امر اخر ايها المؤمنون يمر العيد وتتجدد في كل سنة الرسائل والاخبار والقصص المؤلمة عن علاقات اجتماعية قد تصرمت. بين والد وولد او اخ واخيه او ابن عم وخال مع قريبه. ينجح الشيطان في صرم حبالها. وقطع وصالها. واذا
تأملت وفتشت وجدت ان الاسباب غالبا ان لم تكن كلها تجدها ليست في شيء من امر الدين بل كلها قطيعة على امور دنيوية. او اشياء يمكن تجاوزها وغض الطرف عنها. اتحدث
من هذا ايها الاخوة؟ ووالله انني في كل سنة اتقطع الما على الرسائل التي تتجدد من هذا النوع بين من الدرجة الاولى. ويا ليت شعري اذا لم يجتمع المتقاطعون والمتهاجرون في رمضان
وفي العيد بالذات فمتى يجتمعون؟ ايسرهم ان يحرموا من هذا الفضل الذي حدث به النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لمن
لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجل كانت الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء قال انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا. الدنيا
كلها ايها المتخاصمون والمتشاحنون. لا تساوي عند الله عز وجل جناح بعوضة فبالله ما نصيبكم من هذا الجناح؟ وهل يستحق هذا النصيب الذي فرق بينكم ان تقاطعوا وان تفرحوا عدوكم اللعين بخصومتكم وقطيعتكم. الم تسمعوا قول النبي صلى الله عليه
وسلم لا يحل لمسلم والحديث في الصحيحين لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. فرحم الله من كان سببا في شيوع الرحمة
واغاظة الشيطان. ان منطق بعظ الناس يقول بمنطق الجاهلية. وما هو منطق الجاهلية؟ انا ان عفوت عمن اخطأ علي فهذا ينقص من قدري. اما منطق الاسلام ومنطق اهل الايمان ومنطق
قل راجين ما عند الله عز وجل فهو المنطق الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا منطقهم هو منطق ابي بكر رضي الله عنه حينما نزل قول الله عز وجل وليعفوا وليصفحوا الا
اتحبون ان يغفر الله لكم؟ فقال مباشرة بلى والله اني احب ان يغفر الله لي. الا فليتذكر عز يوسف في مقام العفو وذل اخوته في مقام الخطأ. وكيف ابقى الله عز وجل
ذكرى يوسف اماما يقتدي به كل مؤمن وكيف ابقى الله موقف النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يصفح عمن طردوه وشردوه. وكانوا سببا في مفارقة احب البلاد الى الله عز وجل. واحب البلاد
فمن تحبون ان تكون قدوتكم