يجمع ليوم الدين ملك يوم الدين. سبحان الله العظيم الإنسان ملي كيقرا الفاتحة. وكينتقل من العظم ديال الله سبحانه جل وعلا الحمد لله رب العالمين. عظمة ديال الربوبية. وبالرحمة ديالو سبحانه وتعالى الرحمان الرحيم
التي تتصرف في الكون كله. وبالملك ديالو العظيم. كينتقل مباشرة الى العالم الاخر وهو الاخرة كيحس بأن العبد اذا في سفر. وفي حركة تعبدية تربطه بالله جل وعلا مباشرة من خلال نظر الى الاخرة. يعني رب العالمين كيقول لك شوف فيا واعبدني. واسمع اش كنقول لك. وبيني وبينك
موعد سنلتقي فيه هو يوم الدين. يا ايها الإنسان انك كادح الى ربك كدحا ملاقيه. الكدح هو العمل الشاق. وكادح الى ربك كدحا انك كادح الى. هاديك كتسمى حرف جر دال على الغاية. يعني عندك عمل شاق ولكن فيه حركة سير لأن فيها غاية
كادح الى اي سائر الى ربك بعمل شاق. هو الدنيا الدنيا كلها شاق. لان الحياة فعلا تعب كلها الحياة. كما قال شاعر العرب. تعب. اما تعبدني او تعب نفسي كلها تعب في نهاية
فالانسان الذي يدرك حقيقة الحياة ويدرك حقيقة الزمن المتاح له. ويدرك حقيقة الزمان المتاح له شنو هو الزمن لي متاح لينا اي معطي لينا العمر العمر لا شيء العمر ايام تمضي وننتهي
واحد الخطرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جالس مع صحابو واحد الليلة بعد صلاة العشاء وكان يعظ اصحابه من حين لاخر مرة بعد الفجر ومرة بعد العشاء يعني على حساب الظروف والقابلية الموعظة كان يتخولهم عليه الصلاة والسلام كان يتخولهم
موعظة يعني مرة مرة كيوعظهم وما كيكترش عليهم باش ما يقنطوش وما يسأموش وما يملوش. فقال لهم ذات ليلة. الصحابة جالسين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جالس فوسطهم قالهم بعد مائة عام من هذه الليلة من هاد الليلة من هنا مية عام لن يبقى على
الارض من الاحياء الان احد. يعني منها لم يفعل ما غادي يكون تا شي واحد لي راه دابا فوق الارض. فوق الارض غيكون تحت الارض هاد الموعظة فيها وحي فيها وحي لكن هي فيها ايضا حقيقة
الى يوم القيامة. اش معنى هاد الكلام؟ فيها وحي اي بمعنى انه ما يمكنش نقولو دابا اللي حي فوق الأرض من هنا مية عام يكون مات هادشي ضروري كيمكن يكون يعني واحد راه عندو عام الآن ولا يلاه تزاد فهاد اللحظة ولا عندو عامين ولا عندو عشر سنين ولا عشرين عام لما لا
عش مية وعشرين سنة ممكن. فجانب الوحي فهاد الحديت هو ان الله سبحانه وتعالى خمر سيدنا محمد ديك الليلة بواسطة الملك جبريل قالو الناس لي عايشين دابا حتى دوك لي تزادو هاد اللحظة مكانش فيهم لي غادي يكمل مية عام. هذا اذن حقيقة غي بيا ما يمكن تعطى الا
فحكم الله جل وعلا على كل من في الارض تلك الليلة بالموت قبل نهاية مئة سنة واخا يكون تزاد هاديك اللحظة كاين جانب اخر كيتعلق بنا حنا. ايوا طيب حنا نطبقو على روسنا. خلينا من القضية د الواحد لأن ما كينزلش علينا الوحي ولا نعلم الغيب. من بعد
مية فالمية. يعني الأغلبية الساحقة. ديال من في الأرض الآن يكون تحت الأرض؟ لأن شكون هادا اللي كيعيش مية عام ويزيد عليها. صفر فاصلة صفر فاصلة صفر واحد فالمية. وقبل ذلك بكثير نكون جميعا
قد فعلا انهينا حظنا حقنا يعني مكنتكلموش على فلان وعلان كنتكلمو المجموع العام ان هذا حكم الله سبحانه وتعالى. نكون قد انهينا حظنا من الحياة. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يقول لنا اعمار امتي
ما بين الستين والسبعين هذا حكم ديال سيدنا محمد عام بمعنى انه يعني كيمكن يكون واحد فلت من هاد الحكم وهو يعني ماشي يعني مية فالمية. او كيزيد كتر من مية عام وقد رأيناه وهو موجود. لكن قليل ما هم
العبرة بالغلبة والكلام ديال الشريعة فاش كيتكلم اله تعالى في القرآن او كيتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة كيتكلم على الغالب على الناس ولذلك خرج مخرج الغالب والفطن لي عاقل هو لي كينتابه لهاد الحقيقة وما عمر الانسان بعد
امين. تعب. تعب. ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسأم. يعني ما شاء الله نطلبو الله تعالى ان لا يرد بنى الى ارذل العمر. يعني بنادم اللي كيوصل لواحد السن معينة يرجى له الموت. واخا الناس ما كيقولوهاش بشكل مباشر
كيف قلوبهم كيقولوها. يرجى له الموت يعني كيتمناو ليه الموت. لأن في موته راحة للناس وله ولخاصة خواص ابناءه واهله. كلشي كيرتاح بالموت. لأن الإنسان فعلا في الهرم ما كيبقاش صالح. نهائيا
ما كيبقاش صالح للحياة. موته انئذ يكون افضل بكثير. له هو المستفيد. يكون افضل له من حياته ولذلك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان من دعائه اللهم احييني ما دامت الحياة خيرا لي وامتني ما دامت الممات
وخيرا لي. يعني حقيقة الإنسان عندو طول الأمل. وهذا غرور. الحياة حبلها قصير والحياة الحقيقية انما هي حياة بعد الموت. هادي الحياة الحقيقية الدائمة المستمرة ولي خص الإنسان المومن يعني يغرسها مزيان في العقل ديالو وفي الوجدان ديالو ما خصناش ننساوها. اليوم الأخير خصنا نعيشو به كل يوم
مخصوش يغيب علينا ولو لحظة واحدة. لأننا غادي نموتو ونتبعتو. وسنحاسبو ان خير فخير وان شرا فشر والعياذ بالله. هاد المعنى رب العالمين لزمنا لزمنا بالإلزام. اننا نعيشوه في القلوب ديالنا يوميا. يعني الإنسان لي ما يدكرش الموت تدوز مثلا
تلت شهور عام اربع سنين. عشر سنين. هذا غافل عن الله. غافل. مفضي وتأملوا واحد الحقيقة عجيبة. سورة الفاتحة فيها التذكير بهذه الحقيقة. ملك يوم الدين. كنقراوها في الفرائض قائد سبعطاش مرة في اليوم. سبعطاشر مرة وحنا كندكرو الله بما هو جل وعلا سيحكم وسيقضي بين العباد
في ذلك اليوم الاخر وندكرو سبعطاشر مرة في اليوم في الفرائض في الفرائض الحقيقة ديال الاخرة وانه الدين يعني الجزاء والفصل. هاك ديالك ارا ديالي. جزاء. دين. هذا هو معنى يوم الدين. يعني
كل واحد كيتعطى لو حقو كاملا غير منقوص. والمتعدي يعود عليه المتعدى عليه. كأن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قال حتى يقتص للجماء من القرناء. يعني ولو غير جوج جوج كباش تناطحو
او واحد هرس لاخر قرنو او واحد واحد الكبش عندو القرون ديالو طوال. او واحد معندوش او عندو قصار او تكرفص عليه. يوم القيامة ربي تعالى غادي يعطي الحق لهاداك لي معندوش القرون او القرون ديالو قصار. وياخد الحق من هداك لي عندو القرون كتر من القياس. يقتص للجماء يعني الجماء هي الدابة
اللي ما عندهاش القرون من القرن وهذا ايضا فيه فائدة للإنسان اللي عندو سطوة له مال يتعدى به على عباد الله او له سلطة يتعدى بها على عباد الله او له اي وسيلة فيدو كيصرفها بطريقة غير شرعية او غير قانونية تعدى بها على عباد الله عز
ا رب العالمين سبحانه سيقتص منه. ويجيب هداك الضعيف المستضعف الذي تعدي عليه ويقولو خود حقك منو الآن. وكياخدو كما نقبل بعملة لا صرف لها ولا عدل. ياخدو منو بواحد العملة مكتصرفش. معندهاش الصرف ديالها. وهي
الحسنات عملة الحسنات ما عندها صرف. كل الأموال في الدنيا كتصرف. الا الحسنات فلا صرف لها ولا عدل. ما كتباع ما كتشرى. وما كاينش اللي كيقدر يفرط فيها فديك اللحظة. لأن ما عندهاش
ما عندهاش. اما تكون عندك واما والعياذ بالله ان لم تتداركك رحمة اله العذاب الشديد نسأل الله العافية لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. لهذا هذاك اليوم رب العالمين قال لنا ما تنساوهش ما عندكمش الحق
سوا وهذا سر من اسرار انه يجعلو لينا الله في الصلاة ديالنا كل يوم لأن يمكن لك فالصور ماشي بالفاتحة فالسور تقري واحد الآية ولا جوج د الآيات لي مفيهمشاي يوم الدين. ولكن في الفاتحة ملزوم. الإنسان يقرا او يسمع. اما راه كيسمع الإمام او كيقرا
او كيقرا باللسان ديالو جهرا او سرا ملك يوم الدين فالصباح مالك يوم الدين فالظهر فالعصر فالمغرب فالعشا فالركعة الاولى في الثانية في الثالثة في الرابعة في الفريضة في النافلة كل لحظة اذن الحركة ديال الفلك الفلك لي
ندورو فيه لي هو الصلوات الخمس ديالنا تدور حول محور اليوم الآخر. عليه عايشين وعليه