1
00:00:00.850 --> 00:00:23.350
يقول ابو حازم انت في محنة الدين والدنيا اللي بيروي هذا عن سفيان بن عيينة يقول انت في محنة الدين والدنيا قيل له كيف ذلك يا ابا حازم قال اما الدين

2
00:00:24.150 --> 00:00:47.550
فلا تجد اعوانا عليه واما الدنيا فلا تطلب منها شيئا الا وجدت فاجرا سبقك اليها الجماعة اللي هم حياتهم الدنيا هجيراهم الدنيا ليس لهم نصب الا الدنيا فان طلبت شيئا منها حتى لو كان مباحا

3
00:00:47.650 --> 00:01:15.250
تجد فاجرا سبقك اليه. اما الدين فلا تجر عليه اعوانا قال ليس للملوك صديق وليس للحسود راحة والنظر في العواقب تلقيح العقول كلام غالي جدا افضل شيء تأخذه من انسان ان يكون عاقلا وهو يسأل

4
00:01:15.500 --> 00:01:38.200
او وهو يتكلم لان العاقل يدري ماذا يريد لاجل هذا حتى انس بن مالك رضي الله عنه قال كان يعجبنا ان يأتي الرجل العاقل من البادية فيسأل ونحن نسمع لماذا؟ لان الصحابة كانوا نهوا في القرآن ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:39.850 --> 00:01:56.450
قانونه في القرآن ان يسأله طب عندهم حاجات كتيرة عايزين يسألوا عنها. منهيين في القرآن. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم سبب الحديس ده

6
00:01:57.150 --> 00:02:17.500
واحد كان اسمه عبدالله ابن حذافة  كانوا شاكين في والده فكانوا ازا حبوا يمازحوه ينسبونه الى غير ابيه يا عبدالله بن كذا فيزعل انت عارف الانساب عند العرب يعني موت يعني حياة او موت عند العرب يعني

7
00:02:18.100 --> 00:02:32.900
عايز يستريح من الموضوع ده كل شوية يقول يا عبدالله يا ابن كزا يا ابن كزا واحد تاني غير والده يعني فحب يقطع امام الكل الشك باليقين فسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله من ابي

8
00:02:33.900 --> 00:02:52.650
قال ابوك حذافة تمام خلاص طالما ابوك حزافة ما عدش هيقولوا له ابن كزا يعني امه قالت له بعد ما سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا بني ما رأيت اعق منك

9
00:02:53.900 --> 00:03:12.700
او تأمن ان امك اقترفت ما يخالف اهل الجاهلية وتفضحه على رؤوس الاشهاد قال لي ان ابوك مش حزافة يبقى هي جابته منين هيبقى زنت فعشان كده قالت له ما رأيت اعق منك

10
00:03:13.050 --> 00:03:29.950
اتأمن ان امك اقترفت ما يفعله اهل الجاهلية فاسألوا عن رؤوس الاشهاد جعل اه واحد يسأله تالت يسأل فالنبي صلى الله عليه وسلم كان غاضبا عمر بن الخطاب برك على ركبتيه

11
00:03:30.000 --> 00:03:52.700
لما رأى غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ما انت ممكن تسأل سؤال تتفضح به عشان كده ايه؟ لم يكونوا يسألوا. ليه؟ لان فيه بعض الصحابة برضه كان الواحد منهم اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ان الله فرض عليكم الحج فحجوا

12
00:03:53.950 --> 00:04:09.500
وقام الاقرع بن حابس قال اكل عام يا رسول الله؟ مسكت قال اكل عام تلات مرات يقول له اه كل عام والنبي صلى الله عليه وسلم يسكت المرة التالتة قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعت

13
00:04:09.700 --> 00:04:27.400
تخيل بقى لو الحج كل سنة مطلوب نحج كل سنة ماذا نفعل الان يعني قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم. طول ما انا ساكت اسكتوا ليه كان فيه تشريع نازل

14
00:04:27.550 --> 00:04:43.950
القرآن بينزل على الحواجب ولذلك ابن عمر يقول آآ كنا نحجم كلام معناه يعني ان نتبسط مع نسائنا. يتكلموا براحتهم مع النساء وبتاع. اي واحد يختار على باله كلام يتكلم

15
00:04:45.500 --> 00:05:08.000
فكنا لا نتبسط، ليه ؟ خشية ان ينزل القرآن مش عارفين يتكلموا محبوسين بسبب الايه القرآن ينزل فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم انبسطنا بدأ بقى يتكلموا ياخدوا راحتهم في الكلام وبتاع ليه ؟ لان الله عز وجل قال احل لكم ليلة الصيام ان رفثوا الى نسائكم

16
00:05:08.100 --> 00:05:25.600
الرفث هو الكلام الفاحش في ناس بيحبوا الكلام الفاحش بيحبوا يسمعوه ويحبوا يقولوه في ناس يحبوا كده الاية جت اهو احل لكم ليلة الصيام الرفث. الرفث الكلام الفاحش. مش الفعل بس. الكلام الفاحش

17
00:05:25.850 --> 00:05:48.600
كانوا مرعوبين من الوحي الوحي ينزل بتوبيخ مسلا او ينزل بتحريم لشيء كان مباحا ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اعظم المسلمين جرما في المسلمين رجل سأل مسألة فحرمت لايدي مسألته

18
00:05:49.350 --> 00:06:07.250
كان شيء مباحا فحرمت لاجل انه سأل. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ذروني ما تركتكم. طول ما نسكت اسكتوا لا احد يتكلم فيقول انس رضي الله عنه فكان يعجبنا ان ياتي الرجل العاقل

19
00:06:07.650 --> 00:06:22.150
العاقل يعني يدري ما ماذا يريد يعني. اكيد هيتكلم كلام مفيد. مش زي الاعرابي اللي جاي آآ النبي صلى الله عليه وسلم وداخل المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا. الله

20
00:06:22.350 --> 00:06:41.450
يعني انت جاي تنكد علينا تقفلها يعني في في كل اللي قاعدين ولا ترحم احدا معنا ثم لم يلبث ان بال في المسجد كمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قال هذه الكلمة قال له لقد تحجرت واسعا

21
00:06:42.000 --> 00:07:03.100
يعني الرحمة دي لي ولك بس فقط يعني ده جزء واحد من الرحمة يتراحم منه الانس والجن والخلائق والدواب من لدن خلقت الى يوم القيامة حتى ان الدابة العجماء البهيمة يعني لا ترفع حافرها عن وليدها خشية ان تصيبه

22
00:07:04.350 --> 00:07:27.200
الانس والجن والطير والحشرات جزء واحد ابو التسعة وتسعين ادخرها الله عز وجل لعباده يوم القيامة لان فيه ناس هيخرجوا من النار لم يعملوا خيرا قط كما في الحديث في الصحيحين

23
00:07:27.400 --> 00:07:47.950
دي الشفاعة الطويل لما المؤمنون والكلام ده كلام غالي جدا يا ريت اي حد يسمعه يعرف قدر الملتزمين دول اللي عمالين يحاربوهم وعمالين يكتبوا فيهم تقارير وعمالين يبهدلوهم ويرفدوهم ويأثروا عليهم وياخدوا حوافز منهم ومش عارف ايه. لو

24
00:07:47.950 --> 00:08:07.400
قيمة هؤلاء المؤمنين يوم القيامة ما كانوش يعملوا فيهم كده في هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما احد اشد مناشدة لله عز وجل من المومن في اخوانهم

25
00:08:08.400 --> 00:08:21.950
اللي لا صلوا ولا زكوا ولا عملوا حاجة واخدين الدنيا بالطول والعرض ما فيش حد مسل المؤمنين يناشد الله عز وجل. دي كلمة يناشد يعني ايه ؟ يعني فيه الحاح

26
00:08:22.200 --> 00:08:43.900
يقولون يا ربنا كانوا يصلون معنا ويحجون معنا اشفع اشفع لنا اشفع لهم يعني ائذن لنا بالشفاعة فيأذن الله عز وجل لهم بالشفاعة فيقول ادخلوا فاخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة

27
00:08:46.200 --> 00:09:13.700
فيخرجون خلقا لا يعلمهم الا الله ويعرفونهم بمواضع السجود والنار تأكل كل شيء في بني ادم الا موضع السجود سيخرجونه فيقول ادخلوا فمن وجدتم فيها عمل خيرا مثقال شعيرة اذ قال برة اي شيء من الخير خرجوه

28
00:09:14.750 --> 00:09:39.300
حتى قال المؤمنون يا ربنا لم نجد فيها خيرا لم نترك فيها خيرا خلاص فشفع الانبياء وشفع المؤمنون وشفع الملائكة ثم قال الله عز وجل شفعت الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون وبقيت شفاعة ارحم الراحمين

29
00:09:39.900 --> 00:09:58.050
فيخرج من النار اقواما لا حصر لهم مثل رمل عالج كما يقال رمل البحر مثل رمل البحر ادي الرحمة تسعة وتسعين ادخرها الله عز وجل لعباده في عرفات القيامة فده

30
00:09:58.850 --> 00:10:13.150
هذا الرجل قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم احدا معنا ثم بال في المسجد بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال له قد تحجبت واسعا فهم الصحابة به اهو ده واحد من الاعرابي من الاعراب جاي

31
00:10:13.400 --> 00:10:31.250
غير ضمام ابن ثعلبة لما جاء النبي قال ان رسولك جاءنا يزعم انك تزعم ان الله ارسلك. االله ارسلك قال نعم فرض علينا خمس صلوات في اليوم. الله ارسلك الحديث معروف يعني حديث ضمام للثعلبة. اهو ده مفيد جدا

32
00:10:31.700 --> 00:10:45.400
مفيد انما اللي جاء آآ الاعرابي الذي جاء وبان في المسجد حتى الصحابة لما هموا به قال له النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس عند ابي يعلى

33
00:10:45.450 --> 00:11:08.950
ما حملك على ان بلت في مسجدنا اولست برجل مسلم قال والذي بعثك بالحق ما ظننته هذه الصعادات الا واحدا انا فاكر هو حتة من الارض برضو وعشان حوطته باربع جدران بقى له يعني حرمة غير الشارع غير الصحراء ما هو جاي طول الطريق مستريح بياخد راحته

34
00:11:09.050 --> 00:11:28.100
طول السكة وهو جاي للنبي صلى الله عليه وسلم. قال والذي بعثك بالحق ما ظننته وهذه الصعادات الا واحدا بناخد من ده درس مهم جدا وهو اياك ان تعترض او انك انت تنهر رجلا فعل خطأ. الاحتمال ان يكون جاهلا. مش عامل

35
00:11:28.200 --> 00:11:45.750
احنا كتير انا شفت كتير من اخواننا اذا رأى رجل فعل خطأ يبكته طب قدر انه جاهل يقدر انه لا يعرف الحكم فاذا علمت انه لا يعرف الحكم علمه لان النبي صلى الله عليه وسلم علم الرجل

36
00:11:46.300 --> 00:12:06.300
قال اولست برجل مسلم؟ وقال للصحابة لا تزرموه ما تخضهوش لا تنهره ولا تبكته. ليه؟ العلاج سهل دي ارض حصباء رمل صب عليه كوز ماية خلاص لا تزرموه واراق عليه ذنوبا من ماء

37
00:12:06.700 --> 00:12:25.400
فده برضو من فن الدعوة لا تبادر بالانكار على احد فعل مخالفة حتى تستفسر. اهو عالم وخالف ولا جاهل؟ حتى لو كان عالما ربما كان عنده دليل حتى لو كان ضعيفا

38
00:12:25.450 --> 00:12:42.500
انتم عارفين الحديس الضعيفة احنا ملية الكتب يقولها العالم والجاهل اعلم العلماء في الفقه والكلام ده عمال يرد احاديث ضعيفة وموضوعة وكذب للصبح اساتذة في قسم الحديث يقولون احاديث من كرة

39
00:12:42.900 --> 00:13:06.200
انكرها علماء الحديث لكن اهو الذين صححوا واضعفوا بالملايين على مدار القرون والناس مواهب الناس مواهب واحد نظرته في الحديث اذا رأى الرجال شيقات يقول لك خلاص عدي هلأ واحد تاني يقول لك لأ ازاي سقات؟ هذا من كان ثقة لكنه آآ خالف من هو اوثق منه

40
00:13:06.500 --> 00:13:22.800
حديث شاذ ما ينفعش الكلام ده. وانا وقعدت اقول لكم على حديس الضعيف والموضوع المنكر استغربوا جدا كثير عندنا مثلا رمضان صوم رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا بزكاة الفطر

41
00:13:23.900 --> 00:13:42.750
ضعيف اهو آآ من لم تنم صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له  اياكم وخضراء الدما يا رسول الله قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. موضوع كذب يعني المؤمن كيس فاطمة

42
00:13:42.850 --> 00:14:00.550
كذب وواحد قراها المهم كيس قطن ما هو تصحيب بقى انت عارف الكتب فيها اغلاط للصبح يعني. لو قعدت اقول لكم الاحاديث المنكرة والضعيفة تستغرب جدا ان تقريبا الخطباء بيحضروا من سلسلة الاحاديس الضعيفة بتاع الشيخ الالباني

43
00:14:01.150 --> 00:14:14.150
من كتر ما بيقولوا احاديس ضعيفة ليه ؟ هتلاقي ده معتمد على مين ؟ على واحد قال لك رجالهم موثقون يعني الرجال موثقون يعني آآ صحيح؟ لا ابدا هذه العبارة غرت اقواما

44
00:14:14.200 --> 00:14:30.050
لأ هتلاقي كلام كتير جدا جدا يعني فانت بقصد بالكلام ممكن حتى يكون الرجل اذا كان عالما بالحكم يكون عنده دليل صارف عنده دليل صارم. المهم ان تعلم حجته وان تترفق به

45
00:14:31.300 --> 00:14:44.800
لحد ما تعرف بقى انه معاند ولا الكلام ده يبقى لك تصرف تاني فانس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان يعجبنا الرجل العاقل يأتي من البادية فيسأل ونحن نسمع

46
00:14:44.950 --> 00:15:08.550
بسبب انهم كانوا محرومين من ايه؟ من السؤال خشية ان ينزل وحي يحرم او يحلل او كده يعني  ابو حازم الرجل العاقل الذي عرك الايام وعركته  قال لنا سبيكة ذهب

47
00:15:10.100 --> 00:15:40.650
ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة والتجارب تثقل العقول ليس لملوك صديق. اقرأ التاريخ قرب من الحكام في مذهبين عند اهل العلم المذهب الاول ابعد المذهب التاني اربع وقال بهذا علماء كبار وقال بهذا علماء كبار. ضابط المسألة ايه

48
00:15:41.200 --> 00:16:02.900
انت هل اذا اقتربت افتتنت وضللت وبدلت دينك عشان الحاكم عايز كذا ندي له فتوى مسلا انت ضعيف الجميل بيكسر عينك مسلا اطعم الفم تستحي العين ما انت ازا قربت هتبقى مية مية

49
00:16:03.000 --> 00:16:18.000
هتاخد بقى مكافآت وتاخد اراضي وتاخد مش عارف ايه والكلام ده وتسافر رايح جاي والكلام ده. ده يكسر عينك طب انت راجل كويس ازا عرفت ان انت راجل معدنك طيب. لكن عينك تتكسر بالجميل ابعد

50
00:16:20.050 --> 00:16:41.000
ده المذهب الاول اساتذته سفيان السوري ابن المبارك ابن ابي ذئب الفضيل ابن عياط مسلا على سبيل المسال يعني مش آآ المذهب التاني اذا كان قربك فيه نصيحة لان النصيحة للحاكم

51
00:16:41.050 --> 00:17:02.250
اذا اعتدل الامة كلها بتسعد سأل حاكم مصر الليث ابن سعد فقيه مصر الكبير قال له يعني ما تقول في الحاكم اديني مثل للحاكم يعني قال مثل الحاكم كرأس العين

52
00:17:02.750 --> 00:17:26.500
اذا تكدرت تكدرت السواقي يعني النيل عندنا في مصر لما ضبطوا آآ بعض الاعداء كده عايز يهلك الثروة السمكية في النيل  حط بزرة حيوان بياكل سمك والكلام ده طب حط البزرة دي منين

53
00:17:26.750 --> 00:17:43.300
من عند اسوان ليه؟ لان اسوان هيدخل على السواقي كلها كل الترع اللي موجودة في مصر الاستاكوزا دي ولا الحشرة اللي قالوها دي او الحيوان ده هياكل السمك فيدمر السروة السمكية

54
00:17:43.850 --> 00:17:56.500
مش يروح على فرع من النيل مسلا يحط او فرع من نهر يحط. لأ امرأة عند اسوان عشان الايه كل الحشرة دي او الكائن ده يدخل على النيل. فالحاكم كده

55
00:17:56.800 --> 00:18:17.750
اذا تكدرت تكدرت السواقي فعشان كده القرب من الحاكم الصالح الرجل الصالح اذا اقترب من الحاكم الصالح ينفع الامة كلها ولزلك كان رائد هؤلاء الزهري سفيان بن عيينة الامام مالك

56
00:18:18.900 --> 00:18:34.700
الشافعي محمد بن حسن ابو يوسف صاحب آآ ابي حنيفة الاتنين دول ما هو دول ائمة كبار برضو كانوا يرون القرب من الحاكم. ليه اذا لم تقترب منه غلب عليه الفسق

57
00:18:35.500 --> 00:18:55.950
ما هو الزجاجة الفارغة ان لم يملأها شيء ما لا الهواء هو انت لازم تشغل المحل بحاجة حط المحل في السوق المحل فارغ الهوا هيشغله فانت اذا لم يقترب اهل الصلاح من الحكم من الحاكم ما هو اهل الفسق هم اللي هيغلبوا عليه. هيشقوا الامة كلها

58
00:18:56.850 --> 00:19:13.100
بس الكلام ده ضابطه ايه بقى ضابطه انك مش خايف على نفسك الحاكم يطعمك وبتاع الكلام ده لكن تقول الحق زي الزهري اظن هشام ابن عبدالملك سليمان ابن عبدالملك بيقول له آآ

59
00:19:13.550 --> 00:19:36.400
من الذي تولى كبره سورة النور  سكن فقال علي ابن ابي طالب فقال عبدالله بن اويل بن سلول فقال لو كذبت عارف الزور قال لامير المؤمنين ايه ؟ قال له لا ام لك

60
00:19:36.600 --> 00:19:55.900
انا اكذب اه مستغني عايز تشيل المسألة براحتك انا مش جاي مش باقترب منك عشان عايز حاجة منك. ابدا المدرستين دول فيما يتعلق بالحكام. المدرسة الاولى خايف على نفسه كان هربان

61
00:19:56.100 --> 00:20:09.300
لما طلبوا الرشيد مش عشان ينفخوا ولا عشان يعزبه ولا عشان يحطه في سجن كده ولحد ما يموت. لأ اطلاقا. كان عايزه عشان يقول لك خليك جنبي عشان لو انا احتاج شيئا من الاحكام انت تقول لي

62
00:20:09.750 --> 00:20:28.850
لكن سفيان لأ خايف كان يقول اذا قال لك الحاكم تعال اقرأ علي قل هو الله احد فلا تفعل واذا رأيت العالم على باب الحاكم فاعلم انه لص هو سفيان الثوري كده

63
00:20:29.350 --> 00:20:45.950
ولما الرشيد طلبه وهرب. كان في الكوفة هرب للبصرة عمل ايه سفيان عشان يهرب يروح البصرة؟ اشتغل حارس على بستان تمر حارس انا مش فاهم طبعا. بس يستخبى فيه وياكل تمر

64
00:20:46.850 --> 00:21:04.350
فهي دي ده المدرستين. ده المدرسة الاولى دي المدرسة التانية. الضابط انت اتخشى على نفسك اذا اقتربت ام لا؟ اذا كنت تخشى على نفسك ابعد فنجاتك مش هقول لك الدنيا كلها

65
00:21:05.500 --> 00:21:27.550
انت عارف المجرم كما قال الله عز وجل يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه اللي رشوة وسرق وزور وعمل عشان يسيب لولاده مالية ببنيه وصاحبته واخيه صاحبة امرأته

66
00:21:28.100 --> 00:21:46.350
التي طاف الدنيا كلها. انا قلت لكم قصة الرجل اللي طاف الدنيا على الجمل والخير بتاع ده. تمام؟ ويمكن آآ على كل المناكير عشان خاطرها. واخيه احنا في الامسال بتاعة لما يقول لواحد لما يعتر يقول ايه؟ اخ. اخ

67
00:21:46.750 --> 00:22:08.850
اخ عشان ده اقرب واحد لك اخوك اقرب من ابنك تمام وصاحبتي واخي وفصيلته التي تؤويه. بيقول يا رب خدهم كلهم خدوا ولادي وخد مراتي وخد والفصيلة القبيلة التي تؤويك. ومن في الارض جميعا ثم ينجيه

68
00:22:09.300 --> 00:22:29.050
يدخلوا النار كلهم بس انا لأ ويوم القيامة كما قال الله عز وجل ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون اوعى تكون فاكر في الاخرة آآ المسل بتاعكم بتاع الدنيا اللي يشوف مصيبة غيره تهون عليه مصيبته

69
00:22:29.250 --> 00:22:48.850
ها اوعى الكلام ده مش موجود في الاخرة وكلنا مبتلين كلنا في النار كلها. لأ ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون. مش عشان انت مولع نار وهو مولع نار انه هتخففه عن بعض. الكلام ده كان في الدنيا

70
00:22:49.100 --> 00:23:06.900
انك تشوف مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك. اه ده كلام صحيح وده خلق التأسي. اللي ربنا عز وجل خلقه في الناس الخنساء لما مات اخوها كليب قالت ايه ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي

71
00:23:07.450 --> 00:23:20.950
لكن كل بيت فيه مصيبة كل بيت فيه واحد مقتول. كل بيت فيه جماعة مقتولين. المصايب بتسلي بعضها الناس بيتأسوا بعضهم ببعض في المصايب. لأ الكلام ده مش في الاخرة

72
00:23:21.150 --> 00:23:45.250
فلما يكون الرجل الدنيا على استعداد ان يضحي بكل هؤلاء نظير الا يدخل النار يبقى يعرف اين موضع قدمه عشان كده بنقول  الكلمة الاولى سلمى بن دينار شريك الدهب ليس للملوك صديق

73
00:23:46.400 --> 00:24:07.650
ولا للحسود راحة ليه؟ الحسود البني ادم اللي قدامه علامة استفهام تملأ الكون وما فيش جواب ليه ده عنده فلوس وانا ما عنديش في عالم السيفاء ليه هو صحيح وانا مريض؟

74
00:24:08.250 --> 00:24:24.500
ليه هو عنده فيلا وانا عائد في كوخ؟ ليه عنده كذا وما عنديش كذا ليه عنده كذا؟ ده الحسود ليس للحسود راحة لن يستريح الا بالموت جايزة استراح يعني لكن هو نفسه هيستريع. اول واحد شقي

75
00:24:24.700 --> 00:24:53.500
بنفسه هو الحسود والتجارب التجارب اللي يمر بها العقل تلقيح العقول كل قصص الامم القرآن نستطيع ان نطلق عليها كلمة تجارب الامم  كل قصص القرآن تجارب الامم عشان كده ربنا عز وجل يقول فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل

76
00:24:54.150 --> 00:25:16.650
امش في الدنيا وشف لماذا اهلك الله قوم نوح اوعى تعمل زيهم قوم لوط اوعى تعمل زيهم. قوم ابراهيم خد الانبياء الافة التي اهلكتهم لا تفعلها اذا نهيت عنها وخذ من تجابي الامم عبرة

77
00:25:17.750 --> 00:25:43.450
كيف ان الله عز وجل عذب الامم بعذاب بعذابات شتى انت عارف القوم الذين اهلكهم الله عز وجل بالريح ربنا عز وجل قال فيها ريح صرصر بريح صرصر عاتية انت عارف الريح دي انتم بتشوفوا الريح في الامريكتين والكلام ده بتشوف الريح بتعمل ايه. ناس بيطيروا في الهواء انا شفت سيارات

78
00:25:43.450 --> 00:26:02.050
الهوا شالها قعد يلفها كده طبعا دي مش ريحة خالص خالص لا صلصل ولا عاتية مش عارف الريح الصلصة العاتية دي كانت قد ايه لما امر الله عز وجل خازن الريح ان يهلكهم

79
00:26:02.500 --> 00:26:19.200
قال قال لربه كم يا ربي افتح عليهم قد ايه ؟ من من خزائن الريح انت عارف فاتح عليهم قد ايه قد عقلة الاصبع والله لما قرأت هذا الاثر قف شعري

80
00:26:19.550 --> 00:26:46.000
قد اصبع عقل الصباع دي ده الريح الصرصر التي اهلكتهم فجعلتهم اعجاز نخل من قعر خلاص اوعى حد يأتي على آآ معاصي الله عز وجل وآآ يستهونها لأ بالذات الامم لو فشى فيهم المناكير وفشى فيهم المعاصي والكلام ده

81
00:26:46.050 --> 00:27:00.850
زي ما هو حادث الان في بلاد المسلمين بكل اسف ربنا عز وجل يعني آآ رحمنا لان الله عز وجل اعطى نبيه صلى الله عليه وسلم وعدا انه لا يهلكهم

82
00:27:01.350 --> 00:27:13.800
بس انا بمجاعة عشان كده الجماعة اللي يقول لك آآ سنة كزا يحصل فيه مجاعة والعالم مش هتلاقي تاكل ولا هتلاقي مية ولا مش عارف ايه الكلام ده. لا للكون اله

83
00:27:14.250 --> 00:27:30.100
هو المتصرف هو صاحب الكلمة الاولى والاخيرة في القصة دي يقول لك العالم سنة كذا مرينا كم من سنوات يعني قال لك سيحدث سنة كذا مجاعة ويحصل المية تروح وبتاع والناس مش هيلاقوا مية والكلام ده كل هذا كذب

84
00:27:30.100 --> 00:27:47.400
كل هذا كذب تكفل الله عز وجل برزق كل دابة على الارض يوم يموت المرء ما لوش نفس ياخده ما لوش لقمة ياكلها ما لوش كلمة هيقولها كل هذا مكتوب

85
00:27:47.650 --> 00:28:05.250
وقضى الله عز وجل قضاءه بالحق في هذا عشان كده يا اخواننا احنا لما بنقرأ القرآن لابد ان نعتبر بمصائب الامم لما اهلكهم الله عز وجل لكم بسبب كيت وكيت وكيت وكيت. لا تفعل الامة جمعاء هذا

86
00:28:05.900 --> 00:28:22.500
يمكن الفرد ما بيعملش كده لكن الامة في مجموعها بتعمل كده تفعل هذا فاذا جاء القضاء المبرم لن ينجو منه احد. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. لأ بل

87
00:28:22.500 --> 00:28:43.050
تصيب الذين رأوا وسكتوا وكان عندهم القدرة على ان ينكروا. وعلى ان يتكلموا هو سلمة بن دينار رحمة الله عليه له كلام جيد جدا يعني. هيمر بنا سلمى ابن ابن دينار بعد ذلك ان شاء الله نوزع بقى الكلام بتاعه الجميل على

88
00:28:43.050 --> 00:29:10.100
الدروس ان شاء الله يبقى عبدالعزيز بن ابي حازم ده احد الثقات الكبار الثقة والنسائي رحمة الله عليه مات ساجدا يوم الجمعة في المسجد النبوي عبدالعزيز بن ابي حازم كانت مية اربعة وتمانين هجرية. هو رجل ثقة كبيرة

89
00:29:10.650 --> 00:29:24.250
وابوه طبعا بيتكلم في ابوه وسأل المساعد الساعدي هو الصحابي الوحيد الذي سمعه ابو حازم ان ابو حاتم لما تراجع ترجمته هتلاقيه سامع عن ايه عن بعض الصحابة اخرين. لأ

90
00:29:24.350 --> 00:29:37.400
آآ يحيى ابن آآ يحيى الوحاضي. يحيى بن صالح. الوحاضي سأل عبدالعزيز بن ابي حازم. اسمع ابوك من احد غير سهل ابن سعد السعدي قال من حدثك بهذا وقد كذب

91
00:29:37.850 --> 00:29:51.450
لم يسمع ابي الا من سهل ابن سعد السعيد. فده الصحابي الوحيد الذي ادركه ابو حازم رحمة الله على الجميع طيب اه انا ارجو انكم ما تملوش لان انا كثير الشرود

92
00:29:51.700 --> 00:30:04.350
بطلع وادخل واطلع وادخل لكن باخدم الفكرة يعني ده انا قصدي من المسألة كده. لما اكون عندي فكرة معينة باجيب لها من ايه؟ من كل مكان يعني. انا الحقيقة اه استفدت هذا من شرك الاسلام

93
00:30:04.400 --> 00:30:28.050
ابن تيمية رحمة الله عليه آآ اللي يقرأ لابن تيمية لازم يكون على حذر لانه احيانا يذكر كلام الخصوم صفحتين ورد عليهم. فاللي بيقرأ من ده كلام ابن تيمية ولزلك تلاقي اللي يقول لك آآ طلعت مسألة جنس العمل ومش عارف ايه. اللي يقول به جنس العمل يحتج ابن تيمية. واللي بيرد عليه يحتج ابن تيمية برضه

94
00:30:28.100 --> 00:30:46.350
هم الاتنين هو مش واخد باله نحتج بكلام المخالف اللي ابن تيمية هيرد عليه. بس الكلام طال شوية هيقوم اللي بيقرأ ازا ما كانش واخد الكلام من اوله يتوب ابن تيمية رحمة الله عليه ازا كان بيتكلم في مسألة مسلا في الجهاد

95
00:30:46.700 --> 00:31:06.200
يجيب لك في البيوع وفي الطهارة وفي الزكاة وفي المش عارف ايه. كل ده امسلة يرسخ الفكرة ابن القيم رحمة الله عليه قال ولقد عابوا شيخ الاسلام بهذا لو سأله رجل عن طريق مصر يصف له طريق الشام. وبعدين طريق العراق وبعدين طريق الحداد وبعدين طريق مصر

96
00:31:06.500 --> 00:31:24.050
ابن القيم يقول والعمري هو ده العيب هو ده العلم. عايز يقول لك ايه على ما يوصفك طريق مصر مسلا يكون لففك على الطرق كلها. خدتها كعب داير تمام؟ فهي دي طريقة آآ مريحة يعني هي طريقة انا شايف انها طيبة وبترسخ الفكرة اللي انا عايز يعني آآ

97
00:31:24.250 --> 00:31:34.342
طيب احنا كده خلصنا موعدنا ان شاء الله كنا من الاحياء ولم يكن ثمة موانع في الثلاثاء القادم ان شاء الله