1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى باب الفعل المضارع. من يقرأ الابيات تفضلوا. من يقرأ الابيات؟ تفضلوا. اه اقرأوا يا شيخ قول بسم الله. وان وجدت؟ اه وان وجدت همزة او تاء او نون

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
جمعي اه نريد ان نقرأ في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل. وان وجدت همزة او تاء او نون جمع مخبر او ياء مرة ثانية. نعم. وان وجدت همزة او تاء او نون

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
مع المخبر اوياء قد الحقت اول كل فعل اول كل فعل مرة ثانية. قد الحقه قد الحق الاول كل فعليه فانه المضارع المستعلي. ضم جيد الميم قد الحقت اول كل فعل فانه المضارع

4
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
عليه وادي كل الحلقات الاولة كل فعل فانه المضارع المستعلي وليس في الافعال فعل يعرض سواه فيه يضرب والاحرف الاربعة متابعة والاحرف الاربعة المتابعة مسميات احرف مسميات احرف المضارعة لانه سمى يتعدى الاثنين فلما بني المجهول او المفعول او هنا اسم مفعول

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
نائب فاعل. اه نائب فاعل مستتر مسميات هي احرفه المفعول الثاني. مرة ثانية والاحرف والاحرف وفي الاربعة المتابعة مسميات احرف المضارعة وسمت وسيمتها الهاوي لا. اعمل وسنطها الحاوي لها نأيته. وسنتها الحاوي لها نأيت فاسمع فاسمع

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
نعم. اه فاسمع والقوا فاسمع والقوا. فاسمع والقول العين هاي حرف حلق حرف صعب على الاعاجم قليلا وصمتها الحاوي لها نأيت فاسمع وعي القولاك ما وعيت. مرة ثانية. وصمتها. وصمتها

7
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
حاولها نأيته فاسمع وعيد القول كما وعدت وعي القول وعي القول كما وعيت واعيد قول كما وعيت وضمها من اصلها الرباعي مثل مثل يجب مثل يجيب مثل يجيب من مثل يجيب من اجاب الداعي

8
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
من اجاب الداعين هنا لك ان تقرأها ضمها تكون مبتدأ خبرها ثابت من اصله من اصله الرباعي. ولك ان تقرأها على انها على انها فعل امر وتقول وضمها من اصلها الرباعي. لك ان تقرأها وضمها من اصلها الرباعي او ان تقرأها على انها فعل

9
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
وضمها من اصلها الرباعي مثل يجيب من اجاب الداعي مرة ثانية. وضمها من اصل لا اما ضمها كما هي مكتوبة امامكم. او ضمها تعكس الحركات يعني. اوكي. اه وضمها من

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
من اصلها الرباعي مثل يجيب من اجاب الداعي وما سواه فهي منه سكنة فهي تسكين فاء الهاء بتسكين الهاء ها؟ نعم. وما سواه فهي منه تفتح لا تفتتح. تفتتح. نعم. وما سواه فهي منه تفتتح

11
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ولا تبل لا هذه تبل. تبل اصلها تبالي تبالي. فحذفنا الياء للجازم تبالي فصارت تبالي سكنوا يعني سكنوا اللام بدون سبب. فالتقى ساكنا فصارت تبل. نعم. ولا تبل اخف وزنا امرا

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
نجاح مثاله مثاله يذهب زيد ويجي ويستجيج ويستجيش تارة ويلتجي احسنتم وهذا الامام الحريري ما شاء الله واديب صاحب المقامات هذه المقامات ما استطاع احد ان يكتب مثلها. فلغته عالية اه تقرأ لنا

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الابيات؟ نعم. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. وان وجدت همزة او تاء او نون جمع او نون جمع مخبر او ياء قد لحقت اول كل فعل فانه المضارع المستعلي. وليس في الافعى لفعل. وليس في الافعال وليس في الافعال فعل يعرب

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
سواه والتمثيل فيه يضرب والاحرف الاربعة متابعة مسميات احرف المضارعة وسنطها الحاوي لها رأيت فاسمعوا القول كما وعيت وضمها من اصلها الرباعي مثل يجيب من اجاب الداعي وما سواه فهي منه

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
افتتح ولا تبال اخف وزنا ام رجح. مثاله يذهب زيد ويجيء ويستجيش تارة ويلتجي. نعم سيدي احسنتم. اذا نشرح الابيات وان وجدت همزة او تاء او نون جمع مخبر او ياء هذه حروف رأيته. الان يريد ان يذكر علامات

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
مضارع فذكر عادة نحن نذكر علامات المضارع نقول من علامات المضارع دخول السين قبوله السين او قبوله لم او سوف الشيخ مشى على ما مشى عليه في التسهيل وما فعله الهلع قال انفع علامة للمضارع ليست هي دخول

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
لم او السين او سوف بل دخول حروف المضارعة. لكن بشرطين ما هما الشرطان؟ استعمالها في موضع له. ان تستعمل في المعنى الذي وضعت له ان تكون الزواج. وان تكون زائدة. وهي مجموعة في انيت او نأيت ايها افضل؟ نيت. لان ايت فيها معنى البعد

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
ام انيت افضل؟ لماذا؟ لانها فيها التدريج الهمزة لواحد النون الاثنين الياء لاربعة التاء لثمانية فهي وايضا فيها تفاؤل انه انيت احصل ما اريد فيما يتفائل فيه. اذا اذا وجدنا حرفا من حروف المضارعة وهي الهم

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
او التاء او النون او او الياء. قال نون نون جمع تعرفون ان النون تستعمل لاثنين فاكثر صحيح؟ نعم نعم. نحن نجلس اثنين فاكثر ثلاثة فاكثر او للمعظم نفسه حقيقة او مجازا. اه قد قد الحقت اول كل فعلي فانه المضارع

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
لماذا استعلى المضارع؟ لماذا استعلى المضارع؟ في توارد المعاني. لما شابه الاسم في توارد المعاني واعرب اعلى قسيميه على الاماضي والامر الماضي والامر مبنيان والمضارع معروف فهو مستعلم عليها. الهمزة كما

21
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
اعلموا لاي شيء تستعمل؟ الهمزة لمن تستعمل؟ المتكلم. النون؟ للمتكلم ومن معه بالضبط للمتكلمين او الثلاثة فاكثر. المتكلمين ويشمل اثنين فاكثر. نحن نجلس. واو للمعظم نفسه انا نحن نزلنا الذكرى والياء لمن تستعمل او التاء لمن تستعمل التاء مخاطب ذكورا او اناثا ذكورا واناثا ذكورا واناثا مفردا

22
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
وثناء ومجموعة مطلقة للكل انت تجلس انت تجلس انت انت ما تجلسان انتم تجلسون وانت تجلسين وانت ما يجلسان وانتن تجلسن اه تجلسن. انت تجلس انتما تجلسان انتم تجلسون انت تجلسين انتما تجلسان انتن

23
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
تجلسنا طيب الياء لمن تستعمل؟ للغاية مطلقا للغائبة هند تجلس والهندان تجلسان تجلسان للمثنى الغائبات للغائبة للغائبة والغائبتين هند تجلس والهندان تجلسان. لكنها جماعة الغائبات هل نقول الهندات تجلسن؟ لا يجلسن. يصع

24
00:08:10.000 --> 00:08:33.700
يصح لكن الافصح ان ان نقول يجلسن والوالدات يرضعن يرضعن والمطلقات يتربصن يتربصن اللهم الا اذا قلت مثلا جاء الهندات هنا تؤنث بالتاء في الماضي جاءت الهندات او جاءت الهنود يعني يجوز في جاءت الهنود لكن جاءت الهندات عند البصريين واجب. تمام؟ اما

25
00:08:33.700 --> 00:08:53.700
الوالدات يرضعن افصح من ترضعن في المضارع. الان نلاحظ ان التاء استعملت مع كم واحدة؟ كم شخص او كم واحد يعني استعمل له التاء؟ تمام. في المخاطب ستة وللغائبة والغائبتين ثمانية. ثمانية. اما اليأس تستعمل مع

26
00:08:53.700 --> 00:09:13.700
غائبين الذكور مطلقا زيد يجلس والزيدان يجلسان والزيدون يجلسون وهند يجلس والهندات يجلسن فكم استعملت اربعة. اربعة. اذا الهمزة مع واحد والنون مع اثنين والياء مع اربعة. والتاء مع ثمانية. فالافضل

27
00:09:13.700 --> 00:09:33.700
ان نقول انيت وفيها تدرج. هم. اما وايضا فيها تفاؤل كما سيأتينا. بخلاف ما ايته. اه لكن لابد من شرطين. ما هما الشرطان ان تكون زائدا. صحيح. فنحو نفع هل هي مضارع ام ماض؟ ماض. ماض. لماذا؟ لسان

28
00:09:33.700 --> 00:09:52.750
قال اذا بدأت بنون فهو مضارع لماذا انتم تقولون هو ماض نفع لماذا ماضية لان النون لان النونة اصلية. النون لابد من شرطين ان تكون زائدة وان تستعمل المعنى الذي وضعت له. فنفع ماض ينعن

29
00:09:52.750 --> 00:10:12.750
مع ماض مثلا اتى ماض لانها ليست زائدة اصلية في كلها طيب اكرم من كرمه هذه زائدة هل هي مضارع ام لا؟ لا ماض لماذا؟ لانه ليست لا هي زائدة

30
00:10:12.750 --> 00:10:32.750
لم تستعمل للتكلم استعملت مع زيد اكرم الغائب. واضح؟ اه النرجسة. نرجسة هل هي اصلية او زائدة؟ قلنا تعرفون النرجس هذا بوردة جميلة جدا. هي بيضاء وردة بيضاء في داخلها شيء اصفر. كبيرة هكذا. هم. نعم. اه نرجع

31
00:10:32.750 --> 00:10:52.250
اسمه بتعرفوه؟ اه. تركيا يزرعونه رأيت مزارع يعني من عشرين سنة ويزرع النرجس. نعم. الان النرجس هل نونه اصلية ام زائدة؟ اصلية اصلية. اه اصلية على انها معربة من نركس. هذا رأي ابي حيان. لكن الجمهور قالوا ماذا

32
00:10:52.400 --> 00:11:12.400
زائدة لماذا؟ زائدة. من يعرف لماذا زائدة؟ اعتبرنا. لماذا نعتبر النون في نرجس الزائدة؟ لانه ليس عندنا على فعل ليس عندنا وزن فعلي عندنا فعلي. نعم. حتى لا يجترئوا وزنا جديدا. نعم. احسنت شيخ رأفت

33
00:11:12.400 --> 00:11:32.400
يعني ما عندنا من اوزان العرب ما عندنا نرجس عندنا فعلل الجعفر مثلا ما عندنا فعلل فلذلك جمهور الحكماء جمهور العلماء حكموا عليها بالزيادة. على كل حال هي زائدة. نرجسة نرجس نرجس نرجسة معنى وضع النرجس

34
00:11:32.400 --> 00:11:52.400
فيه كذا نرجسة هل النون استعملت متكلمين او المعظم نفسه؟ لا. لا. لم تستعمل المعنى الذي وضع له. نفس الشيء يرنأ يعني باليرناء اللي هو الحناء يعني او نوع يشبه الحناء. نفس الكلام يرنأة لم تستعمل للمعنى الذي وضعت له

35
00:11:52.400 --> 00:12:12.400
جرنأ اكرم اه ماذا من يعطيني كلمات اخرى؟ تعلم تعلم لاحظوا التاء لم تستعمل لا للمخاطب ولا واحد الغائب والغائبتين استعملت تعلم زيد للغاء للمذكر الغائب. فاذا لا بد من تحقق شرطين حتى تكون المضارع. فمثلا

36
00:12:12.400 --> 00:12:32.400
انا اكرم اكرم زائدة واستعملت للمتكلم. نكرم زائدة واستعملت متكلمين. يجلس زائد واستعملت يجلسان زائد استعملت للغائبين وهكذا. وان وجدت همزة او تاء نون جمع مخبر او ياء قد الحقت اول كل فعل

37
00:12:32.400 --> 00:12:52.400
فانه المضارع المستعلي وليس في الافعال فعل يعرب سواه عند من هذا؟ ليس في الافعال فعل يعرب سواه عند من؟ عند المصريين. عند البصري اما عند الكوفيين عندنا فعلانية معربان ما هما؟ المضارع والامر لان الامر عندهم مضارع ومجزوم

38
00:12:52.400 --> 00:13:12.400
فاجلس اصله عندهم لتجلس. ماذا قال ابن الروم؟ والامر مجزوم ابدا. يمكن ان نحمل كلامه على مذهب الكوفيين نعم. قال وليس في الافعال فعل يعرب سواه والتمثيل فيه يضرب. يضرب زيد عمرا. والاحرف الاربعة المتابعة هي

39
00:13:12.400 --> 00:13:32.400
تابعة ام متابعة؟ متابعة. متابعة اسم فاعل او مفعول؟ اسم مفعول؟ اسم مفعول. متابعة لما سمي لما قال هي متابعة اهذه الاحرف؟ يعني اجلس نجلس تجلس. هي تأتي في الاول او في الاخير. حروف المضارعة اين تأتي؟ في الاول. ويتبعها بقية

40
00:13:32.400 --> 00:13:52.400
الحروف فهي متابعة مش متابعة. لو كانت في نهاية الكلمة نقول متابعة. في اول كلمة متابعة. وليس في الافعال فعل يعرب سواه والتمثيل فيه يضرب والاحرف الاربعة المتابعة مسميات هي نائب الفاعل احرف هذا المفعول الثاني المضارعة

41
00:13:52.400 --> 00:14:12.400
سميت احرف المضارعة لانها كانت سببا في ان يضارع المضارع ان يضارع الفعل المضارع لاسمه لانها قبل دخول هذه الاحرف لا يضارع الاسم. لان الفعل المضارع يضارع الاسم في الحركات والسكنات. شف يضرب

42
00:14:12.400 --> 00:14:32.400
ضارب حركة سكون حركة سكون. مثلا يضرب حركة سكون حركة حركة. مثل ضارب حركة سكون حركة حركة. ايضا حروف الزوائد الياء زائدة والالف زائدة حرفان زائدان وضرب اصلية. ونفس الشيء يضرب حرف واحد زائد وحرف ثلاثة

43
00:14:32.400 --> 00:14:52.400
احرف اصلية ضارب ثلاثة اصلية واحد زائد ايضا من حيث قبوله للتخصيص والابهام من حيث الابهام التخصيص يضرب يحتمل الحال والاستقبال وضارب رجل نقول جاء رجل ليس شرط فقط ضارب رجل يستحق يمكن ان

44
00:14:52.400 --> 00:15:12.400
يبهى ما نقول جاء رجل ويمكن ان نخصصه وجاء رجل طويل. فالمضارع ضارع الاسم بسبب هذه الاحرف فسميت احرف المضارع فهي السبب في ان يضارع الفعل لاسمه. نعم. وسنطها هذا السنط يعني مثل الخيط الذي يوضع

45
00:15:12.400 --> 00:15:32.400
فيه اللؤلؤ والخرز والجواهر بحيث يجمعها. كيف المسبحة يعني عند او المسبحة يعني التي الخيط يجمع حبوب وبالمسبحة نفس الشيء كذلك. وصنتها الحاوي لها نأيت والافضل ان يقول انيت كما سيأتينا. فاسمع هذا تكميل لحث

46
00:15:32.400 --> 00:15:52.400
طالبة على الاجتهاد فاسمعوا وعي القول من وعى يعي وعى هذا ماذا نسمي هذا الفعل؟ اول حرف علة واخر حرف علة لفيف مفروق الامر من اللفيف المفروق وعي واذا وقفنا عليه كيف نقف؟ ماذا نقول؟ عه عه وفا يفي

47
00:15:52.400 --> 00:16:17.000
في وفا يا فيفي وعند الوقف عليه نقول فه كما وعيت كما انا فهمت افهم انت كذلك. وضمها اذا قلنا فعل امر ضمها من يعرب ضمها. ضمة ضم كيف نعرب هذا الفعل؟ اذا ضبطناه ضمة. فعل امر مبني على ماذا

48
00:16:17.150 --> 00:16:37.150
تبين عن السكون. هذا محرك بالفتح ضمة. لماذا حرك بالفتح؟ تخفيفا. تخفيفا. وهل يصح ضمي ايه هو المشكلة هون المشكلة انه فيها الهاء تعين الفتح هنا ضمها هذا موجود في شرح البناء اذا

49
00:16:37.150 --> 00:16:57.150
لولا الهاء نصح ان نقول ضم ضموا ضمي واضمم. لكن ها هنا لا يناسب ان تقول ضمها. مم. نعم يناسبه الفتح هنا. واذا اذا انضم فعله امر والهاء مفعول به والفاعل انت. ولنا ان نقرأها وضمها من اصلها الرباعي اي

50
00:16:57.150 --> 00:17:16.300
ثابت من اصلها الرباعي. الان سيتكلم على حركات المضارعة. وهذا حقيقة من الامور الصرفية من المباحث الصرفية لكنه مفيد جدا للطالب النحو. فهو كأنه يعني كأنه حقيقة من احكام النحوية. لماذا؟ لحاجة

51
00:17:16.300 --> 00:17:33.150
طالب ضبط حروف المضارع فهو من تكميل الكلام على حروف المضارعة. او تقول هو استطراد وان كان من ابواب الصرف. الان سهل جدا هذا الباب تعرفون ان الفعل اما ثلاثي من يعطيني فعلا ثلاثيا اكل

52
00:17:33.200 --> 00:17:53.200
شاركوني ضرب شرب درس. جيد هذا فعل ثلاثي. الان الفعل الثلاثي بعده فعل رباعي. من يعطيني رباعي اصليا. دحرجا. دحرج. كم وزنا للرباعي المجرد؟ واحد فعلا. واحد فعللة فقط. دحرج زلزلة

53
00:17:53.200 --> 00:18:23.200
كفى كبكبة كبكب قهقهة جيد. اذا فعل فقط المجرد اما ثلاثي او رباعي. الثلاثي اما مزيد بحرف ما هي ابواب الثلاثي المزيد بحرف. افعل. فعل. فعل. اكرم. فرح قاتلة اعد شيخنا ما هي ثلاثي المزيد بحرف؟ اكرم اكرم افعل افعل آآ فعل مثل

54
00:18:23.200 --> 00:18:53.200
علامة القاتلة. الثلاثي مزيد بحرفين. كم بابه؟ خمسة ابواب. ثلاثة مبدوءة بهمزة اثنان مبدوءان بالتاء. ما هي المبدوءة بالهمزة؟ ابدأ اولا الزيادة قبل الفاء. مشتعلة. لا زيادة قبل الفاء الزيادة قبل الفاء. ان فعلت؟ ان فعل احسنت شيخ عمر. ان فعل زيادة بعد الفاء. افتعل

55
00:18:53.200 --> 00:19:12.600
الزيادة في الاخير. افعل لا. افعل لا. هذا المبدوء بهمزة ان فعل افتعل افعل لا. المبدوء بتاء تفاعل. تفاعل الزيادة من جنسه ثم الزيادة من غير جنسي تفاعل. هذه الخماسي نعدها خماسية

56
00:19:12.600 --> 00:19:36.650
سداسي استفعل مثل استغفر يلا من يساعدنا؟ اهل التركية هذا شغلتكم. يلا. مثل عشوشبة وفعوله مثل جلوذا وافعاله مثل حماره. سهلة جدا الزيادة في الاول الزيادة قبل الفاء ما هي

57
00:19:36.650 --> 00:20:06.650
استفعل الزيادة اه الزيادة من الجنس افعوا على شوشبة ما خلولق زيادة من الجنس. الزيادة في الوسط من غير الجنس. افعل والزيادة في الاخير. افعال نعيد. لماذا هذا نريده؟ لان حتى نضبط حركة المضارع. سهل جدا ثلاثي فتح ضم من فتح وكسر من فتحتان. كسر فتح ضم ضم كسرتان

58
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
مثل اكل ضرب شرب. اه الرباعي فقط فعل للمجرد. الرباعي المجرد فعل لا. الثلاثي المزيد بحرف افعل فعل على فاعلات ثلاثي مزيد بحرفين ثلاثة مبدوءة بهمزة واثنان بالتاء ان فعل افتعل فعل وتفعل تفاعل. والثلاثي ما يزيد بثلاثة احرف

59
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
استفعل افعوعل افعول افعال. ارجعوا لكتاب البناء شرح كتاب بناء ان شاء الله يثبت لكم هذه المعلومات. طب رباعي مزيد تدحرج تفعلل باب واحد. ايش يصير؟ خماسي يعتبر خماسية الان. طيب رباعي مزيد بحرفين

60
00:20:46.650 --> 00:21:06.650
مثل ايش؟ اشمأز؟ اطمأن احرنج ما افعلن لا فقط. اذا اذا سألتكم ضرب ماذا اعتبروه ثلاثيا لا لا تقل لي ثلاثي او رباعي لا تنظر مزيد او غير مزيد عد الحروف فقط. افعلها ايش تعتبر؟ لا تقول لي ثلاثي من زد

61
00:21:06.650 --> 00:21:26.650
رباعي رباعي فعل رباعي وفاعل رباعي ودحرج رباعي رباعي ايش الفرق بين دحرج هذه الثلاثة افعل وفعل وفعل وهذه مزيد لا يهمنا في هذا الباب هذا. في النحو لا يهمنا هذا يهمنا انها رباعية. اذا

62
00:21:26.650 --> 00:21:46.650
سألتوا كم؟ كم بابا الرباعي؟ خمسة. اربعة. اربعة. فعلل الاصلي وافعل وفعل وفعل. الان اذا سألتك الخماسي كم باب ستة ان فعل افتعل افعل لا وتفاعل وتفاعل وتفعل لا. مثل تدحرج اذا سألتك السداسي

63
00:21:46.650 --> 00:22:16.650
كم السداسي؟ ايضا ستة. يعني ثلاثة ثلاثي ما يزيد تستفعى وفعول وفعول وافعال لا. ورباعي زد بحرفين اشمئز واطمأن افعل اللان وافعل لنا احرانجا. اه ثلاثي احسنتم الستة احرف ثلاثي مزيد بثلاثة احرف. اربعة واثنان رباعي مزيد بحرفين فتصير ستة. لنعيدها مع بعض استفعل

64
00:22:16.650 --> 00:22:46.650
يلا مع بعض افعال واشمأز افعلا حرنجم وحرنجمة. ان شاء الله هلأ بعد في الشرح نعيده بس حتى نكسب الوقت الان. فهذه كلها مضارعها مفتوح الا الرباعية فقط الرباعي ضم حرف المضارع فيه. شف جلس يجلس اكل يأكل ضرب يضرب. الى الثلاثي

65
00:22:46.650 --> 00:23:16.650
مفتوح. نأتي الخماسي اه انكسر خماسي ينكسر. مثلا اصطبر افتعل يصطبر. نعم وافعالنا احمر يحمر. ناخد تفعل تعلم يتعلم. نعم. وماذا عند تفاعل تفاعل تجاهل يتجاهل مفتوح. نأخذ ايضا رباعي مزيد بحرف. تدحرج يتدحرج مفتوح. ناخذ

66
00:23:16.650 --> 00:23:46.650
سداسي استغفر يستغفر اجلوذ يجلوذو حمار يا حمار اه اعشوشبة يا عشوشب احرنجما يحرنجم. اشمأز يشمأزه. اطمأن يطمئن كله مفتوح الا الرباعية وهو اربعة ابواب دحرج ماذا نقول فيه؟ يدحرج نظمه حرف المضارع. وهذا الشيء جميل

67
00:23:46.650 --> 00:24:06.650
اه عليكم ان تنتبهوا اننا في الرباعي نكسر ما قبل الاخر. في المبني المجهول نفتح ما قبل الاخر. اذا متى نضم حرف المضارعة؟ في حالين في المبني وفي الرباعي. لكن الفرق بينهما اننا في الرباعي نقول يدحرج وفي مبني مجهول نقول يدحرج. اذا في الرباعي نضم يدحرج

68
00:24:06.650 --> 00:24:36.650
هاتوا لي الابواب الاخرى اكرم يكرم يكرم فرح يفرح وقاتل يقاتل وهذا معنى قوله وضمها من اصلها الرباعي مثل يجيب. اجاب يجيب اجاب اصله اجوب. اجوب. ايش وزنوهم. افعل. افعل. ثم حصل فيه اعلال يجوب ثم صارت يجيب. كما درسنا في كتب الصف لا نريد ان نفصل. المهم انه رباعي

69
00:24:36.650 --> 00:24:56.650
اجوب اصله فيعني او نقول اجاب اذا ما تريد فهو رباعي ثم نقول يجيبه من اجاب الداعي وما سواه ماذا يشمل سواه. شو المضارع؟ بس. لا سوى الرباعي. الثلاثي الخماسي الخماسي والسداسي

70
00:24:56.650 --> 00:25:16.650
ما سواه فهي فهي منه تفتتح. ولا تبل مش تبل. تبل يعني من بال يبول. اه تبل يعني من تبالي. اصوات بالي. حذفنا الياء للجازم ثم سكناها من غير سبب كالصحيح فالتقى ساكنان الالف واللام فحذفت الالف. طبعا للضرورة ولا تبل

71
00:25:16.650 --> 00:25:31.450
اخف وزنا اذا خف عن الرباعي ماذا يكون ثلاثية. ثلاثيا. ام رجح يعني زاد على الثلاثي ماذا على الرباعي؟ او زاد على الرباعي؟ يكون خماسيا او سداسيا. لا تبالي سواء كان

72
00:25:31.450 --> 00:25:59.700
ثلاثيا او خماسيا او سداسيا. قل عن الرباعي او زاد عليه مثاله يذهب زيد ويجي. هذان مثالان لاي شيء ذهب يذهب جاء يجيء. ثلاثي لماذا مثل بمثالين واحد صايم على المعتاد واحد صحيح وواحد معتل اجوف. جيد. يستجيش استجاش ماذا تعتبر؟ سداسي

73
00:25:59.700 --> 00:26:23.000
تداس على اي وزن؟ استفعل اه استفعل استجيش اصله استجيش جيد. يلتجي التجأ ماذا تعتبر التجأ افتعل خماسي. خماسي فاعطانا مثالين الثلاثي ومثالا للسداسي ومثالا للخماسي وكلها مفتوحة. اه شيخ شامل تفضل

74
00:26:23.000 --> 00:26:43.000
لما فرغ. بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه وبكم في الدارين امين. يا رب. ولما فرغ من الماضي والامر اخذ يتكلم على المضارع فذكر انه ما الحق باوله احدى الزوائد الاربع المذكورة. هذا الفاكهة عجيب في الشرح يعني

75
00:26:43.000 --> 00:27:03.000
كلامه ما قل ودل ويعني يأتي بمعلومات كثيرة بعبارات صغيرة لكنه في هذا الكتاب تساهل معنا يعني اعطانا معلومات خفيفة لكنه في شرح القطر ما ترك شيئا الا ذكره ما ترك صغيرة ولا كبيرة الا ذكرها. نعم. لكن يشترط ان

76
00:27:03.000 --> 00:27:23.000
هنا الهمزة للمتكلم وحده اذا اشترط شرطان ان تستعمل المعنى الذي وضعت له وهذا ذكره الفاكهة والشرط الثاني لم يذكروا الفاكهة الفاكهة رحمه الله وهو ان تكون زائدة. نعم. والنون له ومن معه. ان تستعمل في المعاني التي وضعت لها خرج اكرم

77
00:27:23.000 --> 00:27:43.000
لم تستعمل متكلم نرجس لم تستعمل المتكلمين يرنأ كذلك وتعلم تعلم زيد استعملت الغائب المذكر نعم. او للمعظم نفسه ولو ادعاء. شف معظم نفسه يعني مثل انا نحن نزلنا الذكر. هذا معظم نفسه حق

78
00:27:43.000 --> 00:28:03.000
اما ادعاء مثل قول فرعون الم نربك فينا وليدا؟ نعم. والياء للغاء ايش تشمل النون؟ يعني الاثنين والثلاثة فما فما زاد؟ والمعظم نفسه لماذا المعظم نفسه استعملت له النون؟ لانه دائما

79
00:28:03.000 --> 00:28:23.000
يتكلم باسم القبيلة او باسم اتباعه فكأنه جماعة. نعم. لذلك يا ايها النبي اذا طلقتم. تفضل ياء للغائب المذكر مفردا او مثنى او مجموعا. ولجمع الاناث الغائبات. والتاء للمخاطب مفردا او مثنى او مجموعة مذكرا او

80
00:28:23.000 --> 00:28:43.000
مؤنثا وللغيبة المفردة ولمثناها. ذكرنا امثلتها نعم. قال بعضهم وتمييز المضارع بهذه الاحرف اولى من التمييز هذا ما ذكره ابن مالك في شرح التسهيل قال هذا اولى من لم لان لم منفصلة وهذه متصلة لم لا تدخل دائما لعدم انفكاك

81
00:28:43.000 --> 00:29:03.000
وهي دائما متصلة بالمضارع بخلاف لم والاتصال لها لعدم انفكاكها عنه. هنا يقصد بعدم انفكاكها عنه يعني لا في اللفظ ولا في الخط ايضا يعني كانت اولى لان هذه الحروف لا تنفك عن المضارع ولانها متصلة بالمضارع في الخط يعني لا

82
00:29:03.000 --> 00:29:23.000
فكوا عنه دائما موجودة وهي متصلة في الخط يعني ذكر علتين. هل تفارقه او لا؟ قال لا تنفك عنه. هل هي منفصلة عنه في الخط ام لا؟ هي متصلة به. بخلاف لم تفارقه في بعض المواضع. مثل المضارع المبدوء سوف مثلا. لا تستطيع ان تقول

83
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
لم سوف اذهب او لم ساذهب فتنفك عنه وهي غير متصلة به في اللفظ لعدم انفكاك عنه معناها انها دائما تدخل عليه ولاتصالها به قد يقول قائل كيف تقول هي دائما داخلة عليه؟ يعني نحن مثلا في قراءتنا فانت عنه تلهى

84
00:29:43.000 --> 00:30:03.000
ما اصلها؟ تتلهى فانت له تصدى اصلها تتصدى تتصدى لماذا حذفت التاء للتقليل؟ فانت مثلا ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوه مش لا تتيمموا ولا تيمموا ولا تيمما خفيفا. مثلا ولا تفرقوا مش ولا

85
00:30:03.000 --> 00:30:23.000
تفرقوا ولا تفرقا خفيفا. تنزل الملائكة لانها مرة في السنة تنزل الملائكة فحذف التاء. اما تتنزل عليهم ملائكة دائما تتنزل فادخل التاء فذكر التاء يدل على التكرار الكثير حثها يدل على القلة قد يدل على معنى اخر

86
00:30:23.000 --> 00:30:43.000
مثل تكاد تميز من الغيظ فيها سرعة التميز والانفصال. فلابد ان تتلمس الفوائد البلاغية لحذف التاء. اذا قد تحذف في مواضع لكن هذا الحذف لعلة والمحذوف لعله كالموجود يعني هنا في ثقل تتميز فيه ثقل

87
00:30:43.000 --> 00:31:03.000
تتيمم فيها ثقل. فاذا واحد يعترض على على قول المصنف هنا لعدم انفكاكها. يقول هنا في انت لو تصدى نارا تلظى انفكت نقول هذي محذوفة لعله والمحذوف لعله كالموجود. نعم. لعدم انفكاكها عنه ولاتصالها به وللتنصيب

88
00:31:03.000 --> 00:31:23.000
على جميع امثلته بخلاف لم وعليها اقتصر ابن مالك في التسهيل. يعني شو التنصيص على جميع امثلته يعني مثلا اقول اجلس ونجلس وتجلس ويجلس تنص على كل الامثلة بكل واحدة من كل واحد من هذه الاحرف ينص على على

89
00:31:23.000 --> 00:31:43.000
نوع من انواع المضارع اذا قلنا نأيت نحن ذكرنا جميع حالات المضارع. اما اذا قلنا لم ممكن لم يجلس فقد ذكرنا حالة واحدة نعم ويعلم مما قررناه ان نحو اكرم ونرجس وعليه اقتصر ابن مالك في التسهيل. نعم

90
00:31:43.000 --> 00:32:03.000
ويعلم مما قرنناه ان نحوك اكرم ونرجس ويرنأ وتعلم ليست افعالا مضارعة. لعدم دلالة الاحرف الزوائد فيها على المتقدمة بل هي افعال ماضية وليس في الافعال فعل يعرب سواه والتمثيل فيه يضرب. يضرب. يضرب. نعم

91
00:32:03.000 --> 00:32:26.500
اشار الى ان المضارع يدخله من انواع الاعراب الرفع والنصب والجزم لما سميت احرف المضارعة بالزائدة لانها زائدة. لماذا زيدت حتى تميز تميز الماضية على عن المضارع. نعم. قالوا لان الماضي مجرد فناسبه التجريد. والماضي قبل

92
00:32:26.500 --> 00:32:46.500
المضارع يعني عندنا ماضي ثم مضارع ثم مستقبل. فالماضي قبل المضارع فجرد والمضارع بعد الماضي فزيد عليه فهذا من التناسب في اللواحق مع المعنى يعني. نعم. فيرفع بحركة او حرف وينصب بحركة او فعل مضارع

93
00:32:46.500 --> 00:33:16.500
رفع بحركة يضرب يضرب ومرفوع بحرف يضربان. يضربان يضربان تضربان يضربون تضربون تضربين وينصب بحركة او حذف مثال الحركة لن يضرب لن يضرب لن يضربه مثال الحذف لن يضرب ما لم تضربا لن يضربوا لن تضربوا لن تضربي نعم جيد. ويجزم بحذف حركة او حرف. بحذف حركة ما مثالهم

94
00:33:16.500 --> 00:33:36.500
لم يضرب وحذف حرف لم يضرب لم يرمي لم يخش لم يغزو لم يذهبا لم يذهبوا لم تذهبوا. نعم. هذا ما لم يتصل به ما يقتضي بناءه من نون تأكيد او اناث. الان اذا اتصل بفعل مضارع نون التأكيد او الاناث نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة

95
00:33:36.500 --> 00:33:56.500
يبنى لماذا يبنى المضارع اذا اتصل بهذه بهاتين النونين؟ لانها ستقربه من من الفعل الماضي الخواص فيه لانها تبعده عن شبه الاسم. عن شبه الاسم هو لماذا اعرب؟ لانه شابه الاسم. ونون التوكيد هل تدخل على الاسماء

96
00:33:57.100 --> 00:34:17.100
لا لا اقائلن احضروا الشهود؟ هذا شهد فهي لا تدخلوا الا على فعل الامر وعلى فعل الامر وعلى فعل المضارع فهي من علامات مختصة بالافعال وكذلك نون الاناث. مختصة بالافعال فابعدت المضارع عن الشبه. فلذلك بني

97
00:34:17.100 --> 00:34:37.100
اذا نسأل لماذا اعرب المضارع لمشابهة الاسم في توارد المعاني كما سيأتينا؟ لماذا بني عند اتصال نون التوكيد ونون الاناث؟ لانها من خواص الفعل فابعدته عن شبه لاسمه. لماذا بني على الفتح؟ بالخفة. لماذا كان فتحة

98
00:34:37.100 --> 00:35:02.250
مع نون التوكيد يضربن هل تضربن لماذا كانت فتحة؟ لا هذاك السكون المشابات ماضي لكن انا اسأل عن نون التوكيد لما بني معها على الفتح هل تضربن لالتقاء الساكنين سيدنا؟ لا. نعم. بالخفة. لا. قلنا تركيبها معها تركيب احد عشر

99
00:35:02.250 --> 00:35:22.250
اكيد مركبة تركيب احد عشر. ما الدليل على انها مركبة تركيب احد عشر؟ لانها مع الافعال خمسة لا تبنى. لانه في فاصل الف واو ياء ولا نركب ثلاث كلمات. طب لما بني مع السكون مع نون الاناث؟ يضربن لمشابهة

100
00:35:22.250 --> 00:35:42.250
الماضي في ضربنا. تمام؟ اذا نعيد لما اعرب المضارع؟ بمشابهة الاسم انه تتوارد عليه المعاني نحن لماذا اعربنا ما احسن زيدا ما احسن زيد ما احسن زيد لانها تتوارد المعاني فنحتاج ان نفرق. المضارع تتوارد عليه المعاني لا تأكل السمكة وتشرب وتشرب وتشرب

101
00:35:42.250 --> 00:36:02.250
لكل واحد له معنى نريد ان نميز هذه المعاني اعربناه. اذا ادخلنا نون التوكيد او نون النسا نرجعه للبناء لماذا؟ لانه الفعل فاشبه فابعدته عن الشبه. لماذا بني على الفتح مع نون التوكيد؟ لتركبه تركبا؟ خمسة عشر. خمسة عشر في خفة ايضا

102
00:36:02.250 --> 00:36:22.250
ولماذا بني على السكون؟ لانه يشبه الماضي في نحو ضربنا. في نحو ضربنا. نعم سيدي. اعد والله. نعم اشار الى ان المضارع يدخله اشار الى ان المضارع يدخله من انواع الاعراب الرفع والنصب والجزم فيرفع بحركة او

103
00:36:22.250 --> 00:36:52.250
وينصب بحركة او حذف ويلجزم بحذف بحذف حركة او حرف. هذا ما لم يتصل ما نوع ما هنا لا هذي كبوة جواد لا ما ما مصدرية ماذا؟ ترفيه مصدرية ظرفية يعني هذا اعرابه مدة عدم اتصاله بنون التوكيد او نون النسوة اما اذا

104
00:36:52.250 --> 00:37:12.250
اتصل بنون التوكيد او النسوة يبنى. وسمي مضارعا. طبعا اذا اتصل بنون توكيد المباشرة كما تعلمون. دائما فعل مضارع اذا اتصل بنون النسوة دائما يبنى على السكون. اما اذا اتصل بنون التوكيد فيه تفصيل. الافعال الخمسة لا تبنى مطلقا. احفظوها قاعدة الافعال خمسة

105
00:37:12.250 --> 00:37:32.250
لا تبنى مطلقا. يعني مع الافعال خمسة لا يبنى. يبنى مع زيد هل يضربن؟ لا تضربن هند هل تضربن؟ هذا مع الفتح. ثم يضربون تصير تضربن هذا معرب. تضربين تضربين معرب. تضربان تضربان معرب

106
00:37:32.250 --> 00:38:02.250
مرفوع وعلامة رفعه ماذا؟ النون المحذوفة لتوالي لتوالي مرفوعا عند رفع ثبوت النون المحذوفة نعم. الامثال. الان لا تضربن لا تضربن مجزوم بماذا؟ بحذف النون. بحذف النون معرب ها لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. مجزوم بماذا؟ الافعال الخمس لا تبنى. تذكروا الافعال الخمسة لا تبنى

107
00:38:02.250 --> 00:38:22.250
انها لا تتصلوا بالنون لانه يضربان مثنى وهذه نون نسوة يضربون ذكور هذه نون نسوة تضربين واحدة وهل ينافي نون النسوة؟ ونون التوكيد اذ لم تباشر لا تبنى. طبعا يضربان في الف فاصلة. يضربون في واو

108
00:38:22.250 --> 00:38:48.200
تضربين فيها فاصلة فلا يمكن ان يبنى الفعل مضارع. اذا نعيد يضربن مرفوع وعلامة رفعه النون المحذوفة اللي كرهتها والامثال. لا تضربن  اه مجزوم مجزوم بحذف النون. لن لو فرضنا في لن هو لا يصح دخول لان على نون توكيد هنا. لو فرضنا هذا

109
00:38:48.200 --> 00:39:10.900
لو قلنا لن يضربن نقول منصوب بماذا؟ حذف النون. يلا نعيد مرة ثانية في تضربن. نقول انت تضربن المرفوع ممكن يمكن شيخنا تسمح لي واحد اخر نريد نسمع من الاخوة يلا احسنتم بس انا اريد نوزع الاجابات على

110
00:39:10.900 --> 00:39:30.900
يلا شاركونا تفضلوا. الان الله يبارك. الله يحفظكم. يلا تفضلوا. اذا قلنا تضربن ماذا نقول فيه المضارع المرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لكراهة هواء الانفال. تقول انت تضحك علينا بثبوت النون المحذوفة. كيف ثبوت النون محذوفة

111
00:39:30.900 --> 00:39:54.500
ايش هذا؟ الجمع بين متناقضين لان الموضوع سألنا كده المحذوف لعلك الموجود لانه حذفت النون اكراه التوالي الامثال. طيب اذا تضربينا مرفوع بثبوت النون المحذوفة كراهة والامثال. لا لا تضربن مجزوم بحذف النون مجزوم بحذف النون لو قلنا لن لو هو لا يصح دخول آآ نون توكيل على لام لو

112
00:39:54.500 --> 00:40:14.500
فرضنا هذا لن تضربن نقول منصوب بماذا؟ اذا الحاصل عندنا ان الفعل المضارع يبنى لكن في غير الافعال الخمسة مع الافعال الخمسة خاصة اعرفه كما كان. يعني اترك الكراهة والامثال خاصة تضربهن مرفوع بثبوت النون. لا تضربن مجزوم بحذف النون

113
00:40:14.500 --> 00:40:34.500
ان تضربن لو اجزناها وهي لا تجوز. من صوبحت في النون. خلص هاظ انسى كراهة توالي الامثال لا تحفضها. الافعال خمسة من معربة. هذا القول الاصح المشهور من ثلاثة اقوال. اذا هذا قال سمي مضارعا لانه تفضل. هذا نعم. الوجه الذي يكون ارفع

114
00:40:34.500 --> 00:40:54.500
تضربن مثلا. نعم. فيه مرفوع بثبوت نون محذوف. نعم. مرفوع اذا. رفع ثبوت النون. اذا ما في طالب لا يدخل النون اذا ما في طلب لا نحن نقول هل تضربن؟ لازم لازم تدخل طلبا او اما حتى نون توكيد

115
00:40:54.500 --> 00:41:14.500
مع الفعل امر بدون شرط تدخل. مع الفعل مضارع لازم تسبق بطلب تمن انترات جن استفهام. نهي او اما قسم مثلا اما يبلغن عندك الكبر او قسم وقت الله لاكيدنه. لازم واحد من هذه حتى يصح دخولها. او لا نافية على قول

116
00:41:14.500 --> 00:41:34.500
مثلا كما في سورة الانفال واتقوا فتنة لا تصيبن نعم تفضل وسمي مضارعا لانه لما شابه في مشاركتي له في الاعراب باعتبار المعاني المختلفة عليه. شنو اعتوار تتعاور؟ يعني تأتي تتوارد عليه المعاني فيحتاج يحتاج

117
00:41:34.500 --> 00:41:54.500
بينها نعم. سما على قسميه بذلك سما من سما يسمو اي ارتفع على قاسيميه وهو الماضي والامر بذلك لانه والماضي والامر مبنيان لماذا؟ لانه لا تتوارد عليهما المعاني. الا نادرا ما من يعطينا مثالا لتوارد المعاني

118
00:41:54.500 --> 00:42:16.750
الماضي ما صام زيد واعتكف. نعم. كم احتمالا فيما صام زيد واعتكف؟ احتمالين. ثلاثة. في ثلاثة ثلاثة احتمال نفي الاثنين ما صام وما اعتكف. الاحتمال الثاني ان يكون الواو. للحالية. للحال ما صام زيد؟ وقد اعتكف

119
00:42:16.750 --> 00:42:36.750
احتماله الثالث النفي الاول واثبات الثاني كما اشار اليه بقوله هذا في الماضي نادر فلم يعتبروه. تفضل كما اشار اليه بقوله اولا فانه المضارع المستعلي. المستعلي لانه استعلى لانه استعلى على قسيميه. نعم

120
00:42:36.750 --> 00:42:56.750
مضارعة لغة المشابهة مأخوذة من الضرع كأن كل من المشتبهين ارتضعا من ثدي واحد فهما اخوان رضاعان ضبط لنا اخوان في الرضاعة يعني كيف كانهما ارتضعا من ثدي واحد فهما متشابهان كيف التوأم اللذان يرتضعان من ثدي واحد

121
00:42:56.750 --> 00:43:16.750
وهذا الضرع ايضا منه الضراعة يتضرع الى الله. كيف الولد عندما يشرب من امه يرجوها ويفتقر اليها؟ وكذلك المتضرع الى الله يعني يفتقر كانه محتاج وفقير وضعيف. فهو يدعو بغاية القوة الى الله سبحانه وتعالى يدعو الله

122
00:43:16.750 --> 00:43:36.750
وتعالى. نعم. والاحرف الاربعة المتابعة مسميات احرف المضارعة وسيمتها الحاوي لها نأيت فاسمع القول كما وعيته يعني ان الزوائد الاربعة المتقدمة تسمى احرف المضارعة. ويجمع ويجمعها بما سميت احرف المضارع

123
00:43:36.750 --> 00:43:56.750
لانها سبب مضارعة الاسم. فالاحرف يعني السبب للمضارعة اضافة السبب للمسبب هنا. نعم. ويجمعها قولك رأيت اي بعدت بعدت بعدت وصمتها طبعا صمتها يعني صمت تلك الاحرف يعني خيطها السنت

124
00:43:56.750 --> 00:44:16.750
قل الصمت او الصمت الخيط الذي ينتظم فيه الخرز والدر والجواهر هذا صمت. فشبه الناظم اجتماع الاحرف المتفرقة فيما كأن هذه الكلمة صنت جمع هذه الاحرف. نعم. يعني ان الزوائد الاربعة المتقدمة تسمى احرف المضارعات

125
00:44:16.750 --> 00:44:36.750
ويجمعها قولك نأيت اي بعدت لكن يؤخذ مما قدمناه ان التعبير بانيته انسب بالنسبة التضعيفية من نأيته. كيف بالنسبة التضعيفية من يشرح هذا؟ نحن اذا قلنا الهمزة اللي كم واحد تستعمل

126
00:44:36.750 --> 00:44:56.750
واحد النون اثنين والياء الاربعة اه اه اذا قلنا انيت انيت الهمزة الواحد والنون الاثنين والياء لاربعة والتاء لثمانية. ثمانية. ثمانية. في ترقي هذه انسب بالنسبة التضعيفية. هذا اولا. وثانيا

127
00:44:56.750 --> 00:45:16.750
اه في المعنى لان عندما نقول نأيت يعني بعدت. اما انيت كانك يعني انت كيف انا الطعام والنضج؟ كانك يعني تحصلوا ما تتمناه ويحصل لك ما تتمناه. فانيت يعني بمعنى ادركته. كيف نقول انا الطعام؟ يعني ادرك ونضج

128
00:45:16.750 --> 00:45:36.750
وانيت ادركت يعني ادركت المطلوب. ومنه غير ناظرين اناء يعني نضجه. ومنه من حميم يعني نضج وبلغ الغاية في الحرارة. وانيت كأنه مش نضجته يعني انا. انما معنى ادركت المطلوب. فهو انسب في التفاؤل في حصول المطلوب

129
00:45:36.750 --> 00:45:56.750
مطلوب وفيه ترق من واحد الى اثنين الى اربعة الى ثمانية. نعم سيدي. والسنت الخيط الذي ينتظم فيه الخرز فشبنا الخرز الخرز فشبه الناظم اجتماع الاحرف المتفرقة باجتماع الخرز خرز المنتظم في منتظم منتظم في

130
00:45:56.750 --> 00:46:16.750
طيب وقوله فاسمع الى اي اسمع تقرأها الى اخره. وتكتب بهمزة قطع نعم. فاسمع كان واحد في اليمن يقرأ عن الشيخ محمد الخطيب. فهم يرمزون لابن حجر حج وحاجين يعني. والرملة

131
00:46:16.750 --> 00:46:36.750
ميم يعني فيقول قال ميم را قال حاجم شيخ محمد الخطيب قال يعني هذا الاختصار كتابة انت تقول ابن حجر يعني هو يقول ابن حجر يقول ابن حير يعني بيقرأوا الجيم بلياهم. قول الرملة مش حجيم شو حاجيم يعني؟ نعم. هنا لا نقول الخ نقول الى اخره يعني. نعم

132
00:46:36.750 --> 00:46:56.750
فاسمع الى اخره اي اسمع ما اقول لك. وعل قوله اي احفظه حفظا كحفظه. نعم. ولن نضل. وضمها او ضمها. نعم وضمها وضمها من اصلها الرباعي مثل يجيب من من اجاب الداعي. المشتقة من اجابه. نعم. ولما فرغ من تمييزه

133
00:46:56.750 --> 00:47:16.750
اذا اخذنا من مذهب الكوفيين او على تقدير مضاف على مذهب بصري. نعم. ولما فرغ من تمييزه اخذ في بيان حكمه باعتبار اوله فذكر ان حرفا المضارعة منه يضم ان كان اصله الذي هو الماضي رباعيا. سواء كان حروفه اصولا كي يدحرج. هي اصولا كي يدحرج هو اصلا ما في الا يدحرج

134
00:47:16.750 --> 00:47:36.750
هذا يعني كي يدحرج نقول اه الكاف لا للتمثيل بل الفقهاء عندما يجيبون عن اذا لا يوجد مثال اخر يقول الكاف اقصاء كيف التحفة يقولون الكاف للاستقصاء تقرأون في التحفة والشرواني. الكاف الاستقصائية ليست للتمثيل هنا لانه ما عندنا الا

135
00:47:36.750 --> 00:47:56.750
مجرد فقط فعللة يعني. يعني عندما قال اصولا كي يدحرج الا اذا قلنا يدحرج اسفا وظننت انه قال كفعللة وجيد كيدحرج يسطح لان عندنا امثلة كثيرة يدحرج دحرج زلزلة كبكبة الكاف تصلح هنا تمثيلية

136
00:47:56.750 --> 00:48:16.750
لكن لو قال كفعللة كفعللة يفعلل نقول كاف استقصائية لانه ما في عندنا الا وزن واحد. لكن كي يدحرج الكاف تمثيلية تصلح لانه اكثر من فعل يأتي على فعلة لا يفعل له. اما اذا جعلنا كفعلة يفعل تكون الكاف استقصائية. نعم

137
00:48:16.750 --> 00:48:36.750
ام كان بعضها زائدا كي يجيب من اجاب الداعي؟ اجاب اصلها اجوبة. اه نقلنا حركة الواو الى الجيم تحركت الواو بحسب الاصل فتح ما قبله بحسب الان. فقلبت الفا. يجوب ماذا فعلنا حتى نقلبها ياء؟ يجوب نقل بالكسرة

138
00:48:36.750 --> 00:48:56.750
التي على الواو الى الجيم وثم تقلب الواو ياء يا يجيب يجوب فتصير ايش؟ يجيب نعم تجتمع تسكن واو ينكسر ما قبلها مثل تصل ميزان ويجوب عندما تنقل كسرة الى الجيم الواو ساكنة مكسورة ما قبل

139
00:48:56.750 --> 00:49:16.750
فتقلب ياء. نعم سيدي. وما سواه فهي منه تفتتح ولا تبل اخف وزنا ام رجح. مثاله تقرأ لا تبل مش تبول انتبه نعم تبول من البول يعني. نعم. وما سواه فهي منه تفتتح ولا تبى الاخف وزنا ام رجح. مثاله يذهب زيد ويجيء

140
00:49:16.750 --> 00:49:41.750
تجيش تارة ويلتجي ويفتح فيما سوى المضارع الذي ماضيه رباعي. سواء اخف وزنه اي قلت حروفه بانكاته سواء اخفاه مكتوب خفيصح نعم. بان كان ثلاثيا كي يذهب امرين ام رجح ها؟ ام رجح اي كثرة احرفه بان كان خماسيا. كي يلتجئ او سداسيا كي يستجيش. وقوله انتبهوا

141
00:49:41.750 --> 00:50:01.750
يصير جيشا بنفسه هنا يستجاش ان اجتمعت عزيمته واظهر قوة الجيش في نفسه. هذا يقابل الالتجاء. كيف التجاء واحد ضعيف مستكين ان استجاش كانه يصير كالجيش في قوته. يلتجيان يصير ضعيفا يعني جميل جدا كلمتان

142
00:50:01.750 --> 00:50:21.750
قابلتان. الاول يلتجأ لضعفه ويحتاج الى مساعدة. والثاني يظهر انه كالجيش في قوته. نعم وقوله وضمها يحتمل ان يكون يحتمل. يحتمل ان يكون فعل امر وان يكون مبتدأ خبرهما بعده. ايش خبرهما بعدين؟ ضمها

143
00:50:21.750 --> 00:50:41.750
قال وضمها من اصلها اي ثابت من اصلها. فمن اصلها متعلق محذوف خبر. نعم. والضمير المتصل به ضمها الضمير يعود لماذا؟ هذه الاربعة الحروف المضارعة يعني. نعم. والضمير المتصل بي لاحرف المضارعة وفي اصلها للافعال

144
00:50:41.750 --> 00:51:01.750
وقوله ولا لماذا قال في اصل الافعال؟ لانه نحن نتكلم عن حروف المضارعة لكن الاصل انه نتكلم على مضارع المضارع هل نضم اوله؟ او نفتح اوله. الاصل نتكلم عن الفعل ككل. لان هذه حروفه لان هذه حروف مبان. لا حروف مع ان حتى نتكلم عنها. فنحن

145
00:51:01.750 --> 00:51:21.750
نتكلم عن الجزء والاصل ان نتكلم عن الكل. نعم. وقوله ولا تبل اصله قبل دخول الجازم تباليه. حذف اخره في دخول الجازم ثم عومل معاملة صحيح طلبا للتخفيف. طبعا التخفيف هو حقيقة هنا لاجل الوزن يعني. فسكن اللام فلما سكن اللام

146
00:51:21.750 --> 00:51:41.750
حذفت الالف. كما نقول تقول تصل لا تقل. كنت كنت. نعم. بكثرة استعماله بان سكنت اللام فحذفت الالف لالتقاء الساكنين. الحقيقة هنا ليس بموضوع كثرة الاستعمال مقدار ما هو لاجل البيت يعني لاجل

147
00:51:41.750 --> 00:51:49.605
ثم تكلم على باب الاعراب نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك