1
00:00:00.600 --> 00:00:24.250
نبدأ بالمفصل. يعني نركز التدبر بالمفصل فما بعده. هذه هي المرحلة الاولى للتدبر والمراحل الاولى ما نبدأ البقرة مثلا وليس هذا نهيا لكن هذا توجيه مبني على تتبع لاثار السلف رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. جاء عن ابن مسعود ان البقرة هي سنام القرآن

2
00:00:24.250 --> 00:00:37.300
ويروى في ذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لا يصح طيب السؤال يا اخوان الانسان حينما يريد ان يعني دعونا نقول يصعد الى شيء يبدأ من فوق ولا يبدأ من تحت

3
00:00:37.800 --> 00:00:52.300
والسنام لا يوصل اليه الا بعد ان يتدرج الانسان ويمر بما هو دونه لا اعني في الرتبة فكلام الله سبحانه وتعالى عظيم ولا شك ان بعضه يتفاضل. لكنني اتحدث عن نقطة معينة ومحددة بالذات

4
00:00:52.400 --> 00:01:13.950
لما المفصل؟ ولماذا ركزت على المفصل؟ فاقول ركزت على المفصل لانه الذي ركز عليه سلف هذه الامة. الذين احياهم الله بالقرآن فاحيوا به الدنيا. يقول عمر رضي الله عنه كما روى عبد الرزاق في مصنفه يقول من كان منكم معلما صبيه القرآن فليعلمه المفصل

5
00:01:14.100 --> 00:01:38.550
ادي واحد البراء بن عازب كما في البخاري في الصحيح في كتابه فضائل القرآن في فضائل القرآن من صحيح البخاري يقول لاحظ التوقيت كيف وقتهم بهذه الطريقة؟ وهي عجيبة يقول لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كنت قد قرأت المفصل يعني حفظت المفصل. طيب ليش يا البراء ركزت على المفصل؟ ولماذا عمر ركز

6
00:01:38.550 --> 00:01:57.200
مفصل؟ وهل هذان فردا؟ لا استمع ماذا يقول ابن عباس. يقول مات النبي صلى الله عليه وسلم وكنت قد قرأت المحكم يعني المفصل  الى ماذا يشير قول عمر وهو من فقهاء الصحابة والبراء كذلك وابن عباس وهو الذي علم التأويل

7
00:01:57.650 --> 00:02:14.650
كلهم يدورون على قضية المفصل. والسبب عند التأمل ستجد ان المفصل يتميز بمزايا ثلاث ظاهرة. وقد توجد مزايا اخرى لكن هذه ظاهرة. الامر الاول في المفصل ان فيه تركيزا عظيما على قضية التوحيد

8
00:02:15.100 --> 00:02:30.300
وما يتعلق بتعظيم الله عز وجل ونفي النقائص عنه واظهار قدرته في خلق السماوات والارض والانفس وغيرها. الامر الثاني مما تميز به المفصل الكلام الكثير جدا عن اليوم الاخر بمقدماته

9
00:02:30.350 --> 00:02:55.900
وما يتعلق البرزخ وما بعده مثل آآ فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم؟ هذه من مقدمات الحياة البرزخية. كذلك الحديث عن البرزخ في اواخر سورة الطور مثلا. الحديث عن اليوم الاخر عاد شيء عظيم جدا. ولو تأملت سور جزء عم وتبارك بالذات. وكذلك اذا انتقلت الى جزء الذاريات لوجدت هذا امر واظحا

10
00:02:55.900 --> 00:03:13.200
الثالثة في المفصل انه ركز كثيرا في الحديث عن الاخلاق عجيب الاخلاق ايش علاقة الاخلاق بما نحن فيه فاقول بلى لا يمكن لاحد ايها الاخوة ان تنجح دعوته في الناس وهو سيء الخلق

11
00:03:13.500 --> 00:03:30.150
لا يمكن للناس ان يتقبلوا دعوة احد وهو ضيق العطن. نزق الاخلاق. يؤذي عباد الله عز وجل او يمنعهم حقوقهم. ولذلك تلاحظ مثلا قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين ايش بعدها

12
00:03:31.050 --> 00:03:51.050
ولم نك نطعم المسكين. في سورة الحاقة انه كان لا يؤمن بالله العظيم. ولا يحض على طعام المسكين. انظر الاحسان الى الناس واذا تأملت عاد في سورة الهمزة سورة الماعون سورة الضحى آآ في سورة المطففين في اواخرها في سور كثيرة

13
00:03:51.050 --> 00:03:54.963
في سورة عبس ستجد هذا المعنى جليا واضحا