خذ المغني واشرحه اذا كنت ستذكر اذا كنت ستشرح بالفقه المقارن خذ المغني واضح؟ لكن طالب العلم يتدرج وهذه من اهم قواعد طلب العلم قاعدة التدرج

22
00:07:23.850 --> 00:07:44.750
قاعدة التدرج وهي من القواعد المهمة جدا لطالب العلم. طيب قلنا بعد بن قدامة صار هو نقطة تاج والخدمة في المذهب وهو كتاب المقنع. طيب بالمناسبة خلينا نتوسع شوية في كتاب

23
00:07:44.750 --> 00:08:04.750
المقنع. المقنع هذا من شروحه ايضا كتاب الانصاف. في معرفة الراجح من الخلاف. وكتاب انصاف اخذ المقنع فيأخذ المقنع مسألة المسألة. فيقول مثلا قوله رحمه الله تعالى كذا. هذا المذهب وعليه الاصحاب

24
00:08:04.750 --> 00:08:24.200
والرواية الثانية عن الامام احمد كذا يبين روايات الامام احمد في كل مسألة وخلينا نكمل وسنرجع ايضا مرة اخرى الى هذه الكتب. اه بعد ذلك جاء الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى

25
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
والف كتاب المحرر في الفقه. وابن تيمية هذا صاحب المحرر هو الجد. لان ال قدامة ابن تيمية وقال مفلح ايضا هذه من بيوت الحنابلة التي خرج منها عدد من العلماء. يعني ابن قدامة

26
00:08:44.200 --> 00:09:04.200
البيت هذي العائلة ابن قدامى المقدسي وعائلته صنف فيها عدد من اهل العلم عندنا ابن قدامى المقدسي صاحب المقنع الذي ذكرناه. وعندنا ابن اخيه عبدالرحمن ابن قدامة سارح المقنع اللي صاحب الشرح الكبير

27
00:09:04.200 --> 00:09:24.200
ابن اخوه وعندنا ايضا في نفس العائلة اه صاحب العمدة عمدة الاحكام ليس عمدة فقه عمدة الاحكام عبد الغني المقدسي. وعندنا ايضا اه بهاء الدين المقدسي صاحب العدة شرح العمدة وغيرهم

28
00:09:24.200 --> 00:09:44.200
المقدسة وبالمناسبة الحنابلة كان لهم وجود كبير في المقدس بيت المقدس وفي فلسطين وفي بلاد الشام طيب اه ابن تيمية رحمه الله هذه العائلة ايضا فيها الجد وهو مجد الدين ابن تيمية المجد يسمى عند الحنابلة

29
00:09:44.200 --> 00:10:14.200
يسمونه المجد صاحب كتاب المحرر وصاحب كتاب المنتقى في الحديث منتقى الاخبار الذي شرحه من الشوكاني في كتابه نيل الاوتار شرح منتقى الاخبار. واضح؟ كذلك عندنا الابن وهو عبد الحليم عبد الحليم والد شيخ الاسلام. تمام؟ واب والحفيد وهو

30
00:10:14.200 --> 00:10:35.100
شيخ الاسلام ابن تيمية ابو العباس. ابو العباس احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام هو وابوه وجده علماء  هو وابوه وجده علماء تمام؟ فخاتمتهم شيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية الحراني

31
00:10:35.100 --> 00:10:55.100
وابن له ابن؟ يعني عندنا الجد وعندنا الابن وعندنا الحفيد ابن تيمية طيب ابن تيمية شيخ الاسلام له ولد ها ما تزوج لم يتزوج رحمه الله. رحمة واسعة. طيب اذا هذا بالنسبة لابن تيمية وابن

32
00:10:55.100 --> 00:11:15.100
صاحب المحرر هذا هو الجد المجد. طيب ومن علماء المذهب في مرحلة التحرير والتنقيح ابن مفلح وابن مفلح هذا ايضا عندنا جد وعندنا حفيد. فالجد صاحب كتاب الفروع. وصاحب كتاب الاداب الشرعية

33
00:11:15.100 --> 00:11:53.750
وعندنا ابن حفيده وهو وهو آآ ابن مفلح صاحب كتاب المبدع شرح المقنع المبدع شرح المقنع. ومن علماء هذه المرحلة وبه ختم التنقيح الاول للمذهب وهو العالم الذي يسمى يصحح والمرجح والمنقح وهو علاء الدين المرداوي القاضي. الف كتابا عظيما سماه الانصاف في معرفة الراجح من خلافه

34
00:11:53.750 --> 00:12:13.750
هذا الكتاب كتاب واحد لكن في بطنه يمكن مئات الكتب. اخذ كل كتب الحنابلة قبله واستقرأها افيذكر جميع الاقوال التي قال بها علماء الحنابلة. يأتي للمسألة الاولى يقول لك هذه المسألة فيها مثلا ثلاث روايات عن الامام احمد. الرواية الاولى رجحها

35
00:12:13.750 --> 00:12:33.750
فلان وفلان وفلان والثانية رجحها فلان وفلان وفلان وهكذا. فاذا اردت ان تعرف روايات واوجه المذهب الحنبلي لان المذهب الحنبلي قد يكون فيه اكثر من رواية قد يكون فيه اكثر من قول في داخل المذهب الحنبلي ترجع الى كتاب الانصاف للمرداوي خلاص علاء الدين المرداوي رحمه الله

36
00:12:33.750 --> 00:12:55.000
وصحح المذهب واعتمد الناس على كتبه في تصحيح المذهب. ثم جاءت المرحلة الثالثة وهي دور استقرار المذهب وكتبت فيها المتون منها كتاب الحجاوي المسمى بالاقناع وبالمناسبة قبل ان ننتقل للحجاوي معليش سامحوني المرداوي

37
00:12:55.000 --> 00:13:12.050
له كتاب الانصاف وله كتب اخرى يعني له كتاب في اصول الفقه كتاب كبير اسمه التحبير وله شرح اسمه آآ عنده عنده كتاب اسمه التحرير وله شرح اسمه التحبير. وهذا كتاب كبير في اصول الفقه. وله ايضا كتب اخرى

38
00:13:12.050 --> 00:13:33.050
اخرى في الفقه مثل التنقيح المشبع في تحرير احكام المقنع وله كتاب تصحيح الفروع الفروع لمن؟ لابن مفلح  لابن مفلح لا الجد. نعم. وصححه المرداوي كتب عليه كتابا سماه تصحيح الفروع. بالنسبة لاستقرار المذهب جاء

39
00:13:33.050 --> 00:13:53.050
العالم الذي يقال له موسى الحجاوي والف كتابه الاقناع. لطالب الانتفاع. وهذا اوسع متن في المذهب الحنبلي لاربع مجلدات وهو مطبوع بتحقيق الشيخ عبدالله التركي. الاقناع وهو كتاب موسع ومفيد جدا جدا

40
00:13:53.050 --> 00:14:23.050
وآآ ايضا له كتاب مشهور اعتمده الحنابلة في التدريس الحجاوي هذا وهو زان المستقنع زاد المستقنع الذي شرحه يعني كثير من اهل العلم. الاقناع هذا شرحه البهوتي في كشاف القناع وستأتي الاشارة اليه واما زاد المستقنع وهو كتاب اعتمد في التدريس لو نتكلم عن زاد المستقنع محاضرة وحدة بس عن الزاد والكتب

41
00:14:23.050 --> 00:14:43.050
التي شرحته يمكن يا الله تكفينا. الزاد هذا زاد المستقنع. الف عليه البهوتي الروظ المربع الروض المربع وهو المقرر في كليات الشريعة في اكثر جامعات المملكة العربية السعودية كتاب الروض المربع لمن؟ للشيخ منصور

42
00:14:43.050 --> 00:14:58.350
بن يونس البهوتي المصري رحمه الله. الشيخ منصور البهوتي الف الروظ المنبع. جاء عدد من العلماء وكتبوا حواشي على الروضة مربع من اوسعها حاشية الشيخ عبد الرحمن بن قاسم النجدي

43
00:14:58.500 --> 00:15:18.500
في سبع مجلدات. وفي حاشية للشيخ عبد الله العنقري. الشيخ العنقري له حاشية في ثلاث مجلدات. على الروض المنبع. وفي حاشية ابن فيروز وفي من الشروح المعاصرة على زاد المستقنع الشرح الممتع للشيخ بن عثيمين وفيه اكثر من شرح للشيخ صالح

44
00:15:18.500 --> 00:15:50.000
وزان حفظه الله وفيه شرح للشيخ فيصل المبارك اسمه كلمات السداد على متن الزاد  ايضا فيه شرح للزاد المستقنع آآ للشيخ صالح البليهي المسمى بالسلسبيل بمعرفة الدليل. هذا ايضا شرح على زاد المستقنع. ننتقل بعد ذلك الى العالم الثاني وهو ابن النجار

45
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
الفتوح مصري. الحجاوي هذا من بلاد الشامي شامي. والفتوح مصري. وبالمناسبة في المرحلة المتأخرة هذي يعني تكاد تنحصر خدمة المذهب وجهود المذهب في اهل الشام واهل مصر. ثم بعد ذلك ظهرت ايضا المدرسة في نجد

46
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
الحنابلة لكن في مرحلة الحجاوي والبهوتي تلاقي الحجاوي في الشام وابن النجار في مصر. تمام وهذا الكتاب الذي الفه ابن النجار اسمه المنتهى. منتهى الارادات. وبعد ما الف الحجاوي الاقناع

47
00:16:30.000 --> 00:16:53.500
وابن الجرار اللي في المنتهى صار الحنابلة عندهم اذا اتفق الاقناع والمنتهى على قول فهو المعتمد في المذهب. اذا اتفق كتاب الاقناع مع كتاب المنتهى فذلك المذهب لا نزاع. ولهذا يقول شيخنا بن عقيل رحمه الله يقول والمنتهى ان وافق الاقناع فذلك المذهب لا نزاع

48
00:16:53.500 --> 00:17:14.650
طيب آآ اذا هذا بالنسبة للحجاوي وابنه النجار وابن النجار الف ايضا في اصول الفقه كتابا في المذهب الحنبلي في اصول الفقه وهو مختصر التحرير. وشرحه ايضا بكتابه شرح الكوكب المنير وهو من انفس

49
00:17:14.650 --> 00:17:33.700
كتب الحنابلة في اصول الفقه كتاب مركز ومختصر ومرتب وجامع اسمه شرح الكوكب المنير. هذا شرح الكوكب المنير هو شرح المختصر التحرير التحرير لمن؟ لا التحرير للمرداوي اختصره ابن النجار

50
00:17:34.500 --> 00:17:58.350
انا ادرك ان بعض الناس يمكن ما يلحق الاسماء الكتب هذي ويتلخبط شوية لكن مجرد سماعك لها يعني مفيد حتى لو ما حفظتها كلها طيب ايضا من علماء هذه المرحلة الشيخ مرعي الكرمي مرعي بن يوسف الكرمي من بلاد الشام

51
00:17:58.350 --> 00:18:27.950
كتبا كثيرة من ابرزها كتابان كتاب يعتبر مرجع في معرفة المذهب وكتاب يعتبر كتابا دراسيا ومتنا مختصرا. اما الكتاب الموسع فهو غاية المنتهى. غاية المنتهى هذا ما وظيفته جمع الاقناع مع المنتهى ما هو قلنا المذهب هو متفق عليه الاقناع والمنتهى جاء مرعي الكرمي وجمعهما في كتاب واحد سماه غاية المنتهى في

52
00:18:27.950 --> 00:18:59.200
الجمع بين الاقناع والمنتهى وشرح غاية نعم غاية المنتهى شرحه الرحيباني في كتابه مطالب اولي النهى. وكل هذه كتب موجودة ومطبوعة من كتبه ايضا وهو الكتاب الثاني له كتاب دليل الطالب لنيل المطالب وكتاب دليل الطالب هذا مشهور وهو كتاب معتمد في التدريس في حلقات العلم

53
00:18:59.200 --> 00:19:30.200
في المذهب الحنبلي كتاب دليل الطالب وشرح بعدة شروح من يذكر لنا بعض الشروح دليل الطالب  هداية الراغب لا هداية الراغب شرح لكتاب للبهوتي. خلينا بس نختم بالبوتي عشان تروح المسألة اخر شخص ذكرناه في دور استقرار المذهب هو الشيخ منصور البهوتي صاحب كشاف القناع عن متن الاقناع اللي شرح فيه الاقناع للهجاوي وله ايضا

54
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
الروظ المربع وذكرناه وله شرح على منتهى الارادات فهو شارح المذهب بلا منازع يعني اكثر من خدم المذهب من ناحية الشروح هو الشيخ منصور هل بهوتي واضح؟ طيب نرجع الى دليل الطالب. انت قلت عمدة هداية الراغب هذا للشيخ عثمان النجدي هو شرح لعمدة الطالب. عمدة

55
00:19:50.200 --> 00:20:18.150
لمن للشيخ منصور البهوتي. الشيخ منصور البوتي له متن اسمه عمدة الطالب شرحه الشيخ عثمان في كتابه هداية الراغب. وهذبه شيخ البسام في كتابه المشهور المسمى نيل المآرب في تهذيب شرح عمدة الطالب. طيب دليل الطالب ما هي شروحه؟ منار السبيل

56
00:20:18.150 --> 00:20:51.000
ابراهيم بن ضويان وايضا له كتاب له شرح اخر ها للتغلبي اسمه نيل المآرب نيل المآرب شرح دليل الطالب وايضا  هاه طبعا في شرح ابن عوض وهو مطبوع وفي الفترة الاخيرة طبعت عدة شروح لدليل الطالب والمشايخ يختلفون ما هو الافظل لطالب

57
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
بالعلم. دليل الطالب ولا زاد المستقنع؟ منهم من يرجح سد المستقنع ويوصي طلبته بحفظ زاد المستقنع ومنهم من يرجح دليل الطالب. وكل واحد منهم له ميزة. دليل الطالب اكثر ترتيبا واسهل. تمام؟ واما زاد المستقع فهو اوسع. ولهذا قال الناظم يقول

58
00:21:11.000 --> 00:21:38.250
اه من حفظ الزاد قضى بين العباد ها لان الناظم من قول نعم واختلفوا يقول الناظم وفضلوا الزاد على الدليل ما شاء الله عليك. يقول وفضلوا الزاد على الدليل وعللوا لذلك التفضيل بكثرة الفروع والمسائل

59
00:21:38.250 --> 00:22:03.200
فلا تكن عن حفظها بذاهلي. وبعضهم يفضل الدليل ليسره فاحفظ تجد سبيلا. انا انشدتها لك قبل اسبوع وما شاء الله حفظتها الله يجزاك خير وفيه من حدث ونسي طيب المقصود ايها الاخوة الكرام ان المذهب الحنبلي صارت الكتب المعتمدة فيه في التدريس غالبا اما زاد المستقنع او دليل

60
00:22:03.200 --> 00:22:23.200
طالب وهناك متون اخرى معتمدة في التدريس مثل عمدة الطالب. عمدة الطالب للشيخ منصور البهودي وقد ذكرناه. وله شرح هداية الراوي. ومن كتب ايضا المعتمدة في التدريس عند المتأخرين اخسر المختصرات. اخسر المختصرات لابن بلبان رحمه الله وهو اخسر

61
00:22:23.200 --> 00:22:51.000
هذا له شرح له اكثر من شرح فمن شروحه كشف المخدرات ما هو المخدرات المخدرات يعني الفوائد المستخبية المخدرة. هذا الشرح للبعلي. وهناك شرح اخر للشيخ عثمان انا النجدي وهو الفوائد المنتخبات. وهما شرحان مفيدان

62
00:22:51.100 --> 00:23:11.100
نعم ومن المتون ايضا التي يعني يعتنى بها في التدريس قلنا اخسر مختصرات دليل الطالب وزاد مستقنع وعمدة الطالب وعندنا ايضا اه هناك من يعتني مثلا بمختصر خوجير مختصر الشيخ

63
00:23:11.100 --> 00:23:31.100
بكر خوقير من علماء مكة. وكذلك عندنا عمدة الفقه لابن قدامة. هذه كلها كتب يعني جرى اه العمل على تدريسها في حلقات العلم على المذهب الحنبلي. طيب بالنسبة لكتب الحنابلة هذه كتب الفقه الحنبلي

64
00:23:31.100 --> 00:23:48.850
فهي متعددة وكل واحد له ميزة. فدعونا نذكر شيئا من ذلك. اذا اردت ان تقف على الامام احمد في مسألة من المسائل فما هو الكتاب الذي ترجع اليه؟ نصوص الامام احمد

65
00:23:49.150 --> 00:24:09.150
لا ما ترجع الانصاف. ترجع الى مسائل الامام احمد يجمعها كتاب الجامع لعلوم الامام احمد. اذا اردت ان تقف على الروايات والاوجه المتعددة في المسألة في المذهب. ترجع الى الانصاف

66
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
اذا اردت ان تقف على دليل او ادلة المذهب وكيف اجابوا عن ادلة المذاهب الاخرى لا المقنع ما في ادلة. ترجع الى المغني لابن قدامة. ترجع الى الشرح الكبير لابن ابي عمر. ترجع ايضا

67
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
الى الممتع شرح المقنع لابن المنجى الممتع لابن المنجى شرح المقنع كذلك يمكن ان ترجع الى كتب موسعة مثل آآ من كتب ايضا مفيدة في ادلة المذهب كتاب آآ ابن الجوزي التنقيح لاحاديث آآ

68
00:24:49.150 --> 00:25:09.150
اه التعليق وكذلك ايضا التحقيق لاحاديث اه التعليق. وكذلك كتابة تعليقة للقاضي ابي اعلى وكتاب الانتصار للقاضي ابي الخطاب الكلوزاني رحمه الله تعالى هذا ما يتعلق بكتب الحنابلة والمراحل التي مر بها مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى ونسأل الله سبحانه

69
00:25:09.150 --> 00:25:18.150
وتعالى ان يجعل ما تعلمناه علما نافعا ولوجه خالصا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين