1
00:00:01.300 --> 00:00:23.650
لان الالتزام ليس معناه اللحية ولا تقصير الثياب وان كان من الالتزام اعفاء اللحية وتقصير الثياب. نعم. ولكن اه هذا هو الشكل وتلك هي الراية التي لا يصلح زحف الجيش الا بها. نعم

2
00:00:24.300 --> 00:00:52.150
فالناس تتعلق آآ ابصارهم بالراية اذا سقطت الراية علموا ان القائد سقط لذلك كانوا حريصين جدا الحرص على الا تسقط الراية. ليه؟ لان الانظار انما تتجه اليها. نعم  آآ مظاهر الالتزام هذه هي الرأي. طبعا هي الراية هي العنوان. اي نعم. ويتعلق بهذا العنوان احكام شرعية

3
00:00:52.900 --> 00:01:09.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي هريرة الذي رواه مسلم في صحيحه قال والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. نعم. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. نعم. افلا ادلكم على شيء ان فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم

4
00:01:09.950 --> 00:01:26.250
وافشاء السلام كما نعلم لا يكون الا للمسلم وغير المسلم يحرم ان يبدأه المسلم بالسلام. نعم فاذا لم يكن للمسلم عنوان يدل على انه مسلم كاللحية مثلا تعطلت هذه الشعيرة الكبيرة

5
00:01:26.350 --> 00:01:40.250
التي بالترقي بها تكون سببا لدخول الجنة وكذلك من تشميت العاطس وغيره من احكام لا تكون الا اذا ثبت العنوان. ولذلك كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا رأى احدا من اهل

6
00:01:40.250 --> 00:02:04.450
ذمة يلبس يلبس لباس المسلمين كان يضربه. يضربه. نعم. ليه؟ لان للمسلم حقا على اخيه لا يكون لغيره. نعم. اللحية كانت العنوان ولذلك قديما دي اول من اوائل السبعينيات كان الملتزم يقال عنه الملتحي يقال عنه ملتزم. ايه نعم. ليه؟ لان اللحية كانت غريبة جدا. كانت غريبة. قال عن الاخ

7
00:02:04.550 --> 00:02:26.700
ويقال عنه اخ يعني. ولكن قديما الحقيقة كانت اه كان العدد قليلا وكانت الغربة ظاهرة وليس كما يظن كثير من الناس ان الغربة ضعف لا الغربة قوة. نعم. كان الواحد منا مثلا انا كان في محافظتي

8
00:02:26.800 --> 00:02:43.250
لم يكن هناك اكثر من ستة ملتحين فقط من اقصاها الى اقصاها. في المحافظة. في المحافظة كلها كنت اعرف عنوان كل واحد. نعم. واعرف همومه واعرف اذا كان مريضا ام لا. واسأل عنه واتعبد بما بمحبته في

9
00:02:43.250 --> 00:03:01.100
سبحانه وتعالى بل كنت اركب الدراجة العادية يعني ويذهب الى بعض اخواني على مسافات بعيدة انا الان اقطعها في ربع ساعة تقريبا بالسيارة وكنت وانا كنت استغرب لاني كنت اصل بالدراجة العادية في ربع ساعة برضو. سبحان الملك. نعم

10
00:03:01.300 --> 00:03:14.600
فانا الحقيقة لما فكرت ازاي انا اصل بالسيارة الان في ربع ساعة وكنت اصل قديما اليه بالدراجة في ربع ساعة. اه. فعلمت ان الذي كان يحملني انذاك انما هو الحب وليست دراجة. اه الله. وليس

11
00:03:14.600 --> 00:03:37.850
الدراجة نعم فلي انا مشتاق اليه لاعرف اخباره فلما حصل نوع من الاقبال الكامل كبير على الدعوة وعلى الالتزام مع قلة المربين فدخل في الصف من ليس منه. مم. دخل. اه دخن اللي هو الموجود في الصف يعني مثلا اه كان كان زمان عندنا مسلا ستة

12
00:03:37.850 --> 00:03:52.500
ممكن يكون النهاردة الوف مؤلفة. نعم. صحيح. من الملتحين. صحيح. ولكن هذه الالوف لم تجد المربين بالعدد الكافي ودخل سخن وبعدين برد برد برد فضل يبرد ولم يجد له دورا حقيقيا

13
00:03:52.700 --> 00:04:13.900
فرجع الى سيرته الاولى ولكن باللحية. هم فممكن تتم بعض المخالفات وهو باللحية. هو باللحية. وهو باللحية. فلا نقول له احلق لحيتك لانك مخالف. مم. لانه لا يجوز ان يحلق المرء لحيته حتى وان كان مخالفا. صحيح. نعم. انما ندله على الحق. الحقيقة الاقبال الشديد ده انما هو انفعال لعاطفة

14
00:04:13.900 --> 00:04:28.250
عند الانسان. ايوة. محبة الرب تبارك وتعالى. محبة النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. حتى وان شرد الانسان هو هذا الاقبال الكبير. اي نعم. آآ ثمرة جهد من رجال الاسلام

15
00:04:28.450 --> 00:04:50.550
الذين ظلوا يعملون في الظل خمسا وعشرين سنة لا احد يدري بهم. يطوفون النجوع والقرى. نعم. في الوقت الذي ينام فيه الناس يكونون هم على الطرقات يقطع المسافة في ثلاث ساعات الى بلده ذهابا ثلاث ساعات ايابا ثلاث ساعات. ست ساعات يقطعها في الطريق فقط لادي ان يقول محاضرة او لاجل ان

16
00:04:50.550 --> 00:05:05.006
الشباب. والله اكتر ساعات بكتير. وفي اكثر من ثلاث ساعات على حسب يعني بعد المكان اللي هو ذاهب اليه فظلوا يعملون آآ هذه السنوات الطوال ثم اذن الله تبارك وتعالى لدينه ان يظهر