1
00:00:00.600 --> 00:00:20.100
آآ يبقى شف برضه القصة الجزاء من جنس العمل اهو وفي كمان حديث رائع الجزاء من جنس العمل معلش انا هقوله ويعني المحور التاني هتكلم فيه برضه كلام يسير. وهيجي معنا في الايام القادمة ان شاء الله تبارك وتعالى

2
00:00:20.600 --> 00:00:43.100
الحديس ده هو حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه في اخر كتاب التعبير من صحيح الامام ابي عبدالله. اللي هو البخاري يعني التعبير. احد الكتب بتاع صحيح البخاري. التعبير اللي هو تأويل الرؤى يعني. اللي هو تأويل الرؤى. اه ده اخر حديس في الكتاب

3
00:00:43.500 --> 00:01:04.700
حديس طويل اوي بس هناخد منه الجزء الشاهد الذي اريده في هذا الموضوع قال سمرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول لاصحابه من رأى منكم احد الرؤيا

4
00:01:06.400 --> 00:01:24.050
يقص عليه ما شاء الله كل واحد يشوف رؤية يقصها عليه فيقولها له واحيانا تأويل الرؤى كانت تبقى بشارة زي مسلا حديث عبدالله بن سلام لما لقى نفسه كده ايه

5
00:01:24.150 --> 00:01:39.400
اه متعلق في حلقة كده في السما الحبل نازل من السما وفي حلقة كده وهو ماسك فيها كده ومتعلق فلما ذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال له ان استيقظت من نومي

6
00:01:39.750 --> 00:02:01.350
والحلقة في يدي ماسكها كده فقال له انت تموت وانت بالعروة الوثقى وفي اللفظ التاني قال له انت تموت ايه؟ على الاسلام. اهي شف رؤيا اهي قال انس فكان يمشي بيننا ونحن نعلم انه من اهل الجنة

7
00:02:03.300 --> 00:02:16.800
عبد الله بن عمر برضو لما كان بينام في المسجد ايام ما كان عزبا قبل ما يتزوج يعني فبرضو ايه قال عبدالله كان الناس يرون رؤى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيقصونها عليه فيقوم يقول لهم

8
00:02:16.950 --> 00:02:30.250
ممكن الرؤية تبقى بشارة زي ما قلت لكم عبدالله بن عمر نفسه يشوف رؤية علشان يقولها للنبي عليه الصلاة فيومي اولها له جايز يطلع فيها بشارة المهم ففي ليلة من الليالي

9
00:02:30.300 --> 00:02:49.750
قال قال لنفسه ايه؟ لو كان فيك خير ما رأيت رؤيا وفعلا شاف رؤية بس الرؤية اللي شافها ايه قال رأيت اثنين يجران الى النار حتى اوقفاني على شفيرها على على على

10
00:02:49.850 --> 00:03:10.300
الرادار بتاع النار كدهو قال ونظرت فيها فاذا رجال معلقون من ارجلهم عرفته فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار استيقظ ابن عمر على الرؤية المرعبة دي

11
00:03:11.900 --> 00:03:31.200
طب هيحكي للنبي يقول له ايه انا شفت النار وبيجروني للنار خاف كافي يبقى وراها حاجة فقصها على اخته حفصة بنت عمر رضي الله عنهما ام المؤمنين فحفصة قصتها على النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:32.550 --> 00:03:50.750
فجاءت البشرى عشان كده الرؤية مش لازم تطلع مش لازم تأويل الرؤية بقى زيها. ها الجماعة الفهلوية اللي بيفسروا الرعب الفهلوة يقول له والله يا مولانا انا شفت كده كان انا في في غيط برسيم. يقول له سنتك خضراء ان شاء الله

13
00:03:50.950 --> 00:04:08.700
ايه الخضراء دي! اصل البرسيم اخضر وآآ ومش عارف ايه! خلاص سمته خضراء ان شاء الله طب يا مولانا شفت ان انا باكل بصل يقول صن علي شوي ها وصلنا علي شوية لحد ما آآ نفهم الموضوع. لأ الرؤية مش فهلوة. الرؤية ده علم كبير وفقه

14
00:04:08.750 --> 00:04:21.350
فقه فقه كبير فمش لازم الرؤية يبقى نار يبقى النار يبقى مش لأ مش لازم ممكن تيجي عكس يعني المهم جاءت البشرى حفصة رضي الله عنها قصت الرؤيا على النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:21.600 --> 00:04:53.250
فقال لها عبدالله رجل صالح وفي اللفظ الاخر نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل قال راوي الحديث فكان ابن عمر لا ينام من الليل الا قليلا فكل ما ما كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما حد شاف رؤيا ازا حد شاف رؤية زي ما احنا حكينا كده مثالين ولا حاجة. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يؤولها

16
00:04:53.550 --> 00:05:09.450
ففي يوم من الايام قال لهم هل رأى احد منكم رؤيا فما فيش حد قال له حاجة. فقال لهم ايه؟ انا رأيت رؤيا ايه رؤيا النبي عليه الصلاة والسلام قال رأيت

17
00:05:09.950 --> 00:05:39.850
رجلين والرجلان ملكان يعني اللي هما جبريل وميكائيل كما ورد في الحديث ابتعثان قوموني وقال لي تعال واخدوه في سياحة يقول عليه الصلاة والسلام فمررنا على رجل نائم ورجل قائم على رأسه يعني واحد نايم والتاني واقف جنبه

18
00:05:40.550 --> 00:06:04.150
اللي واقف ده بيده صخرة تمام يقذفها على رأس هذا النائم فيتفتت الرأس ويتدهده الحجر يتدهده الحجر يتدحرج كده فيوم يروح اللي واقف ده يروح يجري يجيب الحجر تاني على ما يرجع تكون راس اللي نايم ده رجعت سليمة تاني

19
00:06:04.600 --> 00:06:19.500
يوم خبطه بالحجر مفشفش راسه الحجر يتدهده يتدحرج يروح على ما يروح يجيب الحجر ويرجع يلاقي راسه رجعت تاني سليمة يخبطه على راسه وهكزا قال عليه الصلاة والسلام ما هذان

20
00:06:19.750 --> 00:06:46.700
فقال لي انطلق انطلق حتى اتينا على رجل مضطجع وعلى رأسه رجل بكلوب. كلوب زي مطوة كده سكينة يعني بس سكينة مشرشرة السكينة اللي هو حد بتاعها مشرشر كده زي المنجل والشرشرة والبتاع والكلام ده

21
00:06:47.200 --> 00:07:14.100
عشان تبقى ايه تبقى حامية جدا يعني واذا بهذا الذي بيده الكلوب السكينة دي يشرشر شدقه بيقطعه يشرشره بقى من شدقه الى قفاه ومن منخره الى قفاه. ومن عينه الى قفاه. عمال ايه؟ عمال يشرح فيه كده. يقطع فيه

22
00:07:14.350 --> 00:07:31.550
من اه من من اه من شدقه لحد قفاه من عينه لقفاه من منخره لقفاه وبعدين يقوم رايح على الناحية التانية ديت يشرشرها برضه من هنا لهنا لهنا على ما يخلص هنا تكون دي رجعت سليمة تاني يقوم راجع له

23
00:07:31.650 --> 00:07:50.300
يشرشروا يقطعوا حتت كده رايح جاي بقى ايه الرسول عليه الصلاة والسلام قال سبحان الله ما هذان فقال لي انطلق انطلق قال فاتيت شيئا احسبه قال التنور. حاجة فرن يعني

24
00:07:51.050 --> 00:08:12.800
والفرن ده مغلق وفيه رجال ونساء عراة فاذا جاءهم لهب من اسفل ضو ضو ضو ضو ضو وصرخو وعملو ضوضاء يعني والكلام ده قلت سبحان الله من هؤلاء فقالا لي

25
00:08:12.900 --> 00:08:45.700
انطلق انطلق  حتى اتيت آآ نهرا احمر مثل الدم. الماية بتاعته حمرا زي الدم وفي هذا النهر رجل يسبح وعلى شاطئ النهر رجل عنده حجارة كثيرة اللي بيسبح ده يقعد بقى يسبح بقى في النهر وبتاع لحد ما يوصل لمين ؟ للي قاعد على الشط

26
00:08:46.250 --> 00:09:04.700
اللي قاعد على شط يقذفه بحجر فاللي بيسبح ده ياخد الحجر ببقه ويقعد يسبح يعمل دورة في هذا النهر ويرجع على الشط يقوم راميه بحجر ياخد الحجر يفغر له يفتح بوقه يعني يلتقم الحجر وبعدين يروح يسبح والكلام ده

27
00:09:05.100 --> 00:09:19.800
قلت سبحان الله ما هذان؟ قالا لي انطلق انطلق الحديس طويل طويل وجميل وفيه معاني كتيرة لكن هو ده القدر اللي انا عايزه جاء الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما انتهت الرحلة

28
00:09:20.600 --> 00:09:40.550
وقد رأى فيها اشياء اخرى غير غير اللي انا قلته ده فطلب تفسير ذلك طلب من جبريل وميكائيل عليهما السلام يفسروا له الذي رآها شف بقى الجزاء من جنس العمل. ما احنا احنا عمالين نأصل في الاصل الجايزة من جنس العمل اهو

29
00:09:42.050 --> 00:10:17.250
قال اما الرجل النائب والتاني اللي واقف وعمال يضرب الصخرة على راسه ده فهذا رجل اوتي القرآن فنام عنه عفوا اوتي القرآن فرفضه وترك الصلاة المكتوبة اوتي القرآن فرفضه. رفضه يعني ايه؟ يعني رفض ان يمتثل احكامه

30
00:10:18.700 --> 00:10:40.900
رجل اوتي القرآن يرفض القرآن كثر حجج الله عليه يا ريته كان جاهل ما يعرفش حاجة ربما نفعه جهله بان يخف عليه العذاب لكن اذا اوتي القرآن رفض القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة

31
00:10:41.200 --> 00:10:59.150
بينام بقى ايه عشان بينام ويحط راسه كده يبقى راسه ده اللي لازم تتفشفش بقى بالحجر واما الرجل اللي هو بقى واقف عليه واحد بيكلوب عمال يشرشر بقى من شدقه الى قفاه من منخر الى قفاه من عينه الى قفاه

32
00:10:59.650 --> 00:11:27.400
فهذا الرجل يخرج في كذب الكذبة فتبلغ الافاق واحنا في عصر العصر الذي اذا كذب الرجل الكذبة فيه بلغت الافاق. عصر الفضائيات وكما يقولون السماء المفتوحة كان زمان واحد يكدب كدبة يدوبك يعرفها مسلا آآ امة من الناس عشرة عشرين لو هو حتى يعني له منصب كبير ولا حاجة

33
00:11:27.400 --> 00:11:47.050
على الاقل الناس اللي حواليه اللي بيعرفوه. اهل بلده اللي بيعرفوه. لأ النهاردة يكدب الكدبة في الفضائيات ولا بتاع الدنيا كلها تعرفه تبلغ الافاق فده بقى الجزاء من جنس العمل. هذا اللسان هذا الفم الذي يتكلم. برضو ايه شرشر هذا الى قفاه

34
00:11:47.150 --> 00:12:10.600
والناحية التانية برضه شرشرت الى قفاه. رجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق اما الناس العراة اللي هم رجالا ونساء ومحطوطين في فرن وبيجي لهم النار من تحت. من تحت الفرن فاذا جاءهم لهب من اسفل ضووا اي احدثوا ضوضاء واحدثوا صراخا

35
00:12:10.800 --> 00:12:37.350
فقال للنبي عليه الصلاة والسلام هؤلاء الزناة والزواني الجزاء من جنس العمل لما وردت عليهم نار الشهوات فلم يردوها بالاسباب الشرعية احرقتهم نار الاخرة والجزاء من جنس العمل ان الشهوة دي زي النار بالضبط

36
00:12:37.900 --> 00:13:03.200
لما الانسان يدركوا الشهوة يبقى كانه بيحترق الرسول عليه الصلاة والسلام قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج ومن لا فعليه بالصوم فانه له وجاء ادي سبب من الاسباب الشرعية التي تقتل الشهوة. وفي اسباب اخرى كثيرة منها قلة الاكل ومنها التحول عن بلد المعشور المحبوب والمعشوق والبتاع. علماء يعني لهم ايه

37
00:13:03.200 --> 00:13:20.450
لهم حاجات معينة كده ان اللسان يتخلص من المسألة دي فلما زي ما زي ما قلت وردت عليهم نار الشهوات فلم يردوها بالاسباب الشرعية التي امروا بها احرقتهم النار الحقيقية. والنكتة كمان

38
00:13:21.200 --> 00:13:38.100
ان اللهب يأتيهم من اسفل. ليه؟ لان الالة التي عصوا الله بها انما هي في اسافي لابدانهم. برضه ده يكون من جنس العمل يبقى اخيرا الرجل الذي يسبح في نهر الدم

39
00:13:38.900 --> 00:14:05.450
او في نهر احمر مثل الدم فقال له صلى الله عليه وسلم هذا اكل الربا وطبعا هنا رمزاني في هذا المشهد المشهد الاولاني انه لون احمر زي الدم ان اكل الربا مصاص للدماء

40
00:14:06.000 --> 00:14:27.000
يمص دم الناس عوقب بانه بيسبح في نهر مثل الدم الحاجة التانية انه ما خدش حاجة معه الذي ناله هو الخيبة والخسران المكنى عنها بالحجر. ما هو الحجر ده كناية عن ايه؟ كناية عن الخيبة والخسران

41
00:14:27.600 --> 00:14:52.400
لان الحجر ما بينبتش ازرع في الحجر ما ينبتش زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال الولد للفراش وللعاهر الحجر اي ان الولد لا ينسب الى ابيه الا اذا كان هناك الفراش الشرعي اللي هو جاء به العقد الشرعي

42
00:14:52.500 --> 00:15:05.800
اما اذا زنا رجل بامرأة فله الحجر. الحجر اللي هو الخيبة والخسران يعني. مش الحجر اللي هو الرجم لان في بعض الناس قال لك الحجر كناية عن الرجم نقول له لأ

43
00:15:05.900 --> 00:15:21.500
لنفترض ان الذي زنا بكر غير محصن غير محصن باجماع الامة بالنص والاجماع انه يجلد ولا يرجم انما الذي يرجف هو الايه؟ هو الزاني الذي احصن يبقى الحجر هنا مش كناية عن الرجم

44
00:15:21.550 --> 00:15:38.300
انما الحجر هنا كان على الخيبة والخسران. باء باثم الزنا ولم ينسب الولد اليه هيبقى هذا المرابي اللي عمال يرابي يكتر في ماله مضى الى الله عز وجل حسيرا خاسئا

45
00:15:38.400 --> 00:15:54.100
والورثة هم اللي اخدوا المال اتمتعوا به وهو اللي دخل النار به عمال تلم فلوس لمين يعني بتلم الفلوس؟ ما كفاية تبقى مستور وعيالك مستورين ياكلوا ويشربوا وما تشحتوش وتموت وانت مستور. انت عايز ايه اكتر من كده

46
00:15:54.250 --> 00:16:08.650
والذي اعطاك من المال يعطي اولادك ربنا عز وجل خزائنه لا تنفذ. فانت محروق على ايه يعني؟ ميت على ايه؟ بتدور على ايه بالضبط يعني خذ خذ المال من حلة. فده بقى ايه

47
00:16:08.950 --> 00:16:20.637
الجزاء من جنس العمل اهو من جنس العمل. يعني القاعدة دي هذه قاعدة آآ نفيسة وعليها عشرات الادلة سواء من القرآن او من السنة