ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات ذات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعض معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد
صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي
في الله فان مما لا يخفى عليكم ان الصراع بين الحق والباطل كائن وكان وسيبقى حتى يرث الله الارض ومن عليها. فجعل الله للحق اهلا وللباطل في اهلى كما جعل الله للجنة اهلا وللنار اهلا. اللهم انا نسألك ان نكون من اهل الحق
من تستعملهم في نصرته. فان الله قد جعل للباطل اهلا وللحق اهلا. وهذا الصراع لن ينقص قطع ما دامت السماوات والارض. فانما نرى من صراعات على وجه البسيطة. كبرت ام صغرت
دقت ام جلت؟ ضاقت ام توسعت؟ خصت ام عمت؟ هي صراع بين الحق والباطل. وهذا الصراع هو الذي قصده الله عز وجل بقوله ولولا دفع الله الناس فبعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. وهو الذي
به الحق انه يقذف بالحق على الباطل فيدمغه. ويأتي الحق فيصبح الباطل زهوقا معركة ارسل الله لاجلها الانبياء. فما من نبي الا وجاء يحمل حقا ادفعوا به باطلا. وظل غرفة الانبياء يعيشون هذه المعركة. وسيبقى ورثة الحق يعيشون
ما دامت السماوات والارض. الحق هو الذي انزل الله به كتابه. وارسل به رسله بل سمى الله به نفسه وجعله ميزانا به النجاة يوم القيامة. لاجل هذا الصراع انقسم الناس الى مؤمن وكافر وصالح وفاجر وصادق وكاذب ومشرك وموحد وسني
هذا الصراع وهذا العنوان هو قبة ما يجري على وجه الارض والبسيطة من صراعات بين الخليقة لم ينقطع الصراع بين الحق والباطل يا رب اجعلنا من اهل الحق ممن تمكن الحق به. كما ان هذا
صراع اصله ومنشأه ومبدأه وسببه منذ ان خلق الله ادم قبل ان تنفخ فيه الروح. منذ ان صور الله ادم قبل ان ينفخ فيه الروح. فلما صور الله ادم كما في مسلم من حديث انس فلما صور الله عز وجل ادم في الجنة تركه الله ما شاء ان يتركه
جعل ابليس يطيف به وينظر ما هو وجعل ابليس يطوف ان يطوف بادم قبل ان تنفخ فيه الروح. فجعل يطيف به وينظر من هو؟ ما هذا الذي خلقه الله عز وجل هذا الخلق؟ فلما جعل ابليس يطيف به وينظر ما
فرآه فلما رآه اجوثا اي انه قد كان فارغ الداخل فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك. وفي بعض احاديث روايات الحديث ان ابليس قد ضرب ادم بجناحه فعرف انه
خلق خلقا لا يتمالك. خلق خلقا لا يتمالك. قال النووي رحمه الله تعالى في شرحه على صحيح مسلم. اي انه لا يملك نفسه عند الشهوات خلق خلقا اي ادم عليه السلام وذريته خلق خلقا لا يتمالك اي انه لا يملك
نفسه عند الشهوات فركبها ابليس في الاضلال والاغواء. ولا يحبس نفسه عند الغضب فعلمها انها من ساعات الضعف وان ادم وذريته لا يقوون على رد الوسوسة. فكان من اعظم اساليبه وغوايته. ومن اعظم اساليب اضلاله
وذريته كانت الوسوسة. ورحم الله صاحب مرقاة المفاتيح. لما قال خلق خلقا لا يتمالك. اي لا يتقوى بعضه ببعض لا يتمالك اي لا يتماسك لا قوة له ولا ثبات له. فانه يزيل مع اول دفعة من الوساوس والافات
ولا يستطيع ان يدفعها الا من قواه الله وثبته. هذا الصراع بين الحق والباطل منشأه كان منذ ان الله ادم قبل ان ينفخ الله فيه الروح. وبعد ان نفخ الله في ادم الروح. وامر الله الملائكة ان يسجدوا له
وكان ابليس من الجن عابدا مع الملائكة. ابليس ليس من الملائكة. ولم يكن قط من الملائكة. فان العلماء قد اختلفوا في المسألة الى قولين فمنهم من قال ان ابليس كان من الملائكة فلما ابى السجود ايس من الخير وشطن
وبعد عنه فاصبح من الجن. والصواب لا. انما ابليس من اصل خلقته كان من الجن. كيف ليس من الجن؟ وهو يقول عن لما ابى السجود قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. ونبينا في صحيح مسلم من حديث عائشة
خلقت الملائكة من نور خلقت الملائكة من نور وخلقت الجن من مارج من نار ومارج النار هو الذي يصعد او اخر الدخان الصاعد منها او المارج هو المضطرب اي اخر اللهب اشد اللهب اضطرابا. قال وخلق ابليس
والجن من مالي وخلقت الجن من مارج من نار وخلق ادم مما وصف لكم من حمأ مسجون ومن طين وغير وغير ما ذكر الله من وصف خلق ادم. فابليس من الجن. ولذلك قال الحسن البصري كما روى الطبري في تفسيره باسناد
صححه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية قال الحسن البصري رحمه الله قال لم يكن ابليس من الملائكة طرفة قرة عين قط لم يكن ابليس من الملائكة اعرف عدوك. اعرف عدوك لم يكن ابليس من الملائكة
طرفة عين قط انما ابليس اصل الجن كما ان ادم اصل الانس. كيف ليس من الجن وكيف يكون من الملائكة وربنا يقول في سورة الكهف واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه
كان من الجن لذا يقول الزهري رحمه الله كما يروي ابو الشيخ في العظمة. يقول رحمه الله تعالى ابليس اصل الجن كما ان ادم اصل الانس ادب او الانس ادم من الانس وهو ابوهم وابليس من الجن وهو
وابوهم ثم قال الزهري وقد تبين للناس ذلك عند قول الله افتتخذونه وذريته من دون اولياء؟ كيف نقول ان ابليس عليه لعائن الله واعاذنا الله من شره ووسوته وكيده ان يكون من الملائكة والله يصف الملائكة ثناء
فيقول لا يعصون الله ما امرهم. ويفعلون ما يؤمرون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. واصل العصيان وسيده وشيخه وامامه واستاذه وخريجه ومبدأه هو ابليس عليه لعائن الله. كيف لا يكون ابليس
من الجن ويقال من الملائكة وابليس له ذرية. واوى الملائكة لا ذرية لهم. والله قد نفى عنهم وصف الانوثة ويكون من الملائكة وقال الله عن ابليس افتتخذونه وذريته من دون اولياء وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا
ابليس من الشياطين والجن واصلهم وسيدهم وابيهم وامامهم. ولكن ابليس كان مع الملائكة اختلف العلماء لما انا ابليس مع الملائكة وكان خلافهم في ذلك كله اخذ ونزع من اخبار بني اسرائيل دون ابتلاء الامر على دليل ظاهر لوحي الكتاب
والسنة الذي يعنينا الذي يعنينا ان الصراع بين الحق والباطل كان مبدأه ومنشأه منذ ان صور الله ادم قبل نفخ الروح جعل ابليس يطوف به فلما رآه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك. اي
فهو يضعف عند كيد ابليس يضعف بنو ادم عند كيد ابليس وعند مكائده وعند مصائده ثم هذا قبل نفخ الروح نفخ الله الروح في ادم. امر الله الملائكة ان يسجدوا له. فما ان فتح ادم عينيه فمن
في السماء واذ بكل اهل السماء سجدا لادم عليه السلام. الا شيء واحد من بينهم. واقف يتوعد تتهدد ادم وذريته بالاغواء والاضلال والهلاك والجحيم والنار والعذاب والكفر الشدة عن الله ودينه. انه ابليس ادم فتح عينيه. والله قد امر الملائكة ان يسجدوا له. واذ بالسماء
قد ملئت بالملائكة سجدا. الا من تعاظم في نفسه وظن انه خير ممن خلق الله بيديه. فقال انا خير خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. فتعاظمت نفسه على ان يطيع الله في الامر في السجود لادم
فابى ابليس ذلك السجود. نظر ابليس هذا المخلوق الذي لا يتمالك. الله يخلقه بيديه ويأمر الملائكة ان يسجدونه وينفخ فيه من روحه ويؤتيه هذا كله. لما تعاظمت في نفسه وابى السجود الى ادم عليه السلام فكان من الكافرين طرد الله ابليس من الجنة. طردا مخلدا
ووعده الله بالنار خالدا فيها ابدا. فلما رأى ابليس ذلك سأل ربه ان ينظره الى يوم يبعثون الى يوم القيامة. قال فانك من المنظرين. لم طلب ابليس ان يبقى الى يوم القيامة والى قيام الساعة
لماذا ظلم ذلك؟ لم؟ قال فبما اغويتني؟ اسمع يا مسلم فبما اغويتني اقعدن لهم صراطك المستقيم. لك عدو لا يفتر. لا يكل. لا يمل لا يهدأ لا ينام لا يجلس لاقعدن لهم صراطك المستقيم
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين اي لن تجد اكثرهم يشكرونك يا رب. ثم لما ترصد ابليس بادم من تلك اللحظات لما جعله الله من المنظرين الى يوم القيامة بدأ الصراع المطلق
فقل الذي لا نهاية له بين الحق والباطل الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ادخل الله ادم وزوجه الجنة. وعلم ابليس ببقائهم في الجنة. واراد ان يبدأ بعمله وغوايته. فدخل ابليس
على الابوين مدخل ما يرغبون ومما يحبون. فعلم من انفسهم انهم ارادوا الخلد في الجنة قال يا ادم الا ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. فلما نهى الله ادم وزوجه عن الشجرة. فجاء
ابليس يقسم لهما وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين. اي اني ناصح لكم فيم؟ قال هذه الشجرة انما نهاكم الله عنها. لانها شجرة الخلد وملك لا يبلى. فوقع ادم عليه السلام في شركه. فعصى ادم
وغوى ثم اتى ادم الشجرة فاكل منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وقدر الله ان اخرج ادم من الجنة ثم وقع التوبة الله على ادم بكلماته التي اوحى بها الى ادم
هذه قصة منشأ الصراع. وهو صراع الحق والباطل. نزل ادم وزوجه الى الارض. وطرد الله ابليس من الجنة الى الارض. وبدأت المعركة. وهنا تبدأ قصتنا وحكايتنا مع موضوع ساتكلم عنه في الجمع المقبلة ان شاء الله الا وهو مكائد الشيطان
سوى مصائبه مكائد الشيطان ومصائبه. معالمها وسبل النجاة منها. ايها المسلمون يا من توحدون الله. عباد الله ان الجيوش التي تخوض معركة انما اعتمادها على فرعها الاستخباري اعظم من اعتمادها على سلاحها
وقوتها. فاذا دخل جيش معركة لا يعرف عدوه. ولا يعرف مداخله ومخارجه. ولكن يعرف قوته وعدده وعدته. ولا يعرف اساليبه ومناهجه. والله انه خاسر لا محالة ولذا ترى اعمال الجواسيس والعيون والطلاب والاستخبار كلهم يريدون ان يعرفون اعدائهم. كلهم يريدون ان
يعرف عدوهم وان يطلعوا على حاله. ولذلك انت ايها المسلم تعيش معركة والله لا تنقطع ولا في جزء من الثانية. والشكوى لله ان كثيرا من المسلمين لا يعيشون لا يعيش هذه المعركة. ولم يحموا
في هذه المعركة عدوك يترصد لك من بين يديك ومن خلفك. وعن يمينك وعن شمالك. عدوك لن يتركك وانت نائم وانت قائم؟ عدوك يريد لك الكفر بالله والردة عن دينه. يريد لك الغواية الغواية والضلال
يريد ان تكون من حطب النار هل انت ممن يتهيأ لهذه المعركة ويأخذ باسباب النصرة والتمكين فيها عباد الله عباد الله ربنا في القرآن حذرنا من الشيطان ايما تحذير. قال يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلال
طيبة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. يا ايها الناس يا ايها الذين امنوا ادخلوا بالسن كافة ادخلوا في السلم كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان. ان الشيطان لكم عدو مبين. وامرنا الله
ان نتخذ الشيطان عدوه وانما هذا الشيطان يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. والله حذرنا ان من الشيطان كما فتن ابوينا. بالله عليكم من منا يعيش هذه المعركة؟ اذا عليه وساوس الشهوات والشبهات. من منا ينظر اليها انها سلاح لعدوه يريد ضلاله واغواءه؟ من يفعل
من يعيش وكأنه في حرب لا انقطاع لها. والمشكلة انك في حرب لا ترى عدوك فيها وهو اراك من حيث لا ترى. يعلم ما في نفسك ليس علم غيب. انما بعلم قد وصله الله بينه وبين اقرانه
من الجن والشياطين. يحيق بك بشهوتك. ولذلك يا عباد الله والله والله والله والله لن تنجو من كيد الشيطان الا بكلام الله. فقط والا بالاخذ بشرط والا تنظر الى بعض الناس تقول يا رب سلم. هذا من اوائل الصرعى في المعركة
الشيطان يدعو حزبه ليكونوا اصحاب السعير. خذ مثالا قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان ابين لكم كيف ان للشيطان خطوات بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين
قال فبعزتك لاغوينهم في الاعراف يقول ثم لاتينهم في الحجر يقول اجمعين اجمعين لا احد الا من نجاه الله عز وجل من الانبياء وعصمه من كيد الشيطان اما من بعد ذلك فليس لي ولك الا ان نأخذ بحبل الله ومدده. معركة خطيرة
قال الله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان. قال العلماء لما قال الله خطوات لماذا لم يقل ربنا ولا تتبعوا الشيطان؟ انا اضرب مثالا الان حتى تتصور حجم المعركة والا سيأتيك
تفصيل والتطويل في الجمع المقبلة ان شاء الله. في حقيقة هذه المعركة ومكائد عدونا واساليبه ومناهجه ضرب العلماء مثلا على قول الله تعالى خطوات الشيطان في قول الله تعالى كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله
رب العالمين كثير من الناس ولعل المتكلم منهم يظن ان كيد الشيطان عنه بعيد او في نفسه ضعيف او ان الشيطان يأتيه بين زمن وزمن. اورد العلماء والمفسرون في تفسير هذه
الاية خبرا من اخبار الامم الماضية. ويصلح هذا الخبر تفسيرا لقول الله كمثل الشيطان اذ قال للانسان اوردوا قصة عابد من عباد بني اسرائيل كان في صومعته في جبل. وكان يقابل هذه
سكن يسكن فيه ثلاثة ثلاثة من الاخوة. ومعهم اخت له. نفر ملك تلك البلاد نفر بالشباب للقتال احتار الاخوة وحاروا اين يذهبون باختهم؟ فلم يجدوا الا ان يوصوا عليها من
العابد المعروف بالعبادة وهذا فيه دلالة على فضل العلم. وان النجاة بالعلم من مكائد الشيطان اعظم من الاستقلال بالعبادة دون العلم فجاء الاخوة الثلاث فجاء الاخوة الثلاثة الى ذاك العابد يوصونه على اختهم وانهم يريدون القتال
ويلبي النفير لذلك. فوعدهم خيرا ثم انصرفوا. مكث العابد هذا زمنا. لا يسأل عن الفتاة ولا ينظر اليها ولا يعرف شيئا عن اخبارها. اتاه الشيطان قال يا رجل اتق الله اصبح ناصحا شيخا واعظا قال اتق الله. اوصاك اخوتها عليها. والبنت مسكينة
لوحدها من يؤنسها في وحدتها ووحشتها؟ فقال ماذا افعل؟ قال عليك بشيء واحد. هل تدري ان البنت تأكل ام لا تأكل؟ قال لا. قال اصنع طعاما واجعله على باب بيتك. ثم نادي عليها باعلى صوتك. ثم تأتي هي تأخذ طعامها
انصرف فصار هذا العابد يفعل ذلك. يصنع طعاما ويجعله على باب بيته ثم ينادي يا فلانة الطعام وجلس على ذلك زمنا اتاه الشيطان يا رجل اتق الله حرام ما يجوز. قال ماذا؟ قال تترك البنت
من باب البيت الى باب بيتك حتى تأخذ الطعام قال ماذا افعل؟ قال قربه الى نصف المسافة. فصار العابد يقرب الطعام الى نصف تلك المسافة ثم يرجع وينادي من وراء الباب ولا ينظر اليها. يا فلانة طعامك. ثم جلس على ذلك زمنه
ثم جاءه الشيطان بعد ذلك يا رجل اتق الله حرام. وصية اخوانها. قال ماذا افعل؟ قال هذا بنت عورة. اتق الله يا شيخ ماذا افعل؟ قال قربوا الطعام الى الباب ثم ارجع ونادها تأخذه. فجلس كذلك زمنا فقربه الى باب دارها
من وراء حجاب وباب لا ينظر اليها. ثم جاءه الشيطان بعد زمن. قال يا رجل ماذا ادراك ما الذي يدريك؟ ان هذا طعام قد تأكله السباع. وتأخذه الدوام. اتق الله. قال وما افعل؟ قال اذا ناديت عليها حتى تأخذ الطعام
لا تغلقن الباب حتى تتيقن انه اخذته انها اخذته. قال انظر الى وجهها فهذا حرام قال لا تنظر الى وجهها. انظر الى يديها. فصار ذاك العابد يضع الطعام ويرجع الى بيته. وينادي عليها يا فلانة
تسلط بصره الى الصحن حتى تأخذ الطعام ثم تنصرف. مضى على ذلك زمنه جاءه الشيطان قال يا رجل حرام اتق الله اتق الله في بنية لوحدها في وحشة بلا مؤنس. قال وما افعل؟ قال كلمها وبينك وبينها الحجاب. وناد عنها
عليها واسأل عن اخبارها. فصار العابد يناجيها من وراء الباب. يا فلانة ما اخبارك؟ فتجيبه. ثم جاءه الشيطان. يا شيخ اتق الله حرام صوت المرأة عورة تتركها تنادي من بعيد قال ما افعل؟ قال قرب الى نصف المسافة حتى تنزل من صوتك
ولا يسمعها الغرب ولا يسمعها الاغراب. ففعل العابد ذلك وبقي على ذلك زمنه. ثم جاءه فقال يا رجل اتق الله. قال ما شئت قال لم ترى انسيا منذ كذا كذا شهر او سنة. انسها قال ما افعل؟ قال اجعلها تنظر اليك وانظر اليها مع غض البصر
ناصح وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. فصار الشيطان يفعل ذلك. فصار العابد يفعل ذلك. يكلمها تخرج الفتاة فظل الشيطان بالعابد حتى اقترب من باب بيتها. واصبح يكلمها من وراء الباب. فظل الشيطان به اتق الله
حرام حتى صار ينظر اليها وتنظر به. وظل الشيطان به. قال يا رجل اذا رآك الناس وانت واقف على باب بيتها فتاة ماذا سيظن الناس بك؟ قال ما افعل؟ قال ادخل. ادخل واغلق الباب. ففعل العابد ذلك. فدخل فخلى بها. وظل
الشيطان به حتى زنا بها اكثر من كذا كذا مرة. ثم حملت وكان في رحمها جنين سفاح. خشي العابد من فضيحة فعله. قال ما افعل؟ اتاه الشيطان قال يا رب
ان بقيت الفتاة شنع بك قال ما افعل؟ قال اقتلها واقتل الذي في بطنها فقتلها مع الذي في بطنها فبعد ان قتلها دفنها قريب دارهم. ثم جاء اخوانها يسألون عنها. فاظهر لهم عيونا كاذبة
وبكى على اختهم بكاء التماسيح قال اصابها الداء ومرضت ثم ماتت ذكر هذا الخبر جماعة منهم ابن الجوزي في زاد المسير ثم بعد زمن يرى الثلاثة اختهم في المنام. في نفس الوقت. فيرون العابد يزني بها
ثم يرون العابد يقتلها ويدفنها. وعين لهم الشيطان محل دفنها في المنام. قام ثلاثة قال انا رأينا عجبا. قال الاول ما رأيت. قال رأيت كذا. قال الثاني وانا رأيت. قال الثالث وانا رأيت. فجاء فاتوا ملك
تلك بلادهم فشكوا امرهم فاخذ الملك العابد فعذبه حتى اعترف بصنيعه. فلما كان الصنيع ظهر من العابد يا رب سترك. اخذ العابد فصلب. والناس ينظرون فاتى الشيطان له ناصحا قال هل تريد النجاة؟ قال نعم. قال نجاتك عندي. قال كيف؟ قال اسجد لي وانا انجيك فما تردد فسجد
عابد للشيطان فلما سجد العابد له فر الشيطان من عنده وهو يضحك يقول كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. ولا تتبعوا خطوات الشيطان. يا مسلم
قد يبدأ الامر في حياتك بنظرة محرمة. او جلسة محرمة او موقف محرم وانت لا تدري ان هذه هو الخطوة قد تكون رقم الاربعين من ابليس. وقد جرك اليها وانت لا تدري وهو قد صبر عليك اكثر من عشر سنوات
عدوك لا كل له ولا ملل. فالله الله في انفسنا ثم في معرفة عدو هنا وهذا ما سابينه في الجمع المقبلة ان شاء الله. مصائد الشيطان ومكائده. معالمها وسبل النجاة منها. اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم. ومن كيده ومن كيده وعنته. انك
الرحيم. اللهم اعز الاسلام والمسلمين. واذل الشرك والمشركين. ودمر اللهم اعداء الدين. واهد اللهم من اراد الهدى يا رب العالمين اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تحفظ اهل السنة اينما كانوا. استودعناك اللهم اهل السنة في العراق والشام واليمن وسائر
بلاد المسلمين. اللهم استودعناك المسجد الاقصى واهلنا في فلسطين. فاحفظهم بحفظك. ورد الامة اليك ردا جميلا يا كريم. ربنا احفظ على المسلمين امنهم واحفظ عليهم ايمانهم واجمع كلمتهم. وول اللهم عليهم خيارهم. ربنا احفظ علينا في بلادنا امننا وايماننا. واكفنا اللهم
من يمكر بنا اللهم ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين