1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اذا علم هذا فليعلم ان من الافعال المخالفة للعقيدة تعليق التمائم تعليق التمائم. والتمائم قسمان من القرآن ومن غير القرآن. وقد اجمع العلماء على حرمة التمائم الشركية واختلفوا شيئا من الاختلاف في

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
تمائم من القرآن والقول الحق منعها لعموم الادلة المحرمة للتمائم وسدا لذريعة الوصول الى التمام واحتراما وسدا لذريعة الاستهانة بالمصحف. يقول الناظم واحذر هديت من التمائم كلها حتى وان كانت من القرآن لعمومها اعني النصوص كذلكم. سد الذريعة يا اخا العرفان

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
كخشية دخولك في الخلاء فامنع هديت قلائد الشيطان. لو سألت من يعلق التمائم على يده او على دابته او وفي بيته او على رقبته لم تعلقها؟ قال لاني ارجو ان تجلب لي خيرا وتدفع عني شرا

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
فلا يجلب الخيرات الا الله ولا يدفع المضرات الا الله. قاعدة عظيمة هذي تسد عنا باب التمائم. وقد وصف النبي صلى الله وعليه وسلم التمائم بانها شرك. فقال في حديث ابن مسعود ان الرقى والتمائم والتولة شرك

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وقال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا اتم الله له ومن تعلق ودعه فلا ودع الله له وفي حديث رويفع قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة تطول بك. فاخبر الناس ان من

6
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
عقد لحيته او تقلد وترا هذي التميمة او استنجى برجيع دابة او عظم فان محمدا بريء منه وفي صحيح الامام مسلم عن ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره. فارسل

7
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
رسولا الا يبقين في رقبة بعير قلادة او قال قلادة من وتر او قلادة الا قطعت رأى بعض الصحابة على بعض الناس خيطا فقال ما هذا؟ قال خيط من الحمى فنزعه وتلا قوله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهو

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
هم مشركون وفي الموقوف على سعيد بن جبير قال كانوا قال من قطع تميمة من انسان كان كعدل رقبة وقال ابراهيم كانوا يكرهون التمائم كلها من القرآن من القرآن وغير القرآن. فالتمائم كلها محرمة من

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
وغير القرآن. التمائم كلها محرمة بمختلف اشكالها وتباين انواعها كلها محرمة. لانه لا يجلب الخيرات الا الله ولا يدفع المضرات الا الله عز وجل. فان قلت وهل هي من الشرك الاصغر او الاكبر؟ فاقول

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قد تكون كذا وقد تكون كذا على حسب اعتقاد معلقها. فان علقها معتقدا انها هي بنفسها وذاتها من يجلب الخير او يدفع الشر فانه قد اشرك في توحيد الربوبية. الشرك الاكبر المخرج عن الملة. وان اعتقد ان الله

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
هو الذي يجلب الخير ويدفع الشر ولكن تعليقها مجرد سبب من الاسباب فان هذا شرك اصغر لانه اعتقد سببا ما ليس بسبب لا شرعا ولا قدرا، ولانها وسيلة من وسائل الشرك الاكبر. وما اكثر التمائم في هذا الزمان

12
00:03:50.050 --> 00:04:03.519
لا سيما عند الذين لم يتربوا على عقيدة التوحيد التربية الكاملة الصادقة الصحيحة. فيجب علينا ان نحذر انفسنا ومن تحت ايدينا والمسلمين جميعا من تعليقها