1
00:00:00.000 --> 00:00:11.250
المتعة الان يا اخواني الكرام لو بدنا نتكلم عن المتعة. من حيث قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج الان هذه المتعة لو بدنا نيجي نحكي انها متعة

2
00:00:11.850 --> 00:00:33.100
ما معنى انها متعة اولا الا يكون هذا الشخص من حاضن المسجد الحرام الا يكون من حاضر المسجد الحرام بمعنى انه ايش؟ قد نسك قد قد قام بنسك بنسك التمتع لا يكون من حاضر المسجد الحرام. هذا في الاساس

3
00:00:34.150 --> 00:00:58.800
وكذلك في هنالك نقاط اخرى انه ايش يدخل العمرة يدخل العمرة بنية خالصة بها او بنية يتمتع بها الى الحج هذا معنى كونه متمتعا كذلك من ضمن المعاني انه لا يعتمر في غير اشهر الحج

4
00:00:59.050 --> 00:01:22.050
انه ايش قال هنا ايش ها كذلك المتعة المتعة لن لا يكون هذا في غير اشهر الحج. النقطة الثالثة ان لا تكون متعته في غير اشهر الحج هذه نقطة مهمة لانه لو انه كان في غير اجر الحج فمشكلة كذلك النقطة الرابعة ان يحج من عامه تمتع مش تتمتع السنة الماضية انه يحكي اذا ظني او احللت

5
00:01:22.700 --> 00:01:36.250
السنة هاي بدي هديك السنة عمرة وهاي السنة يا حج. السنة اه هاي اه هاي السنة يا حج لا لابد يعني يعتمر يعني انه يحج يحج من عامي ما بكتفي بالعمرة السابقة لانه الاصل في العمرة ايش؟ الاكمال

6
00:01:36.650 --> 00:01:55.350
كذلك الا يسافر بين الحج والعمرة. سفرا مسافة قصر لا يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر لان هنا بهذه الطريقة ايش؟ خرج عن كونه ايش؟ فاذا فارق المكان الذي احرم منه. فعليه فاذا عليه اذا اراد ان يفعل ذلك مثلا كان عنده وقت عليه

7
00:01:55.350 --> 00:02:08.000
ان يعيد المتعة عليه ان يعيد العمرة عليه ان نعم. عليه ان يعيد العمرة مرة. عليه ان يعيد العمرة مرة اخرى وهذا يعني آآ امر مهم طبعا كذلك انه يحرم بالميقات

8
00:02:08.150 --> 00:02:18.150
انه يحرم بالميقات لانه بده يحرم هو العمرة مش انه يحرم الله يقول انا بدي اعتمر مثلا وانا في اه في الحل ولا في كذا ولا زي اهل مكة بدي

9
00:02:18.150 --> 00:02:41.450
مرجوة عمرتهم من نفس لا لا لا بختلف في هذا الحال هذه يا اخواني الكرام يعني المعنى معنى كون التمتع كذلك يعني بهذه النقاط التي ذكرتها لكم. كدم المتعة قال الله عز وجل اسمها تمتع يعني ليش اسمها متعة؟ يعني الذي يحرم

10
00:02:41.450 --> 00:03:01.200
بالعمرة وثم ينهيها ثم يحرم بالحج. لانه لانه احل لانه اصبح حلالا خرج جا من نعم نعم بالظبط ايوة لو انه مفرد او قارن بده يظل متلبس باحرامه لكن هنا خرج من عمرته

11
00:03:01.250 --> 00:03:15.100
فاصبح حلالا له ان يفعل كل شيء يعني نعم مثلا مثلا المفرد جاي يوم اه ثمانية مثلا او يوم اه سبعة ممتاز بدي ضله بدي ضله بهاي الطريقة خلص نويت بدك تضلك بهاي الطريقة

12
00:03:15.200 --> 00:03:37.550
العقد عقد ما فيش في مجال. بس مثلا اجى يوم اه الاخ الكريم يوم سبعة وتعتبره خلص بعدين حكى ايش رأيكم؟ نروح كانوا والله الشباب يسووها ايش رأيكم نروح اليوم ولا نروح بكرة ولا نروح كذا اللي بده الخير بحكي لا يعني بدنا يوم ثمانية نكون اه مسنترين هناك على رأيهم. جالسين هناك

13
00:03:37.550 --> 00:03:48.050
في يوم التروية يوم الثامن. بحكي لك يا عمي يا سيدي بنروح على يوم عرفة يوم يوم التروية ما هو سن في مذهبنا ها يروح يوم عرفة لكن المسكين ايش

14
00:03:48.400 --> 00:04:02.700
المفرد مثلا او القارن بده يكون ايش ها بدي بدي يكون بده يكون هو اقصد انه هو يعني قصدي انه بروح بحلق بقصر بفعلوا كل اشي وبعدين بيجي يوم اه عرفة بلبس

15
00:04:02.700 --> 00:04:21.900
احرام وبتوكل على الله. خالص هذاك لا المفرد او القارن  متزوج لو كان متزوج بعد نعم بعد الحلق والتقصير اه فما في اشكال ما في اشكال اه الوطء بعد هذا ما في اشكال

16
00:04:24.950 --> 00:04:38.300
يعني يجوا بالطيارة مثلا في يوم اخر  اه بقدر بقدر هو هو بامكانه هو بامكانه يجي يوم الثامن او يجي حتى صباح يوم التاسع بامكانه. بس انا اللي بحكيه لنفترض انه واحد دخل في الاحرام

17
00:04:38.300 --> 00:04:56.217
زي متمتع اليوم السابع وواحد متمتع مفرد اليوم السابع والثاني لا شك المتمتع اخاف فيه فيه تمتع في تمتع اه اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس