المحازير. المحظور الاول اياك اياك ان تنسب عملا الى نفسك. لان كثير ممن وقعوا وانتكسوا انما اوتوا من هزا الباب نسبة العمل الى النفس وده مش موضوع رمضان بس موضوع التزام كامل. فاكرين كل واحد فينا الملتزم يعني. ايام الالتزام الاولى. الاولى كنا عاملين
ازاي؟ كانت احلى ايام. لما انت كنت بتقعد تتضرع الى الله وتبكي ويا رب اهديني ويا رب التزم ويا رب ما ليش غيرك. كان حالة كان ايه زي الفل فقر شديد جدا. بعد فترة طويلة من الالتزام خلاص الفت بقى الالتزام وظننت انك تمكنت منه. بقى لك عشر سنين ملتزم خمستاشر
ستاشر سنة ملتزم فيحصل حالة عند البعض. وهي ان هو بدأ يركن الى نفسه. بدأ يسق في ايه؟ في نفسه. انا ملتزم. انا بصلي انا محافز انا بحفظ انا انا فيجي صاحبنا يقع حتة وقعة مكنش يتخيل ابدا ان حد يقعها
ما فيش عاصي يقعها اخ رجع للمعصية وحشة قوي. اللي هو ما تنفعش. مش راكبة عليه حتى. بس هو ربنا ابتلاه بالمعصية دي بالزات. عشان يكسره. عشان يكسر فيه الحتة
هو ربنا مش بيموته. ربنا بيعالجه يعالجه. بس العلاج مؤلم حقنة جامدة شوية. بس هيفوق بها هيفوق بها. فلما يحصل لك كده افهم رسالة ربنا. ربنا مش بيموتك لما يحصل لك كده ما تبقاش ساذج. ما تقولش ايه ده انا وقعت الوقعة دي انا ضعت. لا ربنا بيعالجك بيعالجني من ايه؟ بيعالجني من
نظر لنفسي بيفوقني. تاخد قلمين بس معلش هتفوق بعديهم. وقعدت في معصية وحشة ما ينفعش انا اقع في حاجة زي كده. ازاي بعد السنين ديت؟ ده انا المعصية مبطلة من عشر سنين. ازاي راجعتي لها؟ اهو رجعت لها عادي. لانك انت الان وكلت الى نفسك. فلما وكلت الى نفسك وكلت الى
معصية وخطيئة ايه الحل؟ الحل ان ترجع تاني زي ايام زمان. زي اول رمضان زي اول ايام التزامك. ترجع تاني تقول يا رب ما ليش غيرك. انما انا بك لا هادي الا انت. والله لولا انت ما اهتدينا
قال تصدقنا ولا صلينا. اول ما تقول انا هتدب على وشك دابة وحشة اوي. بعد رمضان لو قلت انا صليت انا صمت احنا عملنا هتلاقي نفسك كل حاجة خسرتها منين الجت لك دي ؟ جتلكش لا من صحبة سيئة ولا انما جات لك من نفسك. بس هي نفسك لوحدها جابتك ارض. لان هي اغترت بالعمل وبدأت تنسب
العمل الى الايه؟ تنسب العمل الى النفس. ازا الهدف من الموضوع لما حصل دوت قد يكون سبب انتكاسك هو ركونك الى ايه الى نفسك. ايه الحل؟ ان تعود وتركن الى الله جل وعلا. تعود الى حالة الفقر. حالة الذل. حالة المسكنة اللي هي الايه؟ الحلوة دي اللي احنا فاكرينها كلنا
كعب ابن مالك حصل له كده لما تخلف عن غزوة تبوك. كان في سياق كلام كعب كعب دقيق جدا على فكرة حكى القصة بالظبط. لما كان غزوة تبوك النبي صلى الله عليه وسلم طلع وكعب بن مالك كان عايز يحصله فبيقول كعب بن مالك فكان عندي راحلة عنده بقى جمع حصان جيد وبتاع فقل قلت في نفسي انا
قادر على ان الحق بهم حتى نقل الكلمة بدقة. هي دي الكلمة اللي وقعت كعب. انا قادر على ان نلحق به. مش التسويف بس على فكرة العمل في كعب كده. انما ركونه الى
هو ركن الى نفسه في الكلام. انا قادر على الحق من تاني يوم يقع. يقول انا قادر ان الحق بهم. قال فلم يقدر لي زلك. جه بقى في اخر القصة
في اخر القصة بقى ايه الدنيا اتحسنت. كعب بن مالك قبل المعصية دي افضل ولا بعد المعصية بعد المعصية طبعا افضل. نزل فيه قرآن وارتفع شأنه عند الله. وقيل في حقه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فسمي في القرآن صادقا
اللي واقعة دي خلته احسن من الاول بس نفهم الرسالة. لزلك في اخر الكلام في اخر حديس كعب قال وما اعلم احدا ابتلاه الله في الكذب مسل ما ابتلاني بعد هذه الحادثة. واني لارجو ان يثبتني الله فيما بقي. اه دلوقتي راجعة ايه؟ يثبتني الله فيما
فباقي بعد ما هو كان بيقول انا قادر على زلك. كلام كعب دقيق. يبقى انا لو رجعت تاني لحالة الفقر والمسكنة واللجوء الى الله بازن الله يكون ده احد اسباب علاج قضية الانتكاس. يبقى المحظور الاول لا تنسب عملا الى نفسك