المتعة الان يا اخواني الكرام لو بدنا نتكلم عن المتعة. من حيث قول الله عز وجل فمن تمتع بالعمرة الى الحج الان هذه المتعة لو بدنا نيجي نحكي انها متعة
ما معنى انها متعة اولا الا يكون هذا الشخص من حاضن المسجد الحرام الا يكون من حاضر المسجد الحرام بمعنى انه ايش؟ قد نسك قد قد قام بنسك بنسك التمتع لا يكون من حاضر المسجد الحرام. هذا في الاساس
وكذلك في هنالك نقاط اخرى انه ايش يدخل العمرة يدخل العمرة بنية خالصة بها او بنية يتمتع بها الى الحج هذا معنى كونه متمتعا كذلك من ضمن المعاني انه لا يعتمر في غير اشهر الحج
انه ايش قال هنا ايش ها كذلك المتعة المتعة لن لا يكون هذا في غير اشهر الحج. النقطة الثالثة ان لا تكون متعته في غير اشهر الحج هذه نقطة مهمة لانه لو انه كان في غير اجر الحج فمشكلة كذلك النقطة الرابعة ان يحج من عامه تمتع مش تتمتع السنة الماضية انه يحكي اذا ظني او احللت
السنة هاي بدي هديك السنة عمرة وهاي السنة يا حج. السنة اه هاي اه هاي السنة يا حج لا لابد يعني يعتمر يعني انه يحج يحج من عامي ما بكتفي بالعمرة السابقة لانه الاصل في العمرة ايش؟ الاكمال
كذلك الا يسافر بين الحج والعمرة. سفرا مسافة قصر لا يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر لان هنا بهذه الطريقة ايش؟ خرج عن كونه ايش؟ فاذا فارق المكان الذي احرم منه. فعليه فاذا عليه اذا اراد ان يفعل ذلك مثلا كان عنده وقت عليه
ان يعيد المتعة عليه ان يعيد العمرة عليه ان نعم. عليه ان يعيد العمرة مرة. عليه ان يعيد العمرة مرة اخرى وهذا يعني آآ امر مهم طبعا كذلك انه يحرم بالميقات
انه يحرم بالميقات لانه بده يحرم هو العمرة مش انه يحرم الله يقول انا بدي اعتمر مثلا وانا في اه في الحل ولا في كذا ولا زي اهل مكة بدي
مرجوة عمرتهم من نفس لا لا لا بختلف في هذا الحال هذه يا اخواني الكرام يعني المعنى معنى كون التمتع كذلك يعني بهذه النقاط التي ذكرتها لكم. كدم المتعة قال الله عز وجل اسمها تمتع يعني ليش اسمها متعة؟ يعني الذي يحرم
بالعمرة وثم ينهيها ثم يحرم بالحج. لانه لانه احل لانه اصبح حلالا خرج جا من نعم نعم بالظبط ايوة لو انه مفرد او قارن بده يظل متلبس باحرامه لكن هنا خرج من عمرته
فاصبح حلالا له ان يفعل كل شيء يعني نعم مثلا مثلا المفرد جاي يوم اه ثمانية مثلا او يوم اه سبعة ممتاز بدي ضله بدي ضله بهاي الطريقة خلص نويت بدك تضلك بهاي الطريقة
العقد عقد ما فيش في مجال. بس مثلا اجى يوم اه الاخ الكريم يوم سبعة وتعتبره خلص بعدين حكى ايش رأيكم؟ نروح كانوا والله الشباب يسووها ايش رأيكم نروح اليوم ولا نروح بكرة ولا نروح كذا اللي بده الخير بحكي لا يعني بدنا يوم ثمانية نكون اه مسنترين هناك على رأيهم. جالسين هناك
في يوم التروية يوم الثامن. بحكي لك يا عمي يا سيدي بنروح على يوم عرفة يوم يوم التروية ما هو سن في مذهبنا ها يروح يوم عرفة لكن المسكين ايش
المفرد مثلا او القارن بده يكون ايش ها بدي بدي يكون بده يكون هو اقصد انه هو يعني قصدي انه بروح بحلق بقصر بفعلوا كل اشي وبعدين بيجي يوم اه عرفة بلبس
احرام وبتوكل على الله. خالص هذاك لا المفرد او القارن متزوج لو كان متزوج بعد نعم بعد الحلق والتقصير اه فما في اشكال ما في اشكال اه الوطء بعد هذا ما في اشكال
يعني يجوا بالطيارة مثلا في يوم اخر اه بقدر بقدر هو هو بامكانه هو بامكانه يجي يوم الثامن او يجي حتى صباح يوم التاسع بامكانه. بس انا اللي بحكيه لنفترض انه واحد دخل في الاحرام
زي متمتع اليوم السابع وواحد متمتع مفرد اليوم السابع والثاني لا شك المتمتع اخاف فيه فيه تمتع في تمتع اه اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس