طيب آآ سريعا كده بقى نموزج للخطاب القرآني وهو بيخاطب العقل بيستعمل القرآن خطاب التساؤلات زي سورة الملك بتبقى سورة تلاتين اية نصها يعني لو قلنا خمستاشر شرقاية نص التلاتين تقريبا فيها ما يقرب من اتناشر لاربعتاشر سؤال. اسلوب التساؤل بحيس انه يستسير الزهن. اسلوب بيان طريقة التفكير الخاطئ وقواعد التفكير
الصحيح كل ده اساليب استعمال القرآن مش مش استطيع ان انا ادخل في امسلة. مآلات الاختيارات الخاطئة ومالات الاختيارات صحيحة. اسلوب القرآن في خطاب المشاعر مختلف تماما. في في القرآن عشان يستثير مشاعرك جعلك تستحضر مدى ضعفك كانسان واحتياجك لغذاء الروح بل القرآن
بيخاطبك يخاطبك كانسان انت تحتاج الى ركن ركين تركا اليه. فيقول لك هذا هو الاله الحق. انت محتاج ربنا وهذا الاله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. انت تحتاج الى هذا الاله. وهذا الاله يفرح بتوبتك. فالقرآن يذكرك
وجود الاله الذي انت بداخلك تحتاج الى قوة تركن اليها. فالقرآن يذكرك بنقاط الضعف باحتياجك للاله تركا اليه. احتياجك لحقيقة مطلقة. الانسان يا جماعة من غير حقائق يبقى انسان عدمي عبثي. يعني تخيل انت عايش في كون ما فيش فيه حقائق. يعني اي حاجة ممكن تطلع صح وممكن اي حاجة تطلع تبقى غلط. يعني القتل والسرقة ممكن قدامي يطلعوا
او صح. فالانسان بيحتاج عشان يعيش حياة هادئة يحتاج الى حقائق. بيحتاج الى حقائق. فيأتي القرآن يقدم له حقائق مطلقة احضار مواطن الضعف زي الموت والنوم والابتلاءات في منتصف البحر. كل دي مواطن القرآن يعني سترها بداخل الانسان
استعمل القرآن اسلوب التنقل بين الدار الاخرة وعالم الشهادة وعالم الغيب التنقل مرة والكلام عن الدنيا وبعدين انتقال الدار الاخرة ثم عودة الى الدنيا اخر حاجة عشان طولت عليكم هجيب مسالين للقرآن استعملهم في تفنيد الشبهات
آآ مثال في سورة الانعام ومثال سورة القيام انا هجيب ايتين في سورة الانعام سريعا كده. لكن ارجو ان الكلام اللي قلناه النهاردة خدوا كواجب تطبيق عملي على سورة الانعام. يعني روح اقرأ سورة الانعام واستكشف فيها مواصفات الخطاب القرآني. سواء انا ذكرته او لم اذكره
يعني اقرأ كده الخطاب يعني وانا جاي كنت قاعد بسمع سورة الانعام. فسمعت ايه؟ ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ايه اليقينيات دي تخيل واحد منكر بيسمع الاية دي
هتوتة غصب عنك فانت قاعد بتسمع عايزك تسمع سورة زي سورة الانعام سورة طويلة تتكلم عن الله. واصلا سورة الانعام فيها بيان حجة. يعني وتلك حجتنا اتيناها. يعني فيها الحجة القوية. ولله الحجة البالغة. كل ده في سورة الانعام. فارجع اسمع سورة الانعام وانت بتبحث عن مواصفات الخطاب القرآني
في قول الله سبحانه وتعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا. دايما الانسان معتقد ان الحل الوحيد عشان اللي قدامك يقتنع
بالحجة او انك ترد عليه بالشبهة ان يشوف اية حسية. وكتر طلب المشركين للمعنى ده اثر على بعض النومين وده المعنى ده انا بذكره في كثير من المجالس القرآنية والاسامي السور المكية وذكرته بالتفصيل لسه في مجالس صورة الرعد اللي فاتت المجلس الاول والمجلس التاني اشرت ليه لان المعنى ده ايضا متكرر في الصور سورة
في سورة الرعد ان المشركين عايزين اية. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ايات من ربه. وهات لنا اية واحنا نؤمن. الكفار بيقولوا كده. عارف لما تقعد مع واحد ملحد او واحد يقول لك
انت عارف انت بس مشكلتك انت لو تقنعني انا اول ما اصلي معك العشاء بس انت انا مش مقتنع. فانت بتبقى معتقد ان انت ينقصك حجة او اية يقول لك طب هات لي اية واحدة
اية واحدة بس يقول لك ايه هات لي اية واحدة بس على وجود ربنا كلامك وطريقتك وسؤالك واستفهامك كل ده دليل على وجود ربنا يعني انك انت بتطلب وقدرت انك تبين عما بداخلك ولو انا اتكلمت معك وانك بتفكر وتحلل ده كل دليل اعمل لي مين اللي اعطاك ده
فربنا بيخاطب الناس اللي معتقدة بعض الناس اهل الايمان معتقدين ان المشكلة في نقص الحجة او ما فيش اية حسية لو في اية حسية واحدة كانت الناس امنت والطلب ده المشركين طلبوه كتير فربنا بيقول وربنا قال لهم اصلا قبل الايات دي على طول بيقول لهم وما يشعركم انها اذا جاءت اي هذه الاية الحسية لا يؤمنون
تؤمنوا فربنا بيقول ده مش بس مش هيؤمنوا لو جت اية حسية ده لو ربنا نزل الملايكة والموتى كلموهم وكل شيء اتحرك عليهم قال هذا رسول الله وهذا هذا وحي من عند الله لم يؤمنوا. وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. شف بقى خد بالك
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يبقى انت لما بيجي واحد يسألك على شبهة لازم تعرف ان في حاجة اسمها شياطين الانس والجن. ان مش قضية ان هو قعد مع نفسه وفكر
يقول لك انا مش مقتنع لأ في شياطين انس وجن. بثوا الشبهات. استحضار ده مهم انك تبقى فاهم ان في حاجة اسمها شياطين وانت بتحاربهم. وان الشبهة دي مش نابعة من داخلك
لا ده على مر العصور شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ايه؟ سخن. يبقى رقم واحد شياطين في حاجة اسمها شياطين الانس والجن رقم اتنين القول المزخرف. يبقى الشبهة لازم بيتم زخرفتها
يعني واتكلمت على ده في درس مع قاصد الشيطان. الشيطان لما بيبث شبهة مش بيجيب لك شبهة آآ سخيفة او مش حتى الشهوة. يعني لما راح لسيدنا ادم وقال لسيدنا ادم كل من الشجرة
قال له ايه؟ ما نهاكم ربكم عن هذه الشجرة الا ان تكون ايه؟ ملكين او تكون يعني ما قلوش رح كل من الشجرة دي هتجيب لك مغص وهتتعبك رح بس كل يعني ما بقتش دي شجرة بالعكس لازم ايه؟ يزخرفها ويزينها لها. لزلك عجبني اسم الكتاب بتاع العجيري
والشيخ العجلاني اللي نزل جديد اسمه زخرف القول الاقوال التي زخرفت وانتشرت بين ناس فبيرد عليها القول المزخرف المزين والزخرف ده اللي هو ممكن يكون ماء الزهب المطلي شيء مطلي بماء الزهب تظن انه زهب او الزهب زي قول الله سبحانه وتعالى وزخرفه
يبقى اول حاجة شياطين الانس والجن. كل دي عوامل القرآن بيقول لك وانت تفند الشبهة لابد ان تستحضر ان القضية ليست معلومة خاطئة فقط. انتم فاهمين انا عايز اقوله انت لما بتيجي تناقش شبهة القضية ليست في خطأ نزرية الاكوان المتعددة فقط لأ ده وافقت هوى ده تم زخرفتها وتم
قنا واضعاف ابحاس ومعمولة في ريسيرش ومعمولة بصورة معينة عشان تروج على الناس ولها اهداف فلسفية. يبقى القضية ليست معلومة خاطئة تقابل بمعلومة صحيحة لأ ده فيه شياطين انس وجن سم في زخرفة
يوحي بعضهما لبعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما برغم ان ده افتراء. قول المزخرف ده افتراء فذرهم وما يفترون. طيب شياطين الانس والجن اخترعوا شبهة ويزخرفوها
ايه اللي هيحصل بقى؟ يجي واحد يقول لك ايه والله انا سمعت لفلان اللي الشيطان الفلان الفلاني مش هيقول الشيطان يعني سمعت لان فيه شياطين الانس. استمعت الى الشيطان فلان الفلاني واقتنعت برأيه
اقتنعت برأيه يقول لك انا بسمع لكل الناس فلما سمعت لفلان الفلاني اللي هو شيطان يعني اقتنعت ابراهيم ربنا بيقول لك خد بالك ليس قبول الشبهة دائما ناتج نتيجة اقتناع عقلي. امال ايه؟ ولتصغى. تصغى يعني ايه
تميل لا صغو اصلا ما يعني الميل اصغى اليها الاناء النبي صلى الله عليه وسلم دخلت النار اي امال لها الاناء. بدأ القول ده ايه؟ يعجبه يميل لي يميل اليه. حسان القول ده
يا نهار ابيض! ده الموضوع اللي طلع حرام لو خدنا بالقول ده هيطلع حلال انا انا موافق على القول ده. هو موافق عليه ليه عجبه. يبقى لتصغى اليه ايه ايه ده! ما طلعش عقول! يعني اللي اقتنع اللي خلاه يقبل القول ده الفؤاد مش العقل. القول ده طلع هيخليه يفجر
امامة لتصغى تميل. اليه ايه؟ افئدة وطلعت المشكلة الرئيسية عنده الذين ايه؟ لا يؤمنون بالاخرة. يبقى الحل الجزري للشخص ده مش انك بس ترد له على الشبهة انك اتكلموا عن اليوم الاخر. تقول لي يا عم ده هو مش مقتنع اصلا؟ اقول لك ايوة ما انا عارف
يعني طلعت الدروس الوعظية اللي بتتكلم عن الدار الاخرة. مفيدة في رد الشبهات! طبعا طبعا مفيدة جدا في رد الشبهات. لان الجزء كبير من الشبهات بتنطلي على الانسان مش بتنطلي. بيميل اليها الانسان بل يميل اليها عشان
بقى التعبير القرآني يميل اليها فؤاد الانسان نتيجة ان هو بعد عن اليوم الاخر. ما عدش خايف من اليوم الاخر يبقى اللي هيقبل ده مين؟ فؤاد مش عقل الذين لا يؤمنون بالاخرة. يبقى كسرة الحديس عن الدار الاخرة من العواصم من السقوط في الشبهات
مهم جدا انك تسمع كثير من الدار والاخرة يبقى مهم يشوف القرآن. القرآن يا جماعة لما بيركز لما بيرد على شبهة بيرد على اصل الشبهة. يعني ايه تاني؟ شف ربنا بيقول ايه؟ وده من الاية دي فيها فوقية خطاب فوقي وفيها تركيز. بل
نقذف بالحق شف كلمة نقذف حينما تتخيل ان الله بقدرته يعني هو يقذف بالحق. بل نقذف بالحق على الباطل شف قذائف الحقل جت فين في الباطل؟ فيدمغه. بعضهم قال فاصاب دماغه. عارف لما قزيفة مصاوبة في الدماغ فتموته
فيدمغه القرآن لما بيجيب على الشبهة مش بيجيب على الشبهة الظاهرية لأ. بيجيب على ما وراء طلب الشبهة دي. ازاي ؟ يجيب لكم نموزج حتى على المؤمنين في سورة النساء انا طولت عليكم معلش ان شاء الله خمس دقايق واخلص
بس لو عديت خمس دقايق هتسامحوني ان شاء الله صلوا على النبي بنقول في سورة ايه؟ تمام. في سورة النساء لما انتقل المسلمون من مكة الى المدينة كان بعض المسلمين في مكة بيتمنى الجهاد وكان دايما وهو في مكة يقول متى يؤذى لنا بالجهاد؟ يعني يا رب
ليه ما يتكتبش عين القتال؟ عايزين نقاتل خلاص؟ الم تر الى الذين قيل لهم اي في مكة؟ كفوا ايديكم اي عن القتال طب بنعمل ايه في مكة؟ اقيموا الصلاة واتوا الزكاة
فلما انتقلوا الى المدينة فلما كتب عليهم القتال لما انتقلوا الى المدينة وحصل نوع من الاستقرار في جو المدينة جو مكة جو كله ما فيش فيه استقرار جو ضرب وتعذيب وازى فما فيش واقع مستقر فانت مش باكي على شيء فعايز تقاتل. فاما رائح المدينة اشتغل في التجارة
واتجوز واشتغل وعلق اليافطة وبقى في الدنيا بقت فيها نوع من الاستقرار فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله وشد خشية وقالوا ده سؤال اهو. قالوا ايه؟ لما كتبت
بين القتال. مش ده سؤال؟ هذا السؤال قد يجاب باي اجابة شرعية صحيحة. يعني ممكن لو السؤال ده جه حد مسلا كاتب في السيروم وبيقول ايه؟ ولماذا فرض القتال في المدينة ولم يفرض في مكة؟ السؤال ده له اجابات
حتى كان في مكان وفي قوة وحتى اذا استكملنا العدة يعني له اجابات. لزلك لما المفسرين قالوا هو يعني ايه لما كتبت عن القتال؟ بعضهم قال لما كتبت علينا القتال الان
يعني لماذا لم يؤجل القتال؟ ده برضو سؤال ممكن يبقى له اجابة. كتب عليكم القتال الان لان لابد من مباغتة المشركين وعدم الانتظار يعني كان ممكن يبقى له اجابة من باب السياسة الشرعية. او لما كتبت علينا القتال كان السؤال معناه لماذا ليست الدعوة للقتال؟ يعني ايه القتال؟ لما كتبت عن
تحديدا هل ما فيش وسائل اخرى للاصلاح؟ كان ممكن برضو يرد عليهم برد من باب السياسة الشرعية. ان اي امة تترك القتال تنهار لابد من ان كل ام يكون عندها قوة تدافع بها عن نفسها
القرآن لرد على بهذه الطريقة ولا رد عليها. سؤال لما كتبت علينا القتال؟ الجواب ها؟ قل متاع الدنيا قليل. اذا ايه علاقة السؤال بالاجابة العلاقة السؤال بالاجابة يا جماعة. هذا هو الدافع الحقيقي المختبئ ورائي السؤال. القرآن مش هيقعد بقى لأ القرآن
على الدوافع الداخلية. لما بتتحل كل حاجة بتتصلح. زي بالزبط غزوة احد وو جت منكم من يريد الدنيا ده الايه لما قعدنا نحلل نحلل نحل وصولنا لدي. دي اتحلت كل حاجة هتتحل
تشوف السؤال انت ممكن ممكن واحد ييجي يسألك احد يسأل اسئلة كتير واصل مش عارف ايه فانت تقول له انت عايز تتجوز في حاجة انت يعني في مشكلة اكيد او انت يعني ايه اللي يخليك عمال تتكلم كده؟ يعني في احيانا الواحد ييجي يسأل مسلا
سؤال ومش عارف ايه تقول له انت في حد منكد عليك في حاجة ورا الكلام ده قال. واصل ما فيش مش عارف ايه. والاسلاميين ضيعوا الدنيا. انت يا ابني في حاجة مزعلاك اليومين دول؟ في اه اصل انا واحد عمل لي بلوك على الفيسبوك. طب ما تقول كده
يعني احيانا بيبقى الاسئلة الكتير وراها دوافع نفسية معينة. ودي زي ما قلت لك خطورة تجريد الشبهة عن سياقتها. القرآن ما بيعملش كده القرآن فيدمغه بيجيب على الدوافع اللي خلته يسأل السؤال ده. فربنا بيقول ولتصغى اليها افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. وبعد ما كان
مجرد ميل يقول لك انا موافق والايه؟ وليرضوه باراضي. وبقى بيأصل ثم يقترف وليقترف ما هم مقترفون. شف بعد ايه اللي خلاه يكون في آآ حزب الشيطان انه اصغى فمال؟ فمال فؤاده فابتعد عن الدار الاخرة فرضي فاقترف والعياذ بالله
طيب وكان نفسي ناخد نموزج تاني لصورة القيامة بس انا طولت عليكم ممكن آآ اقول لكم في دقيقة كده سورة القيامة بس رجعوها بالتفصيل في درس كامل عن سورة كيف عالجت سورة القيامة شبهة؟ اللي هي ايه؟ اللي هي هل يستطيع الله؟ ده سؤال مشرك جاي بيسأل للمسلمين شبهة بالنسبة له
هل يصطلح احياء الموتى ما الدليل على ان الله قادر على احياء الموتى؟ وده ممكن واحد ييجي يسأل السؤال ده زي بالزبط الشبهة اللي جت في اخر سورة يس ان واحد يجيب مجموعة من العظام ويقوم
كسرها كده وعاملها رفات امام الناس ويقول ايه؟ ان يحي هذه الله بعد موتها؟ ازاي ازاي ده يحصل تاني فسورة القيامة ربنا بيقول لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بنفسي الا وما
هو بيعترض بيقول ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه شف ازاي صورة القيامة ردت على الشبهة دي؟ شبهة هل يستطيع الله سبحانه وتعالى ان يجمع العظام؟ طريقة سورة القيامة في الرد
فهذه شبهة تدرس يعني ده منهج كامل في الصورة دي. ازاي ان الاول اثبات الله قادر. وبعدين ترك السؤال تماما وقال له خد بالك انت اسأل عشان انت عايز تفجر. جاب له الدافع. بل يريد الانسان ليفجر امامه. وبعدين اللي هو بينكره اللي هو يوم القيامة. القرآن
تعامل معه على انه حقيقة. عارف لما واحد جاي يقول لك شبهة. تتعامل مع الشبهة دي على انها حقيقة بديهية اصلا. يا ابني انت اللي مجنون. يعني يقول لك ايه؟ ايه
وجود ربنا. فانت تقول له اللي بينكر وجود ربنا مجنون. يعني انت تجاوزت الشبهة مش بس باقرارها وادلتها. ده اللي بينكر ده عنده مشكلة وبعدين القرآن بدل ما يجيب له ادلة يوم القيامة
تجاوز النقطة دي وبعدين تكلم قال له انت مشكلتك انك عايز تفجر امامك عايز تعمل الشهوات وان يوم القيامة بقى لما هييجي زي بقى فكرة الامتحان لما يا تسقط فاذا برق البصر خسف البصر فاذا ملك البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر. انت بقى اللي بتقول فين يوم القيامة او امتى يوم القيامة؟ هتقول
انت ساعتها هناك انا انت ساعتها تقول ايه؟ اين المفر؟ وساعتها يتقال لك كلا لا وزر. الى ربك يومئذ مستقر. وكل اللي انت عملته شف هو بيسأل ايه وبيسأل ما الدليل على قدرة الله على البعث؟ شف القرآن بيخاطبه ازاي
تجاوز السؤال وبعدين قال له ايه؟ انت هتقول هناك اين المفر؟ وهتنبأ بالتفاصيل وبعدين خرج كمان السورة لان هي بتتكلم على قضية معينة وده نشرتها الصورة اه عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يتلقى الوحي وبعدين قالت له الخلق الانساني اللي خلاك تقبل الدنيا وتترك
الاخرة وخلق العجلة. ولزلك سورة القيامة عالجت هزا الخلق. يعني الدافع اللي خلاك تنكر يوم القيامة ان انت انسان عجول. لزلك السورة بتعالج خلق عجل عند الانسان سواء عند المؤمنين او سواء عند الكافرين. لزلك ربنا كلا بل تحبون الايه؟ العاجلة اللي اللي بيختاروا الدنيا على الاخرة دا متعجل
وبعدين جابت له مشهده يوم القيامة. وان هو ازاي هيحمل الذنوب ويفعل به فاقرة. وبعدين جابت مشهده مشهده لحظة الموت والروح بتخرج منه والناس عمالة تتنادى وقيل من راق حد يا جماعة ييجي يرقيه حد ييجي يعالجه او من راقي الملائكة من سيرقى به الى السماء
رجع بيس يقتني للدنيا واتقال له فاكر في الدنيا كنت بتعمل ايه لكنت بتصلي ولا كنت بتزكي وذهب الى اهله يتمطى وبعدين رجع بقى للسؤال الاول تاني هو انت فاكر ان انت جاي سودة هيحسبوا يعني الاية دي معناها ايه؟ خد بالك وده سؤال ده اجابة عقلية منطقية
بس احنا مش فاهمينها. تبعات انكار يوم القيامة معناه حالة من العدمية. السدوية يعني السودة دي يعني العدمية والعباسية. يعني بتقول له اللي هو يعني انت مصيرك هيبقى زي ميت شاك كده يعني انت عايز تنكر البعث يبقى احنا حالة من احنا غابة
بتقبل ده هيحصل مسلا يتركها سودة وجه بقى في الاخر الرد العقلي على شبهة ان الله قادر على ان يبعس الانسان. مش ربنا خلقك من نطفة وربنا من مني يمنى ثم جعلوا نطفة ثم جعلوا آآ ذكر وانثى. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ سؤال اهو. يعني
حد جه في الاخر طب ما كان يجي في الاول. لأ شف الترتيب والتطويف ويجيب له لحزة الموت ولحزة البعس. ومشهده يوم القيامة ومشهده وهو بيجري. وبعدين مشهده وهو بيحمل الذنوب
يفعل به فاقرة ومشهده وجهه بازر وبعدين باسره. والتطوير ده وفي الاخر يقول له اليس ذلك بقدر؟ لا يملك المستمع المنصت اما ان يقول بلى ويؤمن او بلى ويجحد يبقى عارف ان ربنا خلقه ثم يشحد ويصر ويعاند ويستكبر. ده اسلوب الخطاب القرآني مختلف. احاط بالنفس البشرية طرق على جوانب متعددة
استعمل اسلوب السؤال. استعمل اسلوب اللوازم تبعات قولك. استعمل اسلوب الوعظ خاطب المشاعر. خلاه يتخيل يوم القيامة ويستحضر نفسه تجاوز الشبهة واتعامل معها على انها حقيقة مطلقة. كل ده اتعمل في صورة سورة القيم
لازم نتعلم من الخطاب القرآني في في تقرير العقائد وفي الرد على الشبهات. خطورة تجريد الشبهة عن سقة. والتعامل مع امعلومة خاطئة؟ ده امر بيطول كثير من النقاشات. تقعد سنة تتناقش في مسألة واحدة والقرآن لم يتعامل بهذه الطريقة. واسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن الذين قالوا اعتذر عن الاطالة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا