1
00:00:00.500 --> 00:00:40.100
الحمد لله خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على اعظم انسان ارسله ربه بالهدى والنور والبيان وبعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

2
00:00:40.200 --> 00:01:18.050
وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مكانة النبي صلى الله عليه وسلم فوق كل مكانة ومنزلته فوق كل منزلة علمت الامة ذلك او لم تعلمه فقد شاء الله سبحانه وتعالى له ذلك

3
00:01:18.600 --> 00:01:40.200
شاء له ان يضعه في هذا الموضع في عالم الارواح وفي عالم المشاهدة فله مكانة عظيمة عند الله عز وجل. تتجلى في امور اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر

4
00:01:40.200 --> 00:02:18.350
اولا لم يناده ربه سبحانه وتعالى مجردا. من صفة النبوة والرسالة ما ناداه مجردا عن هاتين الصفتين العظيمتين ونادى غيره دون نسبة هذه الصفة له نادى ادم يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. يا نوح اهبط بسلام

5
00:02:18.350 --> 00:02:44.950
يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانه

6
00:02:45.800 --> 00:03:13.600
كل هؤلاء انبياء وعند النداء ورد نداؤهم دون نسبتهم الى صفة النبوة والرسالة اما نبينا صلى الله عليه وسلم فاكرم الله نداءه فمن ناداه مرة الا وهو موصوف بهذه الصفة العظيمة

7
00:03:13.650 --> 00:03:45.100
ويلغي الاسم ويزكر الصفة. والصفة اولى واكرم واحسن واعظم. قل لي شيء له اسم كل شيء الحقير له اسم والعظيم له اسم. فالاسم هنا ليس شرفا. انما الصفة هي التي تحدد فصفته العظمى همة نبي او رسول

8
00:03:45.300 --> 00:04:14.450
يا ايها النبي اتق الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. وما في اية واحدة ابدا قال

9
00:04:14.450 --> 00:04:39.750
يا محمد كما قال يا ادم يا نوح يا موسى يا عيسى يا ابراهيم ما قال يا محمد ابدا سبحانه وتعالى لبيان عظيم شأنه صلى الله عليه وسلم  ثانيا رفع الله ذكره

10
00:04:40.450 --> 00:05:06.550
رفع الله ذكره فوق ذكر كل البشر رفع لك رحمة وقرن ذكرهم والشهادة له في الرسالة مع الشهادة له سبحانه بالوحدانية  ولا تغني هذه عن هذه. ولا هذه عن هذه

11
00:05:06.650 --> 00:05:33.700
فلا يصح ابدا ان يشهد المرء ان لا اله الا الله ويسكت كافر خالد في النار. لابد ان يضف اليها واشهد ان محمدا رسول الله لابد لا تكفي ابدا مع انه شهد لله بالوحدانية لابد ان يضيف اليها

12
00:05:33.850 --> 00:05:58.700
واشهد ان محمدا رسول الله اي رفع هذا هذا في شهادة الحق في النداء اليومي في الاذان ما زكر نبي في الازان الا محمد صلى الله عليه وسلم مية واربعة وعشرين الف نبي ورسول تقريبا بعثهم الله

13
00:06:00.750 --> 00:06:25.800
ما يذكر في الاذان الا محمد صلى الله عليه وسلم وفي التشهد يذكر معه ابراهيم عليهما وعلى جميع النبيين الصلاة والسلام. رفع للذكر رفع للذكر ان الله سبحانه وتعالى بدأ بامر وامر عباده به. فقال عز اسمه

14
00:06:25.800 --> 00:06:53.600
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما غفر للذكر وحرض الناس على الاكثار من الصلاة عليه. ففي هذه الاية ما حد ذكرا للصلاة

15
00:06:53.600 --> 00:07:19.900
صلوا عليه وسلموا تسليما. كم؟ كم مرة ويستحب هذا في يوم الجمعة الاكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم حرض الناس فجعل من يصلي عليه مرة صلى هو سبحانه عليه عشرا

16
00:07:21.150 --> 00:07:46.250
سبحانه صل عليه مقابل صلاته على رسوله. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الناس حال حياته خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم اما بعد موته لا يصلي على احد

17
00:07:46.400 --> 00:08:11.700
انما يسلم على من سلم عليه فيقول صلى الله عليه وسلم وما من مسلم يسلم علي اي عند قبره الا رد الله عليه روحي حتى ارد ارد عليه السلام يرد السلام على كل من سلم عليه عند قبره

18
00:08:12.400 --> 00:08:41.050
صلوات الله وسلامه عليه وهذه من خصائصه صلى الله عليه وسلم والذي بعد عن قبره وسلم عليه لم يحرمه الله سبحانه وتعالى من تبليغ السلام عليه والصلاة عليه فقال صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا

19
00:08:41.100 --> 00:09:01.700
ولا تجعلوا قبري عيدا. لا تجعلوا قبري عيدا يعني تتعودوا كل سنة او كل شهر او كل معاد محدد ظروفه عند القبر ما عملتوش زي العيد ما هو العيد يعود

20
00:09:01.950 --> 00:09:29.750
فطر الاضحى يعودان فانت بتعود عشان جعلت القبر عيدا. ولزلك لا تشد الرحال الى قبر النبي. انما تشد الرحال الى مسجد النبي فرق كبير في النية في النية. انت تشد الرحال الى مسجده. بنص الحديس. المتفق عليه لتصلي فيه. وبالتبعية

21
00:09:29.750 --> 00:09:53.100
هتسلم عليه صلى الله عليه وسلم يبقى المقصود الزي حركك والبغية التي حركتك هي الصلاة في مسجده وعلشان كده زكر لفز المسجد لا تشد الرحال الا الى سلاسل مساجد ما قالش اماكن

22
00:09:53.400 --> 00:10:24.500
ما قالش اماكن اي مساجد. مساجد مقصودة لزاتها. مساجد مقصودة لبركتها. مساجد لانها اسست على التقوى. مساجد بنيت بايدي الانبياء مش بالبشر لا الانبياء. بنيت بايدي الانبياء التلاتة. تلاتة بنيت بايدي الانبياء. ورفعت

23
00:10:24.500 --> 00:10:51.900
حيطانها وبنيانها ايضا بايدي الانبياء فاللي بيسلم عليه بعيد صلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني

24
00:10:51.900 --> 00:11:11.450
حيثما كنتم في اقصى مكان في الارض الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. ملائكة تحملها وتوصلها له صلى الله عليه وسلم يبقى انت لما يكون واحد رايح حجة ويعتمر ما تقولوش ايه؟ فسلم لي على النبي

25
00:11:12.450 --> 00:11:34.550
ده فين ده عبال ما يروح؟ طب ما وانت واقف كده وتقول اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد. ده اللي انت بتحمله السلام ده. ده لازم يروح  ده هيركب كم مواصلة وينزل في كم مكان وهيعقدوه في عيشته عبال ما يوصل لما يوصل يمسك اصلا من

26
00:11:34.550 --> 00:11:57.100
اللي هو فيه. طب ما تسلم. فيه ملايكة على طول فورا هتوصله صلى الله عليه وسلم كل هذا في رفع ذكره صلى الله عليه وسلم واذا رفع الذكر الى هذا المستوى فاذا تكلم فلا يرفع صوت على صوته

27
00:11:57.950 --> 00:12:22.150
وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم ممدود يعني كلام نبينا ما متش واندفن معه. لأ كلام نبينا عايش. مش هيموت وان مات بدنه كلامه لن يموت ابدا. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا

28
00:12:23.600 --> 00:12:50.400
فجاء الامر السالس وهو الا يرفع الصوت على صوت النبي. لا حيا ولا ميتا لا حيا يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وميتا صوته هو سنته. صلوات الله وسلامه. يقول لك الرسول قال خلاص اسكت

29
00:12:50.750 --> 00:13:15.400
ما لكش رأي ما لكش رب لا ترفع صوتك فوق صوت النبي  عظم الله سبحانه. رابعا عظم الله سبحانه احساسا احساسه ما يضايقش ما حدش يصحي انه يدايقه ايدينه لا

30
00:13:15.500 --> 00:13:34.800
تعظيم سيدنا موسى عليه السلام اوذي اوذي كثيرا في معنوياته وفي بدنه وفي عفته. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها

31
00:13:34.900 --> 00:14:05.450
وانبياء من بني اسرائيل قتلوا. وانبياء عزبوا. اما رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احساسه احساسه يحترم يحترم عاوز يستريح في بيته عاوز مع نساء وشوي او زنا عاوز ياخد راحته في بيته. المسلمون كل واحد عاوز ينفرد بالنبي

32
00:14:05.700 --> 00:14:20.450
بيحبوك عاوزين يقعدوا معه. يفضفضوا يتكلموا ما يتكلموش. يقعدوا معه بس كده ولو كانت في تصوير زمانها كان كل واحد عاوز ياخد لقطة مع النبي صلى الله عليه وسلم. تصور معه

33
00:14:21.150 --> 00:14:41.500
كبار وصغار وكله من حبهم فيه. صلوات الله وسلامه عليه فطبعا اوقات الناس كتير ووقت النبي محدود ده بشر بشر هيعمل ايه؟ هيوقف هيلبي كل الرغبات دي. صعبة كل واحد عاوز ياخده على جنب

34
00:14:42.450 --> 00:15:08.150
وهذا صعب غادي يستريح امتى؟ وينفرد مع نفسه امتى فهزب الله المسلمين وادبهم وعلمهم ان كان نبيكم حييا يستحي انه يعني ينكر نفسه من واحد منكم ما يرضاش يقعد مع واحد يعتزر يستحيل. فاحترموا نفسكم احترموا وقتك

35
00:15:08.150 --> 00:15:28.150
احترمه راحتك. يا ايها الذين امنوا خاصة به. التزموا معه كده. يا ايها الذين امنوا اذا الرسول نجيتم؟ يعني اتكلمتوا معه على جنب. خدتوه لوحديكم. بقى رسول ملاكي بتاعك انت. مش

36
00:15:28.150 --> 00:15:43.750
في امر العامة بقى لا ده انت واخده على جنب. عملته للضيافة في بيتك؟ جيت انت عنده البيت خدته على جنب في الطريق. هتناجيه يعني هتتكلم بينك وبينه اه ان كان بلابد بقى كل واحد يطلع

37
00:15:43.850 --> 00:16:04.750
اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلكم خير لكم واطهر تقدم صدقة قبل ما تتكلم معه على انفراد رح اتصدق. رح اتصدق الاول. طبعا كلهم مش معهم صدقة

38
00:16:04.750 --> 00:16:23.750
العملية ايه؟ هتهزب خلاص اللي معه هيتصدق وبعدين ييجي يتكلم معه. واللي ما عهوش هيسكت يبقى كده ايه؟ اختصرنا كثيرا من الوقت الذي كان يعني يتحمل فيه النبي صلى الله عليه وسلم الكثير

39
00:16:25.050 --> 00:16:45.050
الفطور شف مراعاة احساسه. ازا دخلتم عنده البيت ضيوف اهلا وسهلا. ولكن الضيف بقى هنا في الحالة دية تراعي انت قاعد في بيت مين؟ في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي مش بتاعك لوحدك. ده نبي الامة وله بيت. بل تسعة

40
00:16:45.050 --> 00:17:18.300
بيوت مش بيت بيوت فان كان ولابد من اكرام اكرمت. قم بقى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام. غير ناظرين الى هغديكم ماشي هنتغدى الضهر او بعد صلاة الضهر متروحش من الساعة تمانية

41
00:17:19.050 --> 00:17:40.350
غير ناظرين اله يعني غير منتظرين نضج الطعام. ده الطعام لسه لا نضج ولا عملنا فيه حاجة. هتيجي تقعد من دلوقتي غير ناظرين اناء. فاذا طعمتم تنتشر ولا مستأنسين لحديث

42
00:17:41.250 --> 00:18:02.500
مش الحديس بقى حلو وقاعدين في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. نتكلم بقى لحد امتى؟ لا احساسه احساسه. هو يقول لكم اتفضلوا مش ممكن هيقوم ويسيبكم صعبة. قوموا انتم غير مستأنسين لغير ناظرين اناء. ولا مستأنسين لحديث

43
00:18:02.950 --> 00:18:23.550
ان ما لكم لو عملتوا كده ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي من قومه والله لا يستحي من الحق  عصم الله شأنه في عالم الروح فقال صلى الله عليه وسلم

44
00:18:23.900 --> 00:18:49.350
كتبت نبيا وادم بين الروح والجسد وفي رواية مجندل بين الروح والجسد. كتبت نبيا شراح الحديث يقولون ليس المقصود التقدير ان هو قدر انه نبي لا كل الانبياء قدروا انهم انبياء

45
00:18:49.600 --> 00:19:19.600
وليس المقصود البعثة. لان هو مش لم يبعث في هذا التوقيت. انما بيانه انه في عالم الروح هو صلى الله عليه وسلم ايضا مقدم. كتبت نبيا وادم بين الروح الجسد يعني لما خلق الله سبحانه وتعالى ادم وسواه قبل ان ينفخ فيه من روحه

46
00:19:19.600 --> 00:19:43.000
في الفترة دي مكانة النبي في عالم الروح بينه. مقدمة. تؤمن بها كما جاءت بس الكيفية مستحيل ندركها. مستحيل تماما كقوله تعالى واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم

47
00:19:43.000 --> 00:19:59.650
هذا هم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. الله سبحانه وتعالى اخز العهد علينا كلنا يهود والنصارى او مسلمون شيعيون كله كله كل من خلقهم الله خلقهم الله من ادم

48
00:19:59.850 --> 00:20:19.850
خرجوا في عالم الزر حاجة زرات كده زرات استخرجها الله سبحانه وتعالى من ظهر ادم واشهدها على انفسها. الست قالوا بلى وده بيسمى بالميثاق الاول واللي بيموت قبل البلوغ بيموت عليها. اللي بيموت قبل البلوغ بيموت على هذا

49
00:20:19.850 --> 00:20:43.000
ابن مسلم او غير مسلم بيموت على هذا الميثاق الاول الشاهد ان في عالم الروح النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على سائر الانبياء عظم شأن حياته الزوجية. هو كان زوجا صلى الله عليه وسلم لكن ليس ككل الازواج

50
00:20:43.850 --> 00:21:16.300
كل واحد فينا لو مات او طلق مراته اي حد يتجوزها. طالما ان ما فيش موانع للزواج الا الرسول. صلى او مات ممنوع. احد يتزوج من نسائه شيئا وما كان لكم اي مستحيل. حرام عليكم. وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله. ولا انت

51
00:21:16.300 --> 00:21:47.050
تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما هذا مستحيل وهذا حرام هزا لتعظيم شأن حياته الزوجية زوج هو تزوج بعد رجال كل نساء من عدا عائشة تزوجهم بعد رجال. انما هو ما فيش بعده رجال. خلاص. ليه؟ لان صار

52
00:21:47.050 --> 00:22:20.100
ازواجه امهات للمؤمنين صلوات الله وسلامه عليه عظم الله قضاءه وحكمه قضاءه وحكمه يحكم ولا رد لما حكم فيه رسول الله وجعل هذا دلالة الايمان. قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون. اي لا يأمل ايمانهم او ليسوا بمؤمنين بالكلية

53
00:22:20.750 --> 00:22:50.500
لا يبقى ايمانهم او ليسوا بمؤمنين بالكلية. ليسوا بمؤمنين لو رفضوا حكمك عن يقين وعقيدة انما ايمانهم غير كامل يؤمنوا ان حكمك احسن حكم لكنهم يروه او يتأولوا او تحت ضغط معين او ضرورة معينة لف وداره. لكن هم مؤمنون ان حكمك هو احسن حكم

54
00:22:50.500 --> 00:23:15.350
الائمة تنفي كلية الايمان او تنفي كمال الايمان. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموا تموت فيما شجر بينهم. ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما  سلم ما يناقش

55
00:23:15.600 --> 00:23:44.600
ما يناقش وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ما فيش خيار. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وده الكلام ده موجود يا اخواننا. احنا ما بنحسش بالمصيبة دي. وما بنظهرش على حقيقتنا الا ازا كنا طرف في النزاع

56
00:23:44.600 --> 00:24:03.300
احنا نقول الكلام ده كويس نظرية نقوله للناس اما لما نبقى طرف في النزاع لا هقول للناس كده فلا وربك لا يؤمنون وما كان لمؤمن ولا ولا مؤمنة اما لما ابقى انا بقى انا الطرف في النزاع مش عاوز

57
00:24:03.300 --> 00:24:27.600
لا قلها ولا عائز احد يقولها وباروغ منها  في اي حاجة بقى قضية مالية قضية اسرية علاقة زوج بزوجته اي حاجة بقى المهم لما اكون انا طرف في الموضوع مش عاوز بقى. ليه؟ ينطبق بقى على اكسرنا حالا. وان يكن لهم الحق

58
00:24:27.600 --> 00:24:53.200
اف يأتوا اليه مذعنين ازا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون. وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزمنين. يعني احنا مخليين حكم الله والرسول استبن. لما نكون لصالحنا نقول لك شف قل بما يرضي الله. يا سلام

59
00:24:53.200 --> 00:25:11.900
بما يرضي الله عشان انت عارف الكلام ده لك. اما عليك يروح يروح اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليهم وترنين. الناس دي ايه

60
00:25:11.900 --> 00:25:31.150
افي قلوبهم مرض ام ارتابوا؟ الاتنين موجودين الاتنين موجودين المرض والارتياء الشاهد يا اخواني حكم النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة او في قضية يقدم. انت طرف نفز. مش قادر انفز يا اخي ما تعترضش

61
00:25:31.150 --> 00:25:59.650
مش قادر انفزها اسكت ما تعترضش عشان الاعتراض دي جريمة تانية. يعني عدم التنفيز دي جريمة. اصل ممكن انت شايف لان الحكم تقيل عليك بس ساكت الصح انك تنفذ. دي جريمة في حد ذاتها. طيب كونك تعترض دي جريمة تانية. دي جريمة تانية. الصحابي لما حكم

62
00:25:59.650 --> 00:26:17.400
للزبير الرسول صلى الله عليه وسلم لما حكم للزبيدة مع صحابي تاني في شراب الحارة مختلفين في ميه في سقيا ارض ارض الزبير عالية وارض الصحابي واطية. فالرسول لما حكم حكم ان الزبير يسقي الاول

63
00:26:17.400 --> 00:26:43.700
وبعدين المية تروح للواطي لان الواطي لو هيشرب الاول والعالي هيشرب اكيد مية هتتسرب هتضر الواطي. فقال لي العالي يشرب اسق يا زبير سم ارسل الماء الى جارك التاني اعترض وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك انت بتحكم له يسقي ارضه الاول عشان هو ابن عمتك

64
00:26:43.700 --> 00:27:00.500
فتلون وجه النبي الله! يعني معنى زلك انت مش عاجبك الحكم! طب اسكت ما هو انت لو سكت الرسول مش هيسمع دي. وادام ما سمعهاش ما مش هياخد القرار التاني

65
00:27:00.800 --> 00:27:20.800
خلاص كت هو الزبير هيسقوا يغسل الماء انما هو معترض. يبقى ضاف الاعتراض اضاف عليه كلام. قال كان ابن عمتك فتلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم. لا عشان هو ابن عمتي هحكم له. انت تظن برسول الله كده

66
00:27:20.800 --> 00:27:40.800
يظن برسول الله هذا؟ والله ما يظن به الا الخوارج الا الكفرة الا المجرمون هم اللي يظنوا برسول الله هذا. اما نحن فلا نظن وافاد مظلوم هزة ابدا ما بقينا. فتلون وجه النبي. الحكم الاولاني كان يعتبر

67
00:27:40.800 --> 00:28:09.350
تسعة وتسعين في المية او تسعين في المية اعطاء لحق الزبير الحكم التاني بقى ديال الزبير ياخد حقو مية فالمية فقال له اسق يا زبير واحبس الماء يبقى مش ارسم لأ احبس اسق يا زبير واحبس الماء حتى يبلغ الجدرة ثم ارسل الماء الى جارك

68
00:28:09.800 --> 00:28:29.800
اروي واحبس المية لحد ما توصل لحد باللغة بتاعتنا يعني باختصار هز رجلك كده. تبقى على مستوى الارض كلها تحت الزبير حد قيمة كده مسلا يعني. حتى يبلغ الماء الماء الجدر. ثم ارسل الماء الى جاره. يبقى السقية الاولانية كانت ايه

69
00:28:29.800 --> 00:28:49.650
على طول وارسل المية ما تحبسهاش. لكن هنا قال له احبس. حتى يبلغ الماء الجدر. فالشراح يقولوا فاستوفوا فالنبي صلى الله عليه وسلم استوفى للزبير حقه. استوفى للزبير خلاص خد حقك بقى

70
00:28:49.750 --> 00:29:08.850
ما دام انا بقى متهم بهذا الاتهام لا خد حقك يا زبير فهنا يا اخوانا لما يكون احنا لنا اعتراض او تحفظ بلاش اعتراض دي تحفظ الحكم تقيل على نفسيتك. ما تعترضش ما تتكلمش اسكت

71
00:29:08.850 --> 00:29:24.700
واسأل الله ان يشرح قلبك للحق. وتستقبل الحب وعلشان كده الاية عقبت وهزا. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير هو ده. من امرهم

72
00:29:26.050 --> 00:29:45.700
فلا وربك ليؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ده الاصل ويسلم تسليما يعني ينفذ وما يحسش باي غضاوة فحكمه صلى الله عليه وسلم وقضاؤه مقدم ومعظم

73
00:29:45.750 --> 00:30:03.550
النبي صلى الله عليه وسلم كثر الله سبحانه وتعالى اسماءه لعلو منزلته ولانه موصوف بحاجات كتير وله حاجات كتير ومرتبط به اشياء كتير فيقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم والبخاري

74
00:30:03.550 --> 00:30:37.150
وايضا في بعض الروايات يزكرها اسمي محمد واحمد محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة والماحي في رواية اخرى الماحي. طبعا كل اسم له دلالات محمد واحمد. محمد دي لها دلالات كسيرة. واحمد لها دلالات كسيرة

75
00:30:37.350 --> 00:30:59.250
الحاسد اول من يحشر اول من يحشر اول من تنشق عنه الارض رسول الله. وبعدين كله يحشر بعدين الا موسى عليه السلام ورد في بعض الروايات لا تفضلوا بين الانبياء فيصعق الناس فاكون اول من افيق. اول من يفيق الرسول فاجد

76
00:30:59.250 --> 00:31:22.900
عليه السلام باطشا بقائمة من قوائم العرش ماسك حاطط ايده على قائمة من قوائم عرش الرحمن سبحانه وتعالى. فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور لكن الرسول عليه الصلاة والسلام حاشا. يحشر الاول وبعدين كله يحشر. المقفي المقفي يعني جاء في قفا

77
00:31:22.900 --> 00:31:48.450
كل الانبياء كلهم امامه وهو جه وراءه. المقفي صلوات الله وسلامه ونبي الرحم ونبي الملحمة الى اخره ما سمى الله سبحانه وتعالى به نبيه وكثرة الاسماء تدل على عظمة المسمى كما ان الله سبحانه وتعالى له اسماء لا تحصى ولا يعرفها لا نبي ولا ملك. لا يحيطون

78
00:31:48.450 --> 00:32:07.000
باسماء الله سبحانه وتعالى بل عنده من الاسماء ما استأثر به في علم الغيب عنده ولم يطلع عليه احدا لا لك ولا بشر ولا جان ولا اي شيء من عظمته سبحانه وتعالى. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم

79
00:32:08.350 --> 00:32:30.550
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله من منزلة رسولنا صلى الله عليه وسلم عند ربه ان اعطه كتابا هيمن على كل الكتب بمناسبة الكتب يا اخواني الرسول عليه الصلاة والسلام اخز كل الكتب السابقة وزيادة

80
00:32:31.350 --> 00:32:53.800
يعني الكتب السابقة كلها خدها النبي صلى الله عليه وسلم. وزيادة عليها كمان. فقال صلى الله عليه وسلم اعطيت مكان التوراة الطوال مكان التوراة السبع الطوال وما كان الزبور المئيم. ومكان الانجيل المثاني

81
00:32:54.100 --> 00:33:23.550
وفضلت بالمفصل. في حاجة زيادة بقى يبقى التوراة كلها يعادلها عندنا السبع الطوال. فوراه من اولها الى اخرها يعادلها عندنا السبع الطوال. من اول البقرة حتى التوبة وعند بعض اهل العلم لحتى يونس لانه بيعتبر الانفاق والتوبة ويونس حتة واحدة. سورة واحدة كلهم كده التلاتة. والبعض الاخر يرى التوبة

82
00:33:23.550 --> 00:33:46.000
هو الانفال صورة واحدة من يبقى من البقرة حتى التوبة او على رأي البعض الاخر حتى يونس دول اسمهم السبع الطوال ومكان الزبور اللي اخزه سيدنا داوود اخز النبي صلى الله عليه وسلم المئيل المئين الصور اللي عدت المتين اية

83
00:33:46.000 --> 00:34:12.100
عفوا مائة اية اللي عدت المئة اية من جمع مائة. السور اللي عدت الميت اية كلها مكان الزبور الزبور كله والمثاني السور اللي اقل من مية وقبل الحجرات على الراجح. لان المفصل الراجح والله اعلم

84
00:34:12.100 --> 00:34:38.150
من الحجرات حتى الناس. يبقى من قبل الحجرات وانت راجع كده واقل واقل من المية يبقوا دول اسمهم المثاني وقيل فاتحة الكتاب. هي المثاني قيل ان هي المسائل ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام فضلت بالمفصل من اول الحجرات حتى الناس. دي صور الله سبحانه وتعالى فضلني بها وميزني بها

85
00:34:38.150 --> 00:35:00.150
على من سبق. يبقى اخز كل الكتب وزيادة صلوات الله وسلامه اعطاه الله سبحانه وتعالى المقام المحبوب. منزلة عظيمة جدا. الكل يتأخر اولو العزم من الرسل تخيل لما كل واحد فيهم الناس يروحوا له يقول نفسي نفسي

86
00:35:00.200 --> 00:35:24.700
ازهبوا الى فلان. نفس حديس شفاعة مشهور ومعروف. ازهبوا لادم اول واحد انا اخطأت ازهبوا الى نوح يقول لهم كان لي دعوة ودعيتها خلاص روحوا لابراهيم وروحوا لابراهيم يقول انا كزفت ثلاث كذبات هم مش كذب بمعنى الكذب لا قال تورية وقال

87
00:35:24.700 --> 00:35:43.450
كلاما يفهم منه السامع شيئا غير ما يريده المتكلم. تورية انما مش كزب ككذب. بس هي خدت شكل الكزب على اني غير الحقيقة. انما كان سيدنا ابراهيم بيوري في الكلام

88
00:35:44.300 --> 00:36:02.600
روح الموسى مش هو اللي انا قتلت نفسك. طب ده انت يا موسى قتلت النفس وغفر لك في نفس اليوم اللي قتلت فيه ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. في نفس اليوم بتجيبها ليه تاني؟ كله خايف. كل الانبياء

89
00:36:02.600 --> 00:36:22.600
اذكروا الاخطاء اللي اخطؤوها مع انها مغفورة لهم اصلا. بس بيزكروها. لان المقام مقام عاوز عاوز نقاوة. عاوز صفوة عاوزه مكان عالي ما فيش فيه زلة في المقام المحمود. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. ففضل الله

90
00:36:22.600 --> 00:36:44.100
الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم على الكل بهذا المقام مقام المحمود حتى اني من فضيلة كمان خصه سبحانه وتعالى هيقول ايه واحتفظ الله سبحانه وتعالى بما يقوله الرسول. يعلمهوله ساعتها

91
00:36:44.350 --> 00:37:06.800
ساعتها بس الله سبحانه وتعالى كما فتح على ابراهيم وفتح على ادم وعلم ادم الاسماء وسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام الله سبحانه وتعالى ابتلاه بكلمات فاتمها. هيعطي نبينا صلى الله عليه وسلم

92
00:37:06.800 --> 00:37:33.450
اللحظة دي كلمات يقولها. يقول ايه؟ هو صلى الله عليه وسلم ما يعرف دي حاجات وليدة الساعة. وليدة الموقف يثني على الله سبحانه وتعالى بمحامد. هيردد ربنا هيفتحه عليه ويقوله وبعدين الله سبحانه وتعالى يقبل منه سم يقال له ارفع رأسك وسل تعطى

93
00:37:33.450 --> 00:38:00.050
ما عندوش شقة في كل الخلائق وعلشان كده سمي المقام المحمود لايه؟ لانه جميع الناس انس وجن كفرة ومسلمون هيحمدوا على هذا اللي كفروا به في الدنيا هيشكروه على الموقف ده. ليه؟ لان الموقف صعب. الناس في ارض المحشرين

94
00:38:00.050 --> 00:38:18.500
الانتزار نفسه عزاب. الانتزار عذاب. تقف كده منتزر ما انتش عارف هتروح فين ولا هيحصل لك ايه؟ دي عزاب لوحده دنو الشمس عزبت. عرق عزبتها لك. عري سم كسوة حاجة موقف

95
00:38:19.050 --> 00:38:38.650
قال عنه رب العالمين يوم ترونها تذهل كل نفس تذهل كل مرضعة عما ارضعت فالناس في ضيق. مين يخلصهم من هذا؟ كله بقى مش مسلمين بس كله. فلما الرسول عليه الصلاة والسلام يرفع رأسه ويشفع معناها ان ايه

96
00:38:38.650 --> 00:38:56.950
الله سبحانه وتعالى هينزر في شأن الناس. خلاص يعني الموقف ده خلاص هيتحل هيتحل خلاص جاءت ساعة الفرج فيحمده من كفر به في الدنيا. يحمده من سبه وتطاول عليه. يحمده من قال فيه كذا وكذا

97
00:38:56.950 --> 00:39:13.800
يحمده من هم ان يقتله في الدنيا عشان كده اسمه المقام المحمود محمود من مين؟ من كل الناس. كل الناس هتحمد النبي صلى الله عليه وسلم على الموقف ده. لان هو اللي ايه؟ بفضل الله خلصهم منه

98
00:39:15.350 --> 00:39:35.850
خلاص انتهت انتهت القيامة وانتهى الموقف حز به صلوات الله وسلامه يتوجه ناحية الجنة فيكون اول من يقرع باب الجنة طب والانبياء فين؟ لا ما حدش يمد ايده على الباب. هو اللي يخبط على الباب بس. هو لها باب واحد؟ الله اعلم. بس هو قال كده

99
00:39:36.050 --> 00:40:03.700
اتي باب الجنة فاقرع الباب. فيقول الخازن لعله باب محدد. او باب رئيسي وبعده تفتح كل الابواب لعل هزا الباب هو الباب الرئيسي مسلا اتي باب الجنة فيقول الخاء فاستفتح استفتح يعني ادق الباب. الخازن وراء الباب. يقول من؟ اقول محمد. صلى الله عليه وسلم

100
00:40:03.700 --> 00:40:25.250
فيقول بك امرت ان افتح ولا افتح لاحد قبلك  افتح لك انت الاول وبعد كده بقى بيدخل يدخل. فيدخل هو سم النبيون ثم امته صلى الله عليه وسلم  هذا نبيكم عباد الله

101
00:40:25.600 --> 00:40:53.400
وهذا قليل كثير قلت على سبيل المثال لا الحصر فاين هو في نفوسكم الان اين نبيكم من نفوسكم اين نبيكم من واقعكم اين نبيكم من حياتكم اين سيرته من اقتصادكم؟ سياستكم اجتماعكم؟ مشاكلكم. كل شئون حياتكم. وفاهمين ان احنا ممكن نبقى

102
00:40:53.400 --> 00:41:14.100
سعداء بدون ان نضعه امامنا ونقتدي به في كل شيء. هيهات هيهات ان هزا اعتقاد الحمقى اعتقاد الحمقى واعتقاد السفهاء والجهلة ان يزنوا انهم ممكن ان نكون سعداء او ناجحين

103
00:41:14.100 --> 00:41:32.700
او نتقدم بدون ما يكون امامنا النبي صلى الله عليه وسلم. في كل شيء. عاوزين نحل مشاكلنا نحطه هو قدامنا. ونقول ازاي؟ حالات دي ازاي؟ في مشكلة اقتصادية يقول له انت حليتها ازاي يا رسول الله؟ يقول حليتها كزا كزا

104
00:41:33.200 --> 00:41:49.550
نحل المشكلة مشكلة اجتماعية انت حليتها ازاي؟ هيقول حليتها ازاي الكلام ده كله موجود ما فيش حاجة جديدة. ما بنجيبش حاجة جديدة. كل الكلام ده موجود. تركت فيكم. فتش والله الذي لا اله الا هو

105
00:41:49.550 --> 00:42:15.200
عن اي شيء في حياتك الخاصة او العامة عما يلم بك فستجد حلولا في كتاب الله وسنة الرسول  للافراد والجماعات والدول والامة كلها عباد الله. نسأل الله ان يحيينا على سنته. وان يقبضنا على ملته. وان يتوفنا ويحشرنا تحت لوائهم

106
00:42:15.200 --> 00:42:35.200
وان يسقينا بيده شربة لا نظمأ بعدها ابدا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. ربنا من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر

107
00:42:35.200 --> 00:42:55.200
الهنا وسيدنا ومولانا اذهب الهم واكشف الغم عنا يا اكرم الاكرمين. اللهم احفظ بلادنا من كل سوء وشر وسائر بلاد المسلمين. احفظ علينا ديننا واحفظ علينا وحدتنا واحفظ علينا امننا. واحفظ

108
00:42:55.200 --> 00:43:15.200
علينا كل خير اردته لنا يا اكرم الاكرمين. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا. وفرج هم المهمومين حبس الموحدين وكرب المكرمين. يا اكرم الاكرمين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم

109
00:43:15.200 --> 00:43:18.870
واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة