1
00:00:17.650 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد سبق الكلام في الدرس الماضي عن معالم الفقه في العصر

2
00:00:27.650 --> 00:00:47.650
الحاضر وكان مما ذكرناه في ذلك ان العصر الحاضر تميز بظهور الطباعة وان ظهور الطباعة كان لها اثر كبير في نشر عدد من الكتب تركيا وقد ذكرنا نماذج من الكتب الفقهية المطبوعة في الاجماع وفي المذاهب الفقهية الاربعة. هناك كتب مطبوعة في الفقه المقارن وهي كتب

3
00:00:47.650 --> 00:01:07.650
بيده ونافعة يرجع اليها الطالب اذا اراد ان يعرف المسائل الخلافية والاقوال في مسائل الخلاف ادلة الاقوال في ذلك وهذا ترى بالمناسبة امر مهم لطالب العلم ان يعرف هذا الكتاب آآ الف لاي هدف

4
00:01:07.650 --> 00:01:27.650
حتى يرجع اليه ليحقق له الهدف. يعني يأتي واحد مثلا يريد ان يعرف ادلة مسألة من المسائل. فيقول يا اخي والله رجعت للانصاف. للمرداوي ما لقيت ادلة اصلا كتاب الانصاف للمرداوي لم يصنف لبيان ادلة المسألة واضح وانما صنف لبيان الروايات في المذهب

5
00:01:27.650 --> 00:01:47.650
هنا فلا يقال والله يا اخي ما ذكر ولا دليل للمسألة اصلا هو لم يستهدف ذلك. فمن المهم لطالب العلم ان يعرف كيف يتعامل مع المكتبة الفقهية اذا اراد دليل المسألة ما هو الكتاب المناسب؟ اذا اراد معرفة الخلاف في المسألة ما هو الكتاب المناسب؟ اذا اراد ان يعرف هل المسألة من مسائل الاجماع او لا

6
00:01:47.650 --> 00:02:07.650
ما هو الكتاب المناسب؟ واضح؟ اذا اراد ان يعرف الروايات فيها الى اخره. طيب فمن كتب الفقه المقارن؟ او كتب الخلاف العالي التي طبعت في عصرنا الحاضر من كتب المتقدمة كتاب الاوسط لابن المنذر وهو كتاب جليل عظيم. لاحظ في نقطة مهمة

7
00:02:07.650 --> 00:02:27.650
اريد ان اضعها هامش لما تسمع واحد يقول لك الكتاب الفلاني كتاب عظيم وجليل. ليس بالضرورة ان الكتاب الجليل والعظيم انه مناسب لجميع طبقات المتعلمين واضح؟ فيجي واحد يسمع الاوسط لابن المنذر الشيخ قال والله كتاب عظيم فيقول انا سابدأ طلب العلم بكتاب انا ما

8
00:02:27.650 --> 00:02:47.650
درست فقه مبدأ ابدأ بكتاب مرة نفيس والشيخ قال كتاب الاوسط لابن المنذر. هل هذا صحيح؟ ابدا غير صحيح. ليس معنى ان الكتاب عظيم في ذاته انه صلح لجميع طبقات المتعلمين او انه يصلح لان يكون متنا يدرس او مقررا دراسيا ليس بالضرورة. يكاد يكون اعظم تفسير الف

9
00:02:47.650 --> 00:03:07.650
في التاريخ هو تفسير ابن جرير. تمام؟ لكن هل معنى هذا ان طالب العلم المبتدئ اذا اراد ان يبدأ تعلم التفسير يبدأ ببنجرير ليس الامر كذلك. فكذلك نحن نقول للاوسط لابن المنذر من اعظم الكتب التي صنفت في معرفة اختلاف العلماء. وهو كتاب

10
00:03:07.650 --> 00:03:27.650
وجليل. هناك كتاب ايظا اه للوزير ابن هبيرة اسمه اختلاف العلماء. وهذا الكتاب ميزته انه يوظح مواظع اتفاق ومواضع الخلاف فيأتي للباب يقول لك اتفقوا على كذا وكذا واختلفوا في كذا وكذا فهو يوضح لك مواضع الاجماع ومواضع الخلاف

11
00:03:27.650 --> 00:03:47.650
من الكتب المهمة في الخلاف وهو مقرر دراسي في الجامعة الاسلامية في المدينة كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد وابن رشد هذا الحفيد ولا الجد؟ الحفيد ابن رشد الحفيد بداية المجتهد ونهاية

12
00:03:47.650 --> 00:04:07.650
مقتصد وميزة هذا الكتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد انه يذكر لك الخلاف باوجز ما يمكن من العبارات ويقتصر على ذكر مهمات رؤوسها ويبين لك في كل مسألة ما هو السبب الذي ادى الى اختلافهم؟ ما سبب اختلافهم في المسألة؟ اللي هو ما يعرف بسبب

13
00:04:07.650 --> 00:04:27.650
الخلاف. ايضا من الكتب المهمة في الخلاف العالي كتاب المغني لابن قدامة وهو مطبوع بتحقيق الشيخ عبدالله التركي وكذلك كتاب الشرح الكبير لابن ابي عمر وغير ذلك من الكتب. اذا هذا ما يتعلق بالكتب التي طبعت

14
00:04:27.650 --> 00:04:47.650
من كتب المتقدمين. طبعا عندنا كتب في الفنون الاسلامية الاخرى وهي خادمة للفقه مثل احاديث الاحكام وايات الاحكام وشروحها. لا نطيل كثيرا ذكرها واستيعابها. ننتقل الان الى قضية الكتب المعاصرة التي طبعت

15
00:04:47.650 --> 00:05:07.650
في العصر الحاضر التي الفت في العصر الحاضر. وتأتي الاشارة ايضا اليها لكن سنقدمها في هذا الموضع من باب آآ ميم الكلام آآ من الكتب التي الفت في العصر الحاضر انواع. النوع الاول الموسوعات الفقهية

16
00:05:07.650 --> 00:05:27.650
الموسوعات الفقهية التي كتبت في العصر الحاضر وهي كتب تستهدف ان تجمع الخلاف العالي ولكنه مرتب على الحروف مرتب موسوعة مرتب على الحروف يعني الان اذا مسكت كتاب المغني لابن قدامة اردت ان تبحث عن مسألة الانية اين تبحث عنها؟ في كتاب الطهارة

17
00:05:27.650 --> 00:05:47.650
تمام؟ اذا اردت ان تبحث عن مسألة مثلا اقامة الحج في اخر الكتب في الجنايات وفي الحدود لكن في الموسوعة الفقهية ترجع في الانية الى حرف الالف. اقامة الحد ايضا ترجع الى حرف الالف وهكذا. واجل الموسوعة

18
00:05:47.650 --> 00:06:07.650
الفقهية التي كتبت في العصر الحاضر بلا منازع الموسوعة الفقهية الكويتية. وهي عمل عظيم جدا. طبعا ليس معنى كونه عملا عظيما انه لا يخلو من ملحوظات او يخلو مثلا من اوهام او خطأ لا ما يمكن يخلو كتاب من هذا ولكنه في المجمل كتاب نفيس

19
00:06:07.650 --> 00:06:27.650
يجمع لك المسألة الفقهية بالمذاهب الاربعة. لا يستهدف الى ان يتوسع في الاستدلال لكل مسألة ولكنه يجمع لك يقول لك المعتمد عند الحنفية والمعتمد عند المالكية والمعتمد عند الشافعية والمعتمد عند الحنابلة وقد يذكر الادلة على شكل موجز ولكنه لا يستوعب ذكر الادلة واضح

20
00:06:27.650 --> 00:06:47.650
وطريقة ترتيب الموسوعة الفقهية على حسب الحروف وليس على حسب الابواب يعني اذا اردت تبحث عن مسألة في حرف الالف حتى لو كانت من جنايات من مسائل الجناة تجدها في حرف الالف. واضح؟ طيب وهو كتاب مفيد يستفيد منه طالب العلم. ولكن الاعتماد

21
00:06:47.650 --> 00:07:07.650
تام في تحرير المذهب على هذا لا يصح. بل حتى على كتب المتقدمين يعني واحد ينقل مذهب الحنفية من كتاب بداية المجتهد ابن رشد لا يصح هذا المنهجية العلمية تقتضي انك اذا اردت ان توثق مذهبا من المذاهب فيكون التوثيق من الكتب المعتمدة في ذلك المذهب

22
00:07:07.650 --> 00:07:27.650
لكن هذه الكتب تساعدك اذا ما كنت تبحث بحث اكاديمي موسع وكذا والارض تاخذ المسألة بشكل يعني سريع فانك ترجع الى مثل هذه الكتب. ايضا من الموسوعات التي كتبت في العصر الحاضر هناك موسوعات لا تتعلق بابواب الفقه كلها وانما تتعلق بابواب محددة

23
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
من الموسوعات التي كتبت في هذا موسوعة احكام الطهارة مثلا. موسوعة احكام الطهارة تأليف شيخ دبيان الدبيان. تمام وهي اوسع ما كتب في الطهارة. وهناك كتب الفت في العصر الحاضر تمثل موسوعة

24
00:07:47.650 --> 00:08:07.650
في باب معين يمكن ان يعني اذا اراد طالب العلم ان يستغني بكتاب في احد الابواب يستغني بها. فاذا جئنا لك الطهارة مثلا ابواب الطهارة الكتاب الذي يمثل موسوعة في الطهارة كتاب الشيخ دبيان الدبيان. وطبعا ترتيبه ليس على الحروف لا. ترتيبه على الابواب. الحروف انتهينا منها

25
00:08:07.650 --> 00:08:37.650
من الموسوعات ايظا في آآ الابواب موسوعة اخرى للشيخ دبيان الدبيان وهي موسوعة المعاملات المالية اصالة ومعاصرة وهذا كتاب ايضا قيم جدا ونفيس في آآ ابواب تمام ويقيم ونفيس هو يمثل مرجع يعني هذه الكتب الموسوعات هي مراجع وليست كتب دراسية يعني ليست كتبا للتفقه انسان ياخذها ويدرسها

26
00:08:37.650 --> 00:08:57.650
ها وانما هي مراجع يرجع انسان اليها. طبعا الشيخ دبيان في موسوعة المعاملات المالية توقف عند ابواب اخر ما طبع يعني في ابواب العارية لم يكمل جميع المعاملات. انتهى من المعاوظات وبدأ في التبرعات ولم يكملها. فيه موسوعة اخرى

27
00:08:57.650 --> 00:09:27.650
تكمل هذا الجانب وهي موسوعة تتعلق بابواب التبرعات. وهي موسوعة الشيخ خالد المشيقح. اسمها الجامع في الوصايا والاوقاف والهبات. يتكلم عن ابواب الوصايا والوقف والهبة. وما الى ذلك. واضح طبعا فيه بعض الكتب مثلا كتاب في الزكاة عندنا فقه الزكاة فيه موسوعة آآ صدرت مؤخرا

28
00:09:27.650 --> 00:09:47.650
عن مركز التميز البحثي ويبدو انها الى الان لم توزع توزيعا آآ يعني كافيا آآ وهي موسوعة الفقهية المعاصرة. موسوعة القضايا الفقهية المعاصرة. وهذه الموسوعة تركز شاملة لجميع الابواب من الطهارة الى اخر ابواب الفقه

29
00:09:47.650 --> 00:10:07.650
لكنها تقتصر فقط على المسائل المعاصرة النوازل المعاصرة فقط ولا تتعرض للمسائل يعني مثلا تبغى تبحث عن حكم التيمم لكل صلاة لن تجد فيها هذا. وانما تجد فيها المسائل المعاصرة مثلا حكم التورق المصرفي. اذا جئت الى الطهارة حكم مثلا آآ الغسيل

30
00:10:07.650 --> 00:10:27.650
اه الجاف حكم مياه الصرف الصحي اذا عولجت. تمام؟ اه اذا جئت الصلاة ستجد حكم الصلاة في الطائرة الى اخره. واضح؟ اه المعاملات المصرفية وما الى ذلك. القضايا الطبية المعاصرة وهذه الموسوعة يعني اه اجتهد

31
00:10:27.650 --> 00:10:47.650
في العمل عليها عدد من الباحثين وانتهى المركز من تحكيمها وطباعتها ولكن يبدو انها الى الان لم توزع على المكتبات. ايضا عندنا آآ عدد من الكتب تتعلق بابواب محددة مثل النوازل في الزكاة

32
00:10:47.650 --> 00:11:07.650
للدكتور عبدالله الغفيلي فهذا كتاب يخدم لك باب الزكاة فقط ويخدم جزء من باب الزكاة وهو النوازل كذلك اذا جئت الى باب الصيام هناك كتب متعددة من ضمنها مشكلات المفطرات للدكتور فؤاد الهاشمي وعندنا النوازل المتعلقة بالتداوي في الصيام للشيخ

33
00:11:07.650 --> 00:11:27.650
اسامة خلاوي واما في ابواب الحج هناك كتب متقدمة تختص بابواب الحج مثل منسك ابن جماعة ومنسك ابن جاسر وهما من دع كتب المناسك يعني اذا تبغى الكتاب دسم وضخم في المناسك والحج عندك كتاب ابن جاسر منسك ابن جاسر

34
00:11:27.650 --> 00:11:47.650
يركز على المذهب الحنبلي وهو في مجلد كبير. وهو مفيد جدا. الامر الثاني منسك ابن جماعة الكناني منسك ابن جماعة يتميز بذكرى المذاهب الاربعة في المسائل. واما نوازل الحج فقد كتبت فيها رسالة دكتوراة للشلعان. وآآ

35
00:11:47.650 --> 00:12:07.650
اما البيوع فسبق ذكرها. طيب. هذا بالنسبة لطباعة الكتب وبيان بعض الكتب المطبوعة. من التي ظهرت في العصر الحاضر فيما يتعلق بالفقه نشأة المجامع الفقهية نظرا لكثرة المستجدات والنوازل وان

36
00:12:07.650 --> 00:12:27.650
النوازل تتعلق بابواب فقهية متعددة. وايضا قد يكون فيها من التعقيد ما لا يكفي ان تصدر فيه فتوى فردية من عالم لوحده. خاصة بعض النوازل يعني اذا جيت تتكلم عن بعض النوازل الفقهية التي تتعلق بابواب المعاملات

37
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
قد تحتاج لاجل الفتوى والحكم فيها الى الرجوع الى المتخصصين في المصرفية والاقتصاد وما الى ذلك. النوازل الطبية حتى تتصور حقيقة بعظ النوازل الطبية تحتاج الى ان تسمع الرأي الطبي بشكل متخصص ومعمق

38
00:12:47.650 --> 00:13:07.650
واضح؟ من اجل ذلك نشأت النوازل نشأت المجامع الفقهية والمجامع الفقهية هي هيئات علمية يجتمع فيها اه جمع من اهل العلم للنظر في المسائل ثم يصدر فيها يعني قرارا او فتوى والغالب ان هذه القرارات

39
00:13:07.650 --> 00:13:37.650
تصدر بالاغلبية ولا يلزم ان تصدر بالاجماع من جميع الاعضاء. والمجامع الفقهية متنوعة اشهرها المجمع التابع لمنظمة التعاون التي كانت تسمى منظمة المؤتمر الاسلامي. ومقرها الرئيسي جدة هنا والثاني المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الاسلامي ومقرها الرئيسي في مكة

40
00:13:37.650 --> 00:13:57.650
هناك مجامع فقهية يعني آآ اقليمية او خاصة ببعض البلدان يعني عندنا مجمع فقهي آآ يضم علماء الهند عندنا مجمع البحوث في القاهرة عند مجمع الفقه في السودان الى اخره. ولكن اشهر المجامع التي فيها تمثيل من جميع دول العالم الاسلامي وبلدان العالم الاسلامي هما هذان

41
00:13:57.650 --> 00:14:17.650
اجمع مجمع منظمة المؤتمر الاسلامي الذي يسمى المجمع الفقهي الدولي. تمام؟ مجمع الفقهي الدولي. اه هذا له قرارات وهي مطبوعة في مجلد وله موقع على الانترنت. وايضا له مجلة كبيرة جدا وفيها جميع المناقشات التي تتم

42
00:14:17.650 --> 00:14:37.650
في الجلسة يعني مجلة مجمع الفقه الاسلامي الدولي تجد المجلد يحتوي على الابحاث افترض مثلا المسألة التي طرحت على المجمع او على المجمع آآ افترض مسألة آآ مثلا التورق المصرفي ستجد في

43
00:14:37.650 --> 00:14:57.650
هذه المجلة الابحاث التي قدمها بعض الاعضاء في هذه المسألة. وستجد مفرغا كل المناقشات التي دارت في والقراءة فيها تنمي ملكة النقاش لان الطالب يقرأ مناقشته يقول لك قال الشيخ فلان كذا وكذا ويعقب عليه الشيخ فلان كذا وكذا. واضح؟ ولهذا هذا يصدر

44
00:14:57.650 --> 00:15:17.650
احيانا العدد الواحد في ثلاث مجلدات كبار واحيانا في اكثر من ذلك. نعم. واما رابطة العالم الاسلامي ايظا اه مجمع الرابطة له اه له مجلة مطبوعة وان كان انتشارها ليس كبيرا اه يعني

45
00:15:17.650 --> 00:15:37.650
العلم ينبغي ان يحرص على مطالعة مثل ذلك. مما ظهر في العصر الحاضر ايضا الموسوعات الفقهية ومن اشهرها نعم قبل ان انتقل حتى لا انسى مم قرارات المجامع الفقهية اذا اراد الانسان ان يقف عليها الى اين يرجع

46
00:15:37.650 --> 00:15:57.650
في كتاب لشيخنا الشيخ محمد حسين الجيزاني اسمه فقه النوازل. في اربع مجلدات رتب لك الابواب الفقهية ويأتي لك في كل مسألة بالقرارات التي صدرت فيها من المجامع. فيظم في طياته قرارات المجمعين المذكورين. المجمعين المذكورين وغيرهما ايضا

47
00:15:57.650 --> 00:16:17.650
كتاب فقه النوازل للشيخ محمد حسين الجيزاني. وظهرت الموسوعات الفقهية وقد ذكرنا ان من ابرز الموسوعات الفقهية الموسوعة الفقهية الكويتية واما النوع الثاني فهو الموسوعات الفقهية الالكترونية والالكترونية يعني آآ

48
00:16:17.650 --> 00:16:37.650
التقنية يعني والتقنية بلا شك انها خدمت البحث العلمي ولكن طالب العلم يحتاج ليس فقط الى الوصول الى المعلومة لان التقنية تساعدك ان تصل الى المعلومة. ولكن طالب العلم لا يفتقر فقط الى الوصول بل يحتاج الى شيء مهم جدا لا يقل اهمية

49
00:16:37.650 --> 00:16:57.650
ان الوصول الى المعلومة وهو كيفية التعامل مع هذه المعلومة وكيفية فهم المعلومات. والحقيقة ان الموسوعات الالكترونية قد توقفك على لكن غير المتمرس قد تظله هذه المعلومة ويفهمها على نقيض المقصود بها. وقد وجدت هذا كثيرا

50
00:16:57.650 --> 00:17:17.650
في بعض الرسائل العلمية تلقى الشخص يبحث بحث الكتروني فيجد مثلا كلام نفترض في آآ فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية فيأتي وينقل الكلام ويوثق مجموعة ظهر امامه الكلام لكن لو رجع ثلاث صفحات الى الخلف او رجع حتى احيانا صفحة واحدة الى الخلف تمام

51
00:17:17.650 --> 00:17:37.650
ان هذا الكلام ليس كلاما لشيخ الاسلام وانما ينقله عن غيره. وبعض الاحيان ينقله عن غيره في الصفحة السابقة. اسم المنقول عنه وفي الصفحة اللاحقة الرد على ذلك الكلام. فالذي يأتي فقط ليقف على المعلومة دون ان يعني يكون عنده ملك ربما يعني يضل بذلك. ولهذا

52
00:17:37.650 --> 00:17:57.650
الاول اذا رمت العلوم بغير شيخ تظل عن الصراط المستقيم وتلتبس الامور عليك حتى تصير اضل من توما الحكيم والموسوعات الالكترونية من ابرزها واشهرها جامع الفقه الاسلامي. ايضا في هذا العصر الحاضر ظهرت

53
00:17:57.650 --> 00:18:27.650
الفقهية والمجلات الفقهية اه هي اه مجلات تعنى بالابحاث الفقهية المحكمة ومن ابرز هذه المجلات كما سبق ذكر مجلة المجمع الفقهي الدولي التابع للمنظمة ومجمع ومجمع الفقه الاسلامي آآ التابع لرابطة العالم الاسلامي وايضا هناك من المجلات الفقهية مجلة الجمعية الفقهية السعودية وهي مفيدة

54
00:18:27.650 --> 00:18:47.650
وطالب العلم يحسن به المتخصص في الفقه يحسن به ان يطالع مثل هذه الامور. تقول لطالب العلم يحسن به ان يقرأ كتب ويطالب العلم يحسم به انه يقرأ كتب المذهب وطالب العلم يحسن به ان يحفظ متى ويحسن به ان يقرأ مجلات وش نخلي وش نشوف؟ نقول كل هذا

55
00:18:47.650 --> 00:19:07.650
احصن به ويحسن بطالب العلم ان يشغل حياته بالعلم. تمام؟ والعلم اذا اعطيته كلك اعطاك بعض خلاص؟ فالو طالب العلم يجتهد في تحصيل هذا ولا شك ان لما نقول يحسن به ذلك لا يعني انه في اول الاولويات

56
00:19:07.650 --> 00:19:27.650
وليس معنى انه اهم المهمات وسنذكر ان شاء الله بعد آآ درس ان شاء الله او درسين نبين منهجية الدراسة والتفقه في هذا العلم الجليل وهو علم الفقه. كذلك من المجلات مجلة الجمعية الفقهية السعودية وهي مجلة اه نفيسة ووصلت الى نحو من عشرين عدد الى الان. كل

57
00:19:27.650 --> 00:19:47.650
العدد يكون في نحو يعني ثلاث مئة الى اربع مئة صفحة وكذلك من المجلات مجلة البحوث الفقهية هي المعاصرة وغيرها. وايضا من الاشياء التي ظهرت في العصر الحاضر ظهور المواقع الشبكية على الانترنت

58
00:19:47.650 --> 00:20:07.650
ومنها بعض المواقع المتخصصة في الفقه ولا احب ان اطيل كثيرا بذكرها وتعدادها لكن عندنا الشبكة الفقهية والملتقى الفقهي وغيرها وايضا هذه المواقع الالكترونية سهلت التواصل بين اهل العلم. وبالمناسبة فان مسألة الاجماع بعض العلماء

59
00:20:07.650 --> 00:20:27.650
في السابق قالوا ان الاجماع لا او لا يمكن او يعسر يعسر حصوله او تحصيله يعني يعسر الوقوف عليه ليش ؟ قال لك لان العلماء انتشروا في الاقطار. تمام؟ وتفرقوا فيها، فكيف تصل الى اقوالهم يعني جميعا

60
00:20:27.650 --> 00:20:47.650
نقول هذه المسألة الان تيسرت في العصر الحاضر. صار ما بينك وبين العالم الذي في اخر الدنيا الا ان ترفع السماع وتكلمه وترسل له ايميل او ترسل له رسالة واتساب طيب فصار من السهل جدا التواصل مع اهل العلم في جميع الاقطار. كان ابن المنذر يقول اجمع من

61
00:20:47.650 --> 00:21:07.650
احفظوا عنه من اهل العلم اجمع علماء الانصار. كانت هذه الكلمة حتى يحصلها الانسان تحتاج بذل وجهد ورحلة وتنقل ولكن الان سهل الى حد كبير. ومن الاشياء التي ظهرت في العصر الحاضر دعوى التجديد في اصول الفقه

62
00:21:07.650 --> 00:21:27.650
ودعوة تجديد فصول الفقه هذه ان شاء الله يعني سنفصل فيها في المحاضرة اللاحقة لكن خلينا نأخذ بقية الاشياء حتى نعود اليها. ومما ظهر ايضا في العصر الحاضر كثرة النوازل الفقهية. وقد ذكرنا ان هذا بسبب الثورة الصناعية

63
00:21:27.650 --> 00:21:47.650
التقنية واستخدام المكائن والكهرباء فظهرت يعني نوازل كثيرة جدا جدا جدا في كل الابواب وفي كل يوم وليلة تظهر اشياء عجائب يعني كان مثلا الان نوازل في كل الابواب اذا جئت للطهارة الطهارة مثلا ما حكم استعمال مياه الصرف الصحي المعالج

64
00:21:47.650 --> 00:22:07.650
في الصلاة الصلاة في الطائرة. الصلاة مثلا القراءة من الجوال. المصحف هل يجوز مس المصحف بغير طهارة اذا كان في الجوال ولا ما يجوز اشياء لا حصر لها وبالمناسبة فان علم الفقه ما هو؟ سبق معناه علم الفقه هو العلم المتعلق بافعال المكلفين او بافعال العباد

65
00:22:07.650 --> 00:22:27.650
على العبادة الان من ناحية انواعها واجناسها تتطور وتتسارع وتتغير بشكل عجيب وكل فعل من هذه الافعال وكل من هذه النوازل فيها حكم شرعي. ولهذا يقول الشافعي يقول فانه لا تنزل باحد من الناس نازلة الا وفي كتاب

66
00:22:27.650 --> 00:22:47.650
بالله عز وجل بيان الهدى فيها. وهذه النوازل متنوعة منها نوازل تتعلق مثلا بالعبادات ومنها نوازل معاملات ومنها نوازل بالاسرة ومنها نوازل في الجنايات ومنها نوازل تجمع ابوابا متعددة تمام وكتب العلماء

67
00:22:47.650 --> 00:23:17.650
والباحثون في هذه المسائل وصدرت فيها القرارات المجامع اصدرت فيها قرارات فقهية ونشأ ايضا مركز يختص بدراسة هذه القضايا وبخدمتها مقره جامعة الامام اسمه مركز التميز البحثي في فقه القضايا المعاصرة وصدرت عنه عدد من الدراسات وعدد من الابحاث وصدرت عنه الموسوعة موسوعة الفقهية القضايا الفقهية

68
00:23:17.650 --> 00:23:47.650
المعاصرة التي سبقت الاشارة اليها واقام عدد من الندوات والمؤتمرات. ومن معالم العصر الحاضر ايضا فيما يتعلق بالجانب الفقهي اه ظهور ونشأة الكليات الشرعية والاقسام الفقهية. ان شئت الجامعات من ضمن الكليات فيها كليات الشريعة وكليات الشريعة هذه خدمت من ناحية نشر العلم وتعليم الناس ومنها كلية

69
00:23:47.650 --> 00:24:07.650
في جامعة الامام وجامعة ام القرى وجامعة القصيم والجامعة الاسلامية. وكل واحد من هذه الكليات له منهج ومقررات ومفردات لو اردنا ان نذكره لطال المقام بذلك. وايضا من الاشياء التي آآ

70
00:24:07.650 --> 00:24:27.650
حركت البحث العلمي في هذه الكليات الشرعية هو افتتاح الدراسات العليا وصار كل طالب اذا اراد ان يتخرج في الماجستير او في الدكتوراه لا بد ان يكتب بحثا. وهذه البحوث بعضها يطبع وبعضها لا يطبع لكنها حركت البحث آآ الفقهي

71
00:24:27.650 --> 00:24:47.650
الوسائل العلمية اه سواء في ذلك الرسائل المتعلقة بالماجستير او الرسائل المتعلقة بالدكتوراة فيها ما هو على مستوى الجودة ومفيد جدا جدا ويعتبر مرجعا في بابه وفيها ما هو دون ذلك. وفيها ما ينطبق عليه

72
00:24:47.650 --> 00:25:07.650
قول القائل فلا يغرنك بريق الاغلفة فكم كتاب حقه ان تتلفه؟ تمام؟ وآآ كما قال الاول يقول استبدلوا لفظ الفقيه بغيره ومن العجيب محدثون دكاترة. والله لو علم الجدود بحالنا لتناقلوها في المجالس

73
00:25:07.650 --> 00:25:27.650
نادرة واحيانا ينطبق على بعض الناس يحصل على الدكتوراه تمام وما ابرئ نفسي يحصل على الدكتوراه فينطبق عليه قول قائل يقول ودخلت فيها يعني الجامعة ودخلت فيها جاهلا متواضعا وخرجت منها جاهلا دكتورا وفي رواية وخرجت منها جاهلا

74
00:25:27.650 --> 00:25:47.650
مغرورا فليس تحصيل الشهادات في حد ذاته آآ نهاية العلم ولا دليل على العلم كما قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى ما العلم حملوا شهادات مزخرفة بزخرف القول من نثر ومنتظم. بل خشية الله في سر وفي علن فاعلم هي العلم. كل العلم فالتزمي

75
00:25:47.650 --> 00:25:57.650
هذا ما يتعلق بمعالم الفقه في العصر الحاضر وبقي معنا الكلام عن قضية التجديد في الفقه والتجديد في اصول الفقه ان شاء الله تكون في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

76
00:25:57.650 --> 00:25:59.700
وعلى اله وصحبه اجمعين