1
00:00:00.250 --> 00:00:28.750
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم

2
00:00:28.750 --> 00:00:42.350
وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي. اندى العالمين هو الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله تبارك وتعالى رحمة للعالمين

3
00:00:42.350 --> 00:00:54.000
ومع هذا الكلام ومع هذه الامسيات الماتعة الرائعة ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا بارك الله فيك رفع الله قدرك حياك الله جزيت الجنة الله يبارك فيك

4
00:00:54.250 --> 00:01:04.250
احبتنا في الله كنا في الحلقات الماضية قد تحدثنا عن مسألة رحمة رب العالمين بارسال الرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة ليس فقط

5
00:01:04.250 --> 00:01:21.750
قتل المؤمنين بل للمؤمنين وللكافرين ثم تكلمنا ايضا انه رحمة للمنافقين وحتى للجن واسترسلنا في هذا الكلام ثم توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا مع الشيخ الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حول الكلام عن ان كثير من مشاكلنا التي نعاني منها اما

6
00:01:21.750 --> 00:01:37.650
من مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد شيخنا الحبيب اعتقد ان هذه النقطة تحديدا مقصود ان لم يفهم ومفهوم لم يقصد آآ قد تكون المعاناة منه اكبر في باب الدعوة

7
00:01:38.000 --> 00:02:01.100
آآ بضاعة الداعي الى الله تبارك وتعالى وبضاعة العالم هي دعوته الى الله تبارك وتعالى فحين يطعن في هذا الامر بل ويتجرأ البعض ليطعن على عقيدته لفهم فهموه هم بانفسهم دون ان يصرح به. ولكن العجيب حين يتحول الامر الى تصريح مباشر من الداعية

8
00:02:01.150 --> 00:02:25.300
ليقول ان ما اعتقده هو خلاف ما قلتموه عني تماما. ويتبرأ من هذا الامر مرات ومرات. ثم يأتوا ليصروا على مثل هذا الامر يصر على انه يعتقد هذا الكلام فينفي عن نفسه. اعتقد شيخنا قد عانيت كثيرا من مثل هذا الامر على مدار دعوتك الطويلة. اسأل الله عز وجل ان يمد في عمرك على الخير والطاعة باذن الله تبارك وتعالى

9
00:02:25.450 --> 00:02:41.150
هذه المسألة وقد تظن ان الامر آآ يكون قاصر اه على فترة معينة وينتهي ويذوي هذا الامر. ولكن للاسف نرى ان هذا الامر قد يستمر لسنوات وسنوات ويخرج من الرماد

10
00:02:41.400 --> 00:02:53.950
اه اعتقد عانيت من هذا الامر شيخنا ويحتاج الامر الى توضيح والى بيان من فضيلتكم. تفضل شيخ الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

11
00:02:54.800 --> 00:03:15.300
والله يعني انت نكأت جرحا اندمل او كاد يعني او آآ كنت آآ ارجو ان يندمل يعني هي تهمة قديمة انا اردها منذ عشرين عاما قد يستغرب يعني المشاهد عندما يعني يعلم حقيقة هذه المدة

12
00:03:15.700 --> 00:03:36.550
وهو ان بعض الناس اتهمني بانني من الخوارج وانني اكفر بالمعصية بالكبيرة وبعض الناس قال اكفر بمطلق المعصية. وانا اعوذ بالله تبارك وتعالى ان اكون كذلك واعوذ بالله تبارك وتعالى ان انتحل

13
00:03:36.700 --> 00:03:56.400
قولا من اقوال اهل البدعة والحمد لله رب العالمين منذ فتحت عيني على آآ الشرع وعلى كتب آآ الاسلام وانا لم انتحل آآ نحلة لاهل البدع ولم اعتقد عقيدة مخالفة لعقيدة السلف الصالح بحمد الله تبارك وتعالى

14
00:03:56.850 --> 00:04:14.850
بل عقيدتي عقيدة القرون الثلاثة الاول التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة اه يعني هي دي لها قصة يعني مضطر ان انا يعني احكيها للمرة كذا يعني لا ادري كم مرة انا حكيت هذا الامر

15
00:04:15.450 --> 00:04:40.550
آآ ذلك انه وصلني مرة وانا في درس من دروس وصلاة دي سؤال لبعض الجلوس آآ ملخص السؤال هو طويل يعني اخد حوالي صفحة كاملة قرأته قراءة سريعة بعيني وبعدين لخصته آآ ما في هذه الورقة وكان الملخص كالاتي

16
00:04:40.700 --> 00:05:01.800
رجل يقول انه له عم وهذا الرجل كان يتعامل بالربا يعني دار بينه وبين عمه آآ حوار افانهاه عن ذلك او ربما اشتدوا مع بعض في الكلام فقال له انك تأكل الربا وان الربا حرام واعلن الله عز وجل حرب على اكل الربا الى اخره

17
00:05:01.900 --> 00:05:19.900
آآ ما يقال في هذا الباب يعني فعمه يعني آآ قال له انا احب الربا واكل الربا وساكل الربا وكلام بهذا القبيل يعني فما حكم هذا الرجل؟ يصل ما حكم عمه

18
00:05:20.150 --> 00:05:43.750
فقلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك هذا كان جوابي فبعض الناس ممن وصلته هذه الفتوى قال الربا معصية وهذا مصر على اكل الربا على المعصية فيقول اذا هو مصر على اكل الربا

19
00:05:43.800 --> 00:06:03.000
وهذه كبيرة وانا قلت هو كافر اذا انا اكفر صاحب الكبيرة اذا انا من الخوارج. ده الذي قاله بعض الناس انذاك وطيب المقالة في الدنيا فانا الحقيقة يعني مضى الشر في الدنيا والمقالة مضت والناس يلوكونها وانا لا ادري

20
00:06:03.100 --> 00:06:20.750
كما كان حال عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الناس يخوضون في احاديث الافك وهي لا تشعر بالشر ولا تشعر ان احدا يتكلم فيها هذا كان حالي بالضبط لما اشيعت هذه المقالة

21
00:06:20.800 --> 00:06:38.550
وانتشرت في الناس وجد بعض الناس في نشرها بكل سبيل فلما وصلتني فقلت سبحان الله! يعني كيف يقولون هذا افلا يعلمون قصدي منها من هذه الكلمة يعني انا الذي فهمته

22
00:06:39.400 --> 00:06:57.850
من مقالة الرجل ومن كتابه ان عمه كان مستحلا للربا ليس مصرا عليه فقط لكن الذي اوقعهم في هذا الايهام انني قلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك

23
00:06:58.000 --> 00:07:18.850
فقال لك يبقى ايه هو ربا وقال مصرا يبقى اذا هو يكفر المصر مع ان الله تبارك وتعالى مسلا في الكفر نفسه قال وكانوا يصرون على الحنث العظيم يصرون على الكفر الاصرار مش لازم يكون على معصية كبيرة ولا صغيرة ممكن الاصرار يكون على الكفر نفسه

24
00:07:19.200 --> 00:07:40.050
فالحقيقة يعني لم يتعنوا اطلاقا ولم يعني يبذلوا جهدا في ان يتأولوا لي. فكان يقول مثلا لعله يقصد ان الرجل مستحل فان كان يقصد انه مستحل فهو كافر. لانني لا اعلم خلافا بين العلماء ان المستحل

25
00:07:40.200 --> 00:07:57.300
كافر المستحل لما حرم الله عز وجل كافر بلا شك عند كل العلماء بشرط ان يكون عالما طبعا ان يكون عالما ان هذا مما حرمه الله عز وجل لكن ان يكون مصرا على كبيرة

26
00:07:57.700 --> 00:08:14.950
مثلا انا لا اكفر بهذه اطلاقا فكان شيخنا الحبيب بعد اذنك اه يعني للتوضيح حتى هذه المسألة يتضح الامر فيها بشكل كامل. ما ذكرته فضيلتك ان هناك فرق ما بين الاستحلال وما بين الاصرار

27
00:08:14.950 --> 00:08:35.700
ما فهمته فضيلتك من كلام السائل او من سؤال السائل انه يستحل ولا يصر وليس الاصرار. فهو تحول باستحلاله الى شخص ينتقل من الاسلام هي الكفر لانه استحل ما حرمه الله تبارك وتعالى والمعلوم من الدين بالضرورة. اما الاصرار فهو قد يكون شخص يرتكب معصية ويصر على هذه المعصية مرات

28
00:08:35.700 --> 00:08:55.650
قاتلوا مرات فاصراره عليها هو صاحب كبيرة ولكن لا يحوله هذا الاصرار الى كافر بحال من الاحوال. لا هو يعني ممكن يكون مصر على الكبيرة بهوى لا يستطيع مسلا ان يترك هذه المعصية هواه. مش ان هو عنده عقيدة. ان هذا حلال؟ لا عشان كده انا قلت يعني او كان

29
00:08:55.650 --> 00:09:13.550
على من طير هذه المقالة انه لم يلتمس لي كان يقول ان قصد ان الرجل مستحل فانا معه في الفتوى ان هو كافر. وان قصد ان هو آآ كفر صاحب الكبيرة انا اخالفه في هذا

30
00:09:13.600 --> 00:09:34.900
وبعدين يا اخي في النصح ممدوحة يعني كان ممكن يرسل الي وهو يستطيع ان ان يصل الي فانا طبعا آآ يعني لا اريد ان اصرح باسمه وكان بيني وبينه علاقة قديمة وبيني وبينه اخوة قديمة. لكن ما ادري ما الذي جرى له وكان يعني يعني يبدع طوب الارض صار

31
00:09:34.900 --> 00:09:56.000
بعد ذلك يعني يبدل طوب الارض لكن طير هذه المقالة وتلقفها اناس اخرون الله اعلم بنياتهم قد يكون بعضهم آآ حاسدا وقد يكون بعضهم يعني آآ الله اعلم بنيتهم اكلوا نياتهم الى الله تبارك وتعالى. لكن هو اصل الحكاية كده

32
00:09:56.100 --> 00:10:18.700
ان ان اخر الحكاية انني اه افتيت لهذا الرجل اه الذي قال ان عمي يأكل الربا الى اخره. وانا اقصد واقول اهو للمرة الالف تقريبا يعني اه اقصدوا ان من استحل ما حرم الله تبارك وتعالى وهو عالم بالتحريم ففتواي انا

33
00:10:18.700 --> 00:10:37.750
اوافق بها فتوى سائر العلماء انه كافر خارج من الملة بلا شك اما من ارتكب محرم حتى لو كان كبيرا ولكنه لا يعلم انها انها معصية وانها كبيرة. يعني كان جاهلا بهذا

34
00:10:37.850 --> 00:10:57.850
او انه ارتكب المعصية لهوى في نفسه ولضعف في ذاته لا يستطيع ان يتخلص منها ويسأل الله عز وجل ان هو يتخلص منها ويسأل مسلا اي احد يقول ادعو لي ان اتخلص منها. هذا عاص ومرتكب لكبيرة ولا

35
00:10:57.850 --> 00:11:13.400
لكني لا اكفره ولا اخرجه من الملة. ادي كلامي باختصار وكنت ارجو ان يكون في التأويل سعة لاخواننا قبل ان يقعوا في عرضهم لكن في الحقيقة حتى هذه الساعة التي اتكلم فيها

36
00:11:13.450 --> 00:11:29.050
لا زال اناس في جنبات الارض يسألونني عن هذه المسألة هل انت كفرت صاحب الكبيرة؟ صاحب الكبيرة؟ اقول له الا انا لم اكفر صاحب الكبيرة. ليه طبعا؟ لانه يعني انت عارف يعني آآ الفتوى

37
00:11:29.150 --> 00:11:46.250
اتكون جديدة عند اناس لم يسمعوها لاول مرة بالرغم من الفتوى بقى لها عشرين سنة مضى عليها عشرون عاما وانا هم يقولونها وانا ارد وقد بلغ بعضهم ممن افترى علي هذه الفدية

38
00:11:46.300 --> 00:12:07.900
انني اقول انا لا اقول بذلك انما قصدت المستحل فيرد على القائل الذي بلغني هذه المقالة من معظميه وممن يعني من تلامذته ايضا قال انه يتقي بذلك. تقي. طب انا لماذا اتقي؟ بالله. انا لماذا اتقي؟ انما يتقي الخائف

39
00:12:08.050 --> 00:12:24.000
يا الخائف انما يتقي حتى يعني يهرب من العقاب او ينجو من الاذى او كده. انا اهرب من من يعني هذه عقيدة في قلبي انا اعتقدها وليس هناك سلطان شرعي حتى على فرض ان انا اخطأت

40
00:12:24.150 --> 00:12:47.950
خطأ علمي ليس هناك سلطان شرعي يعاقبني مثلا في هذه الايام يعني انا اخاف من من؟ حتى اتقي فيعني كبروا علي صراحة يعني ان يقول تقي لماذا اتقي ولا يحسن الظن باخيه. وانا رجل يعني صار لي في الدعوة حتى الان ما يقارب اربعين عاما. الحمد لله. واسأل الله عز وجل ان يقبضني على التوحيد الخالق

41
00:12:47.950 --> 00:13:07.950
وان يقبضني على ما يحب. تبارك وتعالى. لكن كنت ارجو انه اذا وصله كلامي الصريح الذي ليس فيه مرية وليس فيه تأويل ولا يقبل تأويلا ان هو يرفع عني هذه الظلامة ويرفع عني هذا الظلم الذي وقع علي. لكن منهم حتى الان من لا

42
00:13:07.950 --> 00:13:26.400
لا يزال يتكلم بهذا. فعلمت لما يعني وصلني هذا الكلام اخيرا يعني انه انما يقصد اسقاطي ويقصد الا موجودا والله تبارك وتعالى ماض في قدره يعني لا احد يستطيع ان يفعل الا ما قدره الله تبارك وتعالى

43
00:13:26.450 --> 00:13:47.500
وهناك ايضا اشياء اخرى كثيرة تنسب الي وانا لم اقلها وعشان كده لما اقول لاخواني يعني انا انا اظن والله يعني محبة لاخواني المسلمين. اظن بحسنة تخرج منكم الي اي بل انا اريد لكم السلامة ولكن في يوم القيامة لا اظن بشيء

44
00:13:47.750 --> 00:14:05.200
يبصرونهم كما قال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. هذه الشفقة التي تظهر مني الان في الحياة الدنيا لن تكون ابدا في الاخرة

45
00:14:05.800 --> 00:14:22.450
فكل بني ادم يحرص على حسناته. وانا لا اريد الحقيقة ان يقع مسلم في اذى بسببي لا في الدنيا ولا في الاخرة فكل آآ الفتاوى او كل ما يشاع عني ان انا اقول بكذا او اقول بكذا ما لم يسمع مني

46
00:14:22.750 --> 00:14:44.050
كلاما صريحا لا لا يتبنى هذا القول فان لم يسمع مني وتعذر عليه ان يتصل بي فليقل لعله يقصد كذا وكذا حتى يقع على كلام لي من خطأ فيقول هو قال كذا لكن لا تقل يقصد كذا. حتى تتصل بي واقول لك ما اعتقده

47
00:14:44.300 --> 00:15:07.850
واسأل الله عز وجل السلامة لي وللمسلمين شيخ لو تكرمت بعد اذنك ما الهدف؟ ما السبب؟ يعني اذا قلنا ان ان العوام اه اتباع كل واذا قلنا ان طلبة العلم يتبعون آآ مشايخهم كمريدين وكمحبين لكن آآ كان يأتي داعية له وزنه وله

48
00:15:07.850 --> 00:15:27.850
وثقله آآ ما السبب في ان يتجرأ على الله تبارك وتعالى وهذه جرأة واعلم الناس انها ليست جرأة على فضيلتكم بل هي جرأة على الله تبارك وتعالى الا آآ حين ينسب ما صرحت به الى ما يدعي انك ابطنته. ما الحكمة من وراء فعله هذا او ما السبب؟ والله هذا هذا

49
00:15:27.850 --> 00:15:42.100
لا تقل ما الحكمة لانه ليس فيه شيء من الحكمة. لكن بكل اسف يعني آآ اذا كان من اهل العلم فعتبي عليه عتابي له ان هو لم يسلك مسلك اهل العلم

50
00:15:42.250 --> 00:15:58.900
ان هو ينفي هذا اذا كان يستطيع ان يتصل بي يتصل وياخد كلامي وياخد عقيدتي او يتأول لي لا ادري والله لا ادري ولا اريد ان اوقع كلامي الان على شخصه. ولكن اقول بصفة عامة

51
00:15:59.000 --> 00:16:13.950
ان الذي يفعل هذا يفعله من باب الحسد والبغي. لا ارى يعني آآ يعني آآ وصفا الا هذا لكن العوام ممكن العامي يكون الراجل اتباع كل ناعق كما تفضلت وذكرت. يعني لحد النهاردة

52
00:16:14.300 --> 00:16:35.550
بعض القنوات الفضائية تقطع من كلامي كلاما انا لا اقول به اطلاقا وهو الكلام الذي قلته فيما يتعلق بالسبايا انا كنت ايامها اشرح في كتاب الجهاد بشرح اشرح كتابا من الكتب

53
00:16:36.100 --> 00:16:54.650
ما احكام الجهاد؟ قلت من احكام الجهاد ان المسلمين اذا دخلوا بلدا انهم يغنموا ما في هذا البلد من رجال ونساء واموات  ويقسم هذا على المجاهدين ده الكلام ده كله انا اشرحه في كتاب

54
00:16:55.050 --> 00:17:09.950
وقلت من ضمن الكلام ده ان الرجل ممكن يأخذ امرأة او يأخذ رجلا او يأخذ طفلا او الكلام ده فنحن فقدنا بترك الجهاد بابا من ابواب الغنى والى اخره ده كان تعليق

55
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
يأتي هؤلاء على قناة فضائية ويقول لك ان ابا اسحاق الحويني يقول الحل للفقر الذي يقبع في بلاد المسلمين ان احنا ادخل بقى على الغرب والكلام ده نجتاح الغرب وناخد نساء الغرب ومش عارف الكلام ده وبتاع وبعدين يبتدي يشتمه انا ما قلت هذا اطلاقا

56
00:17:30.700 --> 00:17:49.900
ما قلت هذا بل في كلامي في كلامي انذاك وضع ضوابط لهذا الجهاد اللي هو جهاد الطلب وضع ضوابط لهذا الجهاد. وقلت في هذا الشريط ايضا ان في هذا العصر انه اصبح غير ممكن لضعف المسلمين الشديد. يقوم حتى يريدوا ان

57
00:17:49.900 --> 00:18:06.900
يشوهوا صورتي يأخذ قطعة من الكلام وبعدين يبتدي يجيب علماء يردوا علي وبعض العلماء يتهمونني بالسفه وان انا غائب عن الواقع وان انا رجل متخلف عقليا الى اخره. ما هذا كله من الظلم والعدوان. ولذلك انا اقول لمن يتصدى من

58
00:18:06.900 --> 00:18:24.050
اهل العلم. لهذا لا اذا اذا عرض عليك قول من آآ اقوال بعض من ينتسب الى العلم مثلي لا تأخذ على هذا على ما اعرضوه عليك. ولكن تحرى قبل ان تخرج حسناته من حسناتك الى صحيفتي

59
00:18:24.450 --> 00:18:47.800
عشان كده يا اخواني يعني تحرر الصدق وتحروا البراءة للمسلمين واختم يعني عارف الحلقة بدأت او شكت على النهاية اقول براءة للمسلمين ما رووه عن الاعمش سليمان ابن مهران الاعمش رحمة الله عليه انه كان يمشي مع شيخه ابراهيم النخعي

60
00:18:47.850 --> 00:19:02.850
وكان ابراهيم ابراهيم النخعي اعور فقال له الاعمش والاعمش كان في شيء في وشه يعني فقال له يا ابراهيم اليك عني يعني انت في طريق وانا في طريق اعمش واعور

61
00:19:02.900 --> 00:19:18.650
يعني اعمى شوية واعور ماشيين مع بعض فالناس هيتريقوا علينا بقى ويعني يبقى فيه سخرية وكده فاليك عني اي ابعد عني يعني حتى لا يسخر الناس بنا اعمش واعور فقال له الاعمش نمشي

62
00:19:19.150 --> 00:19:37.550
ويأثم لأ نمشي مع بعض واللي عايز ياخد اسم ياخد فقال له ابراهيم النخعي بل نفترق ويسلمون لان طلب البراءة وطلب السلامة للمسلم هو من تمام الاخلاق التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

63
00:19:38.600 --> 00:19:59.350
نعم آآ شيخنا آآ فيما بقي من وقت وهو قليل جدا اسأل فضيلتك الان آآ الكلام الذي تفضلت به آآ التشغيب فيه غالبا ما يكون في باب المعتقد ام انه يطال ايضا الكلام في الفقهيات؟ لان الكلام في الفقه قد يسع يسع المختلفين فيه ام ان المسألة في مسألة منصب على الاعتقاد

64
00:19:59.350 --> 00:20:15.250
قد فقد طبعا الاعتقاد اشد يعني لان الاعتقاد عقيدة تعتقدها في ربك تبارك وتعالى او في شيء يتعلق باصل الاصول. وهو الاعتقاد. انما الفتوى حتى لو كان قولا شاذا ممكن تلاقي فيه من سبقك او ان الدليل

65
00:20:15.250 --> 00:20:28.700
قد يحتمل انت عارف الادلة ممكن تكون حمالة ذات وجوه فممكن دليل يحتمل. وبعدين في الاخر لو اخطأت في فتوى جزئية فهو آآ اقل بكثير جدا من ان تخطأ في اعتقاد

66
00:20:28.800 --> 00:20:48.150
الاعتقاد ده كالعمود بالنسبة للبناء الاعتقاد فيه صعب جدا يعني الخطأ في الاعتقاد صعب جدا يعني لا يحتمل يعني لذلك لذلك الامام احمد آآ رضي الله عنه صاحب مذهب وليس هناك آآ قدح آآ صريح ولا ولا مسألة انفصال على

67
00:20:48.150 --> 00:21:03.600
في فتاواه الفقهية لكن من صد كل الخلاف وفتنته عليه رحمة الله انما كانت على قضية فعلا مع ان احمد له اقوال في المسألة قد تصل الى خمسة اقوال احيانا

68
00:21:03.750 --> 00:21:20.950
ومع ذلك لم يغلطه احد او لم يشغب عليه احد في الخطأ الفقهي احسنت. نعم بارك الله فيك. شيخنا طيب الامر بشكل اخير اعتقد آآ اما وقد تفضلت آآ بذكر ان الامر او الملف لا زال مفتوحا

69
00:21:21.200 --> 00:21:41.200
كون الملف لا زال مفتوحا على الرغم من ان انا اذكر آآ في في برنامجه بالحق نزل وفي السنوات التي قبلها كل السنوات كنا آآ تطرح هذه القضية مرة ومرات ولكن اما وقد اما الملف لا زال مفتوح يعني اظن والله اعلم لا نريد ايضا ان نحارب شيء ثم نقع في ذات

70
00:21:41.200 --> 00:21:55.800
شيء لا نريد ان ندخل في نوايا الناس ولكن اقول والله اعلم ان الامر سيظل مفتوحا الى اعتقه. اعتقد انه لن ينتهي. يعني ايه؟ لانه مش كل الناس ممكن يصلهم توضيحي او بياني يعني

71
00:21:57.000 --> 00:22:22.600
نعم طيب آآ تعامل فضيلتك واضح والكلام واضح وصريح اه الاشكال ليس في الاشياخ في كثير من الاحيان. قد يكون الاشكال في الاتباع والمحبين صحيح. صحيح طيب كيف الكلمة التي تقولها فضيلتك آآ كما انك لا تريد ان تهب الحسنات حتى لفضيلتك مع ان الواحد يقول خليني اخذ حسنات ولكنك اتبعت منهج السلف

72
00:22:22.600 --> 00:22:35.700
فرضي الله عنك وعنهم ماذا تقول لمحبي الشيخ ابو اسحاق الحويني فيما يتعلق بتعاملهم مع من يرونهم من المشاغبين ومن المسيئين للشيخ فيما يتعلق بهذه مساء. والله شف يعني اه المكابر

73
00:22:35.850 --> 00:22:57.850
لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاءه فيعني اذا بعضنا قل لاخواني وتلامذتي ومن يسيرون على نفس منهجي اقول يعني ادفع التهمة. يعني الرجاء رأيت رجلا يتهم يتهمني او يتهمه اي احد. وانت تعلم ان هذه التهمة باطلة او انها لا تصح

74
00:22:57.900 --> 00:23:13.450
ادفع التهمة فقط وان رأيته يشغب ولا يريد ان ينتهي فاسكت او انصرف ولا تقل شيئا من ذلك وانا اقول لاخواني في النهاية انا انا فيما يتعلق بنفسي بنفسي وشخصي

75
00:23:13.500 --> 00:23:30.950
انا سلم لاخواني. وكل من يعرفني عن قرب يعلم انني اتدين بهذه الحقيقة. وانني فعلا مسالم لاخواني وانني لا اتكلم في احد من اخواني بل اتبع هذا المنهج. اما ان استطعت ان اصل اليه فاسأله

76
00:23:31.300 --> 00:23:51.950
آآ اسأله ان لم استطع ان اصل اليه فاني اتأول كلامه على احسن المحافل. وقل لعله يقصد كذا لعله يقصد كذا نعم. الله المستعان. جزاك الله خير شيخنا. اه لعلي هنا اختم بالكلمة التي سمعتها من فضيلتك مرارا وتكرارا على مدار اه للسنوات

77
00:23:51.950 --> 00:24:11.700
التي تجاوزت العشرين سنة الماضية والتي كنت لي مزيد الشرف بصحبة فضيلتك. كلمة تدعوها حتى في سجودك. اللهم اجعل لي في قلوب عبادك ودن اسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك باذن الله عز وجل لنا ولكم جزاك الله خيرا بارك الله بارك الله فيك شيخنا الحبيب رفع الله قدرك اكرمك الله ويحبك الله

78
00:24:12.050 --> 00:24:22.050
احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وفي برنامجكم اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان

79
00:24:22.050 --> 00:24:43.600
واياكم وشيخنا الحبيب صحبة عند العالمين صلى الله عليه وسلم في الجنة وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين

80
00:24:43.600 --> 00:25:08.100
اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين. اندى العالمين من العالمين