كذلك هاد الكون هذا مفصل على بنادم مات بنادم انتهى يعني اللحظة الذي التي يموت فيها كلنا ولا يبقى احد كل من عليها فان هاد اللحظة هادي اش غادي يبقى الكون يدير؟ ما عندو ما يدير لانه خلق من اجل
ربي تعالى كيقول لهاد الكون في الشغل ديالك والمهمة ديالك انتهت لأن خلقتك يا ارض ويا سماء من اجل ان تكوني يا للارض للانسان مهادا ويا سماء من اجل ان تكون للانسان بناء. هاد الانسان ما بقاش اذا الكون نجمعك ما بقاش
عندك فائدة فهاد اللحظة كما بدأنا هذا قول الله كما بدأنا اول خلق نعيده يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. انتهى الإنسان يجب ان ينتهي الكون. ثم يعيد الله خلق الانسان. البعث كيعود رب العالمين يخلق الانسان مرة اخرى. ويبعثه من تربته
وينفخ فيه سبحانه وتعالى الارواح. حينما يأمر الملاك نافخ الارواح. حينما ينفخ في الصور او في الناقور. اذا الإنسان كيعاود يتخلق مرة اخرى. ايضا لأن الإنسان غادي يعاود يتخلق مرة خرى خصو كون يعيش فيه
رب العالمين كيخلق لو قبل ذلك كون مرة اخرى اي هاد الكون الذي هدمه الله جل وعلا وطواه يوما طوي السماء كطي سجل الكتاب يعيد خلقه من جديد من اجل الانسان. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا
لكن كيعاودو يفصلو على بنادم سبحانه وتعالى ما عندوش جل وعلا في الأعمال ديالو شي حاجة عشوائية ابدا سبحانه وتعالى لا يتصرف الرب العظيم الا بحكمة. وحكمة بالغة. كيعاود يفصلوا تفصيلة اخرى لكن
الصلاة على بنادم. وتأملوا واحد القضية عجيبة. هداك بنادم لي كيعاود يتبعت مرة خرى مختلف على بنادم القديم حقيقة من حيث يعني النفس ديالو هي هي. النفس السعيدة راها سعيدة والشقية راها شقية. والمجرم راه مجرم والمؤمن راه مؤمن
لكن الخليقة ديالو يعني بين قوسين البيولوجية ديال الطبيعة ديال البدن ديالو مختلفة. مختلفة كيفاش مختلفة اهم عنصر فيها؟ بزاف ديال العناصر مذكورة في السنة النبوية ولكن اهم عنصر فيها انه بدن
لا يفنى ولا يموت. البدن لي كيعاود يخلقنا الله به ليوم القيامة ما كيموتش. وما كيفناش يعني ما كيهربش ما كيشرفش اذن بدن لا يموت لا يفنى لذلك الله سبحانه وتعالى غادي يخلق الكون
واحد الخليقة خرى لا تموت ولا تفنى. الكون اللول مخلوق على بنادم هداك بنادم لول لي هوما حنا دابا فهاد ارض لبنادم الان فاني الكون تخلق لو حتى هو فاني. يعني على قد قلدتو على قد جلابتو. هو ثاني الكون اللي مخلوق ليه
ثاني لكن بما ان خلق الله الإنسان بعد يكون الى الخلود يخلق له كونا الى الخلود ما كيفناش تا هو ولذلك قال عليه الصلاة والسلام فوالله انها لجنة ابدا او لنار ابدا نسأل الله العافية. كون ما يفناش ما
لا ينتهي. يخلد خالدين فيها ابدا. يوم فعلا عظيم. يوم الدين الملك الحقيقي هو ملك هذا اليوم لأن الذي ملك الخلود فقد ملك كل شيء اما الذي ملك الفناء فهو في الحقيقة لم يملك شيئا. انما المالك الملك الحق هو الله جل وعلا الذي
ملك السماوات والارض في الدنيا وفي الاخرة جل وعلا. سبحانه وتعالى. اذا هذا الرب العظيم سبحانه نعبده ونتقرب اليه ونتذلل اليه خائفين راجين راغبين راهبين لانه الملك ذو السطوة ذو الجلال جل وعلا. اذا منع فبئس من منع. واذا اعطى
فيا سعادة من اعطي. يعني هاد الملك الى عطاك مكاينش لي يقلع لك. ويلا منعك وقلع لك مكاينش لي يعطيك. نهائيا ولذلك سبحانه وتعالى بما هو ملك ذو سلطان يعني كيمكن واحد في الأرض
ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في الأمثال يعطيك شي حاجة. ولكن ما يقدرش يوصلها لك. يعطاها لك بجميع يعني قانونية كتبها ولصقها وما توصلكش. لأن الله ما عطاهالكش. لا اقل ولا اكثر. فالله سبحانه وتعالى راه
شي حاجة كتوصلك لأنه سبحانه ملك كيضمن يوصلك يعطيك ويضمن يوصلك حتى لدارك حتى يدك حتى للحيازة ديالك. بينما الخلق اذا اعطاك فهو لا يعطي الا بإذن مولاه. ثم لا ضمان له
على الايصال لان الخلق ضعيف. ضعيف. ما يقدرش يوصل لك. الله سبحانه وتعالى اذا اعطاك لا يمنع عطاءه احد واذا منعك. ما كانش اللي يعاود يقدر يدخل في الإرادة الإلهية. ويأثر في المنع الإلهي سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا
جل وعلا ولهذا كان ملكا في الدنيا وفي الآخرة. لكن الآية متوجهة الى انه ملك يوم الدين فنعبده بما هو كذلك. ملك يوم الدين باش كيدكر الإنسان العابد انه خلق الآن
الان ليعيش بعد لا ليعيش الان. العيش ديالنا ديال هاد الزمان الارضي عيش مؤقت حياة عابرة فانية. لحظات. ولذلك الذكي فعلا غرفة هو اللي كيحسم العمر ديالو العمر مكيتحسبش ولكن كيحسبو بالأعمال كيحسبو بالأعمال فيفكر ليومه لأن الوحدة
بل قياسية لي كنعيشو بها هي اليوم والليلة. يعني ربعة وعشرين ساعة. هادي الوحدة القياسية لي كنعيشو بها. ولي كنعدو بها الأيام ديالنا والأعمال ديالنا ما هي الا سبع ايام ما كاينش اليوم الثامن لا وجود له ولا في الخيال فإذا كل يوم
صم يوم عندك فيه برنامج عملي. اول هذا البرنامج الصلوات الخمس. الصلوات الخمس. حقيقة انسان يعني يدوز النهار ويكون خسر الصلوات ديالو دخل وحدة فوحدة او اضاع اوقاتها كلها فتلك مصيبة ولا كأي مصيبة. هداك النهار ديالو نهار خاسر ما رابحش فيه نهائيا. الا ان يشاء الله
برحمته وعفوه. ولذلك الرابح فعلا هو الذي مر يومه وليلته وقد ادى حق الله. كما كما ينبغي ادى حق الله. وعلى رأس هذه الحقوق الصلوات الخمس كما ذكرناها قبل قليل. ثم بعد ذلك ما يترتب عليه
حقوق يومية او اسبوعية او سنوية او عمورية. يعني حج حق عمري او رمضان سنوي او يعني الزكاة ايضا سنوية او غير ذلك. من الأمور لي هي معلومة معروفة من الدين. ثم يتصرف
التكليف اللي كلفو الله تعالى بيه كل واحد فينا الا ورب العالمين عطاه واحد المسؤولية اما زوجة ام لها ابناء وعليها حقوق ولها واجبات او اب. له ابناء وله زوجة له حقوق وعليه واجبات. او موظف او موظفة او عامل او
ما منا الا وله تكاليف حقيقة هي في المجتمع ولكن اله سبحانه وتعالى راه مطلع عليها باش ما نتصوروش نقولو اودي هاد الخدمة ديال الله وهاد الخدمة ماشي ديال الله ابدا. هذا تصور ما عندناش في الدين. كل الأعمال التي تناط بالإنسان. لله فيها حق وهو حق الإخلاص
والتفاني الوفاء الوفاء شت الأعمال ديالنا اللي كنديرو كلها وبدون استثناء واخا خدامة ديال راسك حرة ديال راسك كلها الاعمال هاديك راها عقود عقود عقود كدار بينك وبين يا اما الدولة
يا اما شركة يا اما مؤسسة يا اما المجتمع يا اما اولادك. عقود والله عز وجل يقول في يقول في محكم كتابه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. اوف الوفاء. فحق الله تعالى فهاد العقود حقو اشنو هو
الوفاء وشفت ولا غدرت وخنت ما كاينش شي امر ديال الدنيا او الأخيرة لي تصور لبال المومن انو مكاينش فيه حكم الله او مكاينش فيه الرقابة او المتابعة ديال الله عز وجل. ولذلك جعل لنا يوم
دين يوما جامعا لكل الاعمال التي انيطت بنا في الدنيا كلها الاعمال لكن طبعا على رأسها وفي مقدمتها لعبادات المحضة وام العبادات المحضة ورقصها الصلوات الخمس. وكتجي الأمور الأخرى كلها بالترتيب تابعها. يعني من حقوق الله عز وجل الى حقوق الناس. كل ذلك نحن
نحن مكلفون فيه وبه وكل ذلك لله علينا فيه حق ورقابة اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل