الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منه
ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب. بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان
ان يكون لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله هذه الاية الكريمة في سورة الحجرات وما زلنا نتناول سورة الحجرات. وآآ زي ما انتم آآ يعني احنا خدنا شوط كبير في صورة الحجرات. قلنا سورة الحجرات ديت هدفها ان احنا نطلع بتصور شامل عن المجتمع الذي نريد
بان نبنيه والمجتمع المثالي الذي يريده الله سبحانه وتعالى. وقلنا ان المجتمع ده له ملامح ولي ابعاد ما ينفعش يستغنى عنها ابدا. زكرنا العلاقة مع الله والعلاقة مع النبي عليه الصلاة والسلام والتعامل مع الفاسق يعني
اللي عايز يراجع الموضوع ده هي السلسلة سلسلة تدبر سورة الحجرات. لكن بين ايدينا اليوم النداء الرابع في سورة الحجرات يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خير
الايات التي قرأناها. يعني من الحاجات الجميلة الصراحة. يمكن في ناس بتعلق كده يعني في ما بنشر الدروس فكان في تعليق جميل جاء لي واحدة كده يعني اظن مغربية او مش عارف ايه. فكاتبة انا انا انا حبيت سورة الحجرات
الطريق ده من اجمل التعليقات التي قرأتها. هو ده من اهداف ان احنا ندرس القرآن يا اخواننا. ان احنا نحب القرآن. مشكلتنا دايما لما انت اه ما بتحبش حاجة معينة او حد معين ان انت ما بتبقاش عارف كويس
هو مش عارف قيمته. او مش عارف هو هو يعني صفاته لما تعرفوا بتحبوا شخص ما كنتش تعرفه فعلاقتك به فاترة. لكن مجرد ما قربت منه وعرفت اخلاقه وعرفت طباعه وبدأت تتعرف عليه. بدأت تحبه
كل ما تعرف عنه حاجة احسن تحبه اكتر وكل ما تجد فيه صفة مثالية تحبه اكثر. تمام فكذلك القرآن. مشكلتنا على القرآن ان احنا ما نعرفوش كويس انا لقيتنا به علاقة سطحية. نقرأ عشان ناخد ثواب. نقرأ علشان يعني نقرب من ربنا شوية. الحاجات دي جميلة. ما فيهاش مشكلة. بس انت ما عرفتوش بجد
ما تعاملتش معه مباشرة. ما تعاملتش معه وفهمته. ما تعاملتش وعرفت هو بيدي لك ايه مكمل المزايا اللي فيه وكم اصلاح النفوس اللي فيه الحقيقة من الحاجات اللي يعني حبيت يعني اقولها لكم. فعلا ان ان الدروس دي من افضل فوايدها انك انت هتحب القرآن فعلا. بص احنا كل ده في
الحجرات يعني تخيل بقى لو تعاملنا مع القرآن بنفس الطريقة ديت طبعا مش مش لازم بالطريقة ديت يعني نغوص قوي كده لكن لكن على الاقل ان احنا نحاول نفهم تقول لنا ايه؟ وايه ارتباط الايات ببعض؟ وايه الاشارات اللي ربنا يعني يريدها منا والاوامر التي يريدها منا وقد ايه فيها صلاح للنفس وللمجتمع؟ واجابات على تساؤلات كتير
لزلك انا النهاردة انا كنت بحضر الدرس. كنت ناوي اتكلم على ايه؟ على المحاور الستة اللي هي في الصورة اللي هي في الايتين دول. السخرية واللمز والايه؟ والتنابز بالالقاب سوء الظن والتجسس والايه؟ والغيبة. فالمهم بدأت ايه؟ احضر كده فوجدت ان انا قلت ابدأ الاول بايه؟ بكلام موضوعي حوالين الايات. يعني
هانتي بنستفيد بيها ايه استفادة اجمالية يعني بغض النزر عن الايه؟ التفاصيل. فبدأت اسرد فوايد كده ايه؟ موضوعية. لغاية ما لقيت الدرس خلص معي وما ينفعش يستحملش اكتر من الايه؟ من اللي اتكتب يعني
فشكلي النهاردة اللي هتكلم عن السخرية ولا على الايه؟ ولا على اللمز ولا التنابز بالالقاب ولا اي حاجة من الحاجات ديت. انا هاطوف بس حوالين الايتين. هقول الايتين تقول ممكن انت يعني يفيدوك في ايه اصلا؟ غير تفاصيل الست لان احنا احيانا برضو بنركز على ايه؟ السخرية يعني مش ما عندناش رؤية موضوعية
شاملة للايات. لان فيه بتبقى فيه فوايد تانية محيطة بالايات. الموضوع نفسه السياق. ليه دي بعد دي؟ ليه دي قبل ديت؟ وليه ديت هنا وايه علاقة ده بالموضوع؟ ففي فوايد كتير قوي في الايتين دول بالزات
خلونا النهاردة نمسك كده سبع او تمن وقفات حوالين الايه؟ حوالين الايات ديت. الوقفة الاولى وقفة ايه؟ وقفة غريبة شوية احنا طبعا كل دراستنا دي للقرآن. القرآن ده نعتبره هو الدستور بتاعنا. وهذه الرسالة السماوية التي انزلها الله على النبي عليه الصلاة والسلام
كل القصة اللي احنا فيها دي والدرس اللي انتم بتحضروه والقرآن واستجابتكم له هي فرع عن ايمانكم. بالله اصلا مش كده؟ لو ان انسان كافر يعني مش هيستفيد حاجة من التعب
ديت الا ازا فعلا اقر واستقر عنده ان الكلام ده كلام الله سبحانه وتعالى. من الحاجات الجميلة اللي انت بتطلع بها من ايات القرآن ان ايات القرآن هي دالة على ان الله حق
دالة على وجود الله سبحانه وتعالى قالت رسلهم افي الله شك فكل ما تتعلم القرآن يزداد في قلبك اليقين ده. ان لا يوجد شك في الله سبحانه وتعالى. وان الاقرار بالله سبحانه وتعالى ده شيء راسخ في النفوس
لا يمكن ان ينفك عنها. ولا ينكر ذلك الا مكابر ومعاند وجاحد. لان استقرار معرفة الله في القلوب اوضح من الشمس في رابعة النهار. لكثرة الادلة على زلك ما من شيء الا يدل على الله سبحانه وتعالى. الخلق التكوين الاتقان الابداع. حاجات كتير يعني العلماء لما بيتكلموا في ادلة
يرد على الملاحدة بيجيبوا ادلة كتير قوي. لكن انا النهاردة عايز اتكلم في نقطة واحدة بس. نقطة واحدة بس. هي نقطة جوة نقطة اصلا. يعني العلماء لما بيتكلموا في الرد على الملاحم
كده بيجيبوا نقط كتير جدا استدلالات عقلية واستدلالات يعني بينوعوا الاستدلالات وجوة كل استدلال في ايه؟ في اقسام. الحاجات اللي بيستدلوا بها على الملاحدة هو موضوع خطير جدا وهو الفطرة
الفطرة. ان الفطرة دي حاجة مغروسة جوة كل واحد فينا وكل واحد بيتولد بيلاقيها ايه؟ مغروسة فيه من الذي غرسها؟ يعني احنا احيانا بنتعامل يا اخواننا مع حاجات على انها بديهيات. بس احنا ننسى نسأل نفسنا هي ليه بديهيات
وايه اللي خلاها بديهيات الحاجات اللي كل واحد فينا من غير حتى ما يتعلم. بيلاقيها مستقرة فيه هم بيتكلموا في كزا نقطة بقى تحت النقطة ديت. بس انا هتكلم بردو في نقطة تحت نقطة الفطرة. وهي مسألة الاخلاق. ان الايات اللي احنا فيها بتتكلم على ايه؟ عن الاخلاق
وهي مسألة النزعة الاخلاقية التي يجدها كل انسان في نفسه كل انسان بيجد في نفسه ايه؟ نزع اخلاقيا. يعني هناك اخلاق معينة بيتفق عليها جميع البشر لا يختلفون عليها ابدا
يعني مسلا لا تجد احد من البشر ينكر ان العدل خلق جيد. وان الظلم خلق ايه؟ قبيح كل البشر يتفقون على ان الصدق خلق جيد. وان الكذب خلق ايه؟ قبيح
ايه اللي خلانا نتفق على كده يعني؟ ليه مش الظلم كويس هو بيحقق مصالح لو احنا بصينا بنظرة نفعية بنظرة مادية زي نزرة الملاحدة قد نجد ان الزلم هو الايه؟ هو الافضل. لانه بيوصلك لمصالح العدل مش بيوصلك لها
قد نجد ان الكذب هو الافضل. لانه بيوصل لمصالح العدل مش قليل صدق مش بيوصلك لها ليه كلنا حتى اعتى المجرمين؟ لو جبنا مجرم نفسه متربي طول حياته على الاجرام لو سألته ان يحصل العدل ولا الظلم؟ يقول لك العدل طبعا احسن
انت بتعمله ده غلط ولا صح يقول لك اللي بعمله ده غلط. رغم ان هو عايش طول حياته على الظلم واتربى على الظلم. عشان ما حدش يقول ان الايه؟ ان المكون ده نتج عن التربية. لا ده انا لو جبت لك واحد
واحد من اول ما اتولد لغاية ما مات كان عايش وسط المجرمين. هيقول لك ان العدل صح والزلم ايه؟ غلط فالاخلاق اللي جت في الايات ديت انتم دلوقتي سمعتوها صح. السخرية والغيبة والتجسس. كل واحد فينا حسان الايه الحاجات دي مرفوضة. مش كده
يعني ما جاش مسلا يعني مسلا نفترض مسلا نفترض افتراض يعني. وجدت اية في القرآن تقول يا ايها الذين امنوا اظلموا ولا تعدلوا. هتلاقيها هتلاقي هتلاقي نفسك سمعتها قبلتها ولا هتحس بحاجة غلط
تحس في حاجة غلط تقول ايه مش معقول! الكلام ده غلط اكيد. طب ليه غلط؟ ما اعرفش بس غلط. الزلم وحش. الزلم غلط هو ده اللي انا عايز ايه؟ احط ايدي عليه انك انت لما سمعت الايات دي وهي بتنهى عن الايه؟ التنابز بالالقاب والكلام ده. وجدتها مستقرة عندك عادي. ما فيش حد فين؟ قام وقال ايه
هو ليه ربنا بين عن السخرية يعني؟ ما جاش في دماغك التساؤل دوت. لان هي وافقت عندك ايه؟ فطرة هو السؤال بقى هي الفترة دي جت منين؟ لو احنا مشينا ورا الملاحدة ان الكون ده ما لوش خالق. وان العملية مادية بحتة. يبقى المفترض
اعتقد ان اللي بيتولد ما يبقاش عنده في الجوة اي معلومات. ما فيش حاجة عنده موجودة. فضلا ان هي تكون الحاجة الموجودة دي بتشابه كل الموجودين لابد ان يكون السؤال مين اللي وضع الايه؟ البديهيات ديت. كل واحد فينا بيطلع عنده بديهيات مسلا زي في امور عقلية حتى بديهية
ان الاتنين اكبر من الواحد مسلا هل في حد فكر ان هو يطلب اسبات على زلك دي بديهية بيسموها بديهية عقلية. طب ليه هي بديهية؟ ليه مش الواحد اكبر من الاتنين؟ تقول لي ما اعرفش
هي كده هي دي بقى المشكلة. ان الحاجات اللي هي كده دي ايه اللي خلاها هي ايه؟ هي كده. الالحاد ما عندوش اجابة عن الايه؟ عن الحاجات ديت لان نزريته المادية ما بتدكش اجابة عن الايه؟ عن القصة ديت. لزلك الملاحدة. طبعا انا ايه مش هخش في مآزق تانية. بس انا عايز اقول لك ان الالحاد
مأزق كبير جدا يعني. لان مسلا المسألة زي المسألة الاخلاقية ديت عند الملاحدة ما لهاش اجابة. لو انت مسلا في منازرات الملاحدة لما يقول له مسلا ليه كل واحد فينا بيجد في نفسه حب للعدل؟ وبغض للزلم. ليه
كل واحد فينا بيجد نفسه بيرى ان الصدق حق وان الايه الكذب باطل. فما بيجودوش ايه؟ اجابة. او يحاولوا يجاوبوا اجابات ايه؟ يعني بتلف وتدور. لكن في الاخر ما بيقدموش اجابة. اجابة واضحة
لان القيمة دي قيمة مطلقة يعني مش قيمة نسبية حتى. يعني مش يعني ايه نسبية؟ يعني القيمة دي تكون كويسة في وقت بدون وقت. في مكان ومكان لأ. لأ انت بتجد دي قيمة موضوعة فيه
ما لهاش علاقة بمكانك ولا زمانك ولا لونك ولا جنسك ولا تربيتك ولا اي حاجة خالص. هي مزروعة فيك زرع هي فكرة مزروعة دي. من الزي وضع الايه؟ الامور ديت. لزلك الملاحدة لما بيتزنقوا خالص فيه اصل الملاحدة على نوعين. النوع الاولاني
بيحاول يجاوب. بس تطلع اجابته ايه؟ دبلوماسية كده اللي هي مش مقنعة خالص. والنوع التاني صريح مع الحاده يعني يصرح ان الايه ان الكلام دوت اه ما عندناش ما فيش حاجة اسمها اصلا نزعة اخلاقيا
في واحد تاني بينكر الموضوع ده اصلا. بيقول لا مين قال اصلا ان في بديهيات اخلاقية. هو ده ايه؟ بينكر حتى الايه؟ البديهي بينكره عشان يطلع من المأزق دوت. فيجوا يقولوا له طيب كويس انت ما عندكش بديهيات اخلاقية
ازا انت لا ترى ان الظلم فيه مشكلة ما احنا دلوقتي عندنا ام حاجتين. الحاجة الاولانية ان مين اللي حط الايه؟ البديهيات ديت. الحاجة التانية انا بعرف ازاي ان دي صح
دي غلط يعني ازاي عرفت ان العدل خير ازاي عرفت ان الزلم ايه شر؟ دول فعلين يعني لو انا مادة مادة بحتة بالنسبة لي الفعلين زي بعض ايه اللي خلى في نفسي قرار ان ده صح وده غلط؟ فيجي واحد ملحد يقول لك ما فيش حاجة اسمها ايه؟ ما فيش حاجة اسمها ثوابت اخلاقية اصلا. فبيبتدوا يزنقوه بقى اكثر فبتلاقي في المناظرات
وانت على النت بتابع الحاجات دي تلاقيه بيسألوه. طيب يقولوا له ما رأيك في الاغتصاب هل هو يعني عمل اخلاقي ولا غير اخلاقي يقول لي فتلاقيه رد ويقول له انا شايف ان هو ما فيهوش حاجة اصلا. مسألة نسبية اللي عايز يغتصب يغتصب مش عايز يغتصب ما عندوش مشكلة يعني. يعني تشارلز دوكنز تشارلز دوكنز
دوت ايه كبير الالحاد في العالم دلوقتي. ده المنزر الاساسي للايه؟ للالحاد. سألوه ما سالوه ايه رأيك في اللي عمله هتلر في اوضح من كده ما فيش عاقل في العالم يقول لي اللي عمله هتلر ده ايه؟ صح
فكان الرد بتاعه يقول لا اجد عندي مانع ان اقول ان ما فعله هتلر صواب هو من وجهة نزره بيعمل حاجة يعني انا ما عنديش سابت اخلاقي بقيس عليه بيقول ما الذي يمنعني ان اقول ان ما فعله هتلر صواب؟ اعلم ان هذا صعب فعلا. ولكن لا مانع عندي ان اقول ذلك
مرة تانية اسألوه عن الاغتصاب بقى فبيقول الاعتقاد ان الاغتصاب خطأ وامر افتراضي اعتباطي. يعني ما ما لوش قاعدة مبني عليها. ايه اللي يخلي الاغتصاب غلط يعني ما فيش حاجة عندنا بتقول ان ده غلط ده صح
ما فيش مكون عندي بيقول بيميز لي بين الايه؟ بين الصح والغلط. اسوأ منه بقى له برضو دوت واحد من الايه؟ الناس قالوا له لمازا لو انت شايف ان ما فيش ما فيش اخلاق ما فيش حاجة اسمها اخلاق مزروعة في الانسان
وعايز ينكر عايز ينكر وجود ربنا فلازم ينكر النزعة الاخلاقية. لانه لو اسبت النزعة الاخلاقية لازم يسبت ان فيه حد وضعها. وبالتالي هيوصل نتيجة ان فيه رب فبينكر ان في نزعة اخلاقية. قالوا له ما تقول في زنا المحارم
ايه رأيك في زنا المحارم؟ قال لا ارى انه خطأ لا ارى انه خطأ. النوع ده من الملاحدة لا يرى حتى ان قتل الاطفال خطأ ده عمل كل واحد ايه؟ حر يحط لنفسه المنزومة ليه؟ الاخلاقية اللي هو شايفها. ما فيش مشكلة. زي اللي ما تستغربش ان اكبر نسبة جرايم في التاريخ كانت
على ايدي الايه؟ الملاحدة. سواء كان مسلا ايه؟ سواء كان آآ او او آآ مسلا او كده دول اكتر ناس قتلوا ناس في التاريخ يعني. وعلى فكرة هم بيقتلوا ما كانوش شايفين نفسهم بيعملوا حاجة ايه
حاجة غلط. لان هو الفكر الالحادي قائم على كده. ان المسألة كلها نسبية. ما فيش حاجة اسمها اخلاق مطلقة المسألة نسبيا انا اللي شايفه ده صح يبقى صح انت فاهم اصل الناس فاكرة ان الالحاد مشكلته انكار وجود الله بس
في توابع كتير للموضوع دوت. ان انت طالما انكرت وجود الله يبقى انكرت الاخلاق. لان انا عشان اسبت الاخلاق لازم اسبت ايه؟ الله. لان اسبات الاخلاق اللي هي المطلقة دي المعاني المطلقة اللي احنا بنعتقدها ديت اللي احنا كلنا دلوقتي انتم لما انا
سألتكم كلكم فكرتوا هي صح هو ليه؟ ليه كلنا بنعتقد العدل صح والزلم ايه؟ غلط. المعنى ده ليه كلنا متفقين عليه لو انا اسبت المعنى ده لازم اسبت ان في حد ايه وضعه. فالالحاد عشان يبقى الحاد صح لازم ينفي الايه
ينفي المعنى دوت ان ما فيش حاجة اسمها اخلاق مطلقة مغروسة في كل انسان. وبالتالي يلغي المنظومة الايه؟ الاخلاقية. وبالتالي العالم مع الالحاد يتحول الى فوضى ليس لها مسيل. لان هو دلوقتي قال ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اخلاق كل واحد حر يعمل اللي هو ايه؟ اللي هو عايزه. تمام
فدي مشكلة كبيرة. لزلك مهم جدا ان احنا من ايمانا بالله سبحانه وتعالى او من محاسن هذا الدين ان احنا نؤمن ان الله سبحانه وتعالى جعل فينا فطرة. والفطرة دي
جاءت الرسالات تؤيدها. ودي من الحاجات برضو فرع تاني لموضوع تاني نخش فيه. ان من الحاجات اللي تدل على ان هذا الدين حق. ان كل تعاليمه تجدها متسقة مع الايه؟ مع الفترة. يعني انا دلوقتي الايات اللي انا قرأتها ديت دي ربنا قالها لنا. فهي لما نزلت او انت سمعتها
وجدت ان هي مقبولة. ان هي متسقة مع ايه؟ مع فطرة فيك. فهي كده الرسالات السماوية تجدها متسقة مع الايه؟ مع الفترة. لان اللي زرع الفطرة هو اللي اصلا الرسالة فلا يمكن ان يكون هناك تعارض بين فترة سليمة وبين الرسالة الايه؟ الربانية. واضحة كده؟ الحاجة اللي بعد كده
ان اهمية الدين. الدين اهمية الدين كمكون مجتمعي شيء مهم جدا. المجتمعات اللي عايزة تلغي من الحياة او سواء بقى الحاد او غير الحاد يعني ممكن يكونوا مش ملحدين بس مش عايزين الدين يبقى في الايه؟ يبقى في الحياة. صلي صوم بس اخرك
كده لكن الدين في الحياة مرفوض. فدوت برضو دعوة الى تدمير العالم. لان اخوانا الدين مكون اساسي من مكونات الانسان ودي جزء من الفترة برضه بس مش هتتطرق له. لكن عايز اقول ان العالم لا يصلح الا ازا كان هناك ايه؟ دين. لان الدين ايه الدين بيضيف ايه للموضوع
بيحول الاخلاق مش معاملة بين فرض وفرض انما هي معاملة اصلا مع مين؟ مع الله سبحانه وتعالى. انت ابتداء بتعامل الله سبحانه وتعالى بهذه الايه؟ الاخلاق. وارتباط الاخلاق بالايمان ارتباط وثيق عندنا. لزلك الايات بتبدأ يا ايها الذين ايه؟ امنوا لا يسخر قوم من قوم. ايه علاقة الايمان بالسخرية؟ ما ينفعش
ومن يسخر ما ينفعش مؤمن يغتاب تقول لي طب ما الغيبة دي من ورا المؤمن طب ما اعملها. ايوة لان ايمانك يمنعك من زلك. انا عايز اقول ان اهمية الدين كمكون اساسي ليه
لان زي ما قلنا ربط الاخلاق بالمولى سبحانه وتعالى. فلو اتربطت الاخلاق بالله سبحانه وتعالى صار هناك رقابة دائمة. صار هناك رقابة دائمة. الرقابة الذاتية ورقابة مجتمعية. فلا يمكن انك انت تخطئ في نفسك حتى. ولا يمكن انك تخطئ في ايه؟ تخطئ في غيرك. تخطئ في غيرك. فلزلك
حتى اه يعني الرقابة ديت زي ما قلنا مهمة لصالح المجتمع. لان اغلب المجتمعات بتعتمد على القانون دلوقتي. مش هتعتمد على ايه؟ على الدين لزلك ازا غاب القانون بيحصل ازمات كبيرة جدا. فلو رجعنا تاني للتصور الالحادي هتجد ان الملاحدة في الحتة دي بيوصلوا لايه المأزق
كبير برضو. لان هم لما مقتضى الالحاد وانكار وجود الله معناه ان ما فيش رقابة وما فيش ايه؟ ما فيش اصلا اخلاق. انما منزومة دي مش موجودة اصلا ما فيش حاجة اسمها اخلاق فاضلة واخلاق سيئة. العملية كلها نسبية محضة. بالنسبة لك انت الزلم وحش. بالنسبة لي انا كويس
بالنسبة لك انت تمشي عريان دي حاجة وحشة. بالنسبة لي انا وحشة برضو يعني. بالنسبة لهم هم ممكن كويسة. يعني يعني ايه المسألة كلها ايه؟ نسبية. الصدق بالنسبة لك فضيلة. بالنسبة لي انا مش فضيلة. انا يهمني مصلحتي
فدي مسألة نسبية. فلو وصلنا للمرحلة دي الملاحدة لما جربوا يعيشوا بالايه؟ بالمنهج دوت وصلوا لازمات كبيرة جدا. ان وجد ان ممكن وجد ان الموضوع بييجي فيه هو. زوجته تزني مع صاحبه
لما ييجي دلوقتي يتعرض لازمة زي دي مش عارف يعمل ايه اتساقه مع نفسه المفروض ما يعمل ايه ما فيش مشكلة خالص. حتى لو انا بالنسبة لي ان الزوجة هو بالنسبة له يعني زوجته تزني غلط بس هي بالنسبة لها مش غلط
ولو انت متسق مع نفسك مش هتقدر مش هتقدر تعمل لها حاجة. فبدأت الضربات تيجي لهم في ايه؟ في نفسهم. هو ماشي وهو بينشر الفحش بس تيجي في لا انا بقول لك ايه؟ احنا اخلاق على الاخر
على فكرة احنا بين طاهر طول عمره طاهر لزلك فولتير طبعا فولتير معروف ان من اشهر الايه؟ اللي حاولوا ينشروا الفجور والفواحش في العالم كله وصل اه طبعا لما شاف الازمات الاخلاقية اللي نتجت عن الفكر المنحرف ده كان له كلمة مشهورة يقول لو لم يكن الله موجودا لوجب اختراعه
يعني لو ما فيش اله لازم نخترع لنا اله علشان لازم حاجة ايه تضبط الايه تضبط الناس ما هو دلوقتي احنا دلوقتي ايه اللي بيخلينا يا اخوانا ده يرجعنا تاني يا ايها الذين امنوا لا تقدموا ايه؟ بين يدي الله
ان وجود اله فوق البشر عليم حكيم خبير قادر قاهر قوي هو اللي بيضع القوانين ده بيخلي الامور ايه ضبط وتستقر ان احنا كلنا بنستسلم له. مش بنستسلم ليه كده وخلاص؟ لا بنستسلم له عن يقين وثقة
انه لا يدلنا الا على الخير لا يحزرنا الا من شر. فدي من جمال الاسلام يا اخوانا. انت كلمة الاسلام دي اصلا كلمة جميلة. عارف يعني ايه اسلام؟ يعني انت استسلمت
نمت لله. عارف يعني ايه استسلمت لله؟ يعني سبت نفسك لعليم خبير قوي قدير. آآ قاهر جميل كل حاجة فيه لها الكمال المطلق. له الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى. هو ده اللي بيقول لك اعمل ايه وما تعملش ايه
مش بيقول لك الواحد مسلا ايه لما الواحد يبقى له كبير بيكبر معه. لما انا مسلا ابقى شغال عند الرئيس غير شغال عند الوزير غير شغال عند ايه؟ عند شخص عادي. كل ما يبقى الكبير
بتاعي اكبر كل ما انا باكبر ايه ؟ معي. فتخيل لو انت انت الكبير هو الله سبحانه وتعالى. هو الكبير سبحانه وتعالى. هو ده اللي بيأمرني. هو ده اللي بينهاني. هو ده اللي بيقول لي
اعمل ايه؟ انت بتحس ان انت كبير اوي برضو. ان انت خدت الايه؟ خدت العزة دي بعزة بعزته سبحانه وتعالى. وخدت خدت شرف من من من علوه سبحانه وتعالى. فالحتة دي مشكلة بقى اللي بينكر وجود ربنا بينكر وجود الايه؟ المرجعية العليا. اللي ما ينفعش نتكلم معها. فبقى كل
قابلة للنقاش سواء القوانين سواء التشريعات سواء اي حاجة. فبيقعوا في الازمة ديت. قل اللي انت عايزه. هنبقى في الاخر احنا الاتنين بشر والعملية ما لهاش قيمة. زلك فولتير برضو بيقول
يجب ان نؤمن بالله. لمرة كده ايه صحي يعني. يجب ان نؤمن بالله حتى تكون زوجتي اكثر وقارا وخادمي اقل اللصوصية. هي دي بس المشكلة عنده. ان زوجته بتنحرف. وهو مش قادر يقول لها ايه؟ كده غلط. يعني تقول له غلط مين
انت ايه؟ صباح الفل. انت ناسي نفسك ولا ايه؟ ده انت ابو الغلط كله. وخادمي اقل لصوصية. طب ما هو السرقة ديت ايه اللي يخليها غلط لو خادم سرق له غلط. ما هو لو سرقه هيقول له سرقتني ليه؟ هيقول له ايه المشكلة سرقك؟ يقول له غلط. الغلط ده عندك انت
بس انا عندي مش غلط. انا شايف ان انا بتكسب فدخل في مأزق بقى بقى الخادم بتاعه بيسرقه باسم الالحاد. وزوجته بتخونه باسم الالحاد طب ايه اللي يحميني؟ انا ايه اللي يخليني اضمن ان زوجتي ما تعملش حاجة من ورايا؟ فالصالحات قانتات حافظات للغيب
بما حفز الله. ده الحل ان لازم يكون فيه رقابة ما لهاش علاقة بي. والا لو انا الرقيب خلاص لو غبت انا الدنيا هتبوظ لو القانون الرقيب غاب القانون الدنيا هتبوظ. فمن محاسن هذا الدين ان هو بيربط لك منظومة الاخلاق بمين؟ بالله سبحانه وتعالى. وبالتالي يكون
ده قيمة كبيرة جدا لمنظومة الايه؟ منظومة الاخلاق ديت. لذلك آآ آآ دوستيسكي مسلا دوت بيقول ازا لم يكن الله موجودا كل شيء مباح. فكل شيء مباح. حتى لو قلنا ان اخواننا احنا بنفرق بين النظرية والتطبيق دايما يعني. يعني ممكن واحد يقول طب ما المسلمين
اخلاقهم ايه ؟ اخلاقهم مش كويسة احنا بنتكلم هنا في التطبيق ولا نظرية؟ تطبيق. انا بتكلم في النظرية بس اللي بقوله ده العيب ده في التطبيق. هل الدين يدعوهم الى ذلك؟ لا
ازا هم مشكلتهم في تطبيق النظرية. مش في يعني ده ما يرجعش عن النظرية بالعيد. لا المفترض لو الناس دي فعلا مسلمين صح مفترض يا ايها الذين امنوا لا تفعلوا كزا. لو انت مؤمن بجد هتلتزم بالايه ؟ بالاخلاقيات دي سواء في رقابة او ما فيش رقابة. فيه قانون او ما فيش ما فيش قانون. سواء لوحدك او مع او
مع الناس لذلك عامة الالتزام بالاخلاق الغربي اللي الناس بتنبهر به. انما هو فرع عن قوة القانون في الحقيقة. قوة القانون هي السبب الرئيسي الالتزام الايه؟ الاخلاقي ده وده له كزا دليل. اول دليل ان الدول برضه اللي هي زيهم بالزبط ودول غربية متقدمة. لكن ما فيهاش قانون
قوي بتجد الاخلاق فيها دمار برازيل مسلا مكسيك هي الدول دي على فكرة نزريا متقدمة يعني عندهم برضو نوع من ايه نوع من التقدم يعني لكن القانون فيها ضعيف مش زي المانيا مسلا زي انجلترا تجد هناك الاخلاق
للغاية. الفواحش على اقصى درجات اللي انت بتتخيلها يعني. فالالتزام القانوني ده هو السبب الاساسي. وممكن يكون فيه مكون ديني لان فيهم ناس ناس برضه عندهم نصرانية والنصرانية كان فيها ايه؟ فيها جزء اخلاقي وكده
الامر التاني ان مع مع مع ان الجيل بينشأ على التزام القانون دوت بيتعود وممكن واحد يقول لي طب ما هم بيبقوا ملتزمين في بلادنا. ما هو خلاص اتعود واحد بقى له طول حياته متربي على حاجة معينة. فبيتعود عليها. بس الحاجة اللي تدلك ان هي المسألة مسألة قانون
ان هو الحاجة اللي مش بيجرمها القانون وهي اخلاقيا مش كويسة تتعمل عادي ان هي ما لهاش علاقة بالايه؟ بالقانون. زي مسلا شرب الخمر زي الزنا زي الايه الاشياء ديت طالما ما فيش قانون بيجرمها
الغيبة مسلا احنا دلوقتي انك هنتكلم دلوقتي في حاجات ما لهاش علاقة بالقوانين اصلا. الغيبة. ايه علاقة الغيبة بالقانون؟ سوء الظن مسلا الحاجات دي ما فيش قانون بيجرمها. مش كده
لكن احنا كمسلمين هنلتزم بها وهل يلتزم الايه الناس اللي هو بالقانون بموضوع السخرية والغيرة والكلام ده؟ لو القانون بيسمح بزلك ما فيش مشكلة لذلك تجد ان البرامج الساخرة اللي هي وصلت لنا بدأت فين؟ في الغرب في حاجة اسمها برنامج ساخر. يطلع يسخر من كل البلد. ما فيش مشكلة. ما فيش قانون ايه
القانون بيسمح بزلك. ازا لا اشكال خلاص يعملها. لكن انا لو القانون دلوقتي اباح لي السخرية مش هسخر برضو لان انا مش مرتبط بحدود القانون ان انا مرتبط بحدود القانون الرباني. فلزلك زي ما قلت لكم هي المسألة مسألة راجعة الى ارتباط الانسان بالايه
بالله سبحانه وتعالى. وعايز تعرف الاخلاق بقى بجد ارجع لاخلاق المسلمين. يعني برضو من الحاجة التالتة اللي تقول لك ان المسألة الغربية دي مسألة مرتبطة كانت ارتبط بالقانون وممكن في جزء ديني زي ما انتم عارفين ان في منهم نصارى بس اغلبهم دلوقتي في حالة الحاد يعني
وفي مكون خلاص اعتياد لكن مسلا شوفهم في حروبهم مع المسلمين. نفس الالماني او نفس الفرنسي او نفس الروسي او نفس الامريكي. ماذا فعل في سوريا ماذا فعل في اطفال العراق؟ ماذا فعل في اطفال المسلمين؟ مش هقول لك بقى ليه الداعش والكلام دوت؟ سيبك اطفال القنبلة بتترمى على المدنيين
اي اخلاق تسمح بزلك؟ لان ده مسموح امر بزلك ما عندوش اي مشكلة اخلاقية ان هو يرمي القنبلة في الاطفال ما تجيش بقى تمجدني باخلاق والكلام واللي احنا بنسمعه دوت. انما هي اخلاق
استخدم مصالحهم مرتبطة بقوانين. لكن الاخلاق التي ندعو اليها اخلاق مطلقة يعني ايه يا اخوانا؟ يعني هو في بلده بينقز الكلب لو وقع في وسط الصخور بس هو نفسه اللي بيضرب قنبلة على اطفال سوريا واطفال العراق. مش كده؟ لكن انا كمسلم الاخلاق عندي مسألة مطلقة مش نسبية
لانها مرتبطة بالمطلق بالله سبحانه وتعالى انا جوة بلدي برة بلدي فيه قانون ما فيش قانون فيه رقابة ما فيش رقابة تمكنت منك ما تمكنتش منك هعاملك باخلاق اللي انا ايه متعود عليها
واللي عايز يعرف كده يقرأ اخلاق المسلمين في حروبهم الحروب لما كانوا بيتمكنوا من رقاب الكافرين مازا كانوا يفعلون بهم عشان تعرف قد ايه المسألة دي فيه فرق كبير بينا وبين الايه؟ وبين الناس ديت في منزومة الاخلاق. الغرب دلوقتي يا اخوانا يعني وصل
المشكلة ان حتى زي ما قلت لكم في جزء فيه جزء اخلاقي هم مش مش مجرم قانونيا. هم دلوقتي مش عارفين يعملوا معه ايه. يعني دلوقتي يحاولوا يستحدسوا قوانين يجربوا الحاجات اللي ما كانوش بيجرموها. لان هم وجدوا فيه مشكلة كبيرة عادت عليهم من المشكلة من الموضوع دوت. يعني انت دلوقتي بتسمع كتير الغرب دلوقتي عايز يجرم التحرش
صح؟ هو بيحاول يعمل قانون حاد للموضوع دوت. عايز حتى دلوقتي بيحاولوا يفصلوا الولاد عن البنات في اغلب الاماكن المدارس والكلام دوت. عايزين يحطوا قوانين للبس المرأة الحاجات دي ما فيهاش جراء ما فيهاش جرايم ما كنش عندهم جرايم في المشكلة ديت
بدأوا يعانوا بقى من الازمة ديت. وهزا يدلك ان القوانين دي من عند البشر. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فاتساقك انت دلوقتي مع منظومتك الاخلاقية برضو ان انت لا تجد فيها ثغرة
يدل على ان المنظومة دي من منين؟ من عند الله سبحانه وتعالى. وهذا من ادلة ان القرآن من عند الله. ان المنظومة الاخلاقية التي في القرآن لا نجد فيها ابدا
في يوم من الايام ثغرة نستحي منها او نود ان نطورها او نرى ان فيها خلل او او ايه او عور او كده محتاجة ان هي تتعدل زي ما بيعدلوا في
قوانين وضعية كل يوم ولو كان من عند غير الله زي ما قلنا ايه؟ لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. طيب خلينا نخش على اه محور تاني برضو من حياة الايه الواحد عاش فيها كده مع الصورة وهي
آآ ان ان الحاجات الستة اللي هنتكلم عنها دي السخرية واللمز والغيبة والكلام ده برضو احنا قلنا ما لهاش حل انك انت التزم بها الا انك تراقب الله سبحانه وتعالى. هتجد ان السورة نفسها بتدعم لك المحور دوت جامد. يعني لو تأملت في سورة
هتجد ان محور المراقبة مدعم بشكل غير عادي لان فعلا في حاجات كتير في الصورة دي لا يمكن ان يلتزم بها الا من يراقب الله والله فقط. ما فيش حل تاني. فلو تقعد كده تتأمل امسك الصورة
كده وطلع لي المراقبة اللي فيها. هتجد مثلا قوله تعالى اول الاية واتقوا الله ان الله ايه؟ سميع عليم. ايه ما حفزتوش السورة ولا ايه؟ ان الله سميع عليم. يعني اول
طالعة كده في الايه؟ في السورة بتقول لك ربنا سميع عليم. فلما تيجي بقى لا يغتب بعضكم بعضا تعرف تلتزم بها بسهولة. اصل الغيبة دي اسهل حاجة. لان ما حدش
ما حدش حاسس بك. صاحب المشكلة مش موجود. لكن انا ما اقدرش اتكلم عن حد من وراه. ما اقدرش لان انا عارف ان الله ايه؟ سميع عليم. لما ربنا حتى في الاية اللي بعدها يقول يا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
مش دي بتديك انطباع قد ايه هو سميع يعني مجرد اتنين اتكلموا بس قدام النبي عليه الصلاة والسلام. ربنا سمعه ونزل اياته. ده على كده بقى كل كلام ايه؟ متراقب ومتسجل. ما يلفز من
قولا الا لديه رقيب عتيد وربنا يقول لنا ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. ده الناس تكلموا بس قالوا النبي عليه الصلاة والسلام اخرج الينا يا محمد
ربنا سمعهم ونزل اية فيهم. ده ده الموضوع ده هيخليك تترعب بقى. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع عليم. ففي تربية عالية في سورة الحجرات على الايه؟ على اخر اية بقى
اخر اية خالص بتقول ايه في سورة الحجرات اللي حافز؟ ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الزكر السمع والعلم وبعد كده البصر اتزكر في الايه؟ في الاخر ومعه كمان علمه بالغيب سبحانه وتعالى. فبالتالي الواحد بقى ايه؟ يمشي مع الصورة بيزبط المراقبة
تزبيط المراقبة في صورة الحجرات هيخليك تلتزم بالايه؟ بكل الايه؟ بكل التعليمات اللي فيها. طيب خلينا ننتقل انتقالة تانية. وهي ان احنا نلحز ايضا في الصورة الكلام على يعني في محور كده ماشي معنا طول طول الصورة وهو اللسان
اللسان تجد اللسان جزء رئيس في كل التعليمات اللي فاتت. لا ترفعوا اصواتكم ان الذين ينادونك ان جاءكم فاسق بنبأ لا يسخر لا يغتب لا تلمزوا انفسكم لا تنابزوا بالالقاب
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا يمنون عليك ان اسلموا الكلام كله بيدور حوالين ايه؟ اللسان. فمحور التحذير من افات اللسان محور ماشي معي طول الصورة. يبقى انا اخرج من خلال الايه الايات ديت بالحزر العام من اللسان. الحزر العام اللي النبي عليه الصلاة والسلام حزر
يا معاذ بيه قال هل ادلك على ملاك ذلك كله انك تمسك دينك كله قال امسك عليك هذا. واشار الى لسانه عليه الصلاة والسلام. فقال يا رسول الله اومؤاخذونا نحن بما نتكلم؟ اهو كلام. ادينا بنقضي مجالس
يا عم الشيخ ده كلام يعني شيخ اهو كله كلام كلام في الهوا لأ ما فيش عندنا كلام في الهواء ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. اي كلمة قلتها هتلاقيها بكرة عند ربنا سبحانه وتعالى
وقال وهل النبي عليه الصلاة والسلام رد عليه قال له ده هو ده السبب اصلا. وهل يكب الناس الناس على مناخرهم آآ في النار يوم القيامة الا حصائد السنتهم خطورة اللسان يا اخوانا ان هو ضربته بفورة زي ما بيقولوا كده. بفورة ممكن كلمة واحدة تطيرك خالص خالص اخر الدنيا
ان رجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه واحد ماشي في الشارع قابل واحد بيعمل معصية قال له يا اخي اتق الله وتوب وبتاع فقالها له بطريقة حلوة وبتاع تأثر. تاب. بعد كده راح التزم بعد كده حافز القرآن بعد كده بقى داعية
والناس تابت على ايده صاحبنا ده ما يعرفش واعد كل الحاجات دي تكتب له تكتب له تكتب له مش عارف ايه. واخد بالك؟ ادى اقل واحد كلمة شجعته يعمل حاجة غير بها حاجة كبيرة. ممكن كلمة
كده ترميها ما تعرفش راحت فين. بالعكس ممكن كلمة وقاعد التزم. رحت انت قلت له ايه يا ابني اللي انت عامله في نفسك؟ شكلك وحش. فاحبطته. فساب الالتزام وساب الدين
الحد عمل كل حاجة غلط. بسبب الاحباطات اللي قاعد يسمعها من ايه؟ من الناس. وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. لا يلقي لها بالا كلمة شوف كل كام كلمة بنقولها في اليوم يا اخوانا لا نلقي لها بالا
انا قلت لك النهاردة وانت قلت ايه النهاردة؟ هتقول لي مش عارف ده انا قلت حاجات كتير قوي فيها طب ايه الصح وايه الغلط اللي قلته قل لي انا مش عارف انا بتكلم وخلاص
وربنا يستر بقى ما هي دي مشكلة هي دي اللي لا يلقي لها ايه؟ بالا. كان السلف احيانا يعدون كلمتين في اليوم والليلة. يقول لك النهاردة اتكلمت مسلا عشرين كلمة. وقلت كزا وقلت كزا وقلت كزا. عارف
عشان هو بيقعد بالليل يحاسب نفسه حاسبوا انفسكم قبل ان ايه؟ تحاسبوا. ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يكتب الله عليه يكتب الله عليه السخط او يسخط الله عليه او او في في رواية قال يلقى بها في النار ما بين المشرق والمغرب
النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الايه؟ الجنة. اضمن لي لسانك اضمن لك الجنة ما تضمنش لسانك ما اضمنلكش اي حاجة
قال عليه الصلاة والسلام كل كلام ابن ادم عليه شوف بقى الحديس الصعب قوي الا امر بالمعروف ونهي عن المنكر وذكر لله تعالى يعني غالبا الكلام ما بيبقاش ايه لا خير في كثير من
نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ده بس اللي بيعدي. غير كده اغلب كلام الناس ما فيهوش اي مصلحة بل في ضرر في الاغلب الايه
في الاغلب الاعم فاللسان اسرع جارحة تؤزي الانسان. زلك كان السلف احوط الناس في الموضوع دوت. يقول عبدالله ابن مسعود ما من شيء احوج الى طول سجن من لساني يعني الحاجة اللي عايز اللي محتاجة تتسجن هي ايه؟ هي لساني. ابن القيم له كلام ماتع جدا في الايه؟ الجزئية دي. يقول ومن العجب
عشان الناس تعرف بس ان ازاي الناس ممكن تبقى كويسة في كل حاجة وتيجي على موضوع اللسان ده ما تاخدش بالها. من العجب ان الانسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من اكل الحرام والظلم والزنا والسرقة وشرب الخمر. ومن النظر المحرم وغير ذلك. ويصعب عليه التحفظ من حركة لسانه. حتى
الرجل يشار اليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منه ابعد ما بين المشرق والمغرب. وكم ترى رجل متورع عن الفواحش والظلم
ولسانه يثري في اعراض الاحياء والاموات ولا يبالي بما يقول. ولا يبالي بما يقول فكلام خطير جدا لابن القيم. لزلك مسلا تجد اه احد السلف يقول ما ندم حليم ولا ساكت
ما ندم حليم ولا ساكت قيل لبعض السلف لماذا لا تتكلم؟ انت ده على طول ساكت ليه؟ قال ندمت على الكلام مرارا. ولم اندم على السكوت قط انا عمري ما ندمت اني سكت. لكن كل مرة بندم ان انا ايه اتكلمت. كل اللي انا بيحصلها كده تيجي ايه؟ ناس يهزروا تروح انت ايه؟ تقول افرفش شوية اروح مهزر معك كده تقول ايه اللي انا قاعدين
عكيت وادينا اخطبنا وادينا استغفروا يا ريتني ما اتكلمت. كم مرة بتقول الكلام ده يعني؟ اللي بيراقب ربنا بتلاقيه بيحصل له الموضوع ده يكاد يكون يوميا. كل شوية يسأل نفسه هو انا ليه اتكلم
ما كنت ساكت ما كنت في حالي ادي الكلام جاب كلام جاب كلام على الكينا الدنيا اهو. والكلام بيجيب بعضه. لزلك مسلا الامام النووي في قول النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او
او ليصمت بيقول النبي عليه الصلاة والسلام ما جعلش اختيارات. يا خير يا ايه؟ يا صمت. لزلك يقول الامام النووي لادم فقه. يقول فازا الكلام على ثلاثة اقسام كلام ترجحت مصلحته فليتكلم به الانسان. وكلام ترجحت مفسدته فليسكت عنه. وكلام سواء
يعني هو لا مصلحة ولا ايه؟ ولا مفسدة مباح كلام عادي يعني الامام النووي بيقول ايه الحكم فيه؟ قال والسنة ان يسكت عنه ليه بقى؟ علل الامام ناوي الكلام ده بكلام خير. قال فانه في العادة ما يجر المباح الى محرم
كلام عالي. فعلا اقعد كده افكر كده كل يوم لما نيجي نتكلم الموضوع بيوصل لايه؟ ايه يا عم عامل ايه؟ ايه الاخبار؟ كلام مباح صح؟ الحمد لله ماشية ايه اخبار الدنيا معك
والله بخير الدنيا انت عارف الدنيا بايظة. طب ليه بس يا عم الدنيا حلوة؟ حلوة ازاي بس الله يخرب بيوتهم ولاد هم اللي بوظوها هم اللي عملوا فيها. لا لا لا دول ناس كويسين هم الاولاد والدنيا يابا ايه! كنا لسة في الاول بيقول لك عامل ايه ازاي ؟ قل الحمد لله
وراضيين وصابرين. مجرد اتكيت عليك شوية قلبت بابي. ايه اخبار رحت فرح فلانة؟ اه والله كان فرح جميل ما شاء الله ربنا بارك لهم يا رب. ربنا يسعدهم. وايه رأيك في الفرح؟ كان جميل بس فستانها كان زبالة. زبالة الصراحة. وكان الاكل زفت
كان الناس تقرف. الله الله الله الله! ايه اللي حصل بس! احنا كنا لسة بنقول ما شاء الله! ربنا يبارك لهم! هو كده! الكلام يجيب بعضه! هتلاقينا احنا ما نعرفش نهدى كده! عارف انت
اما تيجي نجيب سيرة حد كويس. نقعد نقول في محاسن المحاسن بعد كده بتيجي كلمة ايه؟ بس آآ هي بس دي بقى. اول ما توصل لكلمة بس اعرف ان في زفت هيحصل بعدين اول ما تيجي الناس تسكت على طول او اهرب اجري. في العادة الكلام المباح لجرية محرم. فالانسان
يعني حاول يبقى حويط يعني. طب يعني اسكت خالص ما نتكلمش. لا طبعا الانسان يعني يفكر قبل ما يتكلم. لقيت الكلام فيه مصلحة اتكلم. ما لقتش فيه مصلحة تتكلمش. وممكن يكون فيه
مباح لمصلحة مباح تريد به خير. زي مسلا بالف قلب واحد بحاول اهزر معه بحيس ان انا ايه يعني اه اه بعد كده ادعوه الى الله بحاول يعني الطف قلبه. لكن
ان تكون انت بقى ايه حزر جدا يكون المفتاح معك. اول ما تحس الكلام اتسحب تروح موقف على طول او مغير الموضوع. او منسحب بسرعة تحس انك انت ايه تسلم يعني. فالسلف كانوا بيحرسوا جدا على موضوع الايه
على موضوع الصمت دوت ابراهيم ابن ادهم يقول كانوا يجلسون يقعدوا مع بعض فاطولهم سكوتا افضلهم عندهم. يعني شف وهم قاعدين مع بعض يقولوا اللي بيعرف يسكت يفضل ماسك نفسه
في الكلام راح عكسنا يقول لك الواد ده لزة حلوة. تعال هاته ويضحكنا شوية قد يسلينا وبيقعد يخلي لنا ليه؟ يخلينا نفرفش واحنا قاعدين. لا هم كان سلف يقول لك اللي بيقعد فينا ساكت ده احسن واحد فينا
ان هو يحفز لنا على وقتنا وما وقعناش في حاجة كده وما اتكلمناش في حد بتاع. عجيب ابن المبارك راح يوم حضر مجلس السوري. اجتماع كده كان قاعد مع الناس
يعني دخل سلم عليهم ازيكم عاملينه وقعد. وقعد يسمع بس ما تكلمش ولا كلمة فضل طول المجلس قاعد وقام ومشي سفيان السوري بقى ابن المبارك الناس جبال يا اخوانا. فالسفيان السوري بعد ما مشى قال لجلسائه وددت اني اقدر ان افعل مثله. نفسي اعرف اعمل
سفيان السوري انت كلامك كله في يعني درر. قال لك لا مش بردو الواحد ايه ما بيسلمش يعني برضه لازم الواحد طالما اتكلمت ايه من كثر كلامه كثر خطؤه لازم خد بالك فالناس يعني كان ناس عجيبة يعني ما تعرفش هو تبعنا ولا ايه احنا ناس تانية فالمهم يعني ان هم
فكانوا حريصين جدا على موضوع الايه؟ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من يوم يصبح فيه العبد الا وكل الاعضاء تكفر اللسان الكفرة يعني بتقول له يا كافر لأ. معناها تكفر يعني تخضع يعني. ها واخد بالك كلمة تكفر اللسان في الحديس معناها ايه؟ تخضع وتنقاد. تكفر السنة هتقول له احنا ايه؟ تبعك
تكفر اللسان. يقولون له انما نحن بك ازا استقمت استقمنا. وازا اعوججت اعوججنا. انت مشيت تمام؟ هنروح سلام. ها. عكيت الدنيا هنضرب ما هتعمل ايه الجوارح ما لهاش دعوة انت ماشي واحد نرفزك انت كزا. هيحصل ايه للجوارح؟ هتاخد علقة زي الفل. ما هي انت اتزبطت
احنا كلنا بنطلع سلام في يعني اللسان دايما هو اللي بيبدأ. تمام؟ كلنا تمام. فهو كده. طيب. خلينا نطلع من ايه؟ من الجزئية ديت. ونخش نظرة تانية حوالين الايات. النزرة الساتة
وهي ان لكل الست محازير اللي احنا بنتكلم فيهم دول مرتبطين بالاشخاص مش مرتبطين بالله اساسا يعني. وان كان طبعا هو امر الله. بس هي كل الايه؟ المفاسد دي بينك وبين ايه؟ بينك وبين البشر عادي
وده ينقلك نقلة الى ان الصورة بتديك ملمح عام برضو. وهي خطورة ان تكون المعاصي بينك وبين الناس الموضوع ده يا اخواننا من اخطر الامور على دين الانسان. كلنا بنعصي على فكرة كلنا بنغلط
بس حاول ما تغلطش في الناس. لان الناس لا ترحم. ويوم القيامة هيكون في قصاص وفي القصاص اكيد كل انسان هيحاول يستوفي حقهم اما الله فانه يغفر. يعني حتى لو انسان ما تابش من الزنب ممكن ربنا يغفر له يوم القيامة ممكن
ما هو لو تاب اكيد اتغفر له يعني ان ربنا قرن المغفرة بالتوبة. لكن ايه اللي ممكن يحصل يوم القيامة ان انت زنب ما توبتش منه وربنا يغفره لك برضو. ان الله لا يغفر ان يشرك به وايه
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. حتى لو ما تبتش حتى لو ما تابش. ممكن ربنا يغفر لك الزنب. يكون لك بقى ايه حسنة تانية نفعتك. مصيبة حصلت لك دي شالت دي يعني ايه؟ ربنا غفر
كده لسبب ما كله بحكمة طبعا المشكلة ان يكون المشكلة بينك وبين ايه؟ بني ادم بقى مشكلة مع بني ادم دي ربنا العدل لازم الشخص ده ياخد ايه ياخد حقه. كويس مين اللي قال حقه؟ جدع. لازم كل انسان ياخد ايه
النبي عليه الصلاة والسلام قال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة. حتى لا يقاد للشالجة الحق من الشال قرناء تخيل مع انهم هيبقوا تراب بعد كده كل الحيوانات تبقى تراب. بس قبل ما يبقوا تراب كل واحد هياخد حقه. الشال اللي لها قرون اللي ضربت الشال اللي ما لهاش قرون. هتيجي يوم القيامة الشل ما لهاش
تضربها فكده يبقوا تراب مش مشكلة بس ده العدل. بالك بقى البني ادمين هيحصل فيهم ايه؟ ازمة كبيرة جدا انك انت تكون معصيتك مع البني ادمين. لان الناس لا ترحم. اما الله
الله يرحمه وتجد النصوص في السنة والقرآن تدلك على الموضوع دوت مش بقول لك بني ادم بقى دخلت امرأة النار في ايه؟ هرة مش كده؟ امال لو كانت جوعت بني ادم
كان هيحصل فيها ايه ؟ دخلت امرأة بغي الجنة في كلب. ما هو اعكس ما خد بالك ما زي ما باقول لك خلي بالك اوي من المعاصي اللي مع البني ادمين
هقول لك احرص قوي على الايه؟ على الحسنات اللي مع البني ادمين. زي ما ديت بصمة دي طالما ايه؟ طالما في خسارة كبيرة لازم يبقى في مكسب ايه؟ كبير زي ما المعصية مع البني ادمين كبيرة قوي
الخير مع البني ادمين كبير اوي. الكلب دخل الست ليه؟ بسبب الكلب دخلت الست. الجنة. خد بقى قارن بين الحديس ده والحديس ده. اول حديس في خطورة الزنب. قال النبي عليه الصلاة والسلام مش هيقول لك يعني ايه ممكن تعاملك مع ربنا كله يروح منك بسبب الموضوع ده. اتدرون من المفلس
قالوا المفلس من لا درهم له فينا ولا متاع. قال لا. انما المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وحج ويأتي وقد ضرب هزا شتم هزا اكل مال هزا
يأخز هزا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى حسناتك ثم يأخز من سيئاتهم فتطرح عليه ثم يطرح في الايه؟ في النار. خد بالك الراجل ده جاي علاقته مع ربنا كويسة
بس مشكلته بس كانت مع ليه؟ مع الناس. كل حاجة راحت. كل حاجة راحت وان سوء الخلق ليفسد العمل كم يفسد الخل ليه؟ العسل. اعكس بقى بص بقى الناحية التانية. احب الاعمال الى الله
سرور تدخله على مسلم. او تكشف عنه كربة. او تقضي عنه دينا. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة لان امشي مع اخي في حاجة حتى اقضيها لهم احب الي من ان اعتكف في مسجدي هذا شهرا. في المسجد النبوي
محاب يريني انه يعتكف في المسجد النبوي شهر ان هو يروح ايه؟ يمشي مع واحد كده في مصلحة بس. مصلحة خير. واخد بالك؟ والنبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن واحد
بيقول كان بيعامل الايه؟ كان راجل معه فلوس وبيداين الناس. يعني بيديهم فلوسه ويرجعونه. فكان يبعث العامل يقول اذهب المال فمن وجدته معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا. وفي بعض الروايات انه لم يكن له خير الا هزا الايه؟ الموضوع ده. هو ده كان الخير الوحيد اللي بيعمله
غير كده هو كان بعيد عن ربنا. فلقي الله فتجاوز عنه. قال نحن اولى بهزا منك نحن اولى بهزا منك. فلقي الله فايه؟ فتجاوز عنه. يعني عشان كده انا عايز اقول لك
ان خلي بالك جدا من الموضوع دوت. طبعا اللي تاب بقى يعني حاجة من الاتنين يا اما بيرجع الحقوق لاهلها وخلصت. يا اما بقى بيصدق جدا في التوبة مع الله عشان ربنا
ربنا سبحانه وتعالى ينجيه من الايه؟ من الازمة دي يوم القيامة. فلو انسان صادق مع التوبة ربنا قابلها منه سيجعل له مخرج يوم القيامة. ما تقلقوش. ودليل زلك ان الراجل قتل ميت نفس
دخل الجنة مش كده ؟ رغم ان فيه ميت نفس المفروض ياخدوا منه ايه ؟ حقهم ولو ميت نفسه اصلا هو لسه عمل حاجة ده لو خدوا منه حقوقهم مش حيتمسح خالص. فمن الزاهر ان ان هو ربنا هيجعل له ايه؟ مخرج
يوم القيامة. بس طبعا الموضوع محتاج صدق توبة غير عادي. وكمان ده بعد ما تستنفز طاقتك في رد الحقوق لاهلها كمان انت لازم تفضل طول عمرك تحاول ترجع الحقوق مش اتوب بقى وربنا لأ. طالما الناس موجودين لازم ترجع لهم حقهم
الاعتزار بالفلوس اي حاجة. هتحطي نفسك في المأزق بص وغالبا احنا بنتكسف نرجع الحقوق خلاص. اقول لك اروح طب هاعمل ايه طيب؟ اقول له ان انا سرقته. اقول له ان انا
انا اللي ظلمته انا اللي كدبت انا اللي عملت له مشكلة مع مراته. تبقى مشكلة كبيرة. مش عارف تطلع منها ازاي لكن بينك وبين ربنا سجدة الموضوع خلص. تبت بينك وبين ربنا وامتنعت خلاص. لكن ان دخلت نفسك في الناس
يبقى انت اتأزمت بقى. مشكلة. فدي من المحاور اللي بتطلع منها من ايه يعني يعني موضوع كده طلعنا به من الايه؟ من السورة ديت. من هات المهمة برضو فرعا اللي انا قلته من ملامح التزامك يا اخوانا الاساسية التي لا يمكن ان تنفك عنك تعاملاتك مع الناس. من مقاييس التزامك
علاقتك مع الناس والناس دي درجات. علاقتك مع الام نمرة واحد. مقاييس التزامك. ربيت دقنك لبست نقاب. بتصلي قيام ليل حافز القرآن كله ده احد المقاييس هناك مقياس تاني مهم جدا. يكاد يكون هو نص المقاييس. علاقتك مع الناس عاملة ازاي
فلو المقياس ده مش موجود يبقى انت مش ملتزم. انتهى الكلام ما تسميش نفسك ملتزم باي حال من الاحوال نداء كل الكلام ده ما يسمكش ملتزم. لازم تكتمل الصورة لانك اقل حاجة من اللي بتعملها على الناس تعد من الكبائر على طول. خاصة ازا كانت مع الوالدين او مع الاخوة او مع الاعمام او مع الاخوال او او او القرايب وكل ما الناس
يعني الحقوق حست بقى ليه الحال والخرابة؟ لازم عشان تقول على نفسك كده لازم تكون ملتزم بكل العبادات مع ربنا. ولازم تكون حالك مع الناس تراجعه ايه ايه اخبارك في معاملتك مع والدتك؟ واحد واحد مع والدك اتنين
مع اخواتك مع قرايبك مع جيرانك مع الناس في الشغل مع الناس في الشارع مع اخوانك في الدعوة الى الله. ايه الاخبار؟ اخلاقك عاملة ازاي ما فيش اخلاق ما فيش التزام
عشان احنا بنؤتى من هزه السغرة دائما بيقول لك بص الشيخ وبيعمل ايه؟ مش بقول ان احنا مش هنغلط. لا احنا بنغلط. بس فيه فرق ان انا باغلط يعني وانا مش متعمد. فيه فرق ان انا هو كده. انا ده تبعي بقى
انا نصاب انا حرامي انا بكدب وبازن ان بقى الخلاص اللي انا بعمله بيني وبين ربنا هو ده اللي هيشفع لي وخلاص دي قصاد دي لأ ممكن ممكن كل ده ما ينفعكش يوم القيامة زي ما شفت في حديس المفلس. فلازم يا اخواننا من من الحياة الاساسية ان انت لما تتوب مشكلتنا يا اخوانا احنا لما نتوب لربنا بس انا عايز اتوب دلوقتي عايزك شيخ عايز التزم
يعني عايز التزم عايز اصلي الفجر بقى عايز احفز قرآن وعايز البس نقاب وعايز البس مش عارف ايه وعايز اوسع هدومي يعني ايه كلنا بنفكر في الحاجات اللي بيني وبين ايه
ربنا ممكن هو كان عاق لوالديه اصلا او علاقته بوالدته مسلا مش كويسة. ما فكرش في الحتة دي اصلا لما جه يلتزم. بل زودها بعد التزامه وزدت تقول له حاجة يقول لي انا في الجامع. انا مع الاخوة. الله! التزام ايه ده
ازا كنت ما بدأتش في توبتك من بعد الصلاة بالام يبقى انت عندك خلل في فهم الدين. لو ما بدأتش بعد توبتك بالاب يبقى انت بعد الصلاة بالاب يبقى عندك خلل في فهم الدين. حاجة غلط عندك. ما بدأتش تتحسن افطر مع جيرانك واصحاب الناس حست بك. حس
نمت اتغيرت يبقى في حاجة غلط ما انت لسه ما التزمتش ده مكون اساسي من مكونات ان انت يبقى اسمك انسان تائب الى الله انك هل صلحت علاقاتك مع الايه مع الناس. ثم ان الموضوع ده له اثر تاني يا اخوانا. له اثر في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. كل الاخوة اللي بتشتكي دايما من ايه
انا التزمت واسرتي مش ملتزمة. وما التزمتش اسرتي ومش عارف اكلمه ازاي. طبعا اصعب حاجة يا اخواننا انك تدعو اسرتك في العادة يعني. عشان اخوك عارف اللي فيها ووالدتك يعني
اللي مربياك بتبقى العملية مش مش سهلة يعني. واخد بالك؟ لو النفوس صافية بتبقى سهلة علاقتك بهم كويسة اصلا بتبقى العملية سهلة. لكن احيانا بيبقى فيه يعني احيانا بيبقى فيه صعوبات شوية
ايه الحل في كده؟ الحل انك انت تتقن المعاملة. تتفنن يعني تعمل اقصى درجات المعاملة البشرية التي خلاها احد مع الناس ديت. عايز والدتك تنبهر بك بعد التزامك. مش مصدقة. مش مصدقة اللي حصل فيك. اللي هو كانت بتقول لك يا ابني احلق دقنك يا بت
صلي تروحي المسجد هتقول لك مش مشكلة. اعمل اللي انت عايزه. طالما انت ايه بقت كده. ده بيسمع كلام يا عم الحاج اه ماما ده بيسمع كلامي الواد اتجنن ولا ايه! ده انا مرة قلت له هات لي حاجة جابها. ده انا قلت له روح بدري روح والله العزيم. امك مش مصدقة
مش مصدقة الام دي بعد شوية صغيرة هتلتزم صدقني صدقني ابوك هيلتزم بس بوس ايده كده كل يوم خليه يبص لك انت مين يا ولا ؟ مش تربيتي دي. عايزه يستغربك. تبوس ايده تبوس دماغه
تجيب له هدية في هدية يا ابني انت مجنون يا ابني! انا ما بدكش مصروف اصلا. عارف! انا عايزهم ينبهروا يا اخوانا والله ما بهزر انا باقول لكم باضحككم بس بس هي دي ده الحل
اولا اولا انت هتضمن انه هيسيبك. مش هيحرك. لان هو هيبلع اللي مش عايز يبلعه عشان اللي انت بتعمله ده هتقول يا بابا بص ما هي دي قصاد دي. هسيب احلق دي احلق كل حاجة معي. انا باقول لك اهو. هارجع تاني آآ لا يا ابني خليك يا ابني كده. حلو. حلو
قصدي يعني ده الموضوع هيسلك معك حاجات كتير. وهي هتبقى دعوة بقى لهم. عامل اخواتك عايز اخوك ده اللي انت كنت بتغلس عليه وبتنافسه عايز اشوف واحد تاني مع ايه ده انت
ده انت اخويا يا ابني كده بقى البيت ده بسرعة هيلتزم غير بقى معاملتك مع الناس. دي اكبر دعوة. على فكرة الناس ما يهمهاش انك حافز قرآن ولا يفرق معهم وانت بتصلي الليل كله ما بتصليش. انا هم ايه؟ انت بتنفعني بايه؟ هي الناس
دنيا انت فاهم؟ فبيعزموا قوي اللي ينفعهم في الدنيا احرص على انك انت توصل النفع للناس في الدنيا. وما توصلهمش ضرر وتستحمل الضرر اللي بيقع عليك منهم. تلات حاجات اهم. تنفعهم قدر ما تستطيع
تمنع ضررك عنهم قدر ما تستطيع. تستحمل ضررهم قدر ما تستطيع الناس هتتغير صدقني النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوانا عمل موقف واحد كان سبب في اسلام اتنين. سانية كان غزوة
ومين اللي وقع في الاسر؟ بنت حاتم الطائي. حاتم الطائي هو مات كافر حاتم الطائي. كان مشهور بالكرم والكلام اللي انتم عارفينه دوت بنت وقعت في القصر اخوة مين ؟ عدي بن حاتم. عدي بن حاتم صحابي بس بعد كده يعني. عدي بن حاتم كان نصراني عتيق في النصرانية. شديد
مجادل رهيب اخته وقعت في القصر. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا ايه؟ سأل مين دي؟ بنت علاء بنت ايه؟ حاتم الطائي. على طول حول المسألة ازاي يدعوها؟ دي بنت واحد كريم
ايه اللي يأسر فيها؟ الكرم. الكرم فراح عفا عنها واطلقها واعطاها جمل والطعام واكل وشرب وخلى واحد يوصلها لغاية عتيق بن حاتم الست انبهرت راحت لعديم حاتم تقول لقد فعل هذا الرجل فعلا لو كان ابوك حيا ما فعله. فكان ده سبب في اسلامها هو سبب اسلام عدي بن حاتم
شوف كمان ممكن يلتزم بسبب حاجة صغيرة كده تعملها معه ما تستهترش بالاخلاق دي ممكن تجيب العكس ممكن تنفر واحد او او ايه او تحبب واحد. الراجل كان يقابل النبي عليه الصلاة والسلام يدي له صدقات. هو عارف
بيقرا كل واحد يرجع لقومه ويقول يا قومي اسلموا ان محمدا يعطي عطاء ايه؟ من لا يخشى الفقر. مش كده لزلك يا اخواننا انا عايز اقول نصيحة ان انا شايف ازمة اخلاقية
عنيفة من بعد السورة بتاعة الفين وحداشر يعني ازمة اخلاقنا بتنحدر ان احنا بقت طبعا خالطنا مجتمع وناس وسوريين وليبراليين يعني وبدأنا نسمع كلام ما كناش بنسمعه ودخل علينا وسائل التواصل وقرينا واللي ما كانش بيشوف شاف واللي ما كانش يعرف عرف كل حاجة خلاص بقت. على الهواء يعني
بدأت بدأنا نتأثر بالثقافات ديت. وبدأنا بقينا زي الناس عادي خلاص. انت دلوقتي بتجد ناس ملتزمين ناس ناس حفاظ قرآن وناس بتوع مساجد. تخش تشوف اخلاقهم في المناقشة الكلام في المحادسة في الشات لما بيقعدوا حتى مع بعض
حاجة رهيبة لا يتصور انسان الحمد لله الحمد لله انا يعني انا بفضل الله من من ايه الناس اللي التزمت قبل الفين وحداشر بيامة يعني. خاصة التزم قبل الفين وحداشر بياما
شايف شاف حاجات تانية خالص شاف واقع تاني اه ما كناش مساليين برضه. لأ بس اللي كنا فيه مسالي بالنسبة اللي بيتشاف دلوقتي دوت خالص ما فيش علاقة اما تلاقي واحدة حاطة في صورة البروفايل بتاعها صورة نقاب ما تعرفش النقابة ولا مش نقابة
بتخش في شات تشتم شتايم يعني ما يشتمهاش صايع في شارع ترد كده بس. خلاص بقى عادي الكلام ده فعادي كده نقرا نقرا واحدة كاتبة الكلام ده الواحد بيتكسف يبص للكلام اصلا
وشه بيحمر لما بيقرا الكلام. كتبته ازاي طبعا الاخوة اكتر في اخوة اكتر مش كله طبعا عشان في ناس ما شاء الله محافظين على الادب يعني. بل صار المؤدب دلوقتي غريب
ها احيانا يجي لي تعليقات كده سخيفة في الصفحة فبرد بادب يعني الناس تخش بقى ما شاء الله عليك يا شيخ ايه يا عم في ايه؟ هو خلاص بقى اللي بقى المؤدب ده غريب يعني بقى محتاج سناء والكلام ده؟ ده العادي يعني. المفروض اعمل ايه يعني
ما ينفعش انك انت تشتم. خلاص امسح الكومنت واستريح شل البوست واعفينا من القرف ده لكن دلوقتي كل النقاشات تحولت الى الى مأساة ما فيش نقاش موضوعي احنا نمشي نقعد نتناقش كده انا مختلف معك يا عمي في السياسة في في اي حاجة في البطيخ
نتناقش قل رأيك وانا اقول رأيي وبعد كده تقول رأيك تاني وبعد كده هرد عليك وبعد كده لغاية ما نوصل في الاخر والله احنا ما اتفقناش طيب بارك الله جزاك الله خيرا قلوب سليمة وخلاص. خلاص يعني ليه في الاخر دايما المحادسة بتبدأ كويسة وبعد كده في الاخر بنسمع اللي هي السخرية والتريقة وبقت ضرب
من تحت الحزام بقى في الكومنتات والكلام ده ولما بنقعد مع بعض ما بنطلعش ليه صافيين يعني ليه كل نقاش بيخلع بقطيعة يعني ما هو السلف كانوا بيختلفوا ما كانوش كده ليه
بصوا يا اخوانا هقول لكم نصيحة يمكن قلتها لكم قبل كده اللي حضر معي دروس قديمة لكن عايز اقولها لكم تاني ومن قلبي. من قلبي احنا يا اخوانا عايزين نخش الجنة
واحنا مش زي السلف لا عندنا كسرة عبادة ولا عندنا كسرة صيام ولا جاهدنا ولا غزونا ولا صاحبنا النبي عليه الصلاة والسلام ولا ان المبتدعة ولا نشرنا الدين في الافاق
ولا بنعمل اي حاجة خالص من الاخر يعني ولو احنا اتوزنا ورحنا في منافسة مع الناس دي يوم القيامة الموقف هيبقى صعب فوق ما تتخيل اقعد انت قل لي اسلامك ايه هو اسلامك؟ احنا بنكافح عشان نحافظ على الصلاة
الاخر اللي بيقوم الليل فينا نص ساعة ده بطل. الناس كانت بتصلي بتلات اربع خمس عشر تجزاء في الليلة الواحدة يعني انت بالنسبة لهم صفر في كل حاجة. ايه الحل الوحيد
الحل الوحيد الاخلاق من الاخر ما فيش عمل ممكن يخليك تقرب من الناس دي الا الاخلاق. لعدة اسباب. السبب الاول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال كده. قال ان الرجل لا
بحسن خلقي درجة الصائم القائم درجة الايه؟ الصائم القائم. فالعجز اللي عندنا في العبادة ايه اللي هيعوضه؟ اخلاقنا الكويسة مع الناس. الحاجة التانية ان العكس ان عملنا اصل هو مش موجود لو اخلاقنا سيئة هيبوظ
وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الايه؟ الخل والعسل. وهو اصلا ما فيش عمل. هيروح فين؟ ده ده مجرد انت لو شتمت واحد ممكن كل عملك يروح لان هو مش موجود اصلا
هياخد منك ايه يوم القيامة هو ما فيش اتاخد. دي اعمال كلها مخرومة والنبي عليه الصلاة والسلام اتسأل قال اتسألوه عن واحدة قال ان فلانة تذكر من صلاتها وصيامها ولكنها تؤزي جيراننا. قال هي في النار. صريح
هي في النار ثم ان الحسن الخلق لا يكلف وقتا ولا مالا. احنا لم نتصدق زي السلف ولا معنا حتى هنتصدق زي السلف. الحمد لله. لا يكلف وقت ولا مال. ايه هو حسن الخلق
وجه طليق. ابتسامة. كلمة طيبة بذل المعروف كف الازى تحمل الاذى كل الحاجات دي ما بتكلفش حاجة. لا وقت ولا مال ثم ان حسن الخلق له ميزان كبير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول اثقل شيء في الميزان
حسني ليه؟ حسن الخلق. وهو سبيلك الى القرب من النبي عليه الصلاة والسلام. ما هو دلوقتي احنا ما بينا وبين الصحابة احنا هنوصل للصحابة ازاي؟ الصحابة هيبقوا حوالين النبي عليه الصلاة والسلام. انا اقدر اقف جنبهم ازاي؟ ما فيش غير حل واحد. اقربه
مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم ايه؟ احاسنكم اخلاقا. وقال خياركم احاسنكم اخلاقا. خياركم خياركم لاهله. فاحنا ما لناش سبيل ان احنا نوصل للدرجات دي هو الحاجة المتاحة دلوقتي بالنسبة لنا حسن الخلق. ثم ان هي من الحاجات المهمة قوي دلوقتي. ليه
لان حسن الخلق في زمن حسن الخلق مش زي قيمته في زمن ايه؟ سوء الخلق دايما يا اخواننا عايز تتميز مع ربنا دور على الحاجة اللي الناس ما بتعملهاش واعملها انت
دي بيسموها عبادة في الغفلة. والعبادة في الغفلة لها اجر كبير قوي عند ربنا. ايه الحاجات من العبادات اللي الناس غفلت عنها؟ التعامل مع الله بحسن الخلق مع الناس فلو انا نجحت ان انا
اتميز في العبادة دي هيبقى لي مكانة عند ربنا احسن من حسن خلق السلف في زمنهم. لان هم كانوا حسن خلق في زمن اصلا كان في ايه؟ حسن خلق. لكن دلوقتي هو غائب. وكل حاجة
انك انت تكون سيء الخلق. فلو قدرت تمسك نفسك وتتعامل تعامل صحيح مع الناس. ده له وزن كبير قوي قوي عند ربنا سبحانه وتعالى. زي قابض على الجامليه اجر خمسين. واخد بالك؟ فديت الايه ؟ دي دي دي نصيحة يعني باقولها يعني من قلبي لكم والله المستعان. اخر حاجة هاقولها النهاردة عشان ما اطولش
عليكم ان الايات دي برضو بتكلمنا السخرية والتنابز والكلام ده بيفيدني موضوع حلو اوي مين اللي بيتعرض يا اخواننا للموضوع ده سواء اغتاب او اغتيب او السخرية منه؟ اللي بيخالط الايه؟ الناس مش كده؟ يبقى ازا الايات بتفيدنا انك انت مهم
جدا تخالط الايه؟ الناس مش الحل انك انت عشان تبقى اخلاقك حسنة تعتزل الايه؟ الناس. لا خالطهم واصبر على ايه واصبر على ازاهم. المؤمن الزي يخالط الناس ويصبر على ازاهم
خير من الذي لا يخالطه ولا يصدر عذاب. هندعوا الناس ازاي طيب؟ هنغير الواقع ازاي؟ هنحاول ان احنا نقدم صورة جميلة للدين ازاي؟ لازم نخالط الناس. طبعا نخالط ناس هتلسع. معلش اصبر استحمل. لا ما تأذيهمش واستحمل ايه؟ واستحمل اذاهم. هم هيأذوك. ما تطلبش منهم يكونوا ملايكة. ما تقوليش لا الناس وحشة ما فطب هتعمل ايه يعني
ايه الحل يعني؟ نسيبهم؟ لازم نخلطهم ولازم نستحمل ونصبر على ايه؟ ونصبر على ازاهم. عشان نشارك في بناء الايمان وفي بناء العمران ما نعتزلش الناس كده ونسيب نسيب الدنيا كده للايه؟ لغير المسلمين او لغير الملتزمين او او او يعيسوا في الارض فسادا والفساد ده هيرجع علينا احنا
فلازم ان احنا ايه نخالط الناس ونلتحم بمشاكلهم وطموحاتهم والامهم واحلامهم يحسوا بنا دايما في الايه؟ في الواقع. لا نؤزيهم ما نعملش معهم اي حاجة من الحاجات دي. ولو تعرضنا لحاجة من الحاجات دي ان احنا نسامح نعفو نصفح. لكن الموضوع ده له ضوابط. ان شاء الله عشان ما اطولش عليكم. هنتكلم بقى في المرة
القادمة في الست محاور ديت بازن الله تعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الاخلاق وحسن القول والعمل. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم