1
00:00:06.150 --> 00:00:25.200
طيب ناخد بعض التمارين السؤال السابع والعشرون ميز الهبة اللازمة من الهبة غير اللازمة من الهبة غير الصحيحة. عندنا هبة باطلة وعندنا هبة نقول لا تلزم لانها مثلا لم تقبض او لا تلزم الا باجازة الورثة وعندنا هبة لازمة

2
00:00:25.500 --> 00:00:50.800
طيب نبدأ اولا مئة وواحد وتسعين. وهب شخص صحيح سيارته التي تبلغ قيمتها نصف ممتلكاته لاحد ورثته واقبضه اياه يا ها لا لا خلوها حقت الميراث خلوها لازمة ولا ما هي لازم

3
00:00:50.850 --> 00:01:08.950
نقول نعم لازمة هذه هبة لازمة تقول لي ورثته نحن قلنا التسوية بين الورثة شرط جواز لا يؤثر على اللزوم واضح؟ نعم لما لو كان في مرض الموت نقول انها تتوقف على اجازة الورثة لكنها ليست في مرض الموت قال لك صحيح. ماشي

4
00:01:09.450 --> 00:01:25.600
نعم واقبضه اياها خلاص وهب شخص في مرض موته لابنه مئة الف ريال واقبضه اياها. علما ان مجموع ما يملكه ست مئة الف ريال لا تصح ولا لا تلزم الا باجازة الورثة

5
00:01:26.800 --> 00:01:43.250
لا تلزم فان اجازها الورثة اذ نقول وهب شخص في مرض مثل ابنه مئة الف ريال واقبضه اياه علما لا هذي غير لازمة خطأ في الشاشة مكتوب لازم خطأ الصواب انها غير لازمة تقول لا تلزم الا باجازة الورثة

6
00:01:43.900 --> 00:02:00.150
ماشي وش الفرق بين لو قلنا غير صحيحة وغير لازمة لو جا واحد قال غير صحيحة نقول غير دقيق كلامك ليش؟ لان الورثة لو اجازوها فانه يملكها بالهبة الاولى لا بالاجازة الثانية

7
00:02:01.350 --> 00:02:23.450
ما ثمرة ذلك خليني اعطيك مثال الرجل اعطاه هبهبة فندق في المنطقة المركزية اجرته في الشهر مئتين الف ريال خلاص اجرته في الشهر مئتين الف ريال وفي مرض موته قبل ان يموت بشهر وهو على فراش الموت قال الفندق هذا هدية لك

8
00:02:23.850 --> 00:02:52.050
فاخذه. لما مات الرجل جئنا للورثة قلنا تجيزون الهبة قالوا نجيز الهبة الميتين الف ريال المستحقة خلال هذا الشهر للورثة ولا صاحب الفندق لصاحب الفندق ليش لان الاجازة الورثة تجعل الملك صحيحا باثر رجعي من يوم الهبة لا من يوم الاجازة

9
00:02:52.200 --> 00:03:00.800
واضح؟ عشان كذا ما نقول غير صحيح. لو قلنا غير صحيحة معناها باطلة في الاول. ثم هم وهبوه من جديد. لا هم ما وهبوه من جديد. هم اجازوا الهبة. ماشي

10
00:03:01.450 --> 00:03:20.100
طيب وهب شخص مائة قارورة خمر لاحد اقاربه غير الوارثين ولم يقبضها غير صحيحة هذي مرة لا تصح وهب شخص في مرض موته لبنت بنته مائة الف ريال واقبضها لها علما ان مجموع ما يملكه ست مئة الف ريال

11
00:03:21.900 --> 00:03:45.400
بنت بنته لازمة لانها ليست وارثة. احسنت هذي فائدة معرفة المواريث هذه ليست وارثة. بنت البنت ليست وارثة. نعم وهب شخص في مرض موته لبنت بنته ثلاث مئة الف ريال واقبضها لها. علما ان مجموع ما يملكه ست مئة الف ريال

12
00:03:45.950 --> 00:04:07.150
غير لازمة حتى يجيزها الورثة نعم غير لازمة اذا اجازها الورثة تمت وهب شخص صحيح سيارته التي تبلغ قيمتها نصف ممتلكاته لمخطوبته. ما شاء الله. ولم يقبضها السيارة ما قبضها غير لازمة ليش غير لازمة

13
00:04:07.200 --> 00:04:24.350
لانه لم يقبضها لم يقبضها وهب شخص سيارة سرقها من احد اصحابه لابنه حال الصحة واقبضها واقبضه اياها لا تصح ما هي ملك له نعم لا تصح لانه ما يملكها بالسرقة

14
00:04:24.500 --> 00:04:45.500
وهب طفل عمره ست سنوات ثلاثة الاف ريال من ماله لصديقه في المدرسة اعطى صاحبه في المدرسة كم تلات الاف. صحيح يا صهيب غير صحيح نعم لانهم غير جائز التبرع. وهبت معلمة الروضة الف ريال لاحد الاطفال في المدرسة. عمره ثمان سنوات دون اقباض

15
00:04:47.200 --> 00:05:06.150
روضة وثمان سنوات في مشكلة مشوها. طيب عمره ثمان سنوات دون اقدام غير صحيحة ولا غير لازم غير لازمة لا نقول غير صحيحة لان الطفل يصح تملكه ولا لا؟ يصح تملكه

16
00:05:06.550 --> 00:05:19.750
ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الوقف نكمل بس باقي الوقف والوصية والعتق بسيطة ان شاء الله الوقف ايها الاخوة الكرام من الصدقة الجارية ومن اجل العبادات اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث

17
00:05:20.050 --> 00:05:32.800
ومنها صدقة جارية. من استطاع منكم ان يوقف شيئا من ماله على سبل الخير فلا يتردد في هذا. لانه اجر يدوم ان شاء الله عز وجل الى الابد ويجري عليه حتى بعد موته

18
00:05:32.850 --> 00:05:49.800
الوقف سنة وهو عقد لازم يعني ايش الوقف عقد لازم يعني ليس للواقف ان يرجع واحد بنى مسجد او خلينا بلاش بنى مسجد حط عمارة بنى عمارة قال هذه العمارة وقف

19
00:05:50.100 --> 00:06:08.950
ريعها يصرف لطلاب العلم او وقف يسكن فيه طلاب العلم بعد خمس سنوات العمارة كانت قيمتها مليون صارت قيمتها ثلاثين مليون قال والله طلاب العلم ما يفرق معاهم يسكنون هنا

20
00:06:09.100 --> 00:06:25.650
ولا يسكنون في عمارة ثانية في حي اخر بمليون تدري ابيعها بثلاثين مليون عشرين مليون اجيب فيها عشر عماير واسكن طلاب علم اكثر وعشرة مليون احطها في جيبي هل له ذلك ولا لا

21
00:06:26.100 --> 00:06:45.100
ليس له ذلك. ليش لان الوقف عقد لازم لا الوقف عقد لازم ما في ليس من حقه ان يرجع فيه. نعم بالنسبة للواقف يشترط ان يكون جائز التبرع ما هي مدينة يروح واحد ولي ايتام يروح يوقف اموالهم

22
00:06:45.200 --> 00:07:11.500
الموقوف اللي هي العمارة لا بد ان تكون عينا يجوز بيعها وينتفع بها وتبقى بعد الانتفاع عين يخرج الدين يجوز بيعها يخرج ايش ما لا يجوز بيعه فهل يصح مثلا ان يوقف الانسان بعيرا شاردا؟ يقول بعيري شرد خلاص وقف

23
00:07:12.550 --> 00:07:30.450
تمام؟ نقول لا يصح اما لا يصح بيعه لا يصح وقفه. الثالث ان يكون مما يبقى بعد الانتفاع هل يصح ان يوقف السيارة سيارة ممكن السيارة ينتفع بها مع بقاء عينها لكن يوقف رغيف خبز

24
00:07:31.400 --> 00:08:00.050
لا يوقف حلويات كرتون حلويات وقف ممكن لا ممكن صدقة لكن هل ممكن يوقف مثلا جهاز جوال نعم وهكذا الموقوف عليه ان كان الوقف على جهة شف الوقف نوعان وقف على جهة ووقف على افراد. فان كان الوقف على جهة يشترط ان تكون جهة بر. طاعة كالوقف على المساجد على الفقراء على طلبة

25
00:08:00.050 --> 00:08:21.850
العلم اما الوقف على الافراد فيشترط ان يكون الوقوف عليه معينا يملك معين يخرج المبهم فلا يصح ان يقول هذه العمارة وقف على فلان او فلان ما يصح يملك يقول لهذه العمارة وقف على اخي فلان يصح لكن لو قال هذه العمارة وقف على

26
00:08:22.700 --> 00:08:41.800
الحصان حقي لا يصح لانه لا يملك واضح؟ طيب واما صيغة الوقف فاما ان تكون بالقول وهو صريح وكناية. الصريح يقول مثلا وقفت صيغة فيه صيغ صريحة في الوقف لا تقبل التأويل

27
00:08:41.950 --> 00:09:00.100
فاذا قال وقفت عمارتي هذه خلاص وقف ما عاد له خيار اذا قال حبست او سبلت هذه كلها صريحة بخلاف مثلا تصدقت تصدقت بعمارتي فانه يحتمل الصدقة بمعنى الهبة والتمليك وتحتمل الصدقة بمعنى

28
00:09:00.150 --> 00:09:21.550
الوقف فيرجع في تفسيرها الى القرائن وايش؟ والنية وقد يكون الوقف بالفعل كيف وقف بالفعل واحد بنى مسجد وحط امام ومؤذن وفتح الناس يصلون فيه عشرين سنة ولم يعمل صك وقفية ولم يتلفظ بالوقف بعد عشرين سنة ارتفعت اسعار الاراضي صارت الارض

29
00:09:21.550 --> 00:09:43.400
تسوى لها ثلاث مئة مليون وهو اشتراها بثلاث مئة الف بعد عشرين سنة جاب اه راح لكتابة العدل قال انا ابغى ابيع هذا المسجد كيف تبيع المسجد وقف الوقف لا يصح بيعه قال لا انا ما اوقفته نقول اوقفته بالفعل لان الوقف يكون بالفعل

30
00:09:43.950 --> 00:10:02.600
شرط الواقف يشترط انه يكون غير مخالف للشرع شوفوا يا جماعة الواقف له ان يتشرط في وقفه بما شاء بشرط ان لا يخالف الشرع فله ان يقول مثلا هذه العمارة ريعها على الفقراء حقك هل ممكن نصرفها على غير الفقراء

31
00:10:02.700 --> 00:10:18.250
على بناء المساجد نصرفها؟ لا. يجب العمل بشرط الواقف ما لم يخالف الشرع له ان يقول هذه العمارة وقف على الفقراء من اهل القوقاز هل ممكن نعطيها من الفقراء من اهل

32
00:10:18.950 --> 00:10:38.900
السنغال لا واضح؟ اذا يجب العمل بشرط الواقف الا اذا خالف الشرع الناظر هو الشخص المسؤول والمشرف والمدير للوقف الناظر ان عينه الواقف اللي هو ويسمى الناظر المشروط اشترطه الواقف فانه يكون مسلما

33
00:10:39.500 --> 00:11:01.200
تمام اه مكلفا ذو كفاية وقدرة. فاذا عين الواقف شخصا مسلما مكلفا ذو كفاية وقدرة فلا يغيره القاضي ما يتدخل القاضي حتى لو لم يكن ذلك الشخص عدلا فاسق في نفسه لكنه قائم بامور الوقف. ما ليس للقاضي حق ان ان يعزله من النظارة

34
00:11:01.450 --> 00:11:18.800
واضح اذا لم يشترط الواقف ناظرا فان القاظي يعين ناظرا يشترط في الناظر الذي يعينه القاظي زيادة على الشروط السابقة ان يكون عدلا. القاظي ليس له ان يعين فاسقا بخلاف الواقف فاذا اشترط

35
00:11:18.800 --> 00:11:33.200
النظارة لشخص ليس عدلا في ذاته لكنه قائم بامور الوقف فانه يبقى على ما هو عليه. ولذلك الناظر غير المشروط الذي يعينه القاضي يكون مسلم مكلف عدل رشيد شف زودنا ايش

36
00:11:33.700 --> 00:11:50.600
عدل طيب ننتقل الان الى التمارين. السؤال الثامن والعشرون ميز الوقف الصحيح من الوقف غير الصحيح. قال شخص عمارة هذه وقف على طلبة العلم الشرعي. سؤال رقم ميتين ها وقف صحيح ولا لا

37
00:11:50.650 --> 00:12:10.850
وقف صحيح قال شخص العمارة هذه وقف لتعليم الرقص ها لا يصح ليس وقفا صحيحا لانه قلنا الوقف لابد يكون على جهة بر. قال شخص عمارتي هذه وقف على اخي واولاده. علما ان اخاه يشرب الخمر

38
00:12:12.400 --> 00:12:25.350
وقف صحيح هذا وقف على افراد لو قال هذه عمارتي وقف على من يشربون الخمور يصح لا لان هذا وقف على جهة لابد تكون جهة بر لكن على فرض اذا كان فاسقا يصح الوقف

39
00:12:26.250 --> 00:12:41.950
قال شخص كيس الدقيق هذا وقف على الفقراء ليش لانه لا ينتفع به مع بقاء عينه احسنت لا ليس وقفا صحيحا ورث صبي عمره ثمان سنوات عمارة من ابيه فجعلها وقف على الفقراء

40
00:12:42.950 --> 00:12:57.300
ليش لا يصح لانه ليس جائزة التبرع. نعم قال شخص تصدقت بعمارتي هذه على ان لا تباع ولا توهب ويصرف ريعها على الفقراء. وقف ولا ما هو وقف ما قال وقفت

41
00:12:58.750 --> 00:13:15.750
نقول هذه كناية دلت صياغة الصيغة على انها ايش؟ وقف طيب شخص تولى على مال يتيم يملك مليارات فاوقف عمارة من املاك ذلك اليتيم على الفقراء ليس وقفا صحيحا ليس ولي اليتيم ان يوقف

42
00:13:15.800 --> 00:13:32.150
بنى شخص في ارضه مسجدا ورفع فيه الاذان وفتحه للناس دون ان يتلفظ بصيغة من صيغ الوقف وقف صحيح بالفعل نعم نأتي الى الوصية الوصية هي الامر بعد التصرف بعد الموت

43
00:13:32.450 --> 00:14:04.150
خل دينا ناخذ مثال شخص اسمه اسمه مين ربيع خلاص هذا ربيع قبل ان يموت قال مليون ريال من اموالي تمام؟ توزع في سبل الخير يتولى توزيعها فلان ووفلان ايضا يتولى تزويج

44
00:14:04.200 --> 00:14:24.900
بنتي اذا مت انا هو يكون ولي في تزويج بنتي ثم مات. هذي وصية ولا لا طيب الموصي من هو ربيع يشترط ان يكون مميزا عاقلا شوف هنا ما قلنا جائز التصرف ولهذا لو اوصى الصبي المميز بما

45
00:14:24.900 --> 00:14:46.300
صحت وصيته ليش هاه لاننا منعنا الصبي المميز من التصرف حال حياته مراعاة لمصلحته هو. اليس كذلك صح ولا لا طيب اذا امر بالتصرف بعد موته يضر شيء لا يظره شيء فتصح وصية الصبي المميز على المذهب

46
00:14:47.250 --> 00:15:00.700
الموصى له اللي هم في مثالنا السابق الفقراء قلنا او سبل الخير الموصى له الفقراء او سبل الخير اللي في المثال في السابق يشترط ان كان جهة ان تكون جهة مباحة

47
00:15:01.700 --> 00:15:22.200
طيب ايش الفرق بين الوقف والوصية هنا بالوصية قلنا تكون جهة بر هنا قلنا تكون جهة مباحة. لو قال هذا وقف على لاعبي كرة القدم يصح لا يصح في الوقف. لو قال وصية من مالي مليون ريال تدفعونها

48
00:15:22.250 --> 00:15:45.650
لاعبين كرة القدم يصح ولا لا؟ يصح. لان الوصية مبناها على التوكيل مثل التوكيل في الحياة. بخلاف الوقف فان عبادة تقرب لا يكون الا على جهة بر اما اذا اوصى لفرد فانه يشترط قبوله بعد موت الموصي. شوف اذا مات الميت الشخص الذي اوصي له قالوا

49
00:15:45.650 --> 00:16:01.300
ريال تعطوها لسعيد. سعيد؟ قال ما ابغاها ماذا يحصل ترجع الى التركة. اذا الوصية تكون بقبول الموصي بعد موت بقبول الموصى له بعد موت الموصي. ولابد ايضا ان يكون جائز التملك يعني شخص انساني

50
00:16:01.300 --> 00:16:18.400
يملك ولابد ايضا ان يكون غير وارث. ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. ما يصح ان يوصي ايش لاحد الورثة ونقول هذا شرط للزومها اذا اوصى لاحد الورثة

51
00:16:19.550 --> 00:16:35.550
لا تنفذ الا باجازة الورثة. فان اجازها الورثة نفذت الموصى به خلينا نكملها ونرجع لك. الموصى به وهي المليون ريال في مثالنا يشترط ان يكون شيئا مباحا. وان لا يزيد على الثلث الا باجازة الورثة. اذا كان هو عنده

52
00:16:35.550 --> 00:16:51.100
ثلاثة مليون قال اوصي بمليون يصح من غير اجازة الورثة. اذا قال اوصي باثنين مليون لا تصح الا باجازة الورثة في الزائد عن الثلث الموصى اليه اللي هو الشخص المسؤول عن تنفيذ

53
00:16:51.350 --> 00:17:08.200
الوصية ركزوا ترى مسائل الوصية ترى يحتاجها الناس مهمة الموصي موصى اليه يكون مسلم ما يصح يقول فلان يتولى تزويج بنتي او توزيع الصدقات اذا لم يكن مسلما الثاني يكون عدل. الثالث ان يكون مكلف بالغ عاقل. الرابع ان يكون رشيدا

54
00:17:08.650 --> 00:17:28.150
ماشي؟ رشيد يعني يحسن التصرف. وصيغة الوصية تصح الوصية بكل صيغة تدل على المقصود ناخذ بعض التمارين باقي عندنا اخر مبحث وهو العتق وحمد الله الوقت التاسع. السؤال التاسع والعشرون ميز الوصية الصحيحة من غير الصحيحة فيما يأتي. اوصى صبي عاقل مئتين وثمانية. اوصى صبي

55
00:17:28.150 --> 00:17:47.300
عاقل عمره تسع سنوات بالتصدق بالف ريال من ماله البالغ عشرة الاف ريال بعد موته لازم احسنت لانه اقل من الثلث. طيب صبي يا اخي قلنا ان الصبي المميز تصح وصيته. اوصى رجل بمئة الف ريال من تركته لابنه

56
00:17:47.450 --> 00:18:07.350
علما ان التركة مليون ريال لا غير لازمة لا تنفذ الا باجازة الورثة. اوصى رجل بمئة الف ريال من تركته لابنه علما ان التركة مئة وخمسين الف ريال نفسها ايضا غير لازمة

57
00:18:07.550 --> 00:18:28.350
هذي ما تلزم الا باجازة الورثة لانها لابنه الابن وارث الابن وارث والوصية للوارث قلنا ايش الوصية للوارث او الوصية باكثر من الثلث لا تنفذ الا باجازة الورثة اوصى رجل بمئة الف ريال من تركته لبنت بنته علما ان التركة مئة وخمسين الف ريال

58
00:18:29.400 --> 00:18:45.500
ايضا لا تلزم الا باجازة الورثة لانها اكثر من الثلث رجل نعطيها الثلث والزايد عن الثلث يتوقف غير لازمة نعم رجل اوصى بوقف عمارته على الفقراء علما ان قيمة العمارة مليون ريال ومجموع التركة مليونين ونص

59
00:18:47.100 --> 00:19:03.600
ها مليون غير لا تنفذ الا باجازة الورثة لانها اكثر من الثلث اوصى زيد ان يتولى عمرو تزويج بنته علما ان عمرا مدمن خمر غير صحيحة ليست وصية صحيحة لانه قلنا يشترط في الموصى اليه ان يكون

60
00:19:03.700 --> 00:19:21.350
عدلا اوصى زيد ان يتولى عمرو تزويج بنته علما ان عمرا صبي عمره ثمان سنوات غير صحيح لانه قلنا يشترط ان يكون مكلفا. نأتي الان الى اخر مبحث وهو العتق نختم به رجاء يعتق الله رقابنا من النار. ومبحث العتق الحاجة اليه في هذا السماء

61
00:19:21.350 --> 00:19:41.450
قليلة او يعني لم تعد هناك حاجة الى هذا المبحث لكننا نذكره حتى يفهم الانسان اذا قرأ في مباحث الفقه مسائل العتق في بعض الناس احيان تقرأ في كتاب البيوع فيقولون ويصح مع المكاتب وام الولد والقن لابد ان تفهم هذه المصطلحات حتى تفهم

62
00:19:41.450 --> 00:19:57.650
الفقه فالمقصود هنا عندنا بيان هذه المصطلحات. العتق عندنا المعتق لابد ان يكون جائز التبرع والمعتق. لابد ان يكون مملوكا العبد المملوك. واما الصيغة فتكون منجزة او معلقة ممكن يقول اعتقتك وممكن يكون اذا فعلت كذا فانت حر

63
00:19:57.700 --> 00:20:15.700
وقد يكون العتق بلفظ صريح وقد يكون بلفظ كناية. الصريح يقول اعتقتك. كناية يقول مثلا انت حر. يقصد انتحر يعني سوي اللي تبغى تسويه. هذا يحتمل اه اسباب العتق قد يكون العتق بالقول يقول اعتقتك وقد يكون بالمكاتبة المكاتبة المقصود شوفوا عشان لما انتوا تقروا مكاتب

64
00:20:16.050 --> 00:20:33.850
جاء في الحديث في الصحيحين قالت كاتبت ها اهلي على تسع اواقن في كل عام القي او على عشر اواقن تسع فالمقصود من هو المكاتب؟ المكاتب هو العبد الذي يشتري نفسه من سيده على اقساط معلومة. هذا المكاتب عبد الى ان

65
00:20:33.850 --> 00:20:52.150
ليكمل الاقساط فانه يعتق يعني ما يعتق بالتقسيط يعتق مرة واحدة بتمام الاقساط. الاستيلاد اللي يسميه الفقهاء ام الولد اذا كان للشخص امة فاتى فاتت له بولد جابت له ولد فانها تكون ام ولد ايش معنى ام الولد

66
00:20:52.150 --> 00:21:09.600
ام الولد تبقى على الرق لكن لا يجوز بيعها. فاذا مات سيدها عتقت بموت السيد. الرابع التدبير المقصود بالعبد المدبر. تقرأون احيانا العبد المدبر. العبد المدبر هو الذي علق السيد عتقه على موته. يقول اذا

67
00:21:09.600 --> 00:21:28.750
مت فانت حر هذا يسمى عبد مدبر. الخامس السراية اذا اعتق انسان انسان يملك نصف العبد والنصف الثاني يملك اخوه يعني رجل مات وعنده في التركة عبد انتقل العبد الى الاولاد اثنين نصفه زيد ونصفه

68
00:21:29.000 --> 00:21:44.650
لعمرو جاء زيد فاعتق نصيبه نقول اذا كان زيد عنده فلوس تكفي للنصف الاخر فانه يسري العتق ويعتق العبد بالكامل. هذا معنى السرايا. فيقول اعتقت النصف نقول بل يعتق الكل يسري من

69
00:21:44.650 --> 00:22:02.300
نصف الحر الى جميعه ويتحمل زيد هذا ثمن النصف الثاني لاخيه كذلك من اسباب العتق ملك المحرم. فمن ملك ذا رحم محرم عتق. يعني لو ذهب انسان فاشترى اخاه او اخته

70
00:22:02.500 --> 00:22:15.600
فبمجرد الشراء تعتق. واضح؟ كما قلت لكم المقصود فهم هذه المسائل خلينا ناخذ تمارين حتى نرسخها. ميز ما يحصل به العتق ما لا يحصل. قال السيد لعبده عتقتك يحصل به العتق

71
00:22:15.750 --> 00:22:29.400
قال السيد عبده اذهب حيث شئت ونوى به العتق يعتق يحصل به العتق. احسنت قال السيد لعبده اذهب حيث شئت دون نية العتق دون نية العتق لا يحصل به العتق. احسنت

72
00:22:29.650 --> 00:22:43.650
عتق زيد فذهب واشترى اخته من سيدها ولم ينوي عتقها تعتق احسنت يحصل به العتق. قال السيد لعبده اذا خرجت من البيت فانت حر يحصل به العتق اذا خرج. يعتق اذا خرج

73
00:22:43.700 --> 00:22:57.050
يعني معلق على شرط. كاتب السيد عبده على عشرة الاف ريال في كل عام الف ريال فسدد خمسة الاف وعجز عن الباقي يعتق لا ما يعتق المكاتب ما يعتق حتى يسدد كامل الاقساط. كاتب السيد عبده على

74
00:22:57.100 --> 00:23:11.550
على عشرة الاف ريال في كل عام الف ريال فسدد العشرة الاف كلها يحصل به العتق. نسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يجعل ما تعلمناه علما نافعا ولوجهه خالصا. وان يعتقنا جميعا من النار بعد

75
00:23:11.550 --> 00:23:23.950
المغرب ان شاء الله معكم فضيلة الشيخ عبدالله بالخيل في فقه الاسرة والشيخ عبد الله رجل متمكن في الفقه فاستفيدوا منه وانتفعوا به وفقه الاسرة تراه سهل يعني النكاح الخطوبة والاشياء الحلوة هذي

76
00:23:24.150 --> 00:23:27.605
فاستعينوا بالله عز وجل بعد الصلاة ان شاء الله تعالى