بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول المصنف والحرف ما ليست له علامة. تفضل شيخ يعقوب. اقرأ الابيهات. يعقوب. تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. والحرف ما ليست له علامة
فقس على قومي تكن عني. لازم على نفس البحر في ابحر الارجاس بحر يسهل مستفعل مستفعل افعلوا والحرف ما ليست له علامة. فقس على قوله تكن علامة مثاله حتى ولا وثم
وهل وبلو ولم ولما هكذا تقرأه؟ فقس على تكن علامة. مثاله حتى ولا وسمه. وهل وبلو ولم ولم. شيخ عمر تفضل والحرف ما ليست له علامة. فقس على قوله تكن علامة. مثاله حتى ولا وثم. وهل
ولو ولم ولما. نقرأ الابيات معا اولا. والحرف ما ليست له على مهفق. فقس على قوله تكن علامة مثاله حتى ولا وثم وهل وبلو ولم ولما. الحرف ما ليست له علامة. يعني عندنا علامات الاسماء
اما تذكرنا علامات الاسماء نحن؟ حرف الجر. دخول حرف الجر. ومسند للاسم تمييز حصل صالح؟ اذا جر تنوين اه دخول الدخول حرف الجر والنداء كون الكلمة مناداة هذه علامات الاسماء. وما علامات الافعال؟ الفعل ماضي ما علامته قلنا
ليقبلن فعل ينجلي. لا احكي ما هي العلامات؟ ما هي علامة الماضي؟ لا نريد بيتا قولوا ما هي علامة الماضي تاء الفاعل وتاء التأنيث نقول جلست جلست جلست وجلست. جلست جلست جلست وجلست. اه
ما علامة المضارع؟ لم دخول لم من علامات المضارع او السين او سوف. جيد. ما علامة الامر؟ الدلالة على الطلب الدلالة على الطلب مع قبوله الياء صح؟ اجلس يدل على الطلب اقبل يا اجلسي فمجموع علامتين
الدلالة على الطلب زائد ماذا قبول الياء او نون التوكيد فاذا علامة الاسم بالجر والتنوين والنداء واللو مسند للاسم. وعلامة الفعل الماضي التاء تاء التأنيث وتاء الفاعل وعلامة المضارع السين
سوف ولم وعلامة الامر مجموع علامتين دلالة على الطلب مع قبول الياء فالان اذ اذاعوا وجدت كلمة مثل هنا حتى مثلا او لا او ثم نعرض عليها نعرض عليها علامات الاسماء
هل يقبل مثلا من لو اخذنا من هل تقول لا يقبل التنوين هل يقبل المن لا. لا يقبل. الجر والتنوين النداء يا من هل يصح؟ لا لا ولا يسند اليه
تمام؟ الان هل يقبل علامات الفعل؟ نعم. لا يقبل عائلة الفعل الماضي فليقبل السين وسوف ولم من سوف من سمن. لا يدل على الطلب. فاذا لم يقبل علامات الاسم ولا
علامات الفعل فهو حرف. فالحرف علامته وجودية او عدمية؟ ادمية. عدمية بالضبط يعني كالخاء نقطة فوقها والجيم نقطة في بطنها والحاء هي نقطة لا يوجد نقطة عليها. فالحرف ما ليست له علامة فقس على قول قس
ما ذكرته يعني اعرض علامات الاسم على الاسماء ان قبلها فهو سم. اعرض علامات الفعل على الافعال ان قبلها فهو فعل. اذا لم يقبل علامات الاسم ولا علامات فهو حرف
الان مثل بامثلة كثيرة لماذا؟ لان الحروف الحروف كما سيأتينا الان في الشرح ثلاثة اقسام الحروف من يعرفها الحرف ثلاثة اقسام. ما هي من حيث الاختصاص بالاسم والفعل والحرف حرف اصلي وشاء شبيه بالذات لا انا اقول من حيثية معينة وهي من حيث الدخول على الاسماء والافعال
من هذه الحيثية فعندنا حرف مختص بالاسم. وحرف مختص بالفعل وحرف مشترك. فالحروف من حيس الدخول على الاسماء والافعال. حرف مختص بالاسم مثل في. الاصل ان يعمل ماذا؟ في الدار مثلا. الاصل ان
اعمل ماذا؟ الجر. فالحرف المختص بالاسم الاصل ان يعمل الجر. والحرف المختص بالفعل الاصل ان يعمل الجزم لم يجلس لاحظوا لماذا؟ لان ما هو الاسم مختص بماذا؟ الاسم مختص بالجر صحيح مش عندنا رفع لو هذا اسم وهذا فعل هذا اسم وهذا فعل. بماذا اختص الاسم
بالرفع او النصب او الجر. الجر فقط والفعل بماذا يختص؟ جزم جزم فاء الحرف المختص بالاسم الاصل ان يعمل العمل المختص به وهو الجار. والحرف المختص بالفعل الاصل ان يعمل العمل المختص به وهو الجزم. طب الحرف المشترك ماذا يعمل
الحرف المشترك ماذا يعمل؟ الاصل ان لا يعمل. مثل هل الاصل ان لا عرفتهم؟ فالاصل ان الحرف المختص ان يعمل المختصة بالاسم يعمل الجر المختص بالفعل يعمل الجزم المشترك لا يعمل ما خرج عن هذه القاعدة نحن نأوله نحتاج الى تأويل. الان نرى الحروف التي عرضها قبل ما نقول هم
تصفي ماذا؟ نرى الحروف التي عرضها اولا حتى كم نوعا حتى؟ من يعطيني انواع حتى؟ الجارة عاطفة وماذا؟ الناصبة هي جارة. الناصبة جارة جارة وعاطفة جيدة. عندنا حتى جارة وعاطفة بقيت واحدة. ما هي؟ حاليا
ما هي؟ حاليا لا ليس لا نسميها حاليا نسميها ابتدائية. ابتدائية. طيب الجارة تدخل على الاسم مثل ما ذهبت من القرآن جارة للاسم. حتى مطلع مطلع اه شيخ علي معنا
صحيح اه حتى مطلع الفجر ممتاز وحتى حين ليسجننه حتى حين لاحظوا يعني حتى ابلغ من الى يعني الى اول ما يحصل شيء ينتهي. اما حتى كأنه يدخل ما بعدها
لذلك الله قال لكم في الارض مستقرا ومتاع الى حين يعني اول ما يأتي الحين سواء وقت موت الانسان او الاخرة تنتهي الدنيا لكن ليسجنه حتى حين يعني الى اخر لحظة كانهم يريدون سجنهم. وسلام هي حتى مطلع الفجر قال الله يريد ان طلوع الفجر
دخل في بركة ليلة القدر لو قال الى مطلع الفجر لمجرد دخول الفجر انتهى تنتهي الليلة لكن لا دخول الفجر صلاة الفجر داخلة في بركة هذه الليلة. طيب ما هذا النوع الاول الجارة؟ من يعطيني جارة اخرى؟ تدخل على ماذا؟ الجار
تدخل على الاسم وفي جارة اخرى عند البصريين. ما هي؟ هي الداخلة على الفعل المضارع مثلا لن تنال بر حتى ان تنفقوا كيف نعرب حتى تنفقوا من يعرف؟ هل نقول حتى ناصبا؟ كما يقول الكوفيون
الكوفيون يقولون حتى ناصبة فعندهم تدخل فقط على ماذا؟ على الافعال. لكن البصريين كيف يعربونها؟ من يعرف بان مقدرة. احسنت. تنفق منصوب بان مقدرة. طب حتى ماذا نعرب حتى؟ آآ هي
والمصدر المصدر مؤول في محل جر. اذا الجارة عند البصريين جارة تجر الاسم مباشرة حتى مطلع الفجر حتى حين اكلت السمكة حتى رأسها. وفي جارة التي ادخلوا عالفاء المضارع يا اللي دايما المنصوب فعل المضارع المنصوب مثلا لن تنذر حتى تنفقوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع
تمام؟ فهذه حقيقة عند الكوفي ناصبة لكن عند المصريين جارة. طب هل الجارة لا تدخل الا على الاسماء او تدخل على الافعال طب هاي دخلت عالفعل حتى تنفقوا. كيف دخلت على الفعل؟ كيف دخلت؟ هل
دخلت على الفعل ام لا حتى تنفقوا؟ ودخل على المقطع المؤول. احسنت دخلت على الاسم في الحالتين. هنا مطلع اسم وحين قسم والمصدر المؤول اسم في الظاهرة داخلة على فعل لكن في الحقيقة هي داخلة على اسم. فالمصنف عندما اعطانا حتى الجارة يقصد حتى
هاي مختصة بالاسم ام بالفعل؟ الاسم. الاسم. اذا هذا مثال للمختص بالاسم. حتى العاطفة كذلك مختصة بالاسم مثل يموت الناس حتى الانبياء. يعني هذه العاطفة يعطف بها شيء غاية في الخسة
او الشرف من يعطيني مثالا مثلها؟ يموت الناس حتى الانبياء. وصل الحجاج حتى المشاة تمام؟ فهم الطلاب حتى الصغار منهم. من يعطيني عاطفة لا مطلع الفجر جارنا. لم ترد العاطفة لم ترد في القرآن في غير القرآن. وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن
الارض حتى الحيتان في الماء. ممتاز. يستغفر له من في السماوات وما في الارض حتى الحيتان. ممتاز في الماء. هذا مثال جيد. انفق علي او زيد مثلا علي الذي او عمر او يعقوب الاموال حتى الالاف اكل عمر السمكة حتى رأسها الذي
لا يؤكل. هذا غاية في الخسة او الشرف هذه حتى عاطفة. وتلاحظون انها ايضا مختصة بالاسماء. صحيح؟ فاذا حتى سواء كانت جارة او عاطفة تمام؟ فهي مختصة بالاسماء خلافا لما ذكره في الحاشية عندكم ذكر ان الناصب المختص بالافعال هذا عن مذهب الكوفيين ليس عن مذهب المصريين. اما
هذه تدخل على الماضي الفعل ماضي او الجملة الاسمية. الفعل ماضي مثلا حتى من يعطيني اية فيها حتى بعد فعل ماض حتى جاءها صلبة حتى جاء نصرنا مثلا حتى رأوا بأسنا. تمام
والاسمية حتى ماء دجلة اشكل وما زالت ما زالت الموتى تمج دماءها حتى ما دجلة فهذه تدخل على الفعل ماضي والجملة الاسمية. هل هي مختصة بالاسماء؟ لا. لا هذي مشترك هذا مشترك. اذا عندما قال
حتى المصنف نحمله على حتى الجارة والعاطفة فهي مختصة بالاسماء. كيف نعرف اذا حتى الجارة تدخل على اسم او فعل ماذا كيف نعرف حتى الجارة تدخل على اسم مجرور او او فعل مضارع منصوب. اما
على اسم مجرور او فعل مضارع منصوب. اي حتى في القرآن بعد فعل مضارع منصوب. خلاص اعرف انها جارة عند البصريين. عاطفة لم ترد في القرآن يموت الناس حتى الانبياء. تمام؟ الحمد لله. اه ابتدائية
ابتدائي تدخلوا على الماضي والاسمية. من يعيد ما قلت؟ هذا واحد من العلماء يقول قال اموت وفي نفسي شيء من حتى مفحتها يعني. نعم. تفضلوا. من يعيد ما قلت؟ يعني
حتى جارة وعاطفة وابتدائي. ممتاز والجارة تدخل على الدخول على الاسماء. الاسم المجرور مثل حتى اطلع الفج عند الحين وتدخلوا على الفعل نعم على اي فعل تدخل؟ على الفعل مضارع منصوب الفعل
منصوب حتى العاطفة تعطف ما هو غاية في ماذا؟ لم ترد في القرآن الكريم لكن وردت في كلام العرب جيد وهي تعطف ما كان غاية في ماذا؟ ما كان غاية في الخسة او الشرف يعني اعلى
او اقل شيء. وحتى الابتدائية على ماذا تدخل؟ الجملة الاسمية. ممتاز. انتهينا من القسم الاول. هذا حتى ولا لا عندنا اقسام يعني من يعطيني انواعا لا انواع كثيرة اولا نأخذ لا الناهية
لا الناهية تدخل على اي فعل لا ناهية؟ الفعل ماذا؟ الفعل مضارع اذا هي مختصة بماذا؟ فعل مضارع لا تلعب هذا مختصة بالفعل مضارع. اذا اردنا ان نهم حرف مشترك
انا حرف مشترك لا يراد بها هذا لو اراد المصنف انها حرف مختص بالفعل نعم نمثل بلاد ناهية لكن بقية الانواع هي حرف مشترك يدخل على الاسماء او يدخل على الافعال مثلا لا النافية عندنا لا النافية تدخل على ماذا؟ على الاسم والفعل من
اعطيني مثال لدخول لا نافية عن الاسم او الفعل. لا تقع. لا لا ناهية. نريد نافية. تنفية لا تنهى. منك كذا. او مثلا لا العب كهرباء مثلا هذه نافية دخلت على الفعل. طب دخلت على الاسم هذا الشيخ مثنى
آآ الله عز وجل يريد ان يعلم سيدنا يوسف ويعلم كل احد ان لا يلجأ الا الى الله. لذلك لما قال اذكرني عند ربك فتسبب انه لم ما قال اذكرني عند ربك انساه الشيطان ذكر ربه بسبب ذلك فنسي الساقي ذكر ربه لانه لجأ الى الخلق. لذلك في اخر حياته قال
هل انت وليي في الدنيا والاخرة؟ احسنت شيخ مثامى جيد اذا وصلت الى درجة الكمال شيخ مثنى لا ارجو منك جيد. الان دخلت الاسم من يعطيه لا نافية دخلت على الاسم. جيد لا رجل او لا رجل في الدار. ممتاز
لا رجل او لا رجل في الدار. احسنتم. فاذا اذا اردنا انه حرف مشترك باي لا نمثل. اذا اردنا اه ان نمثل بحرف مشترك نمثل بالناثية. اذا اردنا ان نمثل بحرف مختص بالفعل فلا ناهية
عرفتها؟ هناك انواع كثيرة لا لا نريد ان نطيل فيها. اذا اللام مثال حتى حرف مختص بالاسم ولا حرف مختص بالفعل او مشترك يصلح. وثم حرف ماذا؟ ثم عطس. حرف
عاطف هل لي تعطف الجملة الاسمية او الفعلية؟ الاسمية. فقط الاسمية. جاء زيد يعني اسمية وفعلي ثم جاء عمرو هاي فعلية لكن زيد قادم ثم مثلا ماذا؟ من يمثلنا ثم ماذا نقول مثلا؟ نقول مثلا زيد من يعطيني مثال الاسمية مثلا جاء زيد ثم
او بلاش اسميا جاء زيد ثم عمرو هاي عطفت اسم. هنا عطفت اسم. هنا عطفت جملة فعلية حرف ماذا؟ مشترك. حرف مشترك. نأتي الان هل ايش نقول في اعرابي هل؟ استفهام. حرف
هل هي مختصة بالاسم ام مختصة بالفعل؟ مشترك بينهما؟ المشترك لكن محل اذا لم يوجد في حيزها فعل. اما اذا كان في حيزها فعل فلا ترضى الا ان تعانقه تمام؟ اذا كان في حيزها فعل لا ترضى الا تعانقهم. الان هل اذا تدخل على الافعال
مثل هالجاء زيد تدخل على الاسماء لكن متى؟ اذا لا يوجد فعل ترضى ان تعانق الاسم فتقول هل زيد قادم مثلا. تدخل على الاسماء. لكن اذا وجد في حيزها فعل لا يصح
ان نقول هل زيد جاء؟ لا ترضى. بعض العلماء يعني في علماء لهم اكثر من ناظم. بعضهم نظمها قال مليحة عشقت ظبيا حوى حوى. مليحة عشقت ظبيا حوى حوارا. فلما رأته
وصعت فورا لخدمته. كهل اذا ما رأت فعلا بحيزها حنت اليه ولا ترضى بفرقته. تمام فهل لانها اصالة بمعنى قد هل اتى على الانسان؟ يعني قريبة من قد اتى على الانسان
فرق انه هل اتى على الانسان وقد اتى على الانسان؟ هل اتى على الانسان السؤال؟ بس قد اتى تحقيق. هل اتى يعني كانه امر محقق معروف عند كل الاحد انه مرقت ازمان عليكم ولم تكونوا شيئا مذكورا. ثم اوجدكم الله. فهكذا. فهل تأتي بمعنى قد فلها
عشق والفة بحبيبها السابق وهو الفعل. فان وجدت في حيزها فعل فعلا لا ترضى الا ان تعانق او لا ترضى ان تعانق الاسم. اما اذا نأى عنها الفعل تسلت عنه ذاهلة. يا نزهتي
انا هل اكمل هل انا والفعل انتي وهل واننا هل والفعل انت وهل نعم. ان تلقى فعلا قريبا لن تلقى فعلا قريبا لن تفارقه. ان ينأى عنها ينأى عنها دبت عنه داخلة تسلت عنه ذاهلة نعم. او يبني لم ترضى الا ان تعانيه. جيد. او
لم ترضى لن لم ترضى الا ان نعم. اكمل بيت ولست اعشق الا ولست اعشق في قال ولست اعشق الا انت قاتلة. نعم وليست وليس ذا غير وليس ذا غير حب الكلب خانقه. من يشرح الابيات
هذا شيء جميل جدا. يعني مزجوا نحو بالحب والعشق. يقول يا نزهتي يقول لمحبوبته يا نزهتي انا هل والفعل انت؟ يعني العاشق هذا هو الحاء المحب هو هل والفعل حبيبته
وهل ان تلقى فعلا قريبا لن تفارقه؟ اذا قلنا هل جاء زيد لا ترضى ان تقول هل زيد جاء فهو يشبه ماذا؟ هذا الشاعر يشبه يشبه هل اذا وجد حبيبته من حبيبته؟ هو جاء مثلا الفعل
الفعل اذا وجد فعلا قريبا اذا وجد فعلا قريبا وهو محبوبته لن يفارقه. ان ينقع ان ابتعد عنها تسلت عنه ذاهلة تمام؟ تمام؟ ان ينأى عنها الفعل لم يوجد تسلت عنه
فتقول هل زيد جاء او يدنو لم ترضى الا ان تعانقه فهل اذا في الفعل موجود؟ لا ترضى الا بان تعانقه. ثم قال لها ولست اعشق الا انت قاتلة. يعني انت تقتلينني وتتركينني دائما ولا
ولا اعشق الا انت. وهذا مثل حب الكلب الذي يخنقه الكلب يحب من يخنقه. وهكذا انت تخنقينني دائما ولا تصلينني وانا احبك كثيرا وليس ذا غير حب الكلب خانقه. عرفتم
جميلة يا نزهتي انا هل والفعل انت وهل؟ ان تلقى فعلا قريبا لن تفارقه ان ينأى عنها تسلت عنه ذاهلة او يدنو لم ترضى الا ان تعانقه. ولست اعشق الا انت قاتلتي. وليس ذا
غير حب الكلب خانقا. وماذا اخذنا درسا من هذا العشق؟ ما هو الدرس الذي اخذناه الان؟ نعم. على هل ايش هالمذهب لا تدخل الا على الفعل. الا على الفعل. فان كان الا اذا لم تجد الفعل تدخل على الاسم. بالضاد فهي حرف
مشترك لكن محل ذلك اذا لم يوجد فعل في حيزه. اما اذا وجد فعل في حيزها فتختص بماذا؟ بالافعال. ماذا نعرب؟ هل حرف استفهام جميع ادوات الاستفهام اسماء الا اثنين ما هما؟ هل والهمزة؟ هل والهمزة احسنتم؟ يلا
قال وهل وبل كذلك بل ان تعطف الاسم والفعل بل زيد ما جاء زيد بل عمرو هذا اسم او تقول بل جاء زيد هذا فعل. لو الشرطية لو اخذنا لو الشرطية لو جئتني لاكرمتك. لو
تغطية مختصة بماذا؟ لو جئتني لاكرمتك بالافعال بالافعال لم مختصة بماذا؟ بالافعال كذلك مضارع. ولما لما الجازم اذا اخذنا لما الجازم هذه مختصة بالفعل مضارع. من يعطيني ايات فيها لم الجازمة
من القرآن ايات فيها لما الجازمة. ولما يعلم الله لما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين مثال اخر يلا ولما يدخل الايمان في قلوبكم قالت الاعراب امنا ولما يدخل الايمان
ايضا في سورة عبسة من سورة عبسة. لم يعيق بين عمر. لما يقضي ما امره. من سورة صاد لما يذوقوا عذاب. فلما ما ماذا نعرب لمة؟ حرف ماذا؟ مثل لام ماذا نعرب لام؟ حرف الجزم
حرف نفيا وجزم وجزم وقلب خلاص حرف نفي تنفي الحدث الفعل مثل يضرب مكون من ثلاثة اشياء ما هي؟ ضرب وهو الحدث وزمن ولفظ. كل فعل يتكون من ثلاثة اشياء
في حدث اللي هو الضرب. وزمن هون الفعل زمن الفعل. ولفظ. فحرف نفي لاي شيء تنفي لم تنفي ماذا؟ الحدث او الزمن او اللفظ؟ التمتع الحدث تنفي الحدث جزم تجزم ماذا؟ اللف. اللفظ
اللفظ اللفظ وتقلب الزمن تقلب الزمن فاذا هي حرف نفي للحدث وجزم لللفظ وقلب زمن. نفس الشيء لما لكن لما ماذا تختلف عن اللام؟ من يعطيني فروقا بين لم ولمال؟ ثلاثة مثلا يكفينا ثلاث
فروق بين لم ولمة. في لما نتوقع ان احسنت. احسنت يعني لما يتوقع ما بعده ملمع متوقع ما بعدها هي كل هذه الاشياء لما يذوقوا عذاب متوقع ذوقهم العذاب. لما يقضي ما امر اشفاء طريقة تربوية رائعة
لا تقل لابنك انت ما فيك امل هذا اظن السرخسي اتوقع من الاحناف اظن السرخسي والله اعلم يعني قال له خاله او طحاوي قال له خاله كان شافعيا انت ما فيك خير ابدا. ثم قلب الى مذهب الاحناف والف يعني اظن مبسوط
بلغ كثيرا من الكتب ثم قال رحم الله خالي لو عاش لعرف ان في خيرا. فالفكرة يعني الله يريد ان يعطيهم امل هو قال انتم لم لم يدخل الامام في قلوبكم لكن متوقع ان يدخل فكانه يعطيهم امل لما يقضي ما امر لكن انا اتوقع ان تفعلي. فتقول للطالب انت لم تنجح لكن اتوقف
منك ان تحسن هذا شيء جيد. جيد. هذا الفرق الاول الفرق الثاني من يعطينا الفرق الثانية. شيخنا لما تدخل على الفعل الماضي لما الجازمة فقط فعل مضارع. انت تتكلم عن اللمة الحينية لما جاء زيد
ما دخلوا على يوسف اوا لا هذه حينية. انا اتكلم على الجازمة. لما نفيها مستمر الى الان نقول لما يأتي مثلا عبد القادر يعني الى الان عبدالقادر لم يأتي. تمام؟ الى الان لم يأتي. لكن اذا تأخر نقول لم يأتي عبد القادر او علي ثم اتى. فنفي
تم مستمر الى الان. اما النفي بلم ممكن يستمر وممكن لا يستمر. عرفتم؟ يعني لما يأتي عبدالله يعني الى الان ولا يصح ان نقول لما يأتي ثم اتى لانه معناه الى الان لم يأتي. عرفتم؟ واضحة؟ اه اما النفي بلا ممكن يستمر
ممكن لا يستمر. لماذا الله لم يقل لما يلد لانه لا يلد نهائيا. غير متوقع يعني غير متوقعة لا يتوقعها نعم يتسلط على لما يعلم الله الذين الجاهد منكم ويعلم الصابرين
معناه هو العلم هنا المراد به ان الله هو علمه الازلي هو يعلم الاشياء. لكن الله لا يعلم الذي الذي لم يحصل انه يحصل يعني علم الله لا يكون خلافا للواقع. فهم لم يجاهدوا مع صبر. جاهدوا لكن بدون صبر في احد
لم يجاهدوا مع صبر. طبعا ليس الكل يعني معظم الصحابة جاهد وصبر وحتى يعني بعد المعركة وثبتوا وهم في في الجروح ثبتوا يعني لكن بعض الصحابة حصل منهم هذا. يعني في فترة معينة ثم بعد ذلك رجعوا. الفكرة يعني لما
الى الان لم يعلم الله حصول شيئين منكم. الجهاد مع صبر. ليس لان الله لم يعلم بس لانكم لم تفعلوا مثلا انتم الان في كندا الله لا يعلم انكم في الاردن. لان خلاف علم الله لا يكون لان علم الله لا يكون على خلاف الواقع. علمهم مقتضى ما هو في الواقع وهو
الصحيح فهم لم اذان نفرض ان مثنى لم يحصل منه جهاد وصبر. هل الله يعلم انه حصل منه جهاد وصبر لا ولانه لم لم يحدث فكأنه يقول انتم لم يحدث منكم جهاد معه صبر فيعلمه الله. اه حتى
الله سبحانه وتعالى. هاي معنى الاية يعني فهمتم؟ ففي حث على تحصيل الجهاد الذي يكون معه صبر حتى يراه الله. وعلم الله في الأزلي القديم هذا يعلم الأشياء كلها لكن مراد العلم الذي يترتب عليه الجزاء وان كان بعض العلماء ما قسموه الى علم صلوحي
لكن بعض اللي بن عاشور جعله من اقسامه يعني ان الله يعلم انك تفعل يراك في علم هذا فيجازيك. العلم يترتب عليه الجزاء لان الله لا يقول لفلان انت في النار لاني علمت انك في النار. سيقول انا ما فعلت. هذا الله لا يرتب الجزاء على علمه القدير
يرتب انك تفعل فيراك فيجازيك. هذا الكلام. فهمنا الفكرة؟ نعم. طيب في فرق ثالث انه لما يحذف الفعل يصح حذفه تقول قاربت من دخول كندا ولما اي ولما ادخلها ولا يصح هذا في لم الا في الشعر
ثلاثة فروق من يعيدها؟ آآ لما اتوقع ما بعدها. جيد. آآ وآآ ومستمير الى الان جيد. ويصح حلف الفعل. احسنتم. اذا هل هو مختص او مشترك؟ مختص. مختص بالفعل اذا نستطيع ان نوزع هذه الافعال من حيث الاختصاص. يعني حتى اذا قلنا الجارة مختصة والعاطفة مختصتان بماذا
اسمع اسمع نريد ان نسمع يعقوب لا اذا اخذنا الجازم لا الجازمة بالافعال لا تدخل على المضار لا اجلس لا تلعب. النافية مشتركة ثم مشترك. جاء زيد ثم عمرو جاء زيد ثم جاء عمرو. وهل مشترك؟ مشترك الا اذا كان في حيزها فعل فلا ترضى الا ان تعانقه
اذا نعود حتى حرف ماذا؟ من الاسماء الاسماء. مختص بالاسماء اذا حتى العاطفة والجارة. وبخلاف حتى ابتدائية تدخل على الافعال والاسماء لا الناهية وكذلك مشتركة هذا لا لا ناهية للمضارع مضارع فقط اما
الان مافيا مشترك ثم مشترك ثم مشتركة ثم مشتركة وهذا الاستثمار الاستفهامي مشترك انه كذلك مشترك الا اذا الا اذا كان في حيز الفعل مثنى ممكن نسمح للاخوة الاخرين يالغير شيخ مثنى اجيبوا الان بل مشتركة مشتركة لو الشرطية لو جئتني
الكرام توب. طبعا افعال. لم ولما. افعال. مختصة بالافعال المضارعة. جيد. يلا شيخ تقرأ لنا والحرف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
رضي الله عنكم قال الشيخ والحرف لغة طرف الشيك كحرف للجبل. اعترف كحرف الجبل نعم قال تعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف. يعني ايش يعني يعبدوا الله على حرف؟ الله شبه يعني في عندنا انسان ثابت في الايمان. وانسان الله
كأنه على طرف جبل. كيف واحد على طرف جبل وغير راكز لم يقف على مكان ثابت. تجده يعني هكذا يريد مرة يسقط هنا يريد يعني واحد لو دفعه قليلا يسقط. هكذا الانسان ضعيف الايمان. ضعيف الايمان يعبد الله على حرف
على طرف كانهم فقط يحتاج دفعة خفيفة يسقط. ويترك الدين. فبعض الناس يعني يربط دينه باحداث اذا اصابته مصيبة يترك الدين. واذا اخذ مثلا اخذته الشرطة لاجل الدين فسجن خلص يترك الدين. اذا اوذي في الله يترك الدين
هذا يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه فعلى طرف. نعم سيدي وفي التنزيل ومن الناس من يعبد الله على حرف اي على طرف وجانب من الدين
واصطلاحا كلمة دلت على معنى في غيرها فقط له علامة وجودية. انظر كيف وهذا هو المراد بقوله دقيق شرافات الان الشيخ رأفت لن يعرف الجواب. انظروا نتحدى الشيخ رأفت ان يقول لماذا قال فقط
لأنه لما دلت معنا في نفسها اه اولا الحرف يعني يدل على معنى في غيره. ما معنى يدل على معنى في غيره ثم نسأل نتحداكم ان تعرفوا لماذا قال فقط
اولا نقول يعني من مثلا ما معناها؟ ما الفرق بين ابتداء ومن ابتداء ومن ما الفرق بينهما؟ نعم من هي النسبة؟ هي نسبة الابتداء الاسمي وليس ابتداء. احسنتم يعني من
ابتداء نسبي ارتداء شيء من شيء جئت من البيت يعني هي تدل على مجيء ابتداء شيء من شيء ليس مطلق ابتداء اما ابتداء لانها هذه كلمة تدل على معنى في نفسها. اما من ليس معناها ابتداء انما ابتداء شيء من شيء
فلما كان معنى نسبيا المعنى النسبي لا يفهم الا بذكر طرفيه كذلك في ليس معنى فيه يعني مطلق ظرفية انما ظرفية شيء لشيء. ظرفية شيء لشيء مثلا الماء في الوعاء. هذا معنى فيه. ليس معناها ظرف
كلمة ظرف كلمة ظرف او ظرفية اسم ظرف او ظرفية اسم لانه معنى مستقل. اما في ليس معناها الظرفية معناه ظرفية شيء لشيء. فلا يفهم معناها الا بذكر الظرف والمظروف
فلذلك معاني الحروف لا تفهم الا بوضعها في الجملة. لذلك بعض العلماء اعترض وقال لا الحرف له معنى بدليل انك تقول هل جاء زيد يعني استفهام وليت زيدا قائم هذا تمنن. ولعل زيد قائم هذا ترجم. فانت اما ان تعرف الوضع او لا تعرف. ان عرفت الوضع
ان لم تعرف الوضع فتستوي فيه الاسم والفعل والحرف انك لن تفهم. وان لم تعرف وان عرفت الوضع فتفهم المعنى مباشرة تعرف ان فيه يعني حرف اه يفيد الظرفية لكن هو لم ينتبه الى ان فيه ليست مطلق الظرفية بل ظرفية شيء لشيء وهل
ليس معناها استفهام. هسا كلمة استفهام اسم او فعل او حرف. اسم. اسم. لان معنى تام استفهام. هل ليس معناها استفهام؟ استفهام جاء زيدا. الاستفهام عن مجيء لشيء ارتباط شيء بشيء مجيء زايد او قيام زيد او نحو ذلك. وليت ليس معناها اتمنى نحن نقول ليت معنى اتمنى هذا التساؤل
اتمنى ايش فعلوا اسم او حرف؟ فعل. فعل ليت هذا كنا اتمنى هذا فعل. ولو قلنا التمني هذا ايش اسم ليت ليت واتمنى والتمني في فروق ليت ليس معناها مطلق التمني بل تمني
يعني مرتبط ارتباط الاسم بالخبر ليت زيدا قائما. شف هل وجدت ليت في الدنيا وحدها؟ هل رأيت في جملة ليت واحدة بدون اسم او خبر؟ نعم. هي موضوعة لتمني حصول الخبر للاسم هاي معنى ليتها. ليت زيدا قائم
فلا يفهم معناها الا بذكر الاثنين. بخلاف اتمنى هي فعل والتمني هذا اسم. فالمعاني الحروف معاني جزئية او ارتباط شيء بشيء فلذلك لا تفهم معناها الا في غيرها. اذا فهمت هذا تفهم بدقة معنى قول العلماء او جمهور العلماء ان الحرف يدل
على معنى في غيره. يبقى الان سنسأل سؤالا معقدا لماذا قال فقط؟ يعني اتحدى الشيخ رأفت الشيخ رأفت يدعي انه وصل درجة عالية في النحو. يلا. انا لا ادعي سيدي
يدعى لك يعني. يدعى لك. تفضلوا. لماذا قال فقط؟ هذا اعتراض الخضراوات في الالفية وكذلك الجزولي وغيرهم. قال مش انتم تقولون الحرف يدل على معنى في غيره يقولون نعم. تقول طب اسم الموصول
اسم موصول مثلا جاء من اكرمته الاسم الموصول لو كتبنا هذه الاشياء. الاسم الموصول مثلا من جاء من اكرمته. هذا اسم موصول صحيح؟ موصول. ولو اخذنا ايضا ضمير الغائب زيد اكرمته. الضمير الغائب. ضمير الغائب. لو اخذنا ايضا كاف الاسمية لم
ارى كاليوم. هاي الكاف مفعول به اسم. لانه هي مفعول به هذا كاف اسميا وكم التكفيرية كم؟ كتاب عندك. هاي كم تكفيرية وعندك ايضا اه من استفهامية من جاء استفهامية
او الشرطية من جاءني اكرمته شرطية كيف اعترض علينا؟ يقول هذه كلها تدل على معنى في غيرها يعني من جاءني اكرمته كل واحد يدل اولا على معنى في نفسه لاحظوا من لو اخذنا من
اكرمته. ما معنى من؟ معنى الذي اصالته. يعني من تدل على العاقل صح؟ وايش تضمنت؟ تضمنت حرفا نحن اخذنا في سبب البناء تضمنت معنا ان فمن الشرطية تدل على معنيين تدل على معنى انه
شخص عاقل وتدل على معنى الشرطية تعليق شيء بشيء صحيح؟ نعم من وزير اه فيقول طب هذه دلت على معنى غيرها مش انتم تقولون الحروف دلت على معنى في غيرها؟ فقال الجزولي الجزولي والمصنف الشيخ
الفاكهة قال هي دلت على شيئين صح؟ معنى في نفسها ودلت على معنى في الحرف مثل هل دل على ماذا؟ معنى في غيره فقط. لما قال فقط لاخراج هذه الاقسام فهمتم؟ لان هذه الاقسام تدل على معنى في نفسها ومعنى في غيرها. مثلا
تدل على معنى الشخص عاقل وارتباط. استفهامية تدل على شخص عاقل يعني معنى الذي كانه واستفهام دلت على معنى هل فهي الاسم دل على شيئين فلاخراج هذه الاشياء نقول الحرف دل على معنى في
في غيره فقط. كيف خرجت من الشرطية والاستفهامية بهذا؟ على معنى في نفسها ومعنى زائل بالضبط يعني هذه الأقسام التي ذكرناها اللي هي موصولة والغائب ورسمية وايضا كم التكفيرية والموصول الشرطية واستفهاميا. هذه تدل على معنى في نفسها وغيرها. فهي اسماء
فالاسماء قسمان في اسم فقط يدل على معنى في نفسه. مثل زيد عمرو خالد كتاب قلم. في اسم يدل على معنى في نفسه وفي غيره. فكيف كيف نخرج هذا القسم؟ لا ندخله في الحروف يقول ما دل على معنى في غيره فقط. من يعيد ما قلت؟ غير الشيخ رأفت
عمر شيخ اه يعقوب الى نعيد. الاسماء كم قسمة للاسماء؟ ما دل على ما ما دل على معنى في غيره. بسمة مثل كتاب دفتر زيد هذا يدل على معنى في نفسه. من الشرطية يدل على
شيئين معنى في نفسه وغيره صح؟ الحرف اذا قلنا ما دل على معنى في غيره تدخل هذه الارقام صح؟ قال له تعال معي في غيري. فحتى نخرجها ماذا نقول؟ هي فقط. فقط. لكن اذا ما اردنا زيادة هذا القيد كيف
سندافع ونقول لا نحتاج لهذا القيد. الرضي الرضي قال لا نحتاج لهذا القيد. كيف؟ قال انظروا في الموصول. جاء من اكرمته مثلا ما معنى من هنا؟ معنى الموصول شيء مبهم. يعني اذا اردنا ان نكتب معنى موصول
معنى الموصول شيء مبهم. يعني جاء من؟ لو قلت جاء من؟ فقط من؟ يعني كان نقول شخص مبهر صح؟ واذا ما شيء مبهم اشتريتما لو قلت اشتريت ماء ما كل شيء مبهم كيف يزال الابهام؟ بجملة بجملة الصلة. بجملة الصلة. فالصلة
حقيقة في الموصول هي كاشفة. عرفت كيف تكشف ابهامه. لا لدلالتها عليه يعني مش موصول يدل عليه الموصول فقط معناه شيء مبهم فقط. اما الصلة هي ازالة ابهامهم. فهو لا يدل
على شيئين يدل على شيء واحد هو يدل على معنى في نفسه وهو شيء مبهم لكن هذا المبهم يحتاج الى ماذا؟ الى ما يزيل ما هو صلة ما دل على شيئين. كذلك الضمير الضمير يدل على ماذا؟ شيء مبهم. ما الذي يزيل
ابهامه. ان يكون له مرجع. مرجعه زيد مثلا. فهو لم يدل على شيئين. هو دل على الشيء اللي هو مرجع مبهم هو ارج الي شيء مبهم كأنه يقول شيء مبهم بين هذا الابهام المرجع طب
انظر لم ارك اليوم ايش اعراب الكاف هنا؟ حرف جر لا هنا ليست حرف جر لانه نحتاج الى مفعول به مفعول به. هذي كاف هاي بمعنى مثل هاي اسمية. كاف اسمية. فكاف الاسمية ماذا
تختلف عن كاف التي في زيد كالاسد. زيد كالاسد. ماذا تختلف عنها؟ هل في فرق بين زيد كالاسد وكافي المفعول به الاسمية. هذه حرف وهذه اسم. طيب انا شرحت الفرق بين الاسم والحرف. قيسوا على هذا وقولوا. هذه ما معناها التي كاف اسمية. معناها مثل اما الكاف
الحرفية ليس معناها مثل ايش معناها الكاف الحرفية؟ اه تشبيه. مشابهة شيء للغير يا شيء للغير مشابهة شيء للشيء. يعني مش معناه جزئي معنى جزئي. معنى جزئي. فالكاف هنا ما دلت على
المعنى في نفسه ومعنى في غيرها. لا هي دلت على معنى في نفسها. وهو مثل بخلاف الكاف الحرفية. تمام نأتي الان لمثلا كم التكفيرية ما معنى كم التكفيرية؟ كم كتاب عندك؟ يعني كثير من الكتب عندك. طيب
يعني شيء كثير صح؟ لانه الشيء الكثير هي تحتاج لتمييز لبيانها صح؟ فمعناها شيء كثير. هل معناها اه مثل هل تشبه ربما لا ربما معناها كثرة شيء في شيء. اما كم معناها شيء كثير فهو معنى في نفسه. من
من الاستفهامية والشرطية يعني عندما نقول اه من جاءني اكرمته او مثلا جاء من جاء باستثهامية والشرطية فيها تعليق شيء على شيء لكن هي في اصلها تدل على معنى المستقل
ما هو معناها الاصلي هي معناها الاصلي معناها الاصلي الذي من؟ واذا قلنا مثلا ما معناها شيء شيء غير عاقل. اما المعنى الذي جاءها وهو الشرطية هذا معنى خارج عنها من تضمنها معنى ان الشرطية او همزة الاستفهام
واضح هذا؟ همزة الاستفهام فالاستفهام متعلق بمضمون الكلام والشرط موجود في الشرط والجزاء طب لكن نفس نفس ونفس آآ من هنا معناها اصالة ذات يعني ذات عاقل او ذات غير عاقلة واما معنى التعليق جاءها من شيء خارجي من شيء خارجي اللي هو تضمنها معنى الحرف
قال فان الاستفهام متعلق بمضمون الكلام ومعنى الشرط موجود في الشرط والجزاء. ومن في الموضعين دال على ذات وهي معنى مستقل. فعلى فهذا سلم الحج ولا نحتاج لكلمة فقط. اذا تحصل عندنا عندنا رأيان العلماء في رأي يقول
كلمة ان دلت على معنى في غيرها فقط. لا نحتاج لكلمة فقط. لماذا؟ لان كل ما اعترض علينا به من سواء قلنا تكفيرية من الشرطية من الاستفهامية من الموصولة اه كاف لسمية حقيقة دالة على معنى في نفسها لكن احيانا تحتاج
الى مرجع احيانا تحتاج الى صلة لتوضحه. احيانا يتضمن معنى حرف اخر. عرفنا لكن هي في اصالتها تدل على معنى مستقل فلا ينطبق عليها معنى الحرف لانه الحرف لا يدل على معنى في نفسه اصالة الحرف يدل على معنى في غيره. اما
الشرطية اليست تدل على معنى في نفسها؟ من للعاقل ذات عاقلة. ما تدل على معنى في نفسها. تمام؟ من الموصولة على معنى في نفسها فهي خارجة لما دلت على معنى في نفسها سواء دلت بقرينة او مرجع او صلة او شيء اخر على
شيء اخر هذا لا يضرنا. المهم انها دلت على معنى في نفسها. فهي لن تدخل في حد الحرف. فلا نحتاج لاخراجها. فهمتم كيف الفكرة؟ اما الحروف كلها لا تدل على معنى في نفسك تدل على معنى نسبي في غيرها. فلا نحتاج لكلمات فقط. تمام؟ هذا هو. تفضل شيخ رأفت
رضي الله عنهم. يابس. قال اصطلاحا كلمة دلت على معنى في غيرها فقط وليس ليس له علامة وجودية. لماذا قال وجودية؟ لماذا قال وجودية؟ ليست له علامة وجودية. لان الحرف له علامة
فماذا؟ عدمية له علامة عدمية لكن ليس له علامة وجودية. نعم. قال وهذا هو المراد قوله ما ليست له علامة بل علامته التي امتاز بها عن قسيميه عدمية. وهي الا يقبل شيء من خواص الاسم ولا من خواص الفكر
فحينئذ يمتنع كونه واحدا منها فيتعين كونه حرفا الا مخرج عن ذلك كما دل عليه الاستقراء. شلنا مخرج عن ذلك يعني ما في عندنا قسم ثالث. ما في عندنا قسم رابع. اسم فعل حرف استقراء. اللغة دلنا ان الكلمة اما اسم او
او فعل او حرف الا واحد اسمه ابو جعفر ابن صابر. ماذا اثبت؟ اثبت قسما رابعا سماه خالفة. خالفة اللي هو اسم فعل. لكن هذا مخالف للاجماع. نعم سيدي قال فاذا عرضت عليك مثلا كلمة وسئلت عنها هي اسم ام فعل امحر؟ فاعرض عليها علامات الاسم
فان قبل شيئا منها فاسم والا فاعرض عليها علامات الفعل فان قبلت شيئا منها ففعل والا احكم بحرفيتها. نعم والحرف ثلاث اقسام كما افهمه تعدد المثال في النوم. مختص باسم الكافي وحتى الجارة. لماذا حتى الجارة
قد يعترض علينا بان حتى الجارة تدخل على الافعال مثل حتى يتبين او حتى تنفقوا ماذا نجيب؟ احسنت هي في الحقيقة في داخل على الفعل لكن هنا في ان مضمرة والمصدر مؤول هي داخلة في الحقيقة على اسم. لكن لو ادخل العاطفة ما رأيكم ندخل عاطفة
يمكن ام لا؟ العاطفة مختصة بالاسم ام لا؟ نعم مختصة بالاسم فكان عليه ان يقول حتى الجارة والعاطفة. مثل يموت الناس حتى الانبياء. فماذا اخرج عندما نقول حتى العاطفة والجارة ماذا اخرجنا؟ حتى الابتدائية تدخل على الافعال على فعل ماضي وعلى الاسماء
من تحصل عندنا ان المختص في وحتى الجارة عاطفة. لكن نصنف لماذا ذكر فقط الجارة لانهم يقولون الاصل في الحرف المختص ان يعمل الجر. مختص بالاسم ان يعمل الجر. المختص
بالفعل ان يعمل الجزم. والمشترك الاصل الا يعمل. وما خرج عن ذلك يحتاج الى تأويل. فلذلك هو اقتصر على ذكر فقط. تمام. نعم سيدي. والقسم الثاني القسم الثاني مختص بالفعل تفضل. القسم الفعلي
مختص بالفعل كلامه ولم ولما وله الشرطية. من يعطيني مثالا لو الشرطية؟ زي زي الاكراد لو جاءني زيد لاكرمته. هذه تدخلوا على الفعل الماضي. نعم سيدي. خرجوا في نعم جيدة وخرجوا فيكم ما
زادكم احسنت نعم. والقسم الثالث قال ومشترك بينهما كهل وبلوى ثم ولا الناهية شوف غير الناهية اما الناهية مختصة بماذا؟ بالافعال. بالافعال المضارعة اما النافية مثلا تدخل على الاسماء افعال. الان عندهم قاعدة بما انه عندنا الاسم الفعل. الاسم
بالجر والفعل مختص بالجزم. فالاصل فيما اختص بالاسماء ان يعمل عمل الجار. والاصل فيما اختص بالافعال ان يعمل الجزم. والاصل في المشترك الا يعمل. الان اذا شيء خرج عن قاعدة لابد ان نجد له سببا
تفضل الاصل في كل حرف مختص ان يعمل فيما اختص به ما لم يتنزل منه منزلة الجزء. كال والسين كل حرف يعمل. جيد. اذا لاحظ اذا نزل منزلة الجزء لا يعمل. مثلا
ام التعريف ليست من الكلمة الكتاب مثلا. الكتاب هل من خواص الاسم ام لا؟ المعرفة الاصل ان تعمل ماذا الأصل تعمل الجر لكنها لم تعمل. لماذا لم تعمل؟ لأنهم نزلوها منزلة الجزء من الكلمة
لاحظوا لاسباب اولا هي متصلة بالكلمة حتى كثير من الناس لا يعرف انها حرف مستقل يعني. ثانيا ان العامل تخطاها شف جاء مثل هذا الكتاب شف العامل يتخطاها. فلما تخطاها العامل ورسمت مع
كلمة صارت كأنها جزء من الكلمة كالزاي من زيد. فلذلك لم تعمل. كذلك السين ساذهب ساذهب هل السين من الكلمة ام لا؟ لا لا لكن يعني حتى لو سألت بعض الذي لم يدرس
سماح يظنها كلمة واحدة صح؟ فلما صارت كالجزء من الكلمة لماذا؟ لان الذهب تدل على حدث وزمن. حدث وهو ذهاب المضارع هنا زمن مضارع. عندما ندخل السين ماذا تفعل؟ اصلا ساذهب محتملا الحال او استقبال صح
تفعل السين تعين الفعل للاستقبال. فهي في الحقيقة ما اتت بمعنى خارجي صحيح؟ ما اتت بمعنى نعم اكدت لكن المعنى بقي في ضمن الجملة والفعل يدل على حدث وفعل صالح للحال والاستقبال فهي عينته
استقبال فكانها حقيقة في ضمن مدلول الفعل. وشكلها داخل في الفعل. فلذلك لما صارت كالجزء من الكلمة كان الاصل ان تجزم لكنها لم تعمل لانها نزلت منزلة الحرف. نزلت منزلة الجزء من الكلمة
واحد قال الحمد لله درست خمس عشرة سنة حتى عرفت ان السين من سعيد حرف تنفيس لا حول ولا قوة الا بالله. بعد خمسطعشر سنة قال السين من سعيد حرف تنفيس. انا مش فاهم شيء صح؟ لانه حرف اصلي هذا
تمام؟ نعيدها يا شيخ رأفت والاصل رضي الله عنه. وهو الاصل في كل حرف مختص ان يعمل فيما اختص به ما لم نزل منه منزلة الجدر كأنه السين. وفي كل حرف لا يختص الا يعمل. بالضبط. خلينا نأخذ هيك بعض اللطائف
يعني حتى يعني نتباحث انا وانتم هذا الموضوع ونختم اخر شيء خلصنا. يعني الان اذا سألنا الباء حروف الجر مختصة بماذا طف بالاسماء. بالاسماء. ماذا عملت؟ الجرة. الجر. فهذا عملت عملها الاصلي. نريد ان نسمع شيخ مثنى شيخ يعقوب شيخ عمر
شيخ علي الاخوة بقية الاخوة تمام؟ اه لم مختصة بالافعال عملت الجزم هل مشترك لم تعمل؟ هذا على الاصل. اذا سألتكم ان واخواتها هل هي مختصة او غير مختصة بالاسماء. بالاسماء الا اذا دخل عليها مال كافة
اذ دخلت عليها مال كافة تدخل على الافعال لكن هي تدخل على الاسماء. الاصل ان تعمل ماذا؟ الجر صح صحيح. الاصل تعمل جر. ماذا عملت ان زيد قائم نصبت الاسم ورفعت الخبر. هذا على الاصل على خلاف الاصل
على خلاف الاصل. نسأل عمر ماذا العلماء يقولون عن هذه الحروف مشبهة بماذا شيخ عمر بالفعل؟ بالفعل. لماذا قالوا مشبهة بالفعل؟ لانهم وجدوها عملت على خلاف الاصل. فهمتم؟ فيريدون ان يجيبوكم عن سؤال تقولون
طب هو حرف مش مختص لماذا لم يعمل جر؟ فهم يقولون عمل التشبيها لها بالفعل لما اشبهت الفعل في ماذا من يقول لنا ماذا اشبهت الفعل ناصر برج. تنصب وترفع جيد؟ نعم. لا تمرني على ثلاث احرف. ثلاثة احرف اكثرها على ثلاثة احرف معناها
معاني الافعال ان معناها اؤكد ليت معناها اتمنى لعل معناها اترجى اه كذلك تدخل عليها نون الوقاية. فلانها اشبه الافعال عملت عمل الافعال. فلازم تعلل هنا تقول عملت لانها تشبه الفعل. طب هل عملت نفس عمل فعل او عكس عمل فعل
ضرب زيد عمران. ايش عندنا هنا هنا رفع ونصب صح؟ هي عملت عكس لماذا عملت عكس هل هي في قوة ضرب ليست في قوة ضمانات لما كانت مشبهة بالفعل لا تشبه الفعل انعكس العمل مش مشكلة يعني. فهمنا؟ الان اذا سألنا ما وان
ولا ولاته تذكرون هذه من يعرف ما وان ولا اه ما هذا بشر مثلا ان احد خيرا من احد الا بالتقوى. لات حينما ناص هذه تعمل عملا ليس هي تعمل عمل كان او تقول ليس هل لا نافية مشتركة او مختصة؟ ما
وان ولاه. هل ماء مختص او مشتركة؟ سؤال ما النافية مشتركة او مختص مشترك؟ مشترك احسنت. نقول ما هذا بشر دخلت على الاسم؟ تقول ما ضربت احدا. هاي دخلت على الفعل. طب بما انه
المشترك الاصل ان يعمل او لا يعمل يعمل. يعمل والاصل ان يعمل ماذا؟ ان لا يعمل. لا. مع انه مشترك الاصل ان لا يعمل. لكنها عملت عمل كان واخواتها. اذا لازم نعلل صح؟ اذا جاء شيء خلاف الاصل لازم نعلل. فنقول هذه حروف مشبهة بماذا
مشبهة بليس. اذا لازم نقول حروف مشبهة بليس. لماذا عملت تشبيها لها بليس. اما بنو تميم لا يعملونها على الاصل فما فعله بنو تميم هو الاصل فهمتوا طيب قد ما ان كانت حجازية او تميمية ان كانت حجازية فهي تدخل مشترك اما
جيد. على عند تميم لم يعملوها على الاصل الحجازيون اعملوها تشبيها بليس. شفت تميم لا نسألهم لماذا لم تعملوها فيقرأون لو كان يصح لهم ان يقرأوا ولا قرأوا ما هذا بشر
تمام فلا نسألهم لماذا لم تعملوها؟ لانهم على الاصل يقول نحن على الاصل. لكن نسأل حجازيهم كيف عملتموها؟ قالوا تشبيها لها بالايسل. دائما الشيء خلاف الاصل لازم تقول تشبيها بكذا او لتنزيله منزلة الجزء وهكذا. اذا سألتكم مثلا قد والسين وسوف
مشترك او مختص؟ مختص. مختص بالفعل. قد تدخل على الماضي والمضارع. والسين مصروفة على المضارع هل لماذا لم تعمل لأنهم جزء كالجزر. لماذا كالجزء؟ السين لأنها رسمة مع بعض. لكن لاحظوا قد ايش افادت
قد جاء. ايش افادك؟ تحقيق صح؟ تحقيق ايش؟ الحدث. فهي يعني هل اتت بمعنى جديد خارج يعني عندما حدث هو الزمن هي حققت الحدث فكأنها يعني في ضم يعني في ضمن الفعل في ضمن مدلول الفعل يعني هي تعلقت بالحدث الذي هو في مضمون الفعل. والسين
صرفت الزمن فقط وعينته وسوف عينت الزمن فلما كانت في ضمن مدلول الفعل اللي هو التقريب او التحقيق او نحو ذلك يعني هي الان كانها يعني في ضمن في ضمن الفعل لم تخرج عن الفعل فنزلناها منزلة الجزء
كانها في يعني مجموع معنى الفعل فهمتوا بمنزلة كلمة دلت وضعا على الحدث كأننا نقول يعني قد جاء هي الكلمة هذه كأنه قد معجاءة حدث وزمن حدث محقق وزمان وكأننا عندما نقول سأذهب كأني اقول ذهاب وزمن مستقبل. سوف اذهب
ذهاب وزمن مستقبل بعيد. فلاحظوا كأنها في ضمن معنى الفعل يعني. واكدت او حققت اشياء في ضمن الفعل نزلت منزلة الكلمة الواحدة فلم تعمل. اما ال لما تخطاها العامل تخطاها العامل لم تعمل
على هذا يعني عندنا العلماء قسموها ثمانية اقسام هي ممكن اكثر يعني هي حقيقة هذه القاعدة يعني استثناءاتها اكثر من منها فكونها قاعدة يعني صعبة لكن على كل حال نمشي مع العلماء. نقول عندنا نمشي ثمانية اقسام يلا القسم الاول ما هو؟ الذي جاء
الاصل بسرعة ساعدوني يلا نريد ثمانية اقسام قسم جاء على الاصل مختص بالاسماء مختص بالاسماء عمل الجر مثل فيه هذا ما حكمه الجار؟ الجر جيد. اصلي. ومختص بالافعال عمل عمل الجزم هذا لا نسأل عنه. وحرف مشترك
عمل لم يعملوا مثل هل هذا جاء على الاصل. طيب حرف مشترك وعمل مثل ما ولاة لازم نقول ايش نعلم ماذا نعلم مش بيه الا هو الليزر. تشبيها له بليسة. ان واخواتها مختصة بالاسماء
وعملت النصب والرفع. لازم نقول شيء شيئا وشبه بالفعل ممتاز. حرف مختص بالاسماء ولم يعمل تخطاه الامن. نقول هي كالجزء نزلت منزلة الجزء لانه تخطاه العامل لم عملت الجزم هذا على الاصل تمام؟ طيب اذا قلنا لم هل خرجت عن الاصل لم
لام بالنون. ناصبة. هل خرجت عن الاصل او هي على الاصل؟ لم يعني عندما اقول لن اذهب لن اذهب. شيخ علي يقول على الاصل هل توافقونه؟ خرجت عن الاصل. احسنت شيخ عمر. كيف خرجت عن الاصل شيخ عمر
فلي انه لو كان على الاصل لابد ان يكون احسنت شيخ عمر اليوم دارس منيح شو من وين محضر شيخ عمر؟ جيد. شيخ عمر محضر تمام اليوم. جيد احسنت. اذا لم خرجت عن الاصل لان الاصل فيها انها جازمة. الاصل انها مختصة بالفعل فتجزم
فلما نصبت خرجت على الاصل نقول كيف طب نصبت؟ نقول لها تشبيها لها بليس مش ليس حرف نفي. وعملت اه اه النصر وهذه ايضا عاملات النصب. نعم. اه نفس الكلام يعني اذا كان
اذا كان مثلا مختص مثل كي نعم كي اذا قلنا مثلا جئت كي اتعلم هي مختصة بالفعل هي قد تدخل قليلا كي على الاسماء حقيقة مثل كلمة كيمة اذا نظرت الى كي الناصبة نعم مختصة بالفعل. اما اذا نظرت لمطلق كي كي قد تدخل
علامات تعليلية اقول ساذهب الى السوق اقول لك كلمة لما تذهب الى السوق؟ نعم طيب. الان قد والسين وسوف لماذا هلأ عالاصل او خالفت الاصل مخالفة الاصل خالفت اه الاصل لانها مختصة بالافعال الاصل ان لا ان تعمل الجزم لكنها كانت حرفا مشتركة
لذلك ابو الفيض حمدون ابن الحاج نظم ابياتا جميلة من البسيط قال ان الباسيط لديه اذا اذا اذا كان منك اختصاص بقوي تعالى ما شئت مني بتفصيل واجمالي وان يكون منك تشريك ضعفت فلم تعمل واهملت عندي كل اهمال
كالحرف عند اختصاص فهو ذو عمل وفي التشارك لم يظفر باعمال. يقول اذا كان منك اختصاص اذا انت تحبني جدا وتلازمني قويت على ما شئت مني بتفصيل واجمالي ايش ما تريد اعطيك؟ وان
يكن منك تشريك اذا تحب غيري اه ضعفت فلم تعمل واهملت عندي كل اهمال كالحرف عند اختصاص فهو ذو عمل وفي التشارك لم لم يظفر باعماله. جميل جدا. كيف واحد مثلا يحب
واحد يحب يريد ان يتزوجها فتقول له اذا كان منك اختصاص بي لا تحب غيري قويت على ما شئت مني بتفصيل واجمالي خذ ما شئت واياكم منك تشريك تحب واحدة غير ضعفت فلم تعمل واهملت عندي كل اهمال. كالحرف عند اختصاص فهو ذو عمل
وفي التشارك لم يظفر باعماله اليوم كلها ابيات عشق لكن ابيات عشق نحوية يعني اخذنا شجرافت قبل ان تأتوا يا نزهتي انا هل والفعل انت وهل؟ ان يلقى فعلا قريبا لن يفارقه ان ينأى عن
انها تسلت عنه ذاهلة وان ايش قلنا؟ ان ينأى عنها تسلت عنه ذاهلة او يلقه او يدنو لم يرضى الا ان يعانقه ولست اعشق الا انت قاتلة. وليس ذا غير حب الكلب خانقه
اخذناها على هل ثم اخذنا اذا كان منك اختصاص ثم اخذنا ايضا على هالبيت اخى بيتا اخر اه مليحة عشقت ظبي انحوى حورا يعني هذي مليحة امرأة مليحة عشق الظبي حوى حور الحور في العين اما شدة بياض العين مع شدة السواد او من الحور العين. او المرأة البيضاء جسمها ابيض
مع شدة بياض العين وشدة سوادها قولان فلما رأته سعت فورا لخدمته كهل اذا ما رأت فعلا هي حنت اليه ولا ترضى بفرقته فثلاث مجموعات من ابيات العشق في هذه الحروف اخذناها اليوم كل هذا حتى نقرب فكرة النحو. تمام؟ نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
لا تسوي لايك