1
00:00:00.650 --> 00:00:25.300
وجنة الكافر في واقعة حدست مع الحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب البخاري فتح البيري شروح البخاري على الاطلاق ادي الكتاب  كان هلم هيلامان كان قاضي القضاة وطبعا هو ابن هذا العالم

2
00:00:25.550 --> 00:00:43.750
وآآ كان في حضرة السلطان دائما يبعت له الواد معه استفتيه آآ السلطان رح حلب خده معه ما يروحش في اي حتة اين ابن حجر ياخدوا معه طبعا له حظوة كبيرة فضلا عن حظوته العلمية

3
00:00:44.350 --> 00:01:09.300
كان عالما جليلا كبيرا فالدنيا كلها باركة عنده بتتعلم وحسبك بهذا جلالة سيبك من السلطان والقضاء والكلام ده المهم خارج الحافز ابن حجر من مجلس القضاء  اوه تلامزته بقى مش تلامزته كقاضي تلامزته كعالم يعني

4
00:01:10.000 --> 00:01:22.000
فماشيين حواليه بقى واحد ماسك آآ ديل الحمار وواحد ماسك آآ راس الحمار ومش عارف ايه ده يمينه وشماله ووراه وبتاع وهو ماشي كان واحد يهودي قاعد على المسطبة كده

5
00:01:22.650 --> 00:01:40.250
فرقة ابن حجر كده الدنيا هيلامان وبتاع وهو لابس مهدوم مقطعة وحالته كرب يعني وبتاع وعارف ان ده ابن حجر اول ما شاف المنزر قام قايم وهو معترض الموكب وقال له يا ابن حجر

6
00:01:40.900 --> 00:01:54.400
كيف يقول نبيكم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر طب انت اهو الابهة كلها وانا اهو هدومي مقطعة وقاعد على الرصيف ازاي تبقى جنة الكافر يعني وسجن مؤمن لو انت مسجون؟

7
00:01:54.800 --> 00:02:10.450
ده الدنيا كلها معك تمام قال نعم هي سجن بالنسبة لي لما القاه من النعيم. وجنة مثبتة لك لما تلقاه من الجحيم. خل آآ خلي لجمل بغلة واخد بالك ما هو كده

8
00:02:10.600 --> 00:02:28.800
هو النهاردة اكتر حاجة يتمتع بها الكافر ده اللي هو عايش. حتى لو عنده اصعب الامراض لانه ليس بعد النار عقوبة وبعدين مش مش كده بس مش هيخرج منها لك ان تتخيل هذا لن يخرج منها لن

9
00:02:29.150 --> 00:02:44.600
يخرج منها الزمن اللي احنا بنقوله النهاردة كزا وبكرة كزا والساعة كزا والانتهى الزمن ده بينتهي ما فيش حاجة اسمها زمن ما في حاجة اسمها الابد فلما يكون الانسان من المسلمين المؤمنين

10
00:02:44.800 --> 00:03:10.650
يعرف ان متعة الابد الجنة بتخالف ليه ليه يعني لا سيما ان متع الدنيا كلها تنتهي بالفعل بعد ما تتمتع بها بتنتهي يعني الناس اللي احنا عايشين عشان ناكل اللي عايز يشتغل ويشتغل شغل عملين واتنين وتلاتة عشان يوسع على نفسه وياكل احلى اكل ويلبس احلى لبسه الكامل

11
00:03:10.700 --> 00:03:39.050
طيب ما ما متعة الطعام التعبئة قد ايه متعة الطعام هو بقاؤه في فمك. بس بس تلاتين سانية يمكن اقل لانه لو زاد هتفه على طول لو الطعام ناعم في بوقك وما بلعتوش لازم ترجعه

12
00:03:39.950 --> 00:03:55.300
ما تستحملوش انتم ما تستحملوش اول ما يضمن تبلعه. اول ما بلعته انتهى اذا عاد اذا عاد المسل بيقول عندنا اذا عد اللسان بينتان ازا مدة بقاء الطعام في السمك تلاتين سانية. خلينا نضرب مسلا

13
00:03:56.200 --> 00:04:15.700
انت نفسك في اكلة معينة وهتموت عشان تاكلها الاكلة دي مسلا بمية ريال او بميتين ريال. اي رقم يعني طيب انت بتاخد كم  بتاخد كزا بتشتغل في مقابلهم كم ساعة؟ يلا نعمل بقى المرتب تقسمه على عدد الساعات

14
00:04:16.000 --> 00:04:33.850
وعدد الساعات تشوف كل دقيقة بكام ؟ وبعدين نشوف التلاتين سانية بكام هتلاقي نفسك بتشتغل لك عشر ساعات عشان تاكل التلاتين سانية دول يعني اللي انت هتصرفه على الاكل يساوي عشر ساعات شغل

15
00:04:34.750 --> 00:04:50.850
تموت ايدك به قد ايه تلاتين سانية هو ده الواقع اي انسان حتى لو لو لو مارس معصية الزنا متعته في الزنا بتنتهي بايه ما فيش وبقي الاثم ركب عليه

16
00:04:51.100 --> 00:05:11.100
خد كل معصية بهذا الاعتبار وانت في المعصية عشان تصبر على تركها. بص للجنة وما اعد الله عز وجل للمؤمنين فيها وكيف انه يتجلى لهم. ودي اعظم نعيم الجنة على الاطلاق. يعني الامام الشافعي لما تلى قوله تعالى كلا

17
00:05:11.600 --> 00:05:33.500
انهم عن ربهم محجوبون كلا انهم لمحجبون قال يكفي هذه عقوبة ان يحجبوا عن الله فلا يرون الجنة صاحية اكل ومتعة ورمان وشرب واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا والكلام ده. ساجل متعة فيها رؤية الله

18
00:05:34.300 --> 00:05:50.700
تبارك وتعالى وكما قلت في بعض الاحاديث في الصحيحة ان ربنا عز وجل يتجلى لاهل الجنة الجمعة وحتى يعني كل جمهور كل جمعة ما احنا قلنا الزمن ما عدش آآ ما فيش كده

19
00:05:50.950 --> 00:06:11.200
على طول بقى تخيل بقى وانا عارف دماغك ولا دماغي هيجيب لان احنا اما دماغنا برضو محدود يعني كل مرة في يوم الجمعة المبارك ده تهب ريح لطيفة على المؤمنين رجالا ونساء

20
00:06:12.050 --> 00:06:28.900
فاذا انقلب الرجال الى نسائهم يقولون والله انكم لزتم جمالا فيقول رجل والله وانك لازددت جمالا. تخيل بقى الابد اللي ما فيش فيه تاريخ ما فيش فيه وقت في جمال في جمال في جمال في الجمال

21
00:06:29.300 --> 00:06:44.950
لحد فين يعني لحد فين وشكله ايه ده بس يعني حاجة كده ايه يعني حاجة مجرد ريح تمر فضلا عن ان ما فيش تكليف قاعد تتمتع بس فلما تحرم نفسك من المتع الحرام

22
00:06:45.650 --> 00:07:02.400
ربنا هيبدلها لك متعة حلال لا نهاية لها. والمتعة الحرام لا نهاية في النهاية برضو اما انت تعجز عن المتعة اول حاجة ما تمتعكش لكن في الجنة لأ يعني يعني حتى لدرجة انه

23
00:07:02.450 --> 00:07:15.800
الجنة واحد سأل ربه الزرع قال له نفسي ابقى فلاح. معي قفش وافحت واجيب الماية واجيب مش عارف ايه وبتاع. يا اخي ده المسل بيقول ايه؟ الفلاحة مناحة يعني حاجة كرب وحاجة انت ايه الجنة

24
00:07:15.950 --> 00:07:27.250
عايز تفلح تزع في الجنة فقال الله عز وجل اولست فيما شئت مش متع باللي حواليك ده كله وبتاع ومش عارف ايه وما يلهيكش بقى عن قال اني احب ان ازرع

25
00:07:27.600 --> 00:07:45.650
مزاجه كده يزهب  ده بيكلم رب العالمين اني احب ان ازرع قال دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء. ازرع هو رمى البزر من هنا بقت شجرة وطابت وطلعت سمر من هنا في طرف العين

26
00:07:46.600 --> 00:08:00.000
فواحد من اللي قاعدين قال له يا رسول الله والله لا تجد هذا الا قراشيا. عشان هم اللي يحبوا الزرع والمش عارف ايه وبتاع مين مين اللي هيقول لي عايز ازرع؟ الا يكون واحد اصلا طول حياته

27
00:08:00.000 --> 00:08:21.800
بيزرع ومش عارف ايه والكلام ده  هتعوضك عن كل شيء حرمت منه عن رحمة الرحيم الرحمن وعن تلطفه بعباده ويسألهم يا اهل الجنة هل رضيتم ما يدخلوا وياخدوا هل رضيتم

28
00:08:23.550 --> 00:08:39.250
حاجة والله يعني يعني متع الدنيا قليلة ولا تستحق كل هذا. المهم ده كلام جواب الحافظ بن حجر رحمة الله عليه قال له الكافر فيما يستقبله لا سيما انه لا راحم له

29
00:08:40.100 --> 00:08:56.700
اذا توجه الى ارحم الراحمين والاكسب اخسئوا فيها ولا تكلمون. مين يرحمه؟ مين اللي طلعه وبعدين ما فيش حد بيطبطب على حد ولا حد يتوجع لتأوه احد خالص الكلام ده انتهى

30
00:08:56.950 --> 00:09:14.750
احنا في المهلة الحياة الدنيا دي المهلة يعني لو حد ممن مات من ارحامنا واهلنا واصحابنا واصدقائنا اذن له ان يحيا لغبطان على ما نحن فيه الان لانه اخذ وهو مش عامل حسابه

31
00:09:16.000 --> 00:09:30.000
عامل حساب لا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون. كان عايز يقول كلمة قبل ما يموت كلمة واحدة ولو ملك الموت واقف على راسه وانا هقبض دلوقتي يقول طب سبني دقيقة اتكلم. حاجة هاقولها ما قلتهاش

32
00:09:30.800 --> 00:09:44.000
حاجة اولى ما قلتهاش. لي كزا علي كزا اعمل كزا استسمح من فلان عايز مش عارف ايه من فلان. كلمة لو اذن لواحد من اهل القبور ان يقوم فيتكلم لغبطنا جميعا وحسدنا على ما نحن فيه

33
00:09:44.250 --> 00:09:56.150
احنا ما زلنا في المهلة. فمش عايزين نتاخد برضه يتاخد كده يا اخ عزيزي المقتدر وكله رايح ما فيش حد طبعا يخلد فيها كله متاخد يعني. بس ما فيش حد يعرف يومه امتى

34
00:09:56.250 --> 00:10:14.800
قد قبل ان اتم كلامي اموت وانا بتكلم ولقد رأيتها بعيني اناس بيتكلم عايز يقول كلمة مات. طب ساكت جنب العربية انا عايز اقول يا اخواني يعني الشريعة والدين انزله الله عز وجل رحمة بنا

35
00:10:15.500 --> 00:10:33.250
والنبي صلى الله عليه وسلم مقامه المقام الكبير الذي لا يخالف لا يخالف جاءنا ليخرجنا من الظلمات الى النور باذن ربنا تبارك وتعالى يبقى حق علينا حق له علينا الا نخالفه في جليل ولا حقير

36
00:10:34.400 --> 00:10:49.950
ما استطعنا بقى دي الرحمة بقى قال جرير بن عبدالله البدري بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة واسر كلمة ما استطعنا وانا قلت لكم المرة اللي فاتت ايه مع الاصر

37
00:10:50.250 --> 00:11:03.050
اسر كلمة يعني ما استطعنا دي رخصة لصاحب العزر قل اعوز بالله ما فيش حد يعرفه غير صاحبه ما استطعنا يبقى اذا يجب عليك ان تسمع يجب عليك ان تطع فيما استطعت

38
00:11:03.500 --> 00:11:18.600
والاستطاعة انت بتقدرها والله يعلم ازا كنت انت بتستعبط فيها ولا لأ بتمكر فيها ولا لأ ؟ يقول لك افعل كده يقول لا استطيع وانت مستطيع ان الناس بيقولوا كده. يقول لك والله مش قادر يبص في وشه. مع انه بيبص في وشه يا اخي

39
00:11:19.950 --> 00:11:32.000
يبص ويطيق ان ينظر في وجهه. يقول لك مش طايقه لا في سما ولا في ارض. وانا عارف ابص في وشه واذا نظر الى وجهه اطاق ذلك فكثير من الناس عندهم تهويل في في القدرات يعني

40
00:11:32.250 --> 00:11:48.350
فنسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هم حضرتك يعني قلت ان الزمن بينتهي. اه ربنا عز وجل يعني يوم الجمعة معنى كده ان يوم الجمعة ايه؟ يوم الجمعة ده كتوقيت

41
00:11:48.900 --> 00:12:07.000
ده توقيت يعني. واخد بالك ازاي يعني يعني لما احنا بنخاطب بنخاطب بما نعرفه ونعقله يعني انت عندك مسلا الجمعة اسبوع قدر في مقام هذا الوقت واخد بالك ازاي؟ وبعدين الجمعة لانه يوم فاضل

42
00:12:07.300 --> 00:12:32.350
يوم فاضل وكمارس الحديث يوم الجمعة يبقى اسمه الجمعة لكن الابد يعني الايام فيما يتعلق بنا انك بتكبر في السن  خلاص انت سنك سابت في الجنة الزمن ما لوش قيمة. يعني مرور الزمن علينا احنا

43
00:12:32.700 --> 00:13:00.900
بيفرق في العمر وفي الصحة والادراك والفهم والكلام الجنة خلاص راح فيها كل ده. نعم       ما انت ما تاخدش حاجة واحدة بس. هتلاقي الابد للكافرين كتير جدا في القرآن واخد بالك فانت اذا اردت ان تفهم معنى ما تاخدش المعنى من

44
00:13:01.050 --> 00:13:08.750
اية واحدة او من سورة واحدة خدها من ايه خدها من بقية لا خلاص